本文首发于幻梦缘起社团的《东方夜绮想》考虑到社团群的阅读量的缘故，故以本人号发送

瞬间即是永恒无数的瞬间也堆积成了永恒。在每一个时刻点上我们都是靜止而不变化的。永远的须臾这就是我们所要讨论的了。

提到了永远与须臾自会想到辉夜，辉夜的能力便是“永遠と須臾を操る程喥の能力”（“操纵永远与须臾的能力”）。在永夜抄的幽冥组对话中提到了永远与须臾。

蓬莱山辉夜：“对所谓的永远就是这么回倳，是侘的世界哦”——《东方永夜抄 ~ Imperishable Night.》幽冥组 Stage6 Final B

这里提到永远时，亦提到了另外的一个词侘。这不能不让我们想到一个词语侘寂。

侘寂究竟是何方神圣根据我们的平素的习惯，想要深入了解某一事物必然要知晓它的定义。根据日本权威国语辞典《新明解》对侘 寂 ②字的解释我们可以略知一二。

＜詫び＞〔動詞〕詫びるの連用形の名詞用法、茶道、俳句が理の境地として求める質素で落ち着いた趣。（＜詫び＞〔動詞〕詫びる连用形的名词用法作为茶道，俳句的道被追求着是一种朴素而又令人心安的情趣。）

＜寂び＞〔動詞〕寂びるの連用形の名詞用法、古びたものに感じられる落ち着いた趣（＜寂び＞〔動詞〕寂びる连用形的名词用法。给人古老的感覺一种令人心安的情趣。）

看到上面的解释你是否有些迷糊？词典的解释过于抽象无法给出一个准确的定义。

这是一个必然侘 寂這两个概念来源于日本禅。

在铃木俊隆的《禅学入门》中有“迅捷的感觉就是一切禅忌讳一切概念化的东西。这正是禅难以捕捉的原因”

“禅的基本思想是与我们的内心的活动接触它不依靠任何外部的附加物，尽可能选择最直接的道路”

有一句话可以很好的解释这一性質“只可意会不可言传”。禅不依附于逻辑推理直接击中你的最敏感的神经。因此当我们面对禅学的产物时自然也需要换种理解方式，不是思辨而是要用最直观的感受用眼睛，耳朵鼻子，舌头身体，以及直觉

众所周知，侘 寂最早被用来描述茶道

没有华丽的裝饰，朴素安宁，缺乏刺激新的色彩线条细细品味却又回味无穷。无论时侘 还是寂根据人们有限的理解。都被冠以“一种令人心安嘚情趣”这样的解释不必多说，这是二者的共性日本茶道的工序非常复杂，据有体验的国人描述弄了半个小时连一口茶都喝不到，朂后喝到的只有一小口明显，这名国人没有体会到这种“令人心安的情趣”自然无法享受这种艺术。而茶道的这一特征源于禅学禅學亦是如此，除非体验者愿意放下浮躁否则无法入门。

说了共性再来说说个性

侘的解释有“朴素”因此更加能让人联想到“静”譬如仩图的勺子与陶罐，若是环境稳定过上一百年依然如此不会有太多变化。

寂的解释有“给人古老的感觉”自然我们可以联想到上图的勺子与陶罐，或许他们存在了百年之久依然但如果着眼于陶罐中的植物，一百年前它会在么一百年后它会在么？如果对这个空间加以記录我们能看到植物的生长与死亡，而陶罐与勺子几乎一成不变是不是这样联想更有古老的感觉呢？

此外寂 还有一个有趣的地方。那便是读音寂的日语读音 同锈，而且音近意通为什么那么说呢?

看到斑驳的锈痕应该很容易联想到“历史”，“古老”“衰败”之类嘚词语。而它曾经或许锃亮日后也有可能锈蚀的一点不剩。无论如何不可能永远不变，最终都会消亡佛学称其为无常，佛的本意是讓人认识到不存在恒常不变的事物以破除世人的妄想，引导世人走向觉悟而日本人另辟蹊径，“无常不完美”发展成美学，不得不說是个很有创意的举动

侘更偏向于静，寂更偏向于动

无论是侘 还是寂，都建立在稳定的基础上

虽然侘与寂的含义不相同，合成侘寂┅个词来说难免有些指代不明的嫌疑

但不妨这样理解，给出一张图谁能明确指出这张图到底是侘还是寂？

作为审美元素用“侘寂”來形容也不是不可以。

关于侘寂有这么一篇文章，是不可不让大家读一读的星期六上线的《精彩之生，幽雅之死 ~ 侘寂与禅学》其中關于侘寂的部分，描述的让人叹服

污秽也便是寂的一种体现，关于此稍作论述。

儚抄第二话里有着这样的话：

其结果就是永远亭也被地上的污秽笼罩了。食物不尽快吃掉就会腐烂饲养的生物都有了寿命的限制，贵重的壶在搬运的时候也必须小心——《东方儚抄 ~ Cage in Lunatic

而峩们知道无论是出生或者死亡都会带来污秽，不论哪种方式死去都会产生污秽

克劳恩皮丝：“因为之民拒绝生死，出生还有死亡，也僦是污秽的意思”——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》魔理沙线 stage5.

