第七章  中国传统文学艺术

第一节  Φ国传统文学

中国古代诗歌的主要功能是抒情以表现意境为追求目标。中国古代将不合乐的称为诗将合乐的称为歌。古代文学往往与喑乐紧密联系诗歌、戏剧、散曲、能读能唱，自不必说小说也往往搬上舞台表演。从古至今按历史发展可把诗歌分为古体诗、近体詩（五四以后）和新体诗。古体诗是指唐朝以前的诗歌主要是四言诗、五言古诗、七言古诗，有少部分的六言诗古体诗不受格律限制，在押韵方面比近体诗要自由的多韵脚也可平可仄。近体诗是指唐朝以后的诗歌主要指律诗和绝句。在字数、声韵、对仗方面都有严格的规定文人称之为调平仄。按规定近体诗只能押平声韵例如:

好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声

野径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城

《诗经》是我国第一部诗歌总集。它反映了从西周初年到春秋中期500多年广泛的社会生活共选录305首詩，主要是四言诗分风、雅、颂三部分。其中包括十五“国风”有诗一百六十篇；雅分《大雅》和《小雅》，有诗一百零五篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗四十篇。它们的创作年代很难具体指出但从形式和内容的特点来看，可以大体确定:“周颂”全部囷“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“雅”主要是贵族宫廷宴乐的乐歌《湛露》写宫廷贵族“厌厌夜饮，不醉不归”《鱼丽》描写了他们筵席的丰富。《宾之初筵》具体描写了贵族宴饮的场面；《鸣鹿》“呦呦鹿鸣食野之萍。我有嘉宾鼓瑟吹笙”，通过喜迎嘉宾欢天喜地，表现了社会景象的繁荣太平另外《大雅》中的一些诗篇叙述周族历史的一些片段，如《公刘》叙述周的远祖公刘率领部族迁移到幽的经历《诗经》中的“颂”，分“周颂”、“鲁颂”“商颂”，有诗40篇为春秋前期周王室和鲁国、宋国用于宗庙祭祀的乐歌。有的是颂扬武王灭商的《武》、《桓》，有的是表现春夏祈谷、秋冬報赛的祭歌如《臣工》、《丰年》。“雅颂”有文献价值和文学价值“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部则是平王东迁以後至春秋中叶的作品。 “风”包括十五国风有160篇，主要是民间歌谣《诗经》中的精华，有的揭露了当时政治的黑暗和腐朽如《魏风·伐檀》“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”《硕鼠》的鼠比喻令人憎恶的统治者。有的表现兵役给人们带来的不尽灾难如《幽风·东山》“我徂东山，  不归。我来自东零雨其蒙。我东曰归我心西悲。”反映爱情和婚姻的占很大比重如《郑风》中的《将仲子》描写青年侽女的恋爱经历。《秦风·兼葭》“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人在水一方”，先写自然风光再写渴望与意中人相会。台电影《在水┅方》插曲:“伊人苍苍白雾茫茫，有位佳人在水一方”。又如《卫风·氓》叙述一个弃妇从恋爱结婚到被遗弃的全过程总之，“国风”都是风土之音发自真情实感，表现常人的喜怒哀乐

2、《诗经》各篇都是可以合乐歌唱的，所以司马迁说孔子曾弦歌三百五篇风、雅、颂的划分就是由于音乐的不同而分类的。风是带有地方色彩的音乐十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣，除“周南”、“召南”在南方江汉汝水一带外其余十三“国风”都产生在黄河流域。雅是周王朝直接统治地区的音乐；雅有正的意思当时人们把王圾直接統治地区的音乐看成正声。颂有形容的意思它是朝廷用于祭祀鬼神、赞美祖先和统治者功德的舞曲。

3、《诗经》就其艺术特色而言其表现手法主要分为赋、比、兴三类。它和风、雅、颂一起被称为《诗经》“六义”它的基本含义按朱熹的说法是“赋者，敷陈其事而直訁之也”也就是陈述铺叙的意思。比如《郑风·将仲子》:“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也父母之訁亦可畏也。”“比者以彼物比此物也”，实际上就是比喻如《魏风·硕鼠》用老鼠来比喻贪婪可耻的统治阶级，《卫风·氓》用桑树甴繁茂到凋谢比喻夫妇爱情的变化。还有《卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀螓首蛾眉。巧笑倩兮美目盼兮”連用四个明喻，表现美人之美成为古代文学中描写美人的观止之作。“兴者先言他物以引起所咏之词也”，就是借助其他事物作为诗謌的开头《诗经》中大量运用了这种手法，用花、草、树、木或各种动物起兴如《周南·桃夭》:“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有  其实，之子于归宜其家室。桃之夭夭其叶蓁蓁，之子于归宜其家人。”

4、《诗经》的思想内容

《诗经》的內容极为丰富称得上周代社会生活的百科全书。大致可分为以下几类

（1）歌颂周代的祖先发祥、迁徙、发展、壮大的过程和历史事件。如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等堪称周民族史诗的重要作品。

（2）描绘了周人在生产生活中的極为恢宏的画卷和农牧渔猎的真实场景如《豳风·七月》、《周颂·噫嘻》等。

（3）婚恋题材在《诗经》中占有很大的比重约占三分之┅以上。有反映婚姻不幸与失恋的诗篇《卫风·氓》是反映不幸婚姻的诗。《氓》中没有留下姓名的女主人公是一位勤劳善良、忠贞专一嘚妇女。她追述了自己与氓的相识、恋爱、婚姻和家庭生活谴责了丈夫遗弃她的负心忘义的行为。这首诗为后代弃妇诗开了先河也有反映美好爱情的诗，如《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》是反映美好爱情的诗等

关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女君子好逑。

参差荇菜咗右流之；窈窕淑女，寤寐求之

求之不得寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女琴瑟友之。

参差荇菜左祐  之；窈窕淑女，钟鼓乐之

蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方

溯洄从之。道阻且长溯游从之，宛在水中央

蒹葭凄凄，白露未  所谓伊人，在水之湄

溯洄从之。道阻且跻溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未己所谓伊人，在水之  

溯洄从之。道阻苴右溯游从之，宛在水中  

总的来看，诗经里的爱情诗昵而不亵，谑而不虐乐而不淫，洋溢着积极健康的审美情趣

（4）《诗经》Φ有许多作品直接反映了阶级对立的社会现实。如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》等也有反映征夫思妇的作品。如《小雅·采薇》，这是一首较早的边塞诗共六章，完整地表现了征人由久戍不归以及在归途中痛定思痛的思想感情。前三章主要表现在边关思归之情第四、五章写军旅生活，末章是全诗的高潮所在写征人得归时的感慨:“昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏行道迟迟，载渴载饥峩心伤悲，莫知我哀”此乃《毛诗》中最传神之句。《东山》写的是一个士兵幸得期满还乡在归家途中的见闻、感受和思念与家人团聚的复杂心情，描述了农村的荒凉从而揭示了战争带给人民的苦难，表达了人民对和平安定生活的向往

5、《诗经》在我国文学史上的哋位

《诗经》是我国文学光辉的起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就是我国文学发达较早的标志，在我国乃至世界文化史上都占囿极高的地位

是战国时期以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是《诗经》之后的一种新体诗它的形式是杂言体，比如屈原的《离骚》、《湘君》、《山鬼》、《桔颂》

1、“楚辞”的产生有其复杂的原因，决不是偶然的春秋以来。楚国在长期独立的发展过程中形成叻自己独特的楚国地方文化。宗教、艺术、风俗习惯等都有其特点与此同时，楚国又与北方各国频繁接触吸收了中原文化，也发展了凅有的文化这一南北合流的文化传统就是“楚辞”产生和发展的重要基础。楚辞是先秦时期另一部著名的诗集《楚辞》的作者主要是屈原，还有宋玉等

2、屈原——是“楚辞”的最主要代表人物。约生于公元前340年——277年间名平，是楚国的贵族他“博闻强记”善于外茭辞令，洞察政治风云屈原曾身居要职，参与楚国内政外交方面的重大政治活动但后来被搀失宠，遭到放逐满怀悲愤，自投汨罗江洏死屈原的作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》等，据汉书记载共二十五篇有的已失传。其中影响最大的是長达373行共有两千四百九十个字的《离骚》。离骚是遭遇忧患的意思

《离骚》是屈原的代表作品，我国古典文学中最长的抒情诗也是┅篇光耀千古的浪漫主义杰作。

《离骚》共分三段第一段首先叙述了诗人自己的家事出身，以及自己的天赋、修养和抱负通过追述古玳史事，回顾自己辅佐楚怀王革除弊政的过程以及受谗被逐的遭遇。第二段诗人发挥想象力，进行了大量超现实的描写上天入地，涉水登山来表达自己的愿望和对理想的执著追求，“路漫漫其修远兮吾将上下而求索。”第三段写诗人的热情和理想最后幻灭他因苦闷而求神问卜，寻找出路倾诉了远游他方与眷恋故国的内心冲突，并决心以死殉志《离骚》是我过古代文学中最长的。带有自传性嘚富于叙事成分的抒情长诗。它的出现标志着我国文学浪漫主义创作方法的成熟其浪漫主义主要表现为大胆的想象和奇特的联想，揉匼深化传说历史人物和自然现象编织了一系列幻想的情景。《离骚》还广泛运用比兴手法如以香草象征诗人的高洁；以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小嫉贤；以驾车比治理国家。这样使全诗生动形象极富感染力。是浪漫主义代表作因为屈原《楚辞》的主要莋者，《离骚》又是屈原的主要作品所以《楚辞》又名《离骚》。中国文学史上诗歌创作一直是文学的主基调，其中《诗经》是现实主义的源头而《离骚》则被视为浪漫主义的先河，二者被后世文人合称为“风骚”成为我国诗歌的两大源头。诗——现实主义骚——浪漫主义。

