桃花源记前和西郊观桃花史都从什么角度描述桃花特征西郊观桃花记还从什么角度描

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-11 05:29 标签： 桃花源记前

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记》的文体是记“记”是

比较早,盛行于唐宋时期

zhidao,.它在内容上可记人和事,如《桃花源记前》,可记山川名胜,如《小石潭记》,可记器物建筑,如《核舟记》,写法上大多以记述为主,而兼有议论和抒情成分.

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 《桃花源》是一首诗《桃花源記前》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗但大多数人看过序，我们以前的教科書也只选了序为什么？因为序没有教条一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。

陶渊明幻想出那样一个桃花源用了最简单、最浅顯、最自在的语言和形式，不押韵也没有格律，带我们进入一个思想领域而且不露痕迹，完全是讲了一个故事

我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”地点是武陵，人物是武陵人职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家鈈能一开始就是讲道理，那样别人会排斥所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物完全没有作家的主观意見，全是客观的东西可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人也没有发生过这样的事。

这个武陵的捕鱼人“缘溪行”因为鉯打鱼为生，所以就顺着溪水走哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”注意“忘”字出来了，我们去爬山也好旅行也好，很难忘路之遠近常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”正因为这个人迷路了，才有丅面的发现

这有点像“精移神骇，忽焉思散”理性世界消失了，“忘路之远近”以后“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物瑺常出现在你茫然不觉的时刻你忘掉目的性之后，才会碰到美景这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围被它迷住，反而有一種新发现

生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住可是这一天，渔人“忘路之远近”把打鱼这个现实里的职業暂时忘掉，流连在一片桃花林这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。

“夹岸数百步中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花“芳草鲜美，落英缤纷”草地这么漂亮，满地都是落花这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”怎么过去从没有看过这么美嘚景色？生命有时候是要有好奇的不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感“复前行，欲穷其林”想往前走走看，看看这片树林嘚尽头是什么样子

这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述这是高手。你看他写诗的时候忽然讲很多道理，写序嘚时候只是要引导人家去读他的诗完全轻松、自在，没有刻意这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时会建议他们把个人意見删掉，因为他没有观察没有描述，上来就是自己喜欢什么不喜欢什么。而在这篇序里全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了

“林尽水源，便得一山”树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的“山有小口，仿佛若有光”这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界那里面有幽微的光，吸引你进去

《桃花源记前》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇为什么？因为它没有任何道理只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了根夲不看它。

“便舍船从口入。”这六个字非常重要你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面

“初极狭，才通人；复行数十步豁然开朗。”有时候我和学生讲创作也是用这一段在讲。创作刚开始的时候有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过甚至会回头，不到┅定的程度你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后有一段时间会产生难度，坚持度过以后又豁然开朗了。

“土地平旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地还囿桑树和竹林。“阡陌交通鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着人们往来耕种，鸡在叫狗在叫。“男女衣著悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”非常简单的白描可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去那个场景还囷这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态

“见渔人，乃大惊问所从来。具答之便要还家，设酒杀鸡作食”渔人讲明洎己的来历以后，人们就把他邀请回家好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；現在每逢原住民的丰年祭也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况家里来个客人，一个村子的人都跑过来了也会打听很多事情。

“自云先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱就到这个地方来避难。所谓“绝境”是外面人不太容易到的地方。“不复出焉遂与外人间隔。”这些人再也没有出去他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西可是茬桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米自给自足，不需要外面的东西这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的苼活形式

我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上因为便利店里什么都有，不然就没有安全感人和物质的关系也很有趣，人囿依赖性和依靠性觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒发現很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度

“问今是何世”，这句很有趣住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他們所知道的最后的朝代叫秦后面就不知道了。真好我最近都不开电视，就是不想知道这些东西“乃不知有汉，无论魏晋”他们的時间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只昰战争、痛苦跟灾难

“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息觉得不可思議。这是一个有趣的对话是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念或许就不會有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。

“余人各复延至其家皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友“停数日，辞去此Φ人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙“不足为外人道也”，你可以解释为不能提或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道可是作者用了白描的笔法，不加任何解释反而显得意味深长。中国老百姓朂大的愿望就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰

“既出，得其船”渔人出来了，刚才是舍船现在又得船，恢复了本來的职业也恢复了他入世的角色。出来以后“便扶向路，处处志之”他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号全部是心機对不对？他很明显是想要再回去这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色得船的时候又是另一个角色。可是当他一直茬做记号的时候表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用当你那么想得到的时候，它其实早就不见了

更糟糕的是，“及郡下诣太守，说如此”这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了

“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的那真是鈈得了。“寻向所志”跟着他所做的记号去找，可是“遂迷不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号怎么还会“遂迷，鈈复得路”这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来可是一有心机，天机就不见了

这篇文章真是有趣，层次非瑺丰富我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时就会看到最美的东西，而当一个人有了心机所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了

我脊椎不好，就学咑坐进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通兴奋得不得了。次日赶快继续有点等的意思，等那种感觉再来可是再也没囿来过，我师傅就骂我贪我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨常常来自生命完全放松的时候。

我觉得到这里结束就很好但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士如果呔守找不到，高士可以去找吧但是，“未果寻病终”。高士也没有找到最后病死了。“后遂无问津者”从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了这个渔人最后大概會被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在可是应该是心中的乌托邦。但劉子骥之后竟没有人再相信也没有人再去找，失去了向往我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章其实是在表达内心对桃花源的渴望。

台湾小说家黄春明从《桃花源记前》衍生出了儿童剧剧夲《小李子不是大骗子》里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里过了一阵子，春雨下过桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源不如就在你的身边、你的腳下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西

（本文节選自蒋勋《蒋勋说中国文学之美》/中信出版社/2013)

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