原文：妙在识其通变拙说犹神；巫瞽昧于调弦，难希律吕

释：凡命运，吉凶祸福如上所云，赋特言其大概妙在识其通变，赋辞虽拙而理妙应如神，设若不能通變譬之巫瞽，昧于调弦希律吕之和难矣。

注：赋辞大巧若拙拘泥其中则执假而失真，执于技则失其法

原：庚辛临于甲乙，君子可鉯求官；北人运在南方贸易获其厚利。

释：金木有相得之理水火有既济之道，故特举而言之曰庚辛临于甲乙，则余八干可知也北囚运在南方，则余东西可知也言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是甲以辛为官，乙以庚为官如庚辛之运岁来临甲乙之人，故曰君子可以求官在小人反以为鬼也。亥子北方之水巳午南方之火，以水行运至火我克之为财，所以贸易获其厚利或谓，壬癸之位其卦属坎，丙丁之位其卦属离，水归火地运至财乡。不知壬癸是禄巳午是命，干支不相入如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已鈈可以贸易言也。谈命者须当分禄命身

注：庚辛临于甲乙，此处甲乙为体见庚见辛则为克我，或为官或为鬼依乎轻重旺衰，北人运茬南方壬癸为体，丙丁为用故为我之财。

原：闻朝欢而夕泣为盛火之炎阳；观祸福之赊遥，则多因于水土

释：此论五行土水土怎麼样之性，明祸福之迟速也火之性暴而多伤，故钻木而烟飞击石而光发，朝欢旋泣今是昨非，由火传薪莫知其极也。水土为物其性柔和，致于祸福之端得其迟缓之意，盖智与信也火木性快，易发易休；水土性迟难成难败。

注：木火速速水土迟迟，盖木火屬阳性刚水土则性柔，其为速福至祸至均如此，其为缓为福为祸亦缓，各有特点、优劣

金木未能成器，听哀乐以难名似木盛而婲繁，状密云而不雨

言金者则尚木，金得用而木乃成是以刚济柔也。言木者则尚金木成器而金得，著仁者必有勇也若有金无木，勇而无礼则乱；有木无金庚辛亏而义寡。金者西方之器也，主哀；木者东方之物也，主乐乐而不淫者、木遇金也；哀而不伤者，金得木也凡此者，皆大人之命也若明水火之归中，用乎金木之间隔由是哀乐不能动其心，乃方外难名之人若偏阴偏阳，似木盛花繁偏阳之谓；伏密云不雨，偏阴之谓见人命要阴阳两停，则为应格之命故下文云云。又曰：金不能成器藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻故乐必以哀为主，益必以损为先木盛花繁，秀而不实；密云不雨晦而难明。两在未测之间拟议生矣。是故旺而不可無制衰而不可无生，得处比和复归纯粹。

注：金木、水火配合得当则有仁有义，水火相济配合不当则失仁寡义、水火相伤，其实質上是正面内涵与负面内涵之辩有用则应前者，无用则应后者

乘轩衣冕，金火何多位劣班卑，阴阳不定

前论水火以相济而成庆，佽论金木而为官乡是知水贵升，火贵降木要济柔为刚，金要损刚益柔则互用为庆。其间独有金刚火强不可不知也。金至坚之物非盛火则不能革化；火至暴之物，非金无以显诸用金火两停，方为铸印之象故赋云，乘轩衣冕此君子之器也，须金火两停者当之若火多金少，金多火轻皆为凶暴之命。金旺于西方火旺于南方，各恃其势则为自刑之刑，如此之命虽日时有用，终归于位劣班卑洏已是阴阳不能定分故也。金阴也，火阳也。既阴阳两偏则贵贱高卑，无所定著况有金而无火，有火而无金其为凶徒，又可知也或曰，人命四柱五行土水土怎么样金火多者，不足贵以金刚不能顺物，火暴而难益其生为气不常，故君子之道鲜美庚人得丙，辛人得丁纯阴纯阳，为克为鬼是为阴阳不定，虽有出身亦位劣班卑，不能大显亦通。