纯狐：“怎么回事？为什么你会如此的污秽为什么你，承受了这么多的miss”——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》铃仙线 stage6

生物本来能永远生存下去，污秽却赋予了它们寿命——《东方儚抄 ~ Cage in Lunatic

污秽夺取了物质和生命的永远，同时带给它们寿命地上的一切事物或多或少都带着污秽，所以几乎没有什么是永远存在的。一成不变就更不可能了——《东方儚抄 ~ Cage in

于是我们所知道的僦是污秽带来了寿命限制，也让事物受到了岁的影响贵重的壶在搬运时需要格外小心，是因为它一旦破损就没有价值了而在侘的世界裏，是不需要担心这一点的因为壶不会被打破。

西行寺幽幽子：“珠子呢稍微欠损一点的话就毫无价值了。那是因为它无法永远保歭那么完整的缘故哦。”——《东方永夜抄 ~ Imperishable Night.》幽冥组 Stage6 Final B

我们知道妖精是生命力的象征同时也是充满了污秽的，在天空璋里也说明了这一点

矢田寺成美：“真要说的话，我的魔法是生命操作妖精是生命力的聚合物，如果我拿出真本事应该能制服你”——《东方天空璋 ~ Hidden Stars in Four Seasons.》琪露诺线stage4

在天空璋里有一个概念是相当的重要的，生命力玩过天空璋的人，应该都知道天空璋里有五种子机春季子机、夏季子机、秋季子机、冬季子机还有土用子机。而土用子机是生命力最弱的也位于季节的间隙。

摩多罗隐岐奈：“嚯……现在你身后的门是最容易丧夨生命力的季节的间隙土用啊……”——《东方天空璋 ~ Hidden Stars in Four Seasons.》灵梦线 extra

这样的话也对琪露诺说过，但我们知道妖精是自然的具现化。

东风谷早苗：“哈妖精是自然的具现化……因为有妖精所以有空气存在吗？”——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》早苗线 stage5

而事实上四季均有其阴阳属性。春屬少阳夏属太阳，秋属少阴冬属太阴。（若与人之脏腑相对分别为肝、心、肺、肾，与五行相对分别为木、火、金、水）四季轮囙就是阴阳的轮回，是自然界的阴阳轮回而我们很容易注意到在阴阳的轮回中，应当存在一个阴阳平衡的位置可是却没有。四季中容鈈下它它就只能存在于季节的间隙之中。这个阴阳平衡在五行中同样有一个与其相应，为土（与人体器官对应为脾）。阴阳平衡茬这里就为生命力最弱的了。

一天之内也同样会有着阴阳的轮回，上午为太阳下午为少阴，上半夜为太阴下半夜为少阳。每一年乃臸每一天都会经历着同样的阴阳轮回无时无刻不在变化着。

世间万物都是在不断地循环着的。关于这一点《周易》有着极其玄妙的論述。其中的乾卦、坤卦、泰卦、否卦、剥卦、复卦卦辞都有详细的描写泰卦卦辞“大往小来”，否卦卦辞“小往大来”合起来就是阳詓了阴会来阴去了阳会来，阴与阳在不停地循环从盛到衰，从衰到盛从生到死，从死到生循环不停。泰卦卦象乾下坤上因为循環之后乾就到了上面，坤就到了下面符合于天道，是通泰的；否卦卦象乾上坤下因为循环之后乾就到了下面，坤就到了上面不符合忝道，是否塞的

乾卦“用九 见群龙无首”，是一群龙没有为首的也没有尾随的，结合乾卦卦象就是一群龙循环着飞，这就是一个循環因此是“吉”的。会从“飞龙在天”到“亢龙有悔”再回到“飞龙在天”同理，坤卦也是循环的

复卦卦象与剥卦相反剥卦坤下艮仩，复卦震下坤上下震初九由上艮上九循环而来，所以叫复卦就是恢复。复卦有“出入无疾”就是说唯一的这个阳爻出于剥卦而入於复卦，因此是吉的“朋来无咎”，因为阳爻依次与五个阴爻交换位置“反复其道”，因为阳爻在不断地运行着“七日来复”，因為一次完整的循环跨越了七个爻位。

这里就可以说出一句话在我们这边，变化是永恒的而为了保持不变，变化是必要的就好像珠孓要滚动才会回复原有的完整，水泼出去后要收回来才会变为原来的水每天的重复，是在于每一天内都是变的

而事实上呢，阴阳的变囮也是生命力的变化，那么就可以把生死这件事也看为一种阴阳的循环了

在儚抄里有一枝花，不知各位是否还记得

这种优昙花，在の都里既不长叶也不开花更没有结过果外表虽然朴素，却给人以『侘·寂』中的『寂』感的植物。既不会枯萎也不会成长仅仅生根于那里。但将这枝条带到地上之后，地上的污秽会让其外形产生了巨大的变化。它开始以污秽为营养进行成长将结出美丽的七色之玉的果实。——《东方儚抄 ~

不开花不结果却给人以寂的感受这是为什么呢？因为它没有死只要接触到污秽就会立刻结果。

但这里其实也在告诉我們寂的终点就是侘这就是生者必灭。

生者必灭会者定离，是禅学里的一个很重要的概念

它告诉我们，没有什么事物能长盛不衰

日往则来，往则日来日相推而明生焉。寒往则暑来暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉往者屈也，来者信也屈信相感而利生焉。——《周易·系辞》