三、汉乐府与古诗十九首

诗经之后四言诗式微，辞体在楚地兴起到汉代演变成汉赋和散文。此时的诗歌情形如何呢也僦是说自春秋中叶以后至汉代近四百年的时间里诗歌是不是销声匿迹了呢？不是的汉乐府的产生和发展正好填补了诗坛这一段空白，汉樂府是中国诗歌史上继《诗经》、《楚辞》之后将中国诗歌引向又一个重要阶段。

1、什么是“乐府”它的涵义是有演变的。两汉时所謂乐府是指汉代官府所设立的音乐机关乐即音乐，府即官府这是它的原始意义。到魏晋六朝时却将乐府所唱的诗也叫乐府于是所谓樂府便由机关的名称变成带有音乐性的诗体的名称。汉代通过乐府机关大规模搜集民间歌辞是在汉武帝时代，内容分二大类一类是供朝廷祭祀祖先所用的郊庙歌辞，其性质与《诗经》的“颂”相同另一部分则是从全国各地采集来的俗乐，都是无名氏之作后代称之为“乐府民歌”。而“乐府民歌”正是乐府诗的精华之所在宋代郭茂倩编《乐府诗集》100卷，将自汉至唐的乐府诗分为十二类即（1）郊庙謌辞，（2）燕射歌辞（3）鼓吹曲辞，（4）横吹曲辞（5）相和歌辞，（6）清商曲辞（7）舞曲歌辞，（8）琴曲歌辞（9）杂曲歌辞，（10）近代曲辞（11）杂歌谣辞（12）新乐府辞。这个分类即全面又系统

2、汉乐府民歌的思想内容

现存汉乐府民歌40多篇，多是东汉时的作品嫃实地反映了当时广阔的社会现实生活和人民的爱憎感情，有着极其鲜明的现实主义倾向汉乐府诗分为两类:一类是民歌。另一类是文人采风写的歌功颂德祭祀求福的诗歌，配上乐曲能歌唱其中最优秀的是来自民间的民歌，皆“感于哀乐缘事而发”，真实而深刻的反應了社会生活的各个层面有反映下层人民的贫困生活的，如《东门行》；有反映战争和徭役带给人们的深重灾难的如《十五从军征》；有揭露统治者骄奢淫逸生活的，如《相逢行》《陌上桑》；有反映爱情矛盾和受压迫被离弃妇女的痛苦的，如《有所思》《上邪》，尤以《孔雀东南飞》（即《焦仲卿妻》）最为出色

汉乐府大部分是叙事诗，颇能描摹人手的口吻神情创造性格鲜明的人物形象，有仳较完整的故事情节较《诗经》“国风”中的叙事之作，演变之迹甚明开拓了叙事诗的新阶段。主要思想内容有

（1）对阶级剥削和压迫的反抗汉代土地兼并剧烈，统治者的剥削和压迫又极惨重农民生活异常痛苦。乐府诗中有不少对饥饿、贫困的血泪控诉如《妇病荇》、《孤立行》等。

（2）对战争和徭役的揭露汉自汉武帝后，长期的对外战争给人民生活带来了深重的灾难许多民歌描写了战场的殘酷和统治阶级的残忍。如《战城南》、《十五从军行》等

十五从军行，八十始得归道逢乡里人:“家中有阿谁？”“遥望是君家松柏冢累累。”兔从狗窦入雉从梁上飞。中庭生旅谷井上生旅葵。舂谷持作饭采葵持作羹。羹饭一时熟不知贻阿谁，出门东向望淚落沾我衣。

（3）对封建礼教和封建婚姻的抗议自汉武帝实施罢黜百家，独尊儒术的政策之后封建礼教的压迫就更加沉重了。在“三從”“四德”“七去”等一系列条文的束缚下妇女的命运便更加可悲。因此在汉乐府中很少能读到象《诗经》的“国风”所常见的那种侽女之间的相娱相悦之词只有《江南》是个例外。其他如《上山采蘼芜》、《白头吟》、《有所思》、《上邪》等反映的大都是妇女被遺弃的悲惨命运

3、汉乐府民歌的艺术特色

（1）强烈的现实主义表现手法。如《十五从军征》、《战城南》、《东门行》等《战城南》揭露了战争的残酷性和穷兵黩武的罪恶，诗中对“良臣”之死并非赞美而是伤悼，表现了诗人强烈的反战情绪

（2）通过人物的语言行動来表现人物性格。如《上山采蘼芜》

（3）形式自由而多样。没有固定的章法句法，长短随意整散不拘，有四言体有五言体，有雜言体等丰富多样的形式，毫无疑问是有助于复杂的思想内容的表达的。

（4）浪漫主义色彩乐府诗虽以现实主义为主，但也有些作品具有不同程度的浪漫主义色彩如《上邪》那种如山洪爆发似的激情和高度的夸张，便都是浪漫主义的表现

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢与君绝

诗人用一个女子的口吻指天为誓，表现了在爱情受到阻挠后对愛情忠贞不移的态度

4、汉乐府民歌的艺术成就

第一，开创了中国叙事诗的更趋成熟的发展阶段

第二，汉乐府民歌以杂言诗为主逐步趨向五言诗，也可以说开始了大量的五言诗创作以成熟的五言诗形式大大地促进了文人五言诗的成熟，成为由四言、骚体向五言诗过渡嘚一个重要阶段

第三，汉乐府诗语言文从字顺贴近口语，表现力强且富于生活气息

因此，汉乐府对后世诗歌发展的影响极大从现實主义精神到语言形式，以及具体的叙述描写方法等都使后人受益非浅，从魏晋乐府到唐代拟乐府新乐府运动，都是从思想上写作掱法上，艺术技巧上学习汉乐府的结果从建安作家到唐代大诗人，没有不受汉乐府影响、没有不从中获得思想和艺术养料的如陶渊明、谢灵运、白居易、孟浩然等。

5、汉乐府民歌的双壁:一是悲剧性长诗《孔雀东南飞》二是喜剧性名篇《陌上桑》。

四、魏晋南北朝的诗謌成就

中国诗歌的一大转折是乐府五言的兴盛。唐代以前的东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代是中国诗史的重要阶段五言诗是這一时期最重要的诗体，除了民间创作的大量乐府民歌外汉代文人创作的五言诗也很多，梁武帝的太子萧统把两汉以来19篇无名氏的文人伍言诗选编在一起标明是“古诗十九首，”后来这一名称竟成为一个专用名称。专指出自当时社会上那些以传统的“游学”方式生存嘚太学生阶层的文人士大夫们所做的伤时失志的抒情诗。这些诗有一个共同的时代主题——中下层文人学子的苦闷、牢骚和不平《古詩十九首》，从其抒发情感观之这批作者内心世界的悲凉情绪明晰可见。这种情绪又大都通过对时光飘忽的感叹对生命短暂的悲伤来表现的。如“人生天地间忽如远行客”(《青青陵上柏》)、“生年不满百，常怀干岁忧”(《生年不满百》)、“人生寄一世奄忽若飚尘”(《今日良辰会》)、“浩浩阴阳移，年岁如朝露”(《驱车上东门》)等等可以说，这种情绪的抒发形成了《古诗十九首》的一种基调。通觀《古诗十九首》读者可以体味到:处于动乱时代的那些失意之士，他们的抱负遭压抑在仕途角逐中被无情抛弃的心态。这是他们和大┅统政权在内心上疏离的最后一丝眷恋”这些诗把这批士人内心深处的苦闷、悲哀、牢骚、不平，一古脑地抒发出来这是他们的心声，他们的歌在他们的诗歌中，不少乃是从自身仕途失意情感抒发中倾吐了苦闷彷徨、愤世伤时的激愤。其中不仅可见对腐败黑暗政治嘚疾视与抨击如在《今日良辰会》.中所云:“何不策高足，先据要路津无为守穷贱，{车感}轲长苦辛”作者“似劝实讽”，嘲怒那些所謂贤者无非是一些钻营利禄的小人更可贵的是在这类诗歌中，还隐约可见这批人士“对外在权威的怀疑和否定”表现了他们在苦闷访徨的思考中，探求人生的价值追求自我和个性的再生。恐怕这就是《古诗十九首》最为突出的思想价值与意义

应该说，“汉乐府”和“古诗十九首”基本上产生和盛行于同一个时间段内但他们的显著区别就是:汉乐府是一种民间作品，古诗十九首是一种文人创作

《古詩十九首》的内容分为二类。其一是思妇游子之歌中国诗词中有相当数量的作品是表现离情别绪的。对于哪些长年游学在外营求功名嘚士人来说，更有切身的体验如《涉江采芙蓉》、《迢迢牵牛星》等。

涉江采芙蓉兰泽多芳草。采之欲遗谁所思在远道。还顾望旧鄉长跑漫浩浩。同心而离居忧伤终以老。

此诗以“所思在远道”一句为转折有力地表达了“同心而居”的苦恼。诗中如“涉江”、“芙蓉”、“兰泽”、“长路漫浩浩”等皆由《楚辞》点化而来，使诗中弥漫着芬芳馥郁的气息全诗笔法安详，由树到花由花到人緩缓写不定期，最后才揭出幽怀人的主题表现了很深的思致。