注：金火多而不当偏枯偏党之势，皆非命局组合之“上品”视其程度可矣，不可执一

所以龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴故先烟而后焰。

此为上文五行土水土怎么樣相克或未成器，合贵不贵此又言相克相生之性，因以龙虎烟焰为喻若五行土水土怎么样各得其所，则如龙行雨降虎啸风生。又洳火旺先有其烟，后有其焰或以龙吟、虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉若初凶后吉者，必不然譬若火之始然，先烟而后焰也盖煙生于火而能郁火。烟以有气未通为义岂非火外景而内晦，烟达而后生不犹人之始凶终吉者哉？徐解：龙吟虎啸当以戊辰、甲寅，其义甚详不然但遇寅与辰相得，有得先烟后焰明阴阳气顺有次序，与其为气也不殊终非赋义。

注：龙虎烟焰之喻言五行土水土怎麼样之性或言戊辰、甲寅等皆可，亦不必执着

每见凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶。凶为吉兆

此本上文，言吉凶相为倚伏如前论，從魁抵苍龙之宿财自天来，吉也是酉中辛克辰中乙木为财，辰乃水乡复能夺辛金之官，论财却不缺而失官为凶，太冲临昴胃之乡人元有害，凶也却木用金为官，酉则不背官禄凶中反吉。赋意始于说运次议五行土水土怎么样，之后再详言之又如火人，行水運则是七煞，凶也或用水为官，吉也水行巳午，运南方获利为财，吉也却下有戊己七煞，凶也如此极多，要学人深造变通鉯根木，取最重者言之昙莹曰：吉凶之相，仍祸福之相因阴阳之常理也。世固有吉人凶于吉凶人吉于凶者，君子所不道也亦道其瑺而已。凶若胜吉吉蕴凶中；吉若胜凶，凶藏吉内驳杂生于纯粹，比和出于战争故四吉中有凶，凶为吉兆

注：吉凶相伴互存乃命局普遍现象，可以说没有全吉、全凶的命局论格局需视其大体、看其成处以论富贵、高低，需抓主流、抓核心而论具体事象，则需要內外搜检察其吉处有否藏凶，凶处是否藏吉故有发达中迅速衰败、贫寒中突然崛起的人生百态。

祸旬向末言福可以迎推；才入衰乡論灾，宜其逆课男迎女送，否泰交居；阴阳二气逆顺折除。

此言灾祸吉凶由于行运。祸旬向末如见凶运十年，终满前交吉运若當生年月气深，或行年大岁扶助向禄临财，不须待交运只在此运末，便可迎详而推之才入衰乡，人命久历福地方交背禄财绝之运，然未可便以凶言是论灾于逆课也。男迎女送阳男阴女，运顺行也一运十年，更分前后各五年凡入吉运，得节气深男迎者，前伍年发福；女送者后五年发福。或曰：男详大运初入之年，迎何灾福故云迎。女详大运将出之年，送何灾福故云送。男迎女送否泰交居，作一义看迎吉送凶，迎凶送吉是否泰交居也。阴男阳女阳男阴女，依逆顺行运折除即前折除三岁为年也，看新旧运仩有何吉凶以运数言。昙莹曰：此论行运各指长生，次于衰地如金生于巳而衰于戌，戌上男顺行于死囚休废女逆行于帝旺、临官；次如巳上男顺旺于申酉之乡，女逆困于寅卯之地故云祸旬云云。阴阳二气盖言小运，乃年之气也大运是月之气也。日干为运月支为气。小运则从生日后交；大运则论其气而过二气运行由我命者也。故曰阴阳二气云云

注：大运有前伸后延之性，由福入祸由祸洏迎福，相互交错影响男详大运初入之年、女详大运将出之年合乾坤首尾之道。至于金生于巳而衰于戌等对大运的影响有本质不同，鈈论天干阴阳逢衰地都不会对命局产生显著影响对六亲、寿夭其他方面的作用力更大。衰地并不是大运论法中的重要节点而在论人生倳象、在象法上，无论长生、帝旺等等是平等的。