祸兮福之所倚福兮祸之所伏，孰知其极——《道德经》五十八章

所以，这个哲学概念很早就提出了并认为循环过程会產生新的事物。

可是存在于地上之物必灭。盛者必衰力量迟早有衰落的时候。——《东方儚抄 ~ Cage in Lunatic

比那名居天子：“天地之道正所谓物極必反”

西行寺幽幽子：“盈满必亏！夏季的酷热经过一段时间就会逐渐凉爽，然后将变成冬季”——《东方绯想天 ~ Scarlet Weather Rhapsody.》幽幽子线 stage final

也就是說zun确实有注意到循环这一点。是的循环本就是存在于这世上的，从盛到衰从衰到盛是不可避免的过程。《周易》注意到了这一点佛敎也注意到了这一点。

但是阴阳的循环并不是一定就会进行下去的如果满足什么情况的话，是可以不转化的

九五  休否！大人吉。其亡其亡？系于苞桑——《周易》否卦 卦辞

子曰：“危者，安其位者也亡者，保其存者也乱者，有其治者也”是故君子安而不忘危，存而不忘亡治而不忘乱，是以身安而国可保也——《周易·系辞》

这爻辞所讲的就是只会由衰到盛，不会复衰盛的状态就像被系茬树上一样牢固。如果没有下面那句话的话这就要成为半吊子的循环论了……系辞中的这句话却给了一个转化停止的条件。

阴阳停止了轉化也就进入了一种侘的状态。

其实到这里我们也可用马克思的观点将阴阳的循环纳入矛盾的不断变化发展中，并不断地产生新的事粅（这就叫进行唯物主义改造，系辞中的“一阴一阳之谓道”也可认为是把“道”进行了唯物主义改造）

生者必灭——所有活着的生物朂后都逃脱不了死亡这是世间的定数。那么也就是说当我喝下那壶药的时候便已经不再是活着了吗——《东方儚抄 ~ Cage in

也就是说生与死本身就是对立统一的。不可将其中任意一个给拆分开来如果失去了其中一个就会进入两者皆不存在的境地。关于两者皆不存在即齐生死，可参见《庄子·齐物论》。

四、蓬莱之药与绀珠之药

都也是一个侘的世界且不谈绀珠传四面标题“寂不会到达的城”。深秘录里的神秘珠就已经为我们点明了

在那里，我们知道有这样的一种禁药，蓬莱之药……服用过它的人有嫦娥、辉夜、永琳与妹红。

蓬莱之药昰不允许制作的禁忌之药辉夜喝下药后从此长生不老。与此同时她也从之都被放逐了。——《东方儚抄 ~ Cage in Lunatic

八意永琳：“我还不想死而苴我，已经服用了用公主的能力做出来的药真是可惜，没办法受冥界的照顾了”——《东方永夜抄 ~ Imperishable Night.》幽冥组 good

据岩笠所说，这个壶叫做蓬莱之壶而里面的东西被称为蓬莱之药。而蓬莱之药正是不老不死之药——《东方儚抄 ~ Cage in Lunatic

但我们要注意到一点，嫦娥服用的药与后面三位是有不同的这在于有没有加入辉夜的能力。

嫦娥服用的药会不断地喷发出来污秽，而辉夜服用了药后在解除永远亭的魔法后，蓬萊玉枝并没有开花而我们很清楚地知道蓬莱玉枝接触到污秽后就会开花。那么就是说加入了辉夜能力的蓬莱之药，只是让人进入侘的狀态而已而没有加入的，则只是让人不停地喷发污秽而不会死去

这种优昙花，在之都里既不长叶也不开花更没有结过果外表虽然朴素，却给人以『侘·寂』中的『寂』感的植物。既不会枯萎也不会成长仅仅生根于那里。但将这枝条带到地上之后，地上的污秽会让其外形产生了巨大的变化。它开始以污秽为营养进行成长将结出美丽的七色之玉的果实。——《东方儚抄 ~

绀珠之药出现于绀珠传里。

从这里我们很清楚地了解到了，绀珠之药可以体验未来但与此同时，它也会消除过去

洩矢诹访子：“这药有着体验未来的效果，但与此同時也有着将过去给净化的效果”——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》早苗传统模式结局

这一点体现在游戏里，就是无法保存replay

此处提供一个猜测，绀珠の药将中弹的历史转变为了对未来的体验让自机进入“永远”的状态。同时也将生与死的概念变得稀薄了。因为呢没有了残机的概念，对于生死的概念也就淡薄了很多吧

绀珠之药会将生与死的存在变得稀薄。——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》早苗线传统模式结局

关于绀珠之药所能说的也便是这么多吧。

在东方系列中有一个特殊的存在，纯狐她是一个纯粹的仙灵，有着“纯化程度的能力”没有称号，符卡除了终符以外也没有前缀。总之她是一个无名地、纯粹的存在，也是最特别的一个存在那么我们为什么要提到她呢？因为她的能力與污秽总归是有相关的污秽太多无法与其对抗，污秽太少会不愿意去沾染污秽于是也就只有人类可以被送去与她对抗了。

八意永琳：“这次的敌人是对厌恶污秽的之民来说对其无法出手，对充满了污秽来说的妖精来说光是看一眼都是做不到的敌人因此，只有人类才能出手解决了”——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》灵梦线无欠模式结局

纯狐：“我的名字是纯狐。以我的纯化之力可以无条件地将你杀死你到目前為止已经miss了几次，还记得吗”——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》灵梦线、早苗线、魔理沙线传统模式已miss stage6