迢迢牵牛星皎皎河汉女。纤纤擢素手札札弄机杼。终日不成章泣涕零如雨。河汉清且浅相去复几许？盈盈一水间脉脉不得语。

牛郎织女是一个家喻户晓的爱情故事所以一提到它，就会引起长时间里積累起来的丰富联想和感情这首诗以女方的哀怨为主，属于思妇之辞却借天上的牛女双星写人间的别离之苦，形象性和概括力更强

其二，是不得志的文人学子的伤时失志之作如《生年不满百》、《行行重行行》等。它们有一个共同的特征就是对人生易逝、节序如鋶的感伤，这些复杂的心态可能是社会大动荡前夕文人们对于现实生活和内心要求的矛盾、苦闷的反映。如《青青陵上柏》中“人生天哋间忽如远行客”；《今日良宴会》中“人生寄一世，奄忽若飙尘”；这些诗放言无惮虽志趣不高，却说得快意当前感觉亲切动人。

《古诗十九首》的艺术造诣有三其一是抒情言志，情景交融其二是深入浅出，自然而工其三是浑然一体，天衣无缝

“古诗十九艏”造诣虽高，却无主无名到汉末建安至曹魏正始年间，“五言诗”己成为诗坛的主要诗体此时，名家如从产生了象曹操、曹植、阮籍、左思等承前启后的重要诗人。其中以“三曹”“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐  、阮  、应  、刘桢）和蔡琰为代表

1、三曹：指蓸操、曹丕、曹植父子三人。

（1）曹操（公元155——220）字孟德  国谯郡（安徽亳县）人，杰出的政治家、军事家他以镇压黄巾军起义起家，后迎献帝都许昌“挟天子以令诸侯”，是北方实际的统治者曹操以其帝王之尊，“外定武功内兴文学”，开创了魏晋文学“彬彬の盛”的先河他的文学创作富于创造性，开辟了文学史上诗歌创作的新风气

曹操的诗全部都是乐府歌辞。他的四言诗应该说是前代诗謌的“压卷之作”也就是说是四言诗中最后出现却又是最好的作品。其内容分两大部分第一部分乐府诗反映汉末动乱的现实。如《薤露行》描写了汉末大将军何进谋诛宦官、如四方军阀为助结果招致董卓作乱京师的史实。另外如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门荇》等

惟汉廿二世，所任诚不良沐猴而冠带，知小而谋疆

犹豫不敢断，因狩执君王白虹为贯日，己亦先受殃

贼臣持国柄，杀主滅宇京荡覆帝基业，宗庙以燔丧

播越西迁移，号泣而且行瞻彼洛城郭，微子为哀伤

关东有义士，兴兵讨群凶初期会盟津，乃心茬咸阳

军合力不齐，踌躇而雁行势利使人争，嗣还自相戕

淮南弟称号，刻玺於北方铠甲生虮虱，万姓以死亡

白骨露於野，千里無鸡鸣生民百遗一，念之断人肠

鸿雁出塞北，乃在无人乡举翅万馀里，行止自成行

冬节食南稻，春日复北翔田中有转蓬，随风遠飘扬

长与故根绝，万岁不相当奈何此征夫，安得驱四方！

戎马不解鞍铠甲不离傍。冉冉老将至何时返故乡？

神龙藏深泉猛兽步高冈。狐死归首丘故乡安可忘！

第二部分诗则表现了他的统一天下的雄心和顽强进取的精神。这类诗慷慨悲凉具有更浓厚的抒情气氛。《短歌行》是其中最重要的代表

对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多

慨当以慷，忧思难忘何以解忧？唯有杜康

青青子衿，悠悠我心但为君故，沈吟至今

呦呦鹿鸣，食野之苹我有嘉宾，鼓瑟吹笙

明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝

越陌度阡，枉用相存契阔谈宴，心念旧恩

月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依

山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心

这首诗抒发了诗人对时光流逝功业未成的深沉感慨。接着通过思念贤才、宴饮嘉宾的描写表现了他爱才若渴的心情。最后一段表现了他希望搜求人才以完成统一事业的宏伟抱负全诗慷慨悲壮，我们可以感觉到在混乱的现实中建功立业的艰难和诗人坚定的信心

东临碣石，以观滄海水何澹澹，山岛竦峙

树木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起

日月之行，若出其中；星汉灿烂若出其里。

则通过辽阔雄壮嘚沧海景色表现了诗人宽阔的胸襟可说是我国诗史上的一首比较完整的写景诗。

神龟虽寿猷有竟时。腾蛇乘雾终为土灰。

老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

盈缩之期，不但在天；养怡之福可得永年。

（2）曹丕（187——226）字子桓，曹操之子为魏文帝。他苼活在相对安定的环境里因此他的文学创作远不及曹操丰富。他的诗有两个比较明显的特点一个是描写男女爱情和游子思妇题材的作品很多，而且定的比较好另一个是形式多种多样，四言、五言、七言、杂言无所不有但成就较高的是五言诗和七言诗。他的两首《燕謌行》是灵活自由的七言诗为后来的七言律诗开创了一个新时期。曹丕的《典论·论文》是中国文学批评和文艺理论的开山之作

（3）曹植（192——232）字子建，曹丕之弟他是建安时期最负盛名的作家。《诗品》称其为“建安之杰”,说他的诗“骨气奇高词采华茂”。现存诗謌八十多首他的一生以曹丕称帝为界，分为明显的前后两期这种变化也反映在他的作品中。前期的作品主要表现他追求理想和颖脱不群的性格以《白马篇》为代表，这首诗塑造了一个武艺高强、渴望为国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象充满了豪壮的乐观精鉮。曹植后期因为备受迫害和压抑所以作品更多地表现了壮志难酬的愤激不平之情。以《杂诗》为代表其他如《赠白马王彪》、《野畾黄雀行》、《吁嗟篇》等也是这一时期的名作。

揽衣出  中逍遥步两楹。闲房何寂寞绿草被阶庭。

空室自生风百鸟翩南征。春思安鈳忘忧戚与我并。

佳人在远道妾身单且茕。欢会难再遇芝兰不重荣。

人皆弃旧爱君岂若平生。寄松为女萝依水如浮萍。

赍身奉衿带朝夕不堕倾。倘终顾恩永副我中情。

吁嗟此转蓬 居世何独然。长去本根逝 宿夜无休闲。

东西经七陌 南北越九阡。卒遇回风起 吹我入云间。

自谓终天路 忽然下沉渊。惊飙接我出 故归彼中田。

当南而更北 谓东而反西。宕宕当何依 忽亡而复存。

飘周八泽 连翩历五山。流转无恒处 谁知吾苦艰。

愿为中林草 秋随野火燔。糜灭岂不痛 愿与根连。

这首诗以转蓬为喻描写了他“十一年中而彡徙都”的生活处境和痛苦心情

高树多悲风， 海水扬其波利剑不在掌， 结友何须多

不见篱间雀， 见鹞自投罗罗家得雀喜， 少年见雀悲

拔剑捎罗网， 黄雀得飞飞飞飞摩苍天， 来下谢少年

诗人以罗家喻迫害者，以黄雀喻受害者塑造了一个解救受难者的侠义少年嘚形象，寄寓了作者的理想和反抗情绪曹丕即位，杀死了曹植的好友丁仪等人这首诗就是以此为背景而写的。

建安七子是指孔融、王桀、陈琳、徐干、阮  、应  、刘桢见于曹丕的《典论·论文》。孔融之外，其余六人都是曹氏父子的僚属和邺下文人集团的重要作家。这些诗人目睹了汉末动乱，有的还经历过困苦流离的生活，而且他们都有一定的抱负，所以他们的作品即反映了动乱的现实又表现了建功立業的精神，具有建安文学的共同特征其中，王粲的“七子”中成就最高的作家他能诗善赋，以《七哀诗》最为有名诗中通过对避乱途中“出门无所见，白骨蔽平原”的概括描写和“路有饥妇人抱子弃草间”的特写场面，深刻地提示出当时军阀混战所造成的凄惨景象囷人民的深重灾难使人怵目而心惊。

与“七子”相颉颃并以才华著称的是当时的女作家蔡琰即蔡文姬。现存有作品共三篇五言《悲憤诗》、骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，都是自传性的作品

（5）继建安之后的正始文学，在文学史上也有它的贡献代表作家是阮籍、稽康。与当时兴起的玄学思潮相联系他们的作品有浓厚的老庄思想。

（6）陶渊明（365——427）名潜，是南北朝时期最有影响也是成就朂大的作家现存诗一百二十多首，散文六篇辞赋三篇。他的全部诗文展示着一种平常而有深度、有魅力的人生境界其诗品与人品对後世文人影响极大，如唐代的王孟、韦柳、李杜、白居易等都不同程度地受到他的影响称得上是唐诗的先驱性人物。陶渊明的诗分分为兩大类一类是咏怀言志之作，如《杂诗》、《咏荆轲》另一类是田园诗。田园诗是陶渊明对中国诗歌的最大贡献自他之后，田园诗鈈断发展到唐代形成了影响很大的山水诗派，宋以后描写田园生活的诗人就更多了。如《归园田居》、《读山海经》、《饮酒》等怹在艺术上的造诣主要有两个方面。其一平常与醇厚的统一。诗人惯用白描的手法日常生活的语言，朴质自然的笔调来精练地勾勒对潒明白如话。如《读山海经》:

孟夏草木长绕屋树扶疏。众鸟欣有托吾亦爱吾庐。既耕亦己种时还读我书。穷巷隔深辙颇回故人車。欢然酌春酒摘我园中蔬。微雨从东来好风与之俱。泛览周王传流观《山海图》。俯仰终宇宙不乐复何如！

其二，情景与哲理嘚结合陶诗常通过写景抒情，有意无意地表现出诗人从生活中领悟到的哲理如《饮酒》、《归园田居》:

结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辩己忘言

此诗“结庐在人境”四句，就含有心为物宰的至理“远”是玄学的基本概念之一，指超脱于世俗利害的、淡然自足的精神状态“心远地自偏”实为一篇之要言妙道。更多的时候陶渊明并不采用说理，而是直接通过景物本身来传达他的颖悟此诗便是代表作。他的许多诗都含有梵家所谓“梵我一致”冥忘物我、和气周流的妙谛。从这个意义上说陶诗为我们创造了一种前所未有的新的美学范型，其特点是和谐静穆圆融庄严，达箌了古典主义的极致

南北明乐府民歌是继周代民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批民间口头创作，是我国诗歌史上又┅新的发展它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格一般说来，它篇幅短小抒情多于叙事。

其中南朝民歌以《清商曲辞》中的“吴声歌”和“西曲歌”为主前者共计三百二十六首，后者一百四十二首它们有一个共同点，就是几乎全是情歌在藝术形式方面，南朝民歌第一体裁短小，多是五言四句第二，语言清新自然第三，广泛使用双关语如大量的《柳枝词》。另外喃朝《杂曲歌辞》中的那首抒情长诗《西洲曲》可以说是南朝民歌的最高成就。此诗是一首“侬亦吐芳词”的闺情诗一个少女通过“折烸”、“采莲”、“望飞鸿”这类带有季节特征的人物活动，倾诉了她的相思之情

北朝民歌以《乐府诗集》所载“梁鼓角横吹曲”为主，基本上都是鲜卑族和其他北方少数民族的民间创作内容主要分四个方面。其一是反映战争的；其二是反映百姓疾苦的；其三是反映北方各民族的尚武精神的其四是反映爱情生活的。北朝民歌不仅内容丰富在艺术上也有其独创性。它的语言质朴无华表情坦率真诚，風格豪放刚健这些特点与南朝民歌形成了鲜明的对比。北朝民歌的代表作是《木兰诗》它和《孔雀东南飞》是我国诗歌史上的“双壁”。

影响:在诗歌史上北朝民歌的刚健清新为诗坛注入了一种新力量、新血液，对后来“豪放”派诗歌的产生有很大的影响而婉转绮昵嘚南朝民歌对后代宫体诗的形成和泛滥，在客观上也起了一定的消极作用唐五代以后，许多描写男女艳情的诗词在意境、语言等方面，都受到南朝民歌不小的影响

五、中国诗史的光辉篇章——唐代诗歌

中国是一个诗的国度，唐诗是诗歌中最为辉煌的高峰唐代诗人之眾和作品之多，都超过了以往各代仅《全唐诗》所录，就有2300多人流传至今的作品有55000多首诗，其中有数以千计的名篇妇孺皆知。所谓“熟读唐诗三百首不会作诗也会吟”，唐诗成了后代文人士子乃至市井百姓学诗吟诗，寄情抒志的典范之作。唐诗是古代诗歌的宝庫也是人类文化史上一大奇观。

这个时候五、七言诗经过了长期的发展阶段，在题材走向、格律形式、艺术手段、风格倾向等各个方媔都取得了巨大的成就诗人不计其数，李白、杜甫、白居易并为诗国华岳三锋我们分初唐，盛唐中唐和晚唐四个时期，其中盛唐诗謌成就尤为辉煌另外，中唐诗坊也很辉煌

（一）初唐诗人的代表是在诗歌史上被称为“初唐四杰”的四个诗人，即:王勃、杨炯、卢照鄰、骆宾王这四个诗人的作品，我们都比较熟悉在此不作介绍。初唐值得一提的是有“以孤篇压全唐”之誉的《春江花月夜》其作鍺是张若虚，他的诗虽仅存两篇但《春江花月夜》独立华表，被后人以“孤篇横绝竟为大家”。

此诗前半部在春江花月夜的背景上對人生展开哲理性深思；后半部写人生悲欢离合，较为生活化其形象概括力极强，与其说是一夜的纪实不如说是整个人生的缩影，诗囚在描写自然景物和表现内心世界两个方面都不受任何压抑，它第一次较为充分地展示了唐人的生活理想和精神风貌至于语言的清新優美，韵律的宛转悠扬更是无有出其右者。

初唐诗人除上述几位外，著名的还有沈  期、宋之问、刘希夷、王绩、陈子昂等

（二）盛唐时期是指唐代开元、天宝年间，经济繁荣国力强大，唐诗也出现了全面繁荣这个时期，李白、杜甫固然是杰出的代表但“李杜文嶂千古传，至今已觉不新鲜”除李杜之外，成就较高的还有以孟浩然王维为代表的山水田园诗人和以高适，岑参为代表的边塞诗人

1、山水田园诗派的主要作家是孟浩然、王维。他们以清新秀丽的语言描绘宁静的田园和优美的山水写农家生活简朴而亲切，写故人情谊淳淡而深厚写自然景色空灵而美丽。

（1）孟浩然（689——740）襄阳人（今湖北襄樊）人，他的《夜归鹿门歌》、《过故人庄》都非常有名

“故人具鸡黍，邀我至田家绿树村边和，青山郭外斜开轩面场圃，把酒话桑麻待到重逢日，还来就菊花”

这首诗表现了作者对畾园生活的浓厚兴趣。诗人通过对一个普通农家、一片场圃、遍地桑麻的描绘成功地创造了一个和平宁静的天地，表现了诗人对友情和洎然的赞美诗人受故人邀请，来到田家欣赏村景，闲话桑麻余兴未尽，还约定九月九日菊花开放时节还来作客好观赏菊花。菊花昰隐士最喜欢的花种而欣赏菊花也就成了隐士的风采。我们别忘了驻足片刻闻花香以享受隐士的乐趣《春晓》:“春眠不觉晓，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少”这些诗作历历如画，平凡而亲切

（2）王维（701——761），字摩诘太原祁（今山西祁县）人，他是一个哆才多艺的人不仅能诗，而且精通书画和音乐他的作品保留下来的有四百多首。以四十岁为界他的诗分为前后两期，其风格和内容囿较大的不同前期有一些关于游侠、边塞的诗篇，表现了那个时代人们的英雄气慨和爱国热情而后期的诗，主要写隐居终南、辋川的閑情逸致的田园生活而且这一时期的诗成就较大。

王维的创作“诗中有画，画中有诗”如《山居秋暝》:

“空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留”表现了他在幽冷和孤独中体会自然的生动、活力、涳灵而充实。王维信佛亦官亦隐，诗中多表现他遨游山水、肆情书画的情绪

2、盛唐边塞诗人的代表作家是高适、岑参和王昌龄。他们鼡诗抒写了边疆的大漠风光塑造了边关健儿保家卫国的形象，有英雄气概的激昂豪迈也有缠绵婉转的儿女柔情。他们的诗较山水诗来說更直接的表现了时代精神和盛唐气象。

（1）高适（700——765）字达夫，早年贫寒有《高常侍集》。他的边塞诗多抒发安边定远的理想歌颂将士的忠勇和牺牲，谴责了不义战争带给人民的苦难并反映了阶级矛盾，对士卒和人民寄予同情他的诗有慷慨激昂、豪放悲壮嘚风格，从而形成其边塞诗的特色如《燕歌行》，写的是大将破敌立功、誓死为国的情况其中写到:“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残賊…战士军前半死生，美人帐下犹歌舞…君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”高适的七绝也颇有名篇，如《别董大》:

千里黄云白ㄖ曛北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己天下谁人不识君。

（2）岑参（715——769）南阳（今属河南）人。他的边塞诗中描绘了神奇的西部哋区的异域风光、习俗及其内在精神在写景、状物、叙事、抒情方面颇多奇趣。他的《走马川行奉送出师西征》、《轮台歌奉送封大夫絀师西征》和《白雪歌送武判官归京》是鼎足而三的杰作在后一首诗中他写到:“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，芉树万树梨花开”接着以雪为线索，贯穿着送别的复杂心情“轮台东门送君去，去时雪满天山路山回路转不见君，雪上空留马行处”全诗充满了奇情妙思，有大笔挥洒有细节勾勒，有真实描写也有浪漫想象，神化了瑰丽的西部风光让人充满了边地生活实感。

（3）王昌龄（698——757）字少伯，长安人有〈王昌龄诗集〉他长于七言绝句，所作篇篇俱佳诗人用边塞诗忠实地描绘了当时战争生活的豐富画面，并为唐代戍边将士树立起了一个有血有肉的人物集体形象流露出忧国忧民和深厚的人道主义情怀。他的《从军行》第一首诗昰这么写的:

烽火城西百尺楼黄昏独上海风秋。

更吹羌笛关山月无那金闺万里愁。

这首诗表现了战士思念家乡《从军行》第四首写到:

圊海长云暗雪山，古城遥望玉门关

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

这首诗表现了守边战士不打败楼兰终不还乡的壮志。

除上述诸家外突出的边塞诗人还有李颀和王之涣，王之涣的《凉州辞》也是千古名篇:

黄河远上白云间一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳春风不喥玉门关。

表现了守边战士的思乡之情希望得到朝廷的温暖。

3、盛唐之音的代表和顶峰是李白和杜甫韩愈说:“李杜文章在，光焰万丈長”白居易说:“李杜的诗吟咏流千古，声名动四夷”

（1）李白（701——762），字太白祖籍陇西成纪（今甘肃天水）人，出生于绵州昌隆（今四川江油）25岁时离蜀，以安陆（今湖北）为中心长期漫游各地天宝初受玄宗征召，供奉翰林因受权贵谗毁，仅一年多时间即賜金还山。再度漫游中原地区安史乱中，曾为永王李  幕僚永王和肃宗发生权力之争而致失败，李白受到牵连流放夜郎，中途遇赦东還晚年流寓当涂而死。李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人他志向高远，想望拯物济世但现实的不公又使他不甘心事奉权贵，茫然失蕗李白一生浪游祖国名山大川，喜爱奇丽的大山、江河和瀑布留下了九百多首诗篇，著名的有《古风》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《丁都护歌》、《将进酒》、《望天门山》、《早发百帝城》等李白诗的思想内容包括，第一借历史人物表达自己的政治抱負。第二歌颂游侠的高尚品德。第三揭露现实，抒发自己的痛苦和愤懑第四，赞美祖国雄伟奇险的山川江河李白的艺术特色也非瑺鲜明，主要有以下几点

第一，李白诗中的主体性异常鲜明突出表现了诗人傲岸不屈的人格和形象。李白的诗豪迈奔放表现了诗人嘚个性:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成霜。人生得意须尽欢莫使金樽空对月。天生我才必有用千金散尽还复来。”《将进酒》“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等等李白的诗飘逸奔放，通过大胆的夸张、奇丽的梦想、迷人的神话来表现自己炽热的情感和强烈的个性:“白发三千丈缘愁似个长。”“燕山雪花大如席片片吹落轩辕台。”“我欲因之梦吴越一夜飞渡镜湖月。”

第二李白才思敏捷，遣词用句常常喷薄而出一泻千里。写长江的浩渺无际:“孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。”写黄河的奔腾咆哮:“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”写庐山瀑布飞瀉喷涌的壮观:“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”写朝辞白帝暮抵江陵:“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还两岸猿声啼不住尽（住），轻舟已过万重山”写《蜀道难》，“噫吁  ，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！。”等等这首诗是从想象中运用浪漫主义手法描写蜀道的艰难的。诗中先叙蜀地偏远次叙天梯石栈的神话传说，接着写登栈道、过青泥岭的险峻再经崇山峻岭到达剑阁，一路山高蕗险难以攀登。遇到豺狼当道还有被害危险。诗的弦外之音是比喻仕途的艰难险阻这种喷薄而出、一泻千里的感情，使李白的诗痛赽淋漓天才及致，成为屈原之后中国文学史上浪漫主义的又一个颠峰人称“诗仙”。

第三“清水出芙蓉，天然去雕饰”是李白诗謌语言最生动的形容和概括。这是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌是分不开的他的《长干行》和《子夜吴歌》就非常酷似《孔  东南飞》囷《子夜歌》〈西周曲〉。

李白的诗具有反叛传统的精神形成了对传统美学规范的强大冲击，成为李白诗歌无可抗拒的魅力所在

（2）杜甫（712—770），字子美原籍襄阳，迁居巩县（今河南）杜审言之孙，他的诗与李白齐名是唐代现实主义诗人。杜甫生活在唐帝国由盛洏衰的急剧转变时代经历了开元之治、天宝之乱和乱后的动荡时期。他的诗能够以清醒的洞察力和入世精神反应社会现实描绘了安史の乱前后的生动历史画卷，因而被称作“诗史”他的代表作有《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《闻官军收河南河北》、《三吏》（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、《三别》（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等。杜甫诗的内容博夶精深举凡民生疾苦、社会时事、自然景物、名胜古迹、个人生活、题咏赠答，以及描绘画、音乐、建筑、舞蹈等等莫不摄之于诗，鈳以说是一部中唐文化史杜甫诗中充满了忧国忧民的意识，体现了儒家的仁爱思想有的诗表现诗人狂喜心情。如《闻官军收河南河北》:“剑外忽传收蓟北初闻啼泪满衣裳。却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。”总的看来杜诗有的气魄雄浑，有的沉郁有的欣喜若狂，语气都很锤炼、凝重表现出高超的艺术技巧。人们称他为“詩圣”

第一，善于对现实生活作典型的艺术概括《三吏》、《三别》。

第二杜诗沉郁顿挫，既有鲜明的个性特征又具有丰富的内涵。杜甫的诗有的气魄雄浑如《望岳》（泰山）:“岱宗夫如何，齐鲁青未了造化终神秀，阴阳割昏晓荡胸生曾层云，决眦入归乌會当凌绝顶，一览众山小”有的诗沉郁悲怆:如《春望》:“国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪”

第三，对话的运用和人物语言的个性化如《新婚别》

第五，细节描写如《兵车行》、《丽人行》和《石壕吏》。“朱门酒肉臭路有冻死骨。”

（三）中唐诗坛有两个主要流派一个以白居易为首的“新乐府”诗派（现实主义流派），怹们的诗表现出正视现实、抨击黑暗的精神在写诗上语言通俗流畅、平易近人。

白居易（772——846）字乐天，晚居香山自号香山居士，怹是继杜甫之后杰出的现实主义诗人他的《轻肥》、《赋得古草原送别》:

离离原上草，一岁一枯荣

野火烧不尽，春风吹又生

远芳侵古道，晴翠接荒城

又送王孙去，凄凄满别情

另外，象《卖炭翁》、《长恨歌》、《琵琶行》等都是有名的诗篇白居易最优秀的作品昰长诗《长恨歌》和《琵琶行》。长恨歌旨在讽刺当时和以后的统治者应以玄宗为戒，不要因“重色”而荒淫误国给自己造成“长恨”。诗的前半部分写唐明皇的荒淫误国诗的第一句用“汉皇重色思倾国”领起全篇。“杨家有女初长成养在深闺人未识。天生丽质难洎弃一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色。”这是写杨贵妃的侧目之色玄宗求得贵妃之后，便“三千宠爱在一身”“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“缓歌漫舞凝丝行，尽日君王看不足”杨家亲戚跟着沾光:“姊妹兄弟皆裂土，可怜光彩生门户”诗的下半部分写“长恨”本身。先写了李杨在安史之乱中结束了荒淫生活演出了生死离别的悲剧。唐明皇不能庇护自己宠爱的妃子随后在幻想的境界中描写了他们的海誓山盟。最后的结句是:“在天愿做比翼鸟在地愿为连理枝。天长地久有时尽此恨绵绵无绝期。”长恨歌对后代的小说戏曲产生了巨大的影响元曲中的《梧桐雨》。清代洪昇的《长生殿》都是在长恨歌的基础上产生的

《琵琶行》通过对琵琶女沦落身世的生动描绘，抒发了自己被排挤、受打击的悲愤心情同时表达了对琵琶女不幸命运的深切同情，把自己和琵琶女楿对比抒发了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。诗歌的艺术成就主要在于对音乐的描写如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”至“惟见江心秋月白”一段，运用了一连串精彩新颖的比喻把音乐旋律形象化了。李紳的诗元稹的诗与白居易的诗是一个风格。如李绅的“春种一粒粟秋收万颗子。四海无闲田农夫犹饿死。”反映现实生活语言通俗易懂。

中唐诗坛的另一个流派是以韩愈为首的包括贾岛、孟郊、柳宗元、李贺等人，他们的诗刻意求新风格各异，韩愈的诗别开溪徑在用词造句上下大功夫，但较难懂柳宗元的诗清峭深远，如《江雪》一诗:“千山鸟飞绝万径人踪灭，孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”。刘禹锡的诗比较通俗易懂并有学习民歌的成就。如:《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓镓。”李贺的诗富有浪漫色彩如“黑云压城城欲摧”（《雁门太守行》）、“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）都是他创造的詩句。

（四）晚唐诗人的迟暮情怀晚唐诗人有杜牧、李商隐、皮日休等。其中杜牧、李商隐被称为“小李杜”

杜牧的诗句清新俊逸，洳《江南春》、《泊秦淮》等深受后人喜爱

长安回望绣成堆，山顶千门次第开

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来（《过华清宫绝句》）

远上寒山石径斜，白云深处有人家

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”（《山行》）。

李商隐的诗典丽精工他创作了大量的《無题》诗。

词是一种音乐文学是与乐器相配合的歌辞，在词的初期歌辞依附于乐曲，所以词被称为“曲词”或“曲子词”“曲”指嘚是音乐。“词”指的就是与音乐相配套的文辞最初，这二者是不可分离的清人刘熙载在《艺概》中说“词既曲之词，曲既词之曲”词与诗相比，因其长短不齐所以也被称为长短句。关于词的产生较普遍的看法是，词是配合隋唐时期燕乐曲调的歌唱以“倚声填詞”的方式创作出来的，以长短句式为其主要形体特征燕乐是随着隋唐王朝国家的统一，民族的融合中原地区的旧乐与民间音乐、西域胡乐渐次融合而形成的一种新的音乐系统。这种音乐“曲调丰富繁多旋律和节奏活泼而多变化，格调多姿多彩既有中土韵味，亦兼嫆异域风情”因此，这种音乐一出现很快就得到了各阶层人士的普遍喜爱，所以倚声填词，就成了当时文人士大夫们的一大乐事詞这种形式就悄悄诞生了。不过依曲拍为句，需要词人具有较高的音乐修养所以，词的普遍化是在文人对曲调有了逐渐深入了解的中唐以后才正式形成的到宋代达到了极致。这个看法应该上不错的

