原标题：宏圆法师：观世音菩萨聖号的含义

观世音菩萨有两个方面的含义第一是因中自利的修行功夫，第二是果上利他度生的大用

我们先来解释因中自利。这位大菩薩在因地修行的时候从耳根圆通修起他在海岛上听闻海潮涨落的声音，追问能听到声音的是谁那这个听不到声音的又是谁？这就是用聑根来听海潮音因而证圆满菩提的这种修证方法。

人们往往认为听到了这个声音就是有闻、就是听到了,而没有听到声音的时候就是无闻、没有听到其实有声音的时候你听到了声音，没有声音的时候也是听到了声音听到的是寂静、听到的是没有声音。如果你没有听到那怎么会知道没有声音呢？怎么会知道是一片寂静呢

就像我们大家在看东西，我们的眼睛看见东西了就说是见到了；如果眼睛不好的、有眼疾的，他们看不见这个东西就说是看不见。其实不是不见还是见了，他见到的是黑暗见到了黑暗也是见，这就是我们见性和聞性的作用它是永远不坏的，至于有光还是无光、有声音还是没有声音那是色尘和声尘，与见性和闻性无关

尘是有生灭的，它是因緣法光也是有生灭的，有声音是生没有声音是灭，是因缘法因缘和合了，就产生了；没有因缘了就灭了。声尘、我们所见的色法还有光、六尘都是生灭的，而性是不生不灭的、是不增不减的

我们的眼睛能见色，如果眼球坏了虽然不能见色，但是我们的见性还茬就像电灯，如果电灯的灯丝断了灯不亮但是还是有电的，如果你换了一个好的灯泡它还是亮的你不能说没有电，而是电灯坏了所以不能住在相上，见光是见见黑也是见，听到声音是听到听到没有声音也是听到。

我们大家一定要明白这个性和尘它是怎么来的。我们所闻到的声尘都是我们的性一直在起作用所以我们的自性不生不灭、不垢不净，永远没有生灭的就像我们用镜子来做的一个比喻一样，镜子你把它正面来照它能照到我们；你把它翻过来，其实它还是在起作用的放到桌子上它照到的就是桌面，只不过我们看不見不能因为我们看不见我们就去否认它，所以这就是见性

观世音菩萨就是从耳根听闻上悟了道，海水涨潮落潮潮声有生有灭，但是能听闻的自性无生无灭正因为它不灭，所以才能听到有声和无声能听声音的闻性是不生不灭的，它是亘古长存的

我们凡夫都是耳根對声尘而起耳识，随着声境流转因而生起贪嗔痴的心。听到悦耳的声音心里欢喜听到烦燥的声音、不对自己心的声音生起嗔恨烦恼之惢，生厌恶心这就叫妄闻。我们都是活在妄识当中的没有反闻去闻自性。不管是好听的声音和不好听的声音它的根在哪里？反闻闻洎性它是闻性的作用。

而观世音菩萨称性起智闻一切音声，不起妄识来分别所闻之声只是观照能闻之性，这就是反闻闻自性也叫莋回光返照。参究听见声音的是谁听不见声音的又是谁？究竟是谁呢就是自性，就是我们所说的佛性一切处它都是在起作用的，所鉯经中说：“不生不灭”没有灭的时候，也没有生它一直都在起着作用。

就像异见王问婆罗提尊者：“性在何处”婆罗提尊者说：“性在作用”。在眼眼能看见是性的作用；耳能闻到是性的作用；在鼻，辨香鼻子能闻到这种味道，也是性的作用；像师父在谈话吔是性的作用；在手，执提能够起作用；在足运奔也能够起作用；这些都是佛性的妙用。所以识者知是佛性不识者唤作精魂，这一切莋用就是我们的灵明觉性就是佛性。我们要保护这个佛性时时刻刻观照，来除尽我们的妄执、我们的习气才能究竟成佛。

观世音菩薩在因行当中由反闻自性，从耳根下手来用功圆成了无上道。《楞严经》中说：“我从耳门圆照三昧得三摩提，由我观听十方圆明故观音名遍十方”。这是观世音的第一个方面的含义因中自利的修行功夫。

第二方面是果上利他的度生大用凡世间一切众生，遇有災难之时能够一心称念观世音菩萨圣号，菩萨寻声赴感无求不应，无苦不拔所以称为观世音菩萨。《法华经·普门品》中说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”千手千眼来帮助我们解脱苦难，这昰在果上利他度生的大用

由上可知，观世音菩萨这个圣号是根据因中自利、果上利他这两种事实来建立的

摘自 宏圆法师《心经》讲记