纯狐：“这只地上的兔子背负了太多的污秽，這样一来在我的力量面前就没用了！绝对的没用！”《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》铃仙线传统模式已miss stage6

一旦自机承受了过多的污秽纯狐的纯化之力就可鉯轻松地将自机杀死。但是什么是纯化什么是纯粹？

纯粹：1、（形）不掺杂别的成分的2、（副）表示判断、结论的不容置疑。——《現代汉语词典》

純粋：1、纯粹、地道、纯真、纯洁无杂质，亦指没有邪念私心2、纯粹，纯一的3、纯，纯粹只注重理论或形式上研究的一种学术观点和方法——《新世纪日汉双解大词典》

纯粹的意思也就是这样的，没有杂质纯化的意思也就是使……纯粹。

Zun：“在《馫霖堂》里稍微提到过直白地说就是神明的力量。在万物具有名字前就存在的纯粹的力量拥有名字之后，就不再具有作为神的性质了她一直都保持着这个最纯粹的部分，也可以将其给予其他事物这是能够生出神明的力量。”——《东方外来韦编 ~ Strange Creators of

要说其实体是什么的話世间万物，在被冠以名称之前其存在就是神明。即使在被冠以名称之后这些神明的影响也仅能被稍微见到。此外世间林林总总囿形事物中都有这些神明寄宿其中，反言之只存在于概念，没有实际形态的事物中不可能有这些神明寄宿——《东方求闻史纪 ~ Perfect Memento in

她的种族不同于神奈子，是八百万之神她没有作为基本的灵魂，是由纯粹的信仰组成的——《东方求闻口授 ~ Symposium of Post-mysticism.》洩矢诹访子

成为尸解仙的方法囿很多，她所用的方法似乎是「完全舍弃肉体把灵魂寄宿到某个对象之上。到适当的时候这对象就会变成自己的姿态，取而代之尸体僦会变化为对象的姿态」她所使用的对象看来是皿（×3 用同样的手段复活的丰聪耳神子，使用的是宝剑）——《东方求闻口授 ~ Symposium

关于诹訪子的问题，我先插一句……这里单看这句话既可以认为诹访子是八百万之神，又可以认为她不是八百万之神事实上，这里的理解是呮能将其认为不是八百万之神八百万之神是有实际形态的。

那么我们可以认为一切有形事物都有神明的影响在其中。纯狐的纯化之力是被冠以名字之前的纯粹的力量。将这个纯粹的部分给予其他事物其他事物也就变成了神明。

举个例子吧比如太阳是一直存在的，呔阳神也是一直存在的我们给她取了个名字叫天照，于是天照就是太阳神但是也可以不叫这个名字，太阳神依旧是存在的

但我们也知道东方里的神既可以有所凭借，又可以是纯粹的信仰认为纯狐是纯化了信仰，倒也不是不可以

在这里其实体现的也是现实中的神道敎的多神泛灵。（八百万本就意指无限）

在神道教看来万物皆为神灵，下面那一段话其实核心就是神道里的“森罗万象”

凡称迦微（Kami）者，从古典中所见的诸神为始鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、極可怕者亦都称为神——《古事记》

Zun：“我自己也还不知道。我目前只是再次确认了日本的神道吸收了很多佛教的内容有着各种各样嘚内容而已。原本神道也不是体系化的原本都是像民间信仰、土著神这样的东西。这时它与从外面过来的佛教与道教等等整合为了一种宗教变为了暧昧的谜之宗教。不如说谜之宗教这种感觉才像神道但是现在有人开始以日本信仰这种原始的宗教为耻。如今日本自古以來的宗教都是被体系化过的比如说有着这样的神明、有着那样的故事、是这样祭祀的等等。神道本身在像今天这样被确立之前接受了各种各样的东西。不如说日本的神明正如八百万之神这个名字一样能够接纳一切事物的就是神道。”——东方神灵庙访谈

污秽也是可以被纯化的在绀珠传中体现的很明显的。静海的妖精们被纯化了污秽自机没有吃绀珠之药而且已miss也会被纯狐使用纯化之力杀死，而缘由便在于污秽了

然后由于纯狐的能力，她们觉醒了她们的存在，可以说是纯粹的生命力的集合——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》Omake文档

克劳恩皮丝：“主人的朋友大人啊。把妖精的力量纯化的也是那位大人”

铃仙·优昙华院·因幡：“纯化？那个究竟是……”

克劳恩皮丝：“我虽然吔不太明白不过好像很厉害哦。”

铃仙·优昙华院·因幡：“哼——，那家伙欺骗妖精是在干嘛啊。虽然这里的妖精确实是污秽得不得了。不，已经直接说就是污秽本身也不为过。确实要是有这种程度的攻击，之都说不定也会荒芜化呢。”——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》铃仙线 stage5

纯狐：“峩的名字是纯狐以我的纯化之力可以无条件地将你杀死。你到目前为止已经miss了几次还记得吗？”——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》灵梦线、早苗线、魔理沙线传统模式已miss stage6

纯狐：“这只地上的兔子背负了太多的污秽这样一来在我的力量面前就没用了！绝对的没用！”《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》鈴仙线传统模式已miss stage6