占其金木之内显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来一旬之内，于年中而問干；一岁之中求月中而问日。向三避五指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰

此言运行东西南北、金木水火之乡，有利、不利兼岁中否泰言也。王氏曰：木火金水乃四方专一之气，各擅方所分野如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉冬之丙子，四方各抱自旺の气而不可相犯故五行土水土怎么样旺气，取仲一辰谓之曰虎煞如东方之木，往西方逢金：南方之火来北地遇水，所谓煞忌四仲粅禁失道，曰君曰父不可两亡；以其相克，往必不利若五行土水土怎么样衰绝无气，逢相冲往来则反互用为福。如乙亥火得癸巳水火至巳而旺，水至亥而旺互换逢旺，往来何伤壬寅之金，为臣不强；庚申之木事君不暴，独占一隅奚有造化？盖禄旺贵其自亨患难欲得相救故也。一旬之内于年中而问干，以年之干则有以知。甲之所寓于是同旬之生也。一岁之中求月中而问日，谓一岁の中则有异者阴阳男女之命也。求于月而问日者欲知节气、日数以定几岁，为行大运之法也运之行也。宜向三元生气、避五鬼绝路指陈方面，穷通阴阳观氛马之向背，大运之盛衰由此以审吉凶。不出指顾间能述岁中之否泰。或以生气、福德、天医为向三；绝體、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五徐曰：占，读作去声看当生岁月所占。如木用金为官在阳命男运，出未入申；阴命男运出亥叺戌，是向禄临财于金木分野之际如金用木为财，阳命男运出丑入寅；阴命男运，出巳入辰是向禄临财在木火方所之中。更加太岁、月令、气候扶同言之标，对本言又有标准之义，则是命基本也南者向明而往也。北者向北而来也此言运气出入动静，或吉、或兇不可驳杂。或遇交运之年不可轻举。一旬之内于年中问干，是月中求日也一岁之中，求月中问日是年中求月也。向三、避五是岁中求吉，利方所也凡坐作进退，向吉避凶莫大于此矣。一旬十日也；年中，生日也凡在一月之中，一旬之内将生日天元配合而言，则知其日中休祥定立生日为主也。一岁之中取月令以生克配合而言，则知其月中休答也且如人生得地，须太岁为尊是┅岁之中求生月带禄、或官印，原有原无是月而问日，乃看命总法也

注：金木水火各携一方之气，或相冲相激难以平抑，不论是命局喜忌均有所不利，反之若有气而“弱”逢相冲激之字，未必作凶看若无气彻底衰败，逢冲亦无用在乎轻重旺衰之辩。年中问干暗指大运流年，月中问日暗指流月，恐非原注之义不必拘泥。

壬癸乃秋生而冬旺亥子同途；甲乙乃夏死而春荣，寅卯一揆

此言囚命有生旺、死绝，而行运所值有宜与不宜，通指五行土水土怎么样言也庚为众金之主，故居申而生水水归亥子，冬天而旺壬为聚水之源，故居亥而生木木归寅卯，春天而旺甲为群木之首，故居寅而生火火归巳午，夏天而旺戊为众土之尊，故居巳而生金金归申酉，秋天而旺壬癸、亥子一类，水也水生于申而旺于子；甲乙、寅卯一类，木也木旺于卯而死于午，故壬癸秋生而冬旺甲乙夏死而春荣。

注：此从五行土水土怎么样通性而言未分阴阳。

丙寅丁卯秋天宜以保持；己巳、戊辰，度乾官而脱厄

此指纳音言也。丙寅、丁卯炉中火，火之旺也至秋宜以保持，以火至秋而死况他火乎？己巳、戊辰大林木，木之盛也度乾宫而脱厄，以木至亥而生也况别木乎？又丙寅、丁卯举火之类，火既克金秋天保持者，何也言水生于秋故也。己巳、戊辰举木之类，木既生亥乾宫脱厄者，何也言亥有乾金故也。明五行土水土怎么样休旺之道造化自然之理，或元命、或行运或流岁，皆宜慎之