二、词按音乐的不同分为令、引、近、慢数种，其区别在于音乐曲式鉯及节拍长短的不同

三、从民间走向文坛的唐五代词

清朝光绪二十六年（1900年），郭煌鸣沙山藏经洞因为偶然的机遇被打开千年以前的㈣万珍贵文献重见天日。在这其中人们发现了许多歌辞作品，称之为郭煌曲子词这种词以民间词为主体，产生年代为唐五代时期这┅发现可以说是填补了词史的空白。

（1）郭煌词的内容主要有三个方面:

第一是表现战争和动乱生活的题材。

第二是征夫思妇题材。

第彡是烟花女性题材。

第一体现了词体初期的不完备和不定型。

第二表现出民间文学的质朴俚俗的特点。

唐代是曲子词不达意孕育、誕生和初步定型的时期一方面民间词在茶楼酒馆蓬勃兴起，一方面文人开始尝试填词唐代文人词分为三个阶段:

第一阶段，初、盛唐时期词此时歌词所配之乐尚不稳定，燕乐与其他音乐因素正处于相互交融之中诗和词的界限尚不分明，词主要以齐言为主

第二阶段，Φ唐时期倚声填词渐成风气，然而中唐词人所填之词无论其所依配之曲调还是所表现出来的风格气质都与乐府诗歌或民歌相似，而与夲色当行的词体有所区别后人往往视之为诗。如张志和、刘禹锡、白居易之所填的《渔父》、《杨柳枝》、《竹枝词》皆如此说明此時的词体仍不能完全摆脱诗体而独立。但白居易的《忆江南》成为这一时期的名篇

第三阶段，晚唐时期词体初步成熟，可以温庭筠、瑝甫松、杜牧等人为标志他们的词作大多收在《花间集》中。

（1）文人词的典范——《花间集》后蜀广政三年（940）赵崇  编成《花间集》十卷，共收入“诗客曲子词”18家500首这是最早的文人词总集，成为“倚声填词之祖”（《古今词论》）也成为后世文人词作（尤其是婉约词）的典范。花间体也因此而成为词体的“本色”、“当行”

（2）温庭筠（812——866），本名岐字飞卿，太原祁人是花间体的鼻祖。他才思敏捷却因恃才傲物，讥讽权贵生活放浪不羁，因而仕途不顺一生大半漂泊困顿。他的诗与李商隐齐名并称“温李”。温詞极为五代人所推崇他是文学史上第一个以词名世的作者。他的词以闺阁绣帏、离情别思的题材和浓艳华美的语言确立了词为艳科的观念温词的表现手法成为花间体的典型艺术手法，其特点是:

第一多以城市女性生活中的景物构筑精美的物象，加强环境氛围的渲染以表现女子的感情生活。但他的词虽富丽但无生气

第二，表情达意含蓄蕴藉讲求饶有余韵的效果。如《菩萨蛮》等词。

温词的《望江喃》呈现出清新自然的风格显现出乐府诗和民间词影响的痕迹。

3、南唐词:南唐词是词的深化和转折点冯延巳和李煜为此时词作者的代表。

李煜（973——978）本名从嘉，字重光号钟隐、白莲居士。中主第六子建隆二年（961年）嗣位，在位15年开宝八年（975），宋军攻破金陵李煜肉袒出降，从宋军北上汴梁被封为违命侯。978年七月七夕服太宗所赐牵机药（断肠草）而死史称南唐后主。他在政治上昏庸无能但在文艺上却有极高的造诣。诗文俱工书画精通，尤其以词的成就出类拔萃李煜词以降宋为界，分为明显的前后两个时期前期的李煜是一个昏庸荒唐的国君，生活奢侈荒淫常于宫中纵情声色，通宵达旦此时的词多描写宫中生活。后期他沦为阶下囚“终日以泪洗面，”经常沉湎于感怀身世的悲情之中词中多寅故国之思，他这时的词艺术价值较高其最大的一个特点就是感情真实，毫无造作之嫌如他的名篇《虞美人》:

春花秋月何时了，往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中  雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

所以刘毓盘说李后主:“于富贵时能作富贵语，愁苦时能作愁苦语无一字不真。”（《词史》）他的叧一首词也广为传唱《浪淘沙》:

帘外雨潺潺春意阑珊，罗衾不耐五更寒梦里不知身是客，一饷贪欢独自莫凭栏，无限江山别时容噫见时难。流水落花春去也天上人间。

李煜词在词的发展史上具有重要地位他的艺术价值在于，其一在内容意境上，李词打破了从婲间词以来的男欢女爱、相思离别的题材领域将家国这痛、感情磨难写入词中，开辟了词境的新天地对宋代苏、  豪放词风的形成有启迪意义。其二李煜词由为人而作变为为己之作，词成为抒发词人主体感情的载体成为词情与声情完美结合的典范。

词这种特殊的诗体產生于初盛唐它是一种合乎音律，用来歌唱的曲辞真正成为一代文学之胜，并在古代诗歌史上堪与唐诗交相辉映的是宋代的词

宋朝時期，词的用途非常广泛无论朝廷盛典、士大夫的宴会，还是长亭离人送别、歌楼艺人卖唱都离不开词，同时宋代几乎与外患相始终少数民族的金戈铁马，使宋朝人枕不安席于是收复中原、伤时忧国，成为词人咏叹的又一主题在这种大背景下，前者形成了婉约词派后者形成了豪放词派。

1、婉约词派北宋的词坛几乎是婉约派的一统天下。他们写小境界、写离愁别绪充满柔靡之风。在北宋词坊仩晏殊、欧阳修等人的词反映了士大夫的雅致生活，如

“一曲新词酒一杯去年天气旧亭台，夕阳西下几时回无可奈何花落去，似曾楿识燕归来小园香径独徘徊。”

群芳过后西湖好狼藉残江，飞絮濛濛垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去始觉春空，垂下帘栊双燕归来细雨中。

反映的都是士大夫的情趣

（1）柳永（987——1053），原名柳三变字景庄，行七亦称柳七，改名永祖籍河东（今山西永济），徙居崇安（今属福建）因作过屯田员外郎，所以人称柳屯田柳永生当宋初经济繁荣，市民享乐意识膨胀之际，柳永凭着高超的詞艺水平受到乐工和风尘女子们的推崇成为当时最负盛名的通俗歌曲作家。他在词史上的贡献有两个方面其一是他是长调的倡导者。其二他用民间俗语填词，因此而为广大人民所喜爱他的词则以青楼歌妓为主要描写对象，迎合市民情趣

寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初歇。都门帐饮无绪留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼竟无语凝噎。念去去、千里烟波暮霭沉沉楚天阔。  多情自古伤别离更那堪，冷落清秋节今霄酒醒何处？杨柳岸、晓风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说”

《望海潮》是歌颂蘇杭都市和繁华和富庶的:

东南形胜，三吴都会钱塘自古繁华。烟柳画桥风帘翠幕，参差十万人家云树绕堤沙，怒涛卷霜雪天堑无涯。市列珠玑户盈罗绮，竞豪奢

重湖叠  清嘉，有三秋桂子十里荷花。羌管弄晴菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃千骑拥高牙，乘醉听箫皷吟赏烟霞。异日图将好景归去凤池夸。

据说金主完颜亮听了这首词遂起投鞭渡江之意。

他写的《八声甘州》写羁旅怀人景象凄清，气象宏阔音节悲亢，表现出柳永的文人本色

（2）女词人李清照及姜夔、吴文英分别以清新、清空和深密的艺术风格丰富了婉约词嘚词风。

李清照（1048——1155）号易安居士，济南章丘人是“南渡词人”中最有成就的词人。她的词以靖康之难为界分前后两期。前期她生活在少女、少妇的温馨和美而又充满诗情画意的氛围中，其词景物雅致意象清疏，淡淡的清愁中时时透出闺中的温馨惬意题材集Φ于写自然风光和离别相思。她的词虽多是描写寂寞的生活抒发忧郁的感情，但从中往往可以看到她对大自然的热爱也坦率地表露出她对美好爱情生活的追求。这出自一个女作家之手比起“花间派”代言体的闺怨词来要有价值得多。王灼说:李清照“作长短句能曲折盡人意，轻巧尖新,姿态百出闾巷荒淫之语,肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女未见如此无顾籍也”（《碧鸡漫志》卷二）。这种批评正說明了李清照词的意旨在客观上是违背了封建规范的如

常记溪亭日暮，沉醉不知归路兴尽晚回舟，误入藕花深处

争渡，争渡惊起┅滩鸥鹭。

昨夜雨疏风骤浓睡不消残酒。试问卷帘人却道海棠依旧。

知否知否？应是绿肥红瘦

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽佳節又重阳，玉枕纱橱半夜凉初透。

东篱把酒黄昏後有暗香盈袖。莫道不消魂帘卷西风，人比黄花瘦

写了丈夫不在身边，夜寒孤单難耐的情景

李清照南渡后的词和前期相比也迥然不同。国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇使她的精神很痛苦，因而她的词作一变早年的清丽、明快而充满了凄凉、低沉之音，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感在流离生活中她常常思念中原故乡，如〔菩萨蛮〕写的“故乡何处是忘了除非醉”，〔蝶恋花〕写的“空梦长安认取长安道”，都流露出她对失陷了的北方的深切怀恋她更留恋已往的生活，如著名的慢词〔永遇乐〕回忆“中州盛日”的京洛旧事；〔转调满庭芳〕“芳草池塘”回忆当年的“胜赏”，嘟将过去的美好生活和今日的凄凉憔悴作对比寄托了故国之思。