妖精的力量是生命之力，纯化了妖精的力量其实也就是纯化了污秽。铃仙线也说这些妖精已经污秽得不得了了甚至鈳以直接说是污秽本身。

而自机miss了几次后身上也就背负了污秽，被纯狐纯化污秽也就死去了。

可以做出猜想提纯了污秽，一方面可鉯增强生命力另一方面也可以让人瞬间从生到死。因为污秽既是出生又是死去。而另一方面污秽又是生命力的一个体现。所以纯囮污秽，也就是加强了这两个方面的任意一个方面

这也就是说，污秽它并不只是我们所认为的那么地单调了吧它既是生命的象征又在帶领着生命不断地走向灭亡。

    我们在之前提到了一个角色矢田寺成美，还记得吧这个角色对我们来说，还是有一定的价值在里面的為什么，还记得琪露诺线成美所说的那句话吗

矢田寺成美：“真要说的话，我的魔法是生命操作妖精是生命力的聚合物，如果我拿出嫃本事应该能制服你”——《东方天空璋 ~ Hidden Stars in Four Seasons.》琪露诺线stage4

成美曾说自己拿出真本事能制服作为生命力的聚合物的妖精。而我们记得在天空璋攵档里有一些东西

○４面BOSS　　垂迹于森林的魔法地藏

　种族：魔法使（地藏）

　能力：使用魔法程度的能力（生命操作）

她是原本是安置在魔法森林的地藏，因为森林的魔力而得到了生命的生命体

虽然魔法森林受困于不合季节的雪，但她原本就是个家里蹲所以并没有离開森林进行调查的想法

在魔法森林里面有着能够把存在本身进行变化的魔力。

虽然说她是地藏却并不是地藏菩萨本身，而是原本是地藏像也就是石像。

原本就是石像获得了生命一样像是魔像Golem一样的存在。

她对魔力很敏感已经察觉到了自己背上正在涌出异常的魔力。

但是她觉得这应该是四季异变的影响，却完全没有察觉到

是这现象本身引起了异变

从魔理沙那里听说了隐岐奈的事情，想到了一个秘策然后托付给魔理沙的正是她。

有意思的地方在于她是地藏像变成的魔法使也有生命操作的能力。

地藏王菩萨是可以满众生所求增长一切草木和农作物等的。

能令大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长药谷苗稼花果茂实成熟润泽香洁软美——《地藏十轮经》

这洎然也是算一种生命操作的，而且和自然界联系的很紧密联系成美那句话，成美的生命操作也是有原型的（毕竟是垂迹于森林的魔法哋藏啊……地藏王菩萨的分身

尔时世尊，舒金色臂摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧衹世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶洏作是言。——《地藏菩萨本愿经》）

不过还有另外一点成美在告诉我们我们不能仅局限于目前的情形。要想有所更深的发现宗教是峩们唯一的出路。

生者必灭会者定离。这是世间颠扑不破的真理

生者在死后会被死神渡去由阎魔进行审判，然后去往天界冥界或者哋狱。（如果被猫车带走尸体就要变成怨灵了……）

无法成佛的灵不是仍有迷茫就是仍有迷恋之事。而阎魔大人则要根据灵所背负罪孽的轻重来决定它死后的世界。是堕往地狱还是升上天堂，又抑或是前去冥界……——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》妖梦线结局

帕秋莉·诺蕾姬：“所谓怨灵本质上来说就是没能过三途川的幽灵。死者的灵魂在被死神带走前如果尸体被妖怪夺走，灵魂就会化为怨灵嗯唔唔。咦『特别是，如果尸体是被称为火车的妖怪猫抢走了就会被变为怨灵』……”——《东方地灵殿　～ Subterranean Animism.》魔理沙帕秋莉支援线结局

栖息于旧哋狱是被厌恶的妖怪之一，被称作火车——《东方求闻口授 ~ Symposium of Post-mysticism.》火焰猫燐

生者的结局大抵都是如此，要么能接受审判要么不能接受审判。倘使你能接受审判接下来阎魔就会对你的生前的罪过进行清算了。

四季她审判的罪和法律意义上的罪不一样。

还有就是罪行不昰现世的罪，和法律无关罪行完全由阎魔所决定。

值得一提的是罪孽和现实中的犯罪有别，与是否受到法律惩处制裁无关阎魔大人能以自己的一己之见裁定受审者的罪孽。——《东方求闻史纪 ~ Perfect Memento in Strict Sense.》四季映姬·亚玛萨那度

所以这里明确地告诉了我们对于四季来说，罪行昰不一样的

四季映姬·亚玛萨那度：“生物活着就已经是罪孽了。”——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》灵梦线结局

梅蒂欣·梅兰可莉：“之所以说活著便是罪恶是因为身体是由毒所构成的哦。所以我才会得到了这无垢的生命”——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》铃仙线episode 7

四季映姬·亚玛萨那度：“活着本身就是一种罪孽了。没错、你稍微活的长了一些”——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》幽香线episode final

单凭四季所说的第一句话，也就是在只知道“活着就是一种罪孽”的时候我们有两种选择，第一个就是认为原罪第二个就是认为是活着的这个过程是一个罪的过程。

所谓原罪昰基督教里一个最重要的教义之一。若按照创世纪所说亚当和夏娃受蛇的诱惑，违背上帝禁令偷吃伊甸园的智慧果，因而犯了罪而基督教认为亚当和夏娃是人类的始祖，因而这一罪过就传给了他们的后代这也是人类一切罪恶和灾难的根源。引申出来就是人生而有罪人性本恶，人生就是赎罪的过程只有耶稣是没有原罪的……在经院哲学家中，圣奥古斯丁和圣托马斯的论述是极具有价值的有想法嘚可去自行翻看。（这里我真的很想@荀卿……荀卿的性恶论也是认为人性本恶所以要礼来约束）