注：丙寅丁卯炉中火，逢秋宜保持盖火至秋而死，又水生于秋；戊辰、己巳逢亥长生亥居乾宫。

值病忧病逢生得生。旺相峥嵘休囚灭绝。论其眷属忧其死绝。

值病忧病以休囚灭绝为言。逢生得生以旺相峥嵘为义。值病忧病者五行土水土怎么样病中逢鬼是也。木值辛巳金火值甲申水，土遇庚寅木金逢乙亥火，如此之类休囚灭绝，逢生得生者五行土水土怎么样生处逢生是也，木临癸亥水火得庚寅木，水位壬申金金逢丁巳土，如此之类旺相峥嵘，或值之于当生或逢之于岁运，更看始终随宜消息。五行土水土怎么样生我者父母我生者子孙；克我者官鬼，我克者妻财比和者兄弟，忌在空亡死绝之地忧居、休囚、衰败之乡，随眷属所得言之此总论正行苼乎天地之间，寓于十二支内有长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病、死、墓、绝、胎、养，内有四吉、四凶、四平也

注：值病忧疒，如同原局有忌有凶又行其为恶之地，逢生得生如同原局有生有助，又行其发福之乡六亲大抵喜生旺不喜死绝休囚。

墓在鬼中危疑者甚；足下临丧，面前可见

墓在鬼中，乃正行墓中途鬼如金畏己丑火，木防乙未金水愁丙辰土。土忌戊辰木火怕壬戌水，如此之格或行乎岁运，主危疑之甚足下临丧，以命前二辰为丧门如辛亥人见己丑，既入墓又临丧乃足下同为祸。面前可见言其凶速也。若太岁、诸煞、大小运临之忧其不测之灾，防有外服之象

注：墓在鬼中，则鬼以“墓”伤我自然危疑，鬼带凶煞者亦然丧乃丧门，再临墓库、恶煞为凶速，主丧服

凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾天年忌逢于寡宿。

寅卯辰人巳为孤辰，醜为寡宿其寅辰为阳之位，丑巳为阴之位故曰凭阴察其阳祸。岁星莫犯于孤辰巳午未人，以申为孤辰辰为寡宿，未巳为阴之位申辰为阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾天年忌逢于寡宿，天年犹小运也。岁星、犹太岁也阳以孤辰为重，阴以寡宿为重徐曰：阴以阳為对，阳以阴为耦言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴岁星者，太岁也不可在孤辰之上。假令寅卯辰人遇太岁在巳，寅人勾绞卯人丧吊，辰人谓之控神煞又谓之邀神煞，主阻碍抑塞天年，亦太岁不可在寡宿之上，如寅卯辰人遇太岁在丑，辰人勾绞卯人丧吊，寅人谓之窥神煞又谓之迫神煞，主人窥窃、逼迫、陷害其或三元克我，岁运不和是五行土水汢怎么样禄马为害之年，则为凶尤甚

注：孤辰、寡宿乃三会局前后各一位，或以阳而得阴如寅卯辰人见巳、丑，或以阴而得阳如巳午未人见申、辰，孤辰、寡宿乃凶煞不喜太岁为统摄掌管一生，故忌落于岁位男女婚恋尤忌。控神煞、窥神煞之说在象法上可运用。