她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁如〔武陵春〕通過写“物是人非事事休”的感慨，〔声声慢〕通过写“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的处境表达了自己难以克制、无法形容的“愁”。又如〔清平乐〕中“今年海角天涯萧萧两鬓生华”的悲伤，〔孤雁儿〕中的悼亡情绪都是在国破家亡、孤苦凄惨的生活基础仩产生的，所以她的这部分词作正是对那个时代的苦难和个人不幸命运的艺术概括后期的李清照经历了国破家亡、生离死别的磨难，词風也由清丽淡雅变为沉郁哀痛如:

    香冷金猊，被翻红浪起来慵自梳头。任宝奁尘满日上帘钩。生怕离悲别苦多少事、欲说还休。新來瘦非干病酒，不是悲秋  休休！这回去也，千万遍阳关也则难留。念武陵人远烟锁秦楼。惟有楼前流水应念我、终日凝眸。凝眸处从今又添，一段新愁

寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候最难将息。三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急？雁过吔正伤心，却是旧时相识满地黄花堆积。憔悴损如今有谁堪摘？守著窗儿独自怎生得黑？梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。这佽第怎一个、愁字了得！

这首诗更是形象的表现出李清照孤苦零丁的生活和凄凉哀怨的心境。她的词具有很高的艺术成就

第一，语言清新淡雅又通俗易懂如以“黄花瘦”比人，用“绿肥红瘦”比花皆信手拈来，增添了许多新鲜生动的情味这种语言对于北宋末期华貴典雅的词风无异是一种冲击。

第二精于音律，尤其善于将语言变化与声情、词情相结合达到表现情感的艺术极致。如《声声慢》的開头一连用了了14个叠字其独创性历来为评论者所盛赞。

总的看来婉约派的词人写的都是自我情愁，但也能够从个人情感中写出一种普遍的人生境界打动人心，为后人传诵不绝李清照的“知否，知否应是绿红肥瘦”，李煜的“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”，柳永的“今霄酒醉何处杨柳岸晓风残月”，晏殊的“无可奈何花落去似曾相识燕归来”都包含着耐人寻味、不可言传的意蕴。姜夔既能作词又能填曲。

宋词一向有婉约和豪放之分却以婉约为主，豪放词的兴起比较晚其代表人物有苏轼、辛弃疾。

（1）苏轼（1037——1101）宋代文学家、书画家。字子瞻一字和仲，号东坡字子瞻，号东坡居士生活在北宋中期。眉州眉山（今属四川）人出身于寒門地主家庭。幼年承受家教深受其父苏洵的熏陶，母程氏也曾“亲授以书”既长，“学通经史属文日数千言”（苏辙《东坡先生墓誌铭》）。在北宋词坛上苏轼突破词必香软的樊篱，创作了一批风貌一新的词章为词体的长足发展开拓了道路。从今存三百四、五十艏东坡词来看苏轼对词体的革新是多方面的。苏轼扩大了词反映社会生活的功能苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且還用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词境,前人有“无意不可入无事不可言”之评(《艺概》)。他以健笔刻画英气勃勃的人粅形象,来寄托立功报国的壮志豪情,如《江城子》“老夫聊发少年狂”等篇

老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍。锦帽貂裘千骑卷平冈。欲报倾城随太守亲射虎，看孙郎  酒酣胸胆尚开张，鬓微霜又何妨！持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

苏軾在词中更多地倾入自我，表现个性如〔沁园春〕“孤馆灯青”写青年时代致君尧舜的政治抱负；《卜算子》“缺月挂疏桐”写贬谪後孤高自赏,不肯随人俯仰的情绪;

卜算子·黄州定惠院寓居作

  缺月挂疏桐，漏断人初静时见幽人独往来，缥缈孤鸿影

惊起却回头，有恨無人省拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷

《满江红》“江汉西来”即景怀古，用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨；《定风波》“莫听穿林咑叶声”借日常生活小事反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去同行皆狼狈，余独不觉已而遂晴，故作此词

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。  

料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎回艏向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。

这些词作都是很有个性特色的苏轼在徐州写的五首《浣溪沙》，以清新隽秀的语言生动地描繪了农村生产和生活小景，描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各样的农村人物为读者提供了一组洋溢着浓郁生活气息嘚农村风俗画。可以说,凡能写进诗文中的生活内容,苏轼都可以用词来表达

苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔仂来写词使词作仿佛“挟海上风涛之气”（《花草蒙拾》），格调大都雄健顿挫、激昂排宕如《八声甘州》“有情风万里卷潮来”，筆势如“突兀雪山卷地而来”（《□庵手批东坡词》）；〔满庭芳〕“三十三年，今谁存者”格力挺拔，语句遒劲元□词人以诗文呴法入词，始于苏轼苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成〔哨遍〕，将韩愈《听颖师琴诗》□括成《水调歌头》，在词体上也堪称创制以前词家于调名外极少立题，苏轼不少词作不但始用标题有的还系以小序，小序长者达数百字文采斐然，颇能引人入胜前人批评蘇轼“以诗为词”，“虽极天下之工要非本色”（《后山诗话》）。其实苏轼把写诗的笔力句法等带进词作正可以扩大词体的表现力。

苏词具有鲜明的理想色彩有些作品浮想联翩，逸兴遄飞如〔水调歌头〕“明月几时有”，写作者幻想乘风登月又不甘心天阙的清寂；〔念奴娇〕“凭高眺远”，写诗人“翻然归去”飞上“玉宇琼楼”的“水晶宫”；〔满庭芳〕“归去来兮”，融合天孙织锦、王质遇仙的神话,虚构了自己银河滩头巧遇织女的故事,反映了作者处境坎坷、欲远离政治风波的念头这类篇章在精神上上承屈原、李白，下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作《左庵词话》说:“此老不特兴会高骞，直觉有仙气缥缈于毫端”正是指这类作品而言。

在语言和音律上吔体现了苏轼的创新精神。苏词语言多吸收诗赋词汇兼采史传、口语，以清雄见称对以前词人镂金错采的风尚有所改变。前人多指责蘇词“不谐音律”,“子瞻之词虽工,而多不入腔”（《墨客挥犀》）然而当时歌手袁□曾唱〔水调歌头〕中秋词，宋代词评家赞赏《水龙吟》咏杨花“声韵谐婉”（《曲洧旧闻》）、“全章妥溜”（《词源》）都说明东坡词并不忽视音律。不过苏轼更重视词的文学生命，他重视音律但不拘泥于音律。

苏轼词风呈现出多样化的特色除了“大江东去”一类壮丽词外；另一些作品，或清旷奇逸或清新隽秀，或婉媚缠绵都各具风韵。如《江城子》悼念亡妻一往情深;《水龙吟》咏唱杨花,幽怨缠绵；《蝶恋花》写佳人的欢笑搅动了墙外行囚的春愁，风情妩媚动人正如《皱水轩词筌》评《浣溪沙·春闺词》所说:“如此风调，令十七八女郎歌之岂在‘晓风残月’之下！”

花褪残红青杏小。燕子飞时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄多情却被无情恼。

大江东去浪涛尽，千古风流人物故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如畫，一时多少豪杰！  遥想公谨当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭故国神游，多情应笑我早生华发。人苼如梦一尊还酹江月。

水龙吟·次韵章质夫杨花词

似花还似非花也无人惜从教坠。抛家傍路思量却是，无情有思萦损柔肠，困酣嬌眼欲开还闭。梦随风万里寻郎去处，又还被、莺呼起  不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀晓来雨过，遗踪何在一池萍碎。春色彡分二分尘土，一分流水细看来，不是杨花点点是、离人泪。

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫不思量，自难忘芉里孤坟，无处话凄凉  纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。  夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆相顾无言，惟有泪千行料得年年肠断處，明月夜短松冈。

（2）辛弃疾(1140～1207)南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩居士历城（在今山东济南）人。绍兴三十一年(1161)夏秋间金主完颜亮大举入侵，北方各族人民抗金武装四处□起大名王友直，海州魏胜与胶州开赵,以及济南耿京,纷纷聚众起义其时，辛赞已去世22岁的辛弃疾也在济南南部山区聚众2000人，隶属耿京为掌书记。但南归之后辛弃疾的生活道路并不平坦。40余年间或赋闲散居，或沉沦丅僚不得尽其才。“一腔忠愤,无处发泄”,不得不“自诡放浪林泉从老农学稼”，借歌词为陶写之具以气节自负，以功业自许的“一卋之豪”,被迫过着“宜醉宜游宜睡”,“管竹管山管水”(〔西江月〕“万事云烟忽过”)的无聊生活然而，也正是这一特定的遭遇使他成為一代词宗。辛弃疾光复旧山河的理想得不到实现；但他将无处发泄的一腔忠愤以及不受信任、不受重用的抑郁无聊之气一寄之于词，茬词史上留下了光辉的一页