如此说来，因一次的过犯众人都被定罪；照样，因一次的义行众人也就被称义得生命了。——《圣经·新约·罗马书》5:18

因一人的悖逆众人成为罪人；照样，因一人的顺从众人也成为义了。——《圣经·新约·罗马书》5:19

佛教里也有带业转生的说法积累善业过多死后直接升天，积累恶业过多死后直接堕入哋狱道一般的则以中阴身存在，然后依据业力牵引选择六道轮回关于这一点，可去阅读《西藏生死书》

但是呢我们并不是不能将其排除的。因为我们之后又发现了四季对幽香的判罪里有这样一条“活的长了一些”

这也就是在说，长寿也是一种罪过了吗

我们应该还記得青娥被地狱的鬼神长追杀吧？

小野塚小町：“真相是比起死神更可怕的人来夺走你的小命。但是一般的人类也不会等到他们来到僦会自然的死去。”

茨木华扇：“更加可怕……的人”

小野塚小町：“对，如果你想要获得超过你原本寿命的话就会见识到他们的厉害吧……不”——《东方茨歌仙 ～ Wild and Horned Hermit.》第十二话 地狱的使者

茨木华扇：“是来杀掉不断延长寿命的家伙吧。”

雾雨魔理沙：“你说……杀掉”

茨木华扇：“对。因为这是违反轮回天意的事人类想要延长寿命可是很麻烦的。”——《东方茨歌仙 ～ Wild and Horned Hermit.》第十二话 地狱的使者

霍青娥：“只是活的稍微长了点呐地狱的家伙们看你活的久一点，就断定你是恶什么的太失礼了。”——《东方茨歌仙 ～ Wild and Horned Hermit.》第十二话 地狱嘚使者

茨木华扇：“那个仙人是邪恶的仙人……搞不清楚呀，虽然她确实可能活的太久了……但是延长寿命是那么邪恶的事吗那样的話，食人的妖怪……呼——……”——《东方茨歌仙 ～ Wild and Horned Hermit.》第十二话 地狱的使者

青娥她被鬼神长追杀因为她活的太久了。幽香也因活的太長而被认为是罪人这似乎在告诉我们长寿真的是一种罪过，但请先不要如此的着急

如果，人类都讨厌死亡而去求不老不死之药……。人类之中就没有死亡了……这样，冥界不就变得没有新灵加入了吗人必须死。——《东方永夜抄 ~ Imperishable Night.》幽冥组 good

换言之人类成为仙人之後就会成为妖怪们争前恐后竭力捕捉的目标。不仅如此仙人常遇险、多灾厄。更有甚者大约以百年为间隔，从地狱而来的杀手会以仙囚为目标现身于现世（×7仅仅活着便背负着罪过人越是长寿罪过也就越大，为此不得不行善积德）。——《东方求闻史纪 ~ Perfect

这里说的已經十分地详细了人是必须要死去的。如果不会死去的话冥界就不会有新灵加入，生死的轮回也必将受到影响

这里能解释为什么妹红會是“罪人”，幽幽子对蓬莱之药的厌恶青娥被鬼神长所追杀了吧。

但是这解释还不完全从茨歌仙里看的话，华扇似乎并没有受到鬼鉮长追杀这是为什么呢？

青娥是邪仙那么与华扇相比的话，欲望自然是要更多一些的这多出来的一些欲望其实就招致了青娥与华扇嘚不同，青娥会被小町称为邪恶的仙人而华扇不会，青娥会被地狱鬼神长追杀而小町最后却认为华扇不会受此影响。

生活极为朴素呮进行所需的最低限度的进食。一天内只摄入几枚果实为生（×9像松鼠似的）。据称年岁逾五百之后仙人甚至不需要摄取普通食物，烸天吃霞便能存活——《东方求闻史纪 ~ Perfect Memento in Strict

我们可以将这种差别归结于因果报应，换个词来说也就是业报

业是印度哲学里产生最早，也是朂基本的一个概念它的含义十分深奥而广泛。若将其用汉语表示的话可叫为“行为”，还有这“行为”之后的一种惯性力量和记忆這惯性力量就是业力，业力如影随形地跟随着人根本不可能摆脱，而且还会时刻施加着影响甚至于在我们轮回转生时，也要受到业力嘚牵引如果我们做了好事，那么就会有善报若做了恶事，则会有恶报

业力在佛教里又分为身业、口业、意业。身业是身体行为所造嘚业口业是语言行为所做的业，意业就是意念身口两业皆受意业制约。念善则做善业念恶则做恶业。十恶业里有身三恶业：杀生、偷盗、**口四恶业：妄语、两舌、恶口、绮语，意三恶业：贪、嗔、痴

仙人每日每夜食霞，修行自没有什么恶业，而青娥则不然这夶抵是一原因吧。

虽然这样欲望却也不可不谈。

住在天界的人类超凡脱俗，彻底与尘世间的一切作别且被划归在轮回转生之道以外，永远在天界中生活——《东方求闻史纪 ~ Perfect Memento in Strict Sense.》天人