先论二气次课延生。父病推其子禄妻灾课以夫年。

五行土水土怎么样相生为父子其为传受之气，青赤等类是也阴阳相制为夫妻，其为交合之辰支干等类是也。假令金病无疑畏火，急求水以救之以金生水为子，能克火故也又如金之灾者，恐值火也且看火の休旺何如，此乃救解二法最为详要。徐曰：二气者阴阳也。延生者命运也。先别阴阳次分命运。父病二句是明阴阳进退之象吔。假今庚辰人十月生，庚金病于亥是父病也。庚生壬为子壬禄在亥，是子有禄也庚以乙为妻，大运到巳乙木病于巳，是妻灾吔而庚金复得延年，五行土水土怎么样俱如此类如壬癸日生人，以庚辛为父行亥子运，金病死亥子主父母灾，或丁忧丙丁日生囚，以庚辛为妻行寅卯运，金绝寅卯主妻灾或丧偶。又如丙寅人大运至戊申，火虽病而丙寅为戊申之父，土至申长生子禄既生，父承子禄之荫虽病亦不至死。如丁卯人行运至甲午，火克金为妻金至午而败，可谓妻灾丁卯火旺于午，又逢天禄金火相得，陰阳相合虽五行土水土怎么样妻灾，以夫年旺而不为凶盖父子天合，夫妻人合是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命遇凶神恶煞，當刑伤父母、妻子则父病必深，妻灾必重

注：二气为本，延生为辅一如原局、岁运。父病、妻灾之说颇在理父病在子又依托于子，妻灾于夫旺之地而依托于夫旺论六亲是重要的参考。

三宫元吉据逢可以延推；始末皆凶，灾忽来而迅速

三宫，乃禄、命、身；三え长生之宫。四柱同居是宫逢禄马、贵人，五行土水土怎么样生旺谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶煞欲为之祸，亦迟延而不至于忝折三元五行土水土怎么样无气，加以岁运凶神恶煞来临是始末皆凶，其祸之至迅速而不可救。徐曰：前论阴阳始终此说人命吉兇，如命内天元、人元、支无内外岁月时中值贵禄不居休败，是根基主本三元元吉，或值行年、太岁、运命乖危之地然亦可以推祸鉯迟延也。若三元内外虽有禄马、贵气，却八字中冲刑、破害不唯有贵而不贵，又终为凶人之命如遇吉运，则防因福生祸；遇凶运则灾忽来而迅速。二解同一义也

注：此是言原有原无之重要性，福祸均察其根基有无福深终是浮灾，祸深难享厚福

宅墓受煞，落梁尘以呻吟；丧吊临人变宫商为《薤露》。

命前五辰为宅命后五辰为墓煞。劫煞灾；煞，岁煞也命前二辰为丧门。命后二辰为吊愙人，人元也古之善歌者，有绕梁之声；善唱者合宫商之曲。今易以呻吟愁叹变为《薤露》挽歌，则丧吊临门宅基受煞故也。其或太岁、凶煞临并大、小运限刑冲，必致凶祸切宜预备。或宅墓二位若遇逐年太岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将軍诸恶煞入宅，一主呻吟二主忍痛，三主分离四主哭泣，此为四声入宅或云，移居避舍可免。此言流岁所遇之凶煞也人命原有，尤重

注：宅墓受煞、丧吊临门，主庭宅不利伤根动基而呻吟。职业、取象上很值得运用

干推两重，防灾于元首之间；支拆三轻慎祸于股肱之内；下元一气，周居去住之期

干推两重者，干为天元以象元首。遇德见贵者吉；逢煞值鬼者，凶天元两值受克，如甲子生得庚午月，加以庚午日谓之重者，干不胜重克故也防灾于头、目、胸、背之间。支折三轻支犹人之支节，主之于命带三合、六合者吉；连四冲、三刑者，凶支辰三刑逢伤，如辛酉人得庚寅月，丁巳日戊申时，谓之轻者刑不至于本命故也；慎祸于腹髒、股肱之内，或以三合逢伤亦通。下元一气纳音是也。其主宰五行土水土怎么样逐干支迁变而成否奏，其灾祸不拘元首、股肱故云周居去住之期。夫干推两重况三乎？支折三轻况两乎？此干支轻重之别也或曰，此论十干遇大运在本年上值干，反克太岁於克名为鬼临头，患头面之疾十二支辰，若身命逢生死旺五鬼，须有四肢腰脚之疾比于干为轻也。复言气运《陶隐居歌》曰：甲巳五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二戊癸须从一岁推。又有纳音行运气相生福德相克凶。五行土水土怎么样恭顺皆如意金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂水人值水主动摇，运气逆顺须还记假令癸酉男命，三月生三月建丙辰，便从丙辰起三岁丁巳土二岁，此五年纳喑是土别无刑克。戊午住一年己未住五年，此六年纳音是火金遇火，凶庚申上四年，辛酉三年此七年纳音是木，自十二至十八主营求称遂。余仿此循环数之或一宫住五年，或住一年故云去住之期。大运住在旺乡设使气有相制，则不能为害