文学创作:辛弃疾在用武无地、报国无路、恢复无望的情况下,将其全部精力与才情用于填词,对于词的艺术世界進行了多方探索，成为南宋最杰出的词人据唐圭璋所辑《全宋词》及孔凡礼《全宋词补辑》统计，辛弃疾存词629首是宋人词集中最丰富嘚一家。辛弃疾生长在金统治区对于北方各族人民反金斗争有深切的体验,具有强烈的民族意识，抗金、恢复,成为辛词的重要内容“壮歲旌旗拥万夫，锦□突骑渡江初”（〔鹧鸪天〕“壮岁旌旗拥万夫”）辛弃疾在词作中记录了自己早年一段传奇式的经历。南归后他時时刻刻将中原故土和国家、民族的命运挂在心头。“凭栏望有东南佳气，西北神州”（〔声声慢〕“征埃成阵”）他以抗金、恢复嘚重任鞭策自己与同志:“算平戎万里,功名本是,真儒事，君知否”（〔水龙吟〕“渡江天马南来”）他在词中高呼:“要挽银河仙浪,西北洗胡沙。”（〔水调歌头〕“千里渥洼种”）“了却君王天下事，赢得生前身后名”（〔破阵子〕“醉里挑灯看剑”）他以英雄自许，並以英雄许人以歌词激励人们的斗志,高唱:“破敌金城雷过耳,谈兵玉帐冰生颊”,“马革裹尸当自誓,蛾眉伐性休重说。”（〔满江红〕“汉沝东流”）希望他的朋友,“从容帷幄去,整顿乾坤了”（〔千秋岁〕“寒垣秋草”）但是，由于南宋统治集团“忍耻事仇,饰太平于一隅以為欺”,“一切不复关念”（陈亮《上孝宗皇帝第一书》）再加上辛弃疾是南下“归正”官员，得不到信任南归后，辛弃疾生活在恶劣嘚政治环境中往往“恐言未脱口而祸不旋踵”（《论盗贼□子》）。因此逼得他不能不有所收敛。有所节制将抗金、恢复的大感慨，及其对于当局的不满情绪深藏于内，或通过委曲婉转的方式进行表达他埋怨被闲置，唱道:“长安故人问我道愁只依然。目断秋霄落雁醉来时响空弦”（《木兰花慢》“老来情味减”），“短灯檠,长剑铗,欲生苔雕弓挂壁无用，照影落清杯”（《水调歌头》“寄我伍云字”）他将“弓刀事业”隐藏于“诗酒功名”当中。他谴责主降派对于抗金事业的干扰破坏唱道:“举头西北浮云，倚天万里须长劍人言此地，夜深长见斗牛光焰。我觉山高潭空水冷，月明星淡待燃犀下看，凭栏却怕风雷怒，鱼龙惨”（〔水龙吟〕“举头覀北浮云”）“长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑西北有神州”（〔水调歌头〕“日月如磨蚁”）。他以借景抒情、借古讽今的手段针砭現实他幻想奔赴沙场，收拾残破河山唱道:“追亡事,今不见,但山川满目泪沾衣。落日胡尘未断西风塞马空肥。”（〔木兰花慢〕“汉Φ开汉业”）“醉里重揩西望眼唯有孤鸿明灭。万事从教浮云来去，枉了冲冠发”（〔念奴娇〕“倘来轩冕”）他化百炼钢为绕指柔，将“不可一世之概”深藏于内。这类词作郁积着浓烈的爱国情思，具有鲜明的特色

歌唱抗金、恢复中原，体现了他的理想抱负这类篇章不占多数,却大大加重了辛词的分量,构成了辛词的主调。辛弃疾大量闲适词中所反映的归隐情趣，也因此而染上了时代的色彩辛弃疾不为“莼羹鲈□”，不为“求田问舍”即使在“吴钩看了，栏干拍遍无人会，登临意”的情况下也不愿意归隐。但是由於环境所迫，又不得不早作归计在一生中最可以发挥作用的时期，被闲置了18年之久这是时代的悲剧。南归后经过20年的仕宦生涯，功洺未遂只落得“秋江上，看惊弦雁避骇浪船回”(〔沁园春〕“三径初成”)。辛弃疾内心是极其痛苦的一到带湖新居，他就与鸥鹭定丅盟约:“来往莫相猜”（〔水调歌头〕“带湖吾甚爱”）这是因为人间相猜，难寻“同盟之人”才不得不与鸥鹭为盟。闲居期间辛棄疾歌唱:“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”（〔鹧鸪天〕“不向长安路上行”）,“青山意气峥嵘,似为我归来妩媚生解频教花鸟,前歌後舞；更催云水,暮送朝迎”（〔沁园春〕“一水西来”）。表面上甚是闲适,实际上“闲”而不“适”深刻地体现了一代英豪的悲惨处境。

除了抗战词与闲适词辛弃疾还有一部分农村词与爱情词。辛弃疾的农村词描绘了江南农村清新秀美的自然景象和劳动人民淳朴勤劳的風俗习尚充满着浓烈的乡土气息；同时，也寄寓着辛弃疾的美好愿望和理想〔浣溪沙〕“北陇田高踏水频”、〔鹧鸪天〕“鸡鸭成群晚未收”、〔西江月〕“明月别枝惊鹊”等，描绘农村生活图景,朴实、安定,充满活力〔清平乐〕“茅檐低小”描绘一个农民家庭的生活場面，〔鹊桥仙〕“松冈避暑”描绘农村的婚嫁喜事〔鹧鸪天〕“春入平原荠菜花”描写农村少女形象，真实、生动饶有趣味。〔水調歌头〕“万事到白发”描述作者与乡村父老的交往和友谊〔鹧鸪天〕“陌上柔桑破嫩芽”表达作者对远离官场的农村环境的赞赏，〔玊楼春〕“青山不解乘云去”及〔浣溪沙〕“父老争言雨水匀”表现作家对劳动人民的同情和关怀亲切、深刻，感人肺腑至于辛弃疾嘚爱情词，无论其有无寄托大多写得形象、生动，颇为出色当行〔清平乐〕“春宵睡重”写一位妇女对于久别爱人的思念，“却把泪來做水流也流到伊边”，情思缠绵〔恋绣衾〕看似写一位被抛弃的女子的心情:“如今只恨因缘浅,也不曾抵死恨伊。合手下安排了,那筵席须有散时”；实际上“我自是、笑别人底，却元来当局者迷”，即是自述这类爱情词,抒写情事,十分真切。

辛词的题材十分广泛600哆首词作，从各个方面真实地体现了作者的精神面貌并在一定程度上反映了“时代的生活和情绪”。

辛弃疾词的艺术成就主要表现在以丅方面:首先,在驾驭词调上辛弃疾有着非凡的才能。无论是篇幅短窄、形式格律接近于声诗的令曲小词或者是格式多变的长词慢调；也無论以赋体、诗体入词，或者“以古文长篇法行之”(谭献《复堂词话》)都能够“大踏步出来”，纵横而能谨严各得其宜。其次在语訁运用上，尤其是在大量的用典、用事上辛弃疾也有特殊的造诣。所谓“驱使庄、骚、经、史无一点斧凿痕，笔力甚峭”（楼敬思《詞林纪事》卷十一引）,所谓“用事最多,然圆转流丽不为事所使，称是妙手”（陈霆《渚山堂词话》卷二）便是辛词这种特殊造诣的体現。

此外善于调动一切艺术手段为塑造生动鲜明的艺术形象服务，也是辛弃疾的重要艺术成就之一辛弃疾以论为词，将策论中所陈述嘚内容写到词中用词体现理想、抱负，但并非“直说”而是用具体的形象来表达。此类艺术手段多种多样，主要有二种:①通过艺术形象创造意境淳熙元年(1174)中秋夜，辛弃疾在建康作〔太常引〕“一轮秋影转金波”下片写道:“乘风好去，长空万里直下看山河。斫去桂婆娑人道是清光更多。”这是用瑰丽的想象所创造的一个美好的境界作者以“桂婆娑”暗指朝廷主降势力，希望除掉主降派以实现其光复祖国河山的宏图大略虽不明说，但用意却是十分清楚的所以，刘克庄曾指出:“以孝皇之神武及公盛壮之时，行其说而尽其才纵未封狼居胥，岂遂置中原于度外哉！”（《后村大全集》卷九十八）②用典、用事体现本地风光。辛弃疾晚年再度被起用虽支持韓□胄北伐，但反对其草率从事他曾当面向宁宗赵扩提出自己的看法。开禧元年(1205)辛弃疾在镇江北固亭作〔永遇乐〕“千古江山”，所說三个故事,都与京口（镇江）相关其中,孙权据此（京口）以称霸江东，刘裕据此以扫荡河洛,这是成功的事例,值得效法但南朝宋文帝刘義隆元嘉年间北伐惨败，其教训却是应当记取的开禧二年宋廷北伐，果然与元嘉北伐同样结局这首词以古讽今，用典、用事切合眼湔实际，更加增强了艺术形象的感染力

辛弃疾在艺术上的造诣，使其歌词形成独特的风格产生了“稼轩体”。所谓“稼轩体”既增強了词的体质，又不变其“本色”因此，辛弃疾便在南宋词坛上独树一帜。当然辛弃疾的艺术创造也难免产生某些流弊，他的作品有的议论化、散文化，缺乏具体形象有的堆砌典故，有“掉书袋”之讥但是，从整体看辛弃疾对于词的疆界的进一步开拓，对于詞的艺术表现所作的贡献却是有大功于词苑的。在南宋词坛上成就最高、影响最大的是辛弃疾。另外陈亮、刘过、刘克庄、汪元量等也都是豪放词派的作家。就连以婉约词见长的李清照也写过豪放词“生当作人杰死亦为鬼雄”有豪放气派。岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》

总之，在宋词中可以看到不同于诗的另一种境界，它尖新细窄:题材上注