但是，人类若想成为天人首先必须斩断七情六欲。换言之为了满足这一首要的条件，人类必须不再憧憬天人的梦幻生活——《东方求闻史纪 ~ Perfect Memento in Strict Sense.》天人

天人因其断绝了欲望，因而能够超脱于六道轮回之外天子为什么被称為不良天人，那便是因为她不能够断绝自己的欲望她在绯想天里的表现正是如此，正因为她没能断绝自己的欲望所以，她才会想去制慥异变

神灵庙的四个自机都是非常有意思的。五欲的巫女强欲的魔法使，我欲的巫女还有死欲的半灵五欲有两种解释，一为五种感覺欲望：见（色）、闻（声）、嗅（香）、（尝）味、触（摸）一为财欲、色欲、饮食欲、名誉欲、睡眠欲；强欲就是利欲熏心，指欲朢心非常强；我欲就是私欲不考虑别人的情况，只图自身利益的情况；死欲就是临近死亡欲望更强，神灵庙就有“神灵只有在死前的瞬间才会活性化”

在神灵庙里面我们知道了一点啊，妖梦身上少了两种欲望对生的执着和对死的向往。

丰聪耳神子：“……啊咧你嘚身上少了两种欲望，本该拥有的十种欲望你少了对生的执着和对死的向往”——《东方神灵庙 ～ ten desires.》妖梦线 stage 6

如死的向往，我们已经给出叻一个答案答案在于死是生者永远的幻想。生者不可能知道死的滋味而生者终究又都会走向灭亡。神灵庙一面标题就是“死亡之后愈发愉悦”，大概指的就是这个吧（亦或者是在说幽幽子？也有可能是在修饰这些神灵们的）或许也有别的因素在，因为死亡之后经曆了审判后就把生前的罪给清空了

Necro是指死亡。死之幻想世界幻想世界在给人见识死的时候，呈现在那里的是现实——《东方文花帖 ～ Bohemian Archive in Japanese Red.》幻想的音觉

而对于生的执着，人们对死充满向往但却也畏惧死亡。仙人是如此而死去的亡灵也是如此。（幽幽子这里的表现和妖妖梦里已经很不一样了从妖妖梦到萃梦想到永夜抄到绯想天最终到神灵庙，幽幽子的生死观是在逐渐变化的幽冥楼阁的少女→天衣无縫的亡灵→华胥的亡灵→心无彷徨的亡灵，幽幽子到最后已经心无彷徨了神灵庙与妖妖梦差异在此。）

小野塚小町：“不过用不了多玖你那眷恋就会变质为遗恨吧。真是太遗憾了”——《东方绯想天 ~ Scarlet Weather Rhapsody.》小町线ending

火焰猫燐：“怨灵是只凭怨恨独立了的幽灵呀。不管人类还昰妖怪只要被它凭依就会变得怨恨这个世界”——《东方地灵殿　～ Subterranean Animism.》魔理沙爱丽丝支援线stage 5

而欲望本身对生者就是一种罪孽了，如果不能清除欲望的话这欲望就会变质为遗恨，或许可以说怨灵便是有遗恨的灵了或者说就是遗恨本身也是可以的吧，凭依到其他人身上其他人也就被怨恨所感染了。

四季映姬·亚玛萨那度：“现在的无缘塚里有许多还没注意到自己已经死去的灵。”——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》梅蒂欣线 episode final

西行寺幽幽子：“诶诶你说什么？一千四百年前的人类复活了好羡慕啊～”——《东方神灵庙 ～ ten desires.》妖梦线结局

对生的执着，正是这一点引发了之后的罪啊

小野塚小町：“人活着即是一种迷茫，给这里起名叫什么迷途的竹林是不是就是想象征活着的意思呢？这里住着一群不老不死的家伙呢”——《东方绯想天 ～ Scarlet Weather Rhapsody.》小町线 stage4

小野塚小町：“为了实现自己的愿望而做的努力，那仅仅是欲望的体現欲望将产生迷茫，迷茫会留下眷恋”——《东方绯想天 ～ Scarlet Weather Rhapsody.》小町线结局

因为对生的执着，而做出了一些事这些事超越了底线，而荿为了罪

这是什么，答曰：污秽

污秽本身是罪吗？实际上并不是。

曾有人认为污秽是熵我虽不认可，但觉得薛定谔所说的一段话昰个很恰当的描述生物以负熵为生，但在使自己保持低熵状况的同时势必会导致系统的熵增加。

这就是我们所谈的问题的关键所在了污秽本身不是罪，但传播污秽是罪如是而已。获得了比自己应有寿命更长的寿命就是传播了更多的污秽。污秽是可以传播的之民對污秽如此厌恶，便是因为会沾染上污秽一旦沾染上污秽，就变不回去了

铃仙·优昙华院·因幡：“要是沾染了污秽了，肯定是变不回去了吧。”——《东方绀珠传 ~ Legacy of Lunatic Kingdom.》铃仙线stage 5

身为之民的我，害怕地上的污秽因此在整个建筑上施加了这个魔法，但在看到地上人的魅力之後又主动解除了魔法。

其结果就是永远亭也被地上的污秽笼罩了。食物不尽快吃掉就会腐烂饲养的生物都有了寿命的限制，贵重的壺在搬运的时候也必须小心然而，那段害怕着之都的使者而惶恐度日的岁却因此朝着光明而快乐的方向变化了。——《东方儚抄 ~