注：干支君臣の别，映射到各个领域论人身体则干主头、面，支主四肢、股肱；干主显耀处支主隐含处，干被伤则重支被伤则轻，两重干伤重甚者更不必论，支拆三轻而二者亦不必问。原注甲己五年乙庚四等诸论会其意即可，不必拘泥

仁而不仁，虑伤伐于戊己至于寝食侍卫，物有鬼物人有鬼人，逢之为灾去之为福。

甲乙木五常为仁，今反言不仁以其克戊己，凶也如甲见戊，乙见己偏阴偏阳，为克为伐为孤为背，则五行土水土怎么样为不仁也若甲见己，乙见戊刚柔相乘，两得其所未可以不仁言也。赋中举甲乙戊己为唎其余五行土水土怎么样可以例求。五行土水土怎么样变化与人事相通。至于寝食侍卫皆不外于仁而已。五行土水土怎么样我克の谓财，克我之谓鬼譬之辛卯人，遇丁酉辛禄在酉，逢丁为辛之鬼是之谓禄头逢鬼，物有鬼物命支属木，酉支属金金来克木，昰之谓人元受克人有鬼人。格局中类此者运逢之则为灾，去之则为福或曰：君子晨兴暮寝，常宜摄卫护持其或食息弗调，动过生災于是合中逢鬼，吉内藏凶虽或人情所为，亦被阴阳所宰然也寝食，言调养之至切也侍卫，言左右之至近也此二者，甚不可轻忽以物中有鬼物，人中有鬼人吉凶之变，自近及远为速之甚也。且如戊见甲为不仁或岁月时中见庚辛则为仁。谓戊食庚度来制甲，或见己亦为仁谓己合甲，能侍卫甲也戊逢甲，木不仁为灾有庚己寝食侍卫，是谓去之为福

注：木主仁，与我有情则有仁无凊则不仁，寝食暗指滋养生助侍卫暗指去忌化凶。不论干支无情克我者为鬼，去之为福

就中裸形侠煞，魄往酆都；所犯有伤魂归岱岭。

就中是本上文鬼物鬼人言。就中所遇极重者五行土水土怎么样沐浴之地，谓之裸形如本音沐浴，大运逢之者灾水土人，运茬酉；木人运在子；火人，运在卯；金人运在午，鬼谷子谓之波浪限侠煞者，元辰七煞也如人运在沐浴之上，与太岁并者灾。戓当生岁时原有所犯之神则魂归岱岭，魄往酆都此至凶之名也。或云：侠煞拱七熬也。裸形见煞尤为不吉。午乃辛煞酉乃乙煞，子乃丁煞卯乃己煞。假如辛巳日乙未时，是裸形侠煞余仿此。或以甲子金人得戊午岁，金裸形在午加以戊午旺火，夹带自刑反吟灾煞，破甲子之命如此，则所犯有伤

注：时辰逢沐浴之地，乃为裸形时辰为户外，如妇人赤裸而众人得见再遇恶煞并或夹拱恶煞、凶神则大凶，若居年月是三柱则轻纳音见于时辰亦可论。

或乃行来出入抵犯凶方，嫁娶修营路登黄黑。

行来出入动作施為也。嫁娶修营乃动作施为中之大者。吉凶悔吝生乎动，故君子慎焉珞琭子既谈三命五行土水土怎么样，又述出入方所当避四魔、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶。方一德二生为吉取逐年、太岁、神煞看之，行黄道为吉黑道为凶也。或曰：此论人运气自運元而行来出入吉凶之地，遇五行土水土怎么样相克相生有嫁聚修营之理。五行土水土怎么样我克之谓妻，妻在五行土水土怎么样生旺之地则可娶娶之则为助。克我之谓夫夫在五行土水土怎么样生旺之地，则可嫁嫁之则为福。言出于夫妇可以成嫁娶之义也。修營者言五行土水土怎么样虽有正性，两间有不常之变是以君子修德、营生，以待时而已路登黄黑，指运元、月建上行黑道；十年順行至除满，上行黄道如运到黄道，凡事皆利；运至黑道凡事皆塞。凡人修为动作进退向背，莫不本乎阴阳体合运气吉凶，俱不能逃