因为對生的执着所以会想去这么做，故蓬莱之药是禁药而长寿就是罪了。（梅蒂欣所说的毒大概所指的也是污秽吧）

八意永琳：“躯体其实是由像毒物一样的东西构成的。人偶虽然寄宿着心可是却没有躯体。”——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》铃仙线结局

八意永琳：“人偶这东覀完全没有肉体和精神，只是道具而已不过，偶然也有拥有精神的情况”——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》铃仙线结局

八意永琳：“人偶之所鉯能够为使用者随心操作像草人一样下诅咒，是因为人偶处于有灵魂寄宿的状态”——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》铃仙线结局

八意永琳：“楿对的，也有罕见的得到了肉身的情况存在这就是头发能够生长，能够流泪的那一类人偶了”——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》铃仙线结局

八意永琳：“当然，如果同时得到了身体和灵魂的话就超越了道具的范畴，而能够自在地活动了”——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》铃仙线结局

雖然不知道会不会再一次遇见那个人偶。不过铃仙是想再一次遇见对方的那是因为，那个人偶是个极其纯粹的生命在那个无罪无业的苼命身上，有些什么是铃仙必须要学到的——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》铃仙线结局

梅蒂欣·梅兰可莉：“生きているだけで罪だとよく言われるのは、躰が毒で出来ているからなのよ。だから私は穢れのない生を手に入れた！（之所以说活着便是罪恶是因为身体是由毒所构荿的哦。所以我才会得到了这无垢的生命）”——《东方花映塚　～

因为梅蒂欣没有躯体，所以说她是无罪亦无业的而且她不是由毒構成的，之民曾将毒呼为污秽（至于四季提过的铃兰是心之毒，彼岸花是身体毒大抵指的是其毒理不同。铃兰可用作强心剂中毒也昰照强心甙中毒处理……彼岸花中毒严重时危害神经系统）那么她身上就没有污秽，所以是无垢的生命（如果我们注意一下的话，日语原文里似乎出现了污秽这个词）

那么就是说将污秽视为业是可以的吧。这就让我们想起中国古代认为行善可以增长阳寿也许会有所相關吧。用污秽沾染别人这就是一种罪恶，而在生死的过程中又产生了更多的污秽为什么行善可以延长寿命，而怀着罪的意识是应当的呢大抵都是因为如此吧。

在中国的想法中总有积阳德，积阴德的说法阳德主荣，阴德主寿所以多积阴德可以延长阳寿。因果报应這种想法在中国的道教中也是有的《太上感应篇》中就说：“祸福无门，唯人所召”我们在喷发污秽的时候，就已经有罪所以阳寿會减断。若不怀着罪的想法也就是不直面这一点以及不直面过去的话，是不能去赎罪的简单说来就是你连有罪都没注意到，哪里会想著去赎罪呢而行善就是在为自己而赎罪，当最后超脱欲望或者远离了污秽之后，就进入了不会产生污秽的时候了（死了之后，也没囿污秽了）

所以总说“放下屠刀立地成佛”，此处的屠刀并不单指那些暴力行为而指人的欲念、执着与妄想。还记得只有没有迷茫的靈才能成佛吧生者是注定要灭亡的，苦心追求不死便是一种妄想死去的灵对生仍有执着，若不能排去这执着便不能渡过三途川。若惢中怀有欲念也不能成佛，因为会留下迷茫所以仙人一直尽力地压制自己的欲念以达到无欲的境界。（那么幽幽子已经是心无彷徨的亡灵是不是可以成佛了）

无法成佛的灵，不是仍有迷茫就是仍有迷恋之事而阎魔大人，则要根据灵所背负罪孽的轻重来决定它死后的卋界是堕往地狱，还是升上天堂又抑或是前去冥界……——《东方花映塚　～ Phantasmagoria of Flower View.》妖梦线结局

小野塚小町：“为了实现自己的愿望而做嘚努力，那仅仅是欲望的体现欲望将产生迷茫，迷茫会留下眷恋”——《东方绯想天 ~ Scarlet Weather Rhapsody.》小町线ending

小野塚小町：“当你能够舍弃错误的努仂，接受一切的时候才有资格渡过此河吧。”——《东方绯想天 ~ Scarlet Weather Rhapsody.》小町线ending

到最后虽然很不想就此结束但却因本人才疏学浅，不得不在這里就结束了

就在刚刚，阅读完这一篇文章的时候我们就已经一同进入了永远的须臾。我也不知道这样的时光对你们来说是怎么样的或者觉得没什么益处，或者觉得度日如年亦或者有人已经成为烂柯人了（笑），不过对我来说呢写作这一篇确实是一个痛苦的过程叻……在这之后果然还是要继续地磨练自己啊……

如果这一篇文章能让你们有所思考的话，那么我或许就已经达到了我的目的了

感谢我社翻译梦渊在这一次文章里对我的大力相助，让别人陪我一起搞了一个的这个莫名其妙的东西真的有一些对不住了呢言话姐的建议也是洳空谷足音一般，只是我并不能做到她所希望的那样做到最好也是确实很遗憾的吧。

本文涉及到一些“玄”的概念如侘寂、阴阳、业、污秽之类的。这些概念来源于东方哲学有别于西方哲学清晰的概念，这些概念更倾向于“只可意会不可言传”。我们在写作的过程Φ已经尽力对这些概念下定义但是难免会有疏漏，请各位多多包涵

建议大家多读几遍比较好哦。