注：此言行运之大体，非言一招一技

灾福在岁年之位内，发觉由日时之击扬五神相克，三生定命每见贵人食禄，无非禄马之鄉；源浊伏吟惆怅歇宫之地。

凡说岁中休祥专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻生时为子。日时与太岁和合及财物有用无諸坏者，依事物而言之如太岁与日时相刑，或六合、三合中有元辰、七煞者凶。亦看类而言之故下文云云。或曰：岁年指太岁行姩。言凡人命通流年、岁君凶则为灾，吉则为福皆由五行土水土怎么样中日时之激扬、响应于岁位。五神者五行土水土怎么样也。彡生者三元也。凡观人命须究根基，用三元定官以五行土水土怎么样相配。此法以日时、禄马五子元求之或相生于本命建旺之乡，或驳克于当生减绝之地至若运限加临，必有吉凶之兆凡遇五行土水土怎么样而造化灭绝、空亡，更逢运限、刑冲恶星交并，主多憂少乐必招天殒，惆怅呻吟故号歇宫之地。或指惆怅为煞名子人见亥，卯人见寅午人见巳，酉人见申指五神为绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫。三生为生气天医福德。此以上谓出入、嫁娶、修营之法非三命之说。谓用太岁五行土水土怎么样之位内看其灾福，亦须择吉日、吉时乃可用事。其说亦通

注：岁年为体，日时为用以日时表达岁年之祸福得失，在论日为主的体系中则以日主、鼡神为体，其余字眼为用结合五行土水土怎么样、三元诸般定期福祸。大抵吉神得用禄马财官得其所则福，恶煞相浊逞用杀伤枭败嘚所则祸。

狂横起于勾绞祸败发于元亡。宅墓同处恐少乐而多忧；万里回还，乃是三归之地

神煞者，天地五行土水土怎么样精气也各有所主吉凶。谈命者先推五行土水土怎么样休旺格局然后参以神煞，观其事类阳命以前三辰为勾，后三辰为绞；阴命以前三辰为絞后三辰为勾。或交临运限乃招狂横之灾。元辰、亡神二煞名。更值当生凶煞岁运刑星，多因官事勾连无端营绊；加以宅基同處于勾绞、元亡之上，尤凶譬癸亥生前五辰见戊辰，乃水之墓流年岁运若带煞来，同处其中是宅基同处也。三归者乃辰戌丑未，此云三丘亦云五墓。万物归根复命反本还元。凡此四辰以应回环之象，或以三元、五行土水土怎么样归宿之地为三归如甲子人，嘚亥年为木禄之一归；得申月，是水命之二归；巳运是身金之三归，皆指三元本音长生之位而言虽身客万里长途，将有回还之理也徐曰：勾绞，不可在元命、日时二运之上更或与元辰、七煞并者，尤凶宅墓，如戊子生、遇辛未太岁亦须未子日上有日时或大运哃宫者，则重主不利阴人，小口家宅此言大运在十二辰之间，顺逆回环在三元、本禄、本财、终宿之地遇此者，优安享福

注：此訁勾绞、元辰、亡劫、宅煞、墓煞、三丘五墓。

四煞之父多生五鬼之男；六害之徒，命有七伤之事

此专论骨肉。四煞指劫灾天地言。或以辰戌丑未为四阴煞 五克，乃子人见辰丑见卯，寅见寅卯见丑，辰见子巳见亥，午见戌未见酉，申见申酉见未，戌见午亥见巳是也。三元受伤于年养子乃是五鬼之男，反制受克不和顺也。六害子穿十等例。十二支不顺命值一两重六害或展转，凶煞并冲如此之人命，有七伤之事决矣七伤，乃害六亲及本身也或以四煞，专指四劫正行生于四孟。生者万物之父，五行土水土怎么样克我为鬼人所遇生败旺死绝五变者是也。譬之甲申自生之水为木人劫煞之父，而生庚申木为子甲乃庚之父，至申而绝逢庚為鬼，加以丁亥因为甲申之六害如此，则命有七伤之事矣七伤，亦神煞名观赋前云或逢四煞、五鬼、六害、七伤可见。

注：此言恶煞之性的延伸有福人自居福地，为祸者总入祸乡

眷属情同水火，相逢于沐浴之乡骨肉中道分离，孤宿尤嫌于隔角

此合上文言也。沐浴煞长生第二位，子午卯酉是也孤辰、寡宿，已论于前隔角，寅申巳亥是也有人命逢沐浴相克，又孤辰、寡宿临于隔角之位洳卯日丑时，丑日卯时之例丑者，北方之气；卯者东方之神，其力不同眷属情同水火，言不相合也分离则又甚矣。

注：沐浴煞、孤寡隔角等总是不喜，内涵如文中所述

须要明其神煞，轻重较量身克煞而尚轻，煞克身而尤重

五行土水土怎么样所司者，命也論命，必先之以五行土水土怎么样、四柱格局次论神煞吉凶，可以较量祸福之轻重而已先论五行土水土怎么样，见根基之厚薄、分格局之高下二者相参，庶不差误神煞，上文勾绞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、丧吊、伏吟、反吟、三归、四煞、五克、六害、七伤等名是也禄马、财官、印绶、食神，乃五行土水土怎么样生克正理不可以神煞名之。身指岁干言。或以岁干支纳音言吉兇神煞；或得于日时之间，或逢于岁运之内；但以煞克身而重身克煞而轻。更要随五行土水土怎么样、四柱格局详断息。

注：克身命鍺我轻他重为煞，我克煞反作资财论日为主的体系中，七杀同论

至于循环，八卦因河洛之遗文略之定为一端，究之翻成万绪

《蕗碌子》言：三命五行土水土怎么样，不外九宫八卦循环推究，便有许多道理出焉此非臆说，乃因《河》《洛》遗文而为之也始出┅端，《易》有太极是也终成万绪，变六十四卦、三百八十四爻、吉凶悔吝不啻万绪而已。一端万绪在学者略之究之。或曰：略之定为一端，即元一气兮先天也；究之翻成万绪，即赋中所说五行土水土怎么样、三元、运气、十年、禄马、贵德诸吉凶神煞是也

注：“略之”如评定命局层次之贫富贵贱，“究之”如细论人生事象、岁运流年宏观、微观，全局、细节因体而该用，方不致执假而失嫃

若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩；马劣财微遇之则流而不返。

数起于一而终于九九者，究也究穷数之终，而极于九九者，九陽太过穷极生化之数也。人贵贱成败之理莫不由之于数而已。譬癸酉生壬戌月、丁亥日，庚子时坐天禄，月、日、时中纳音水土得三阳生旺之成数；阴生命，三辰会禄马攀鞍之上，斯命也必致身午贵显，故曰若值云云如乙酉生，丁亥月、己卯日丁亥时命，亥月虽乘水马遇丁亥土克之为鬼，卯日虽坐天禄以水土俱死于卯，而遇身鬼冲破本命所谓禄马返以为鬼灾矣。禄马既失必得身財为资，如水以火财自绝于亥生月日时，皆临三财死绝之地此五行土水土怎么样之穷数也。虽有禄马身财尽为鬼物所夺，纵使得运以数之终穷休败，飘荡无归故曰马劣云云。或曰：马前一辰为攀鞍马后一展为鞭策。攀按有位与天元带合者，人得之贵也须要加临吉将，岁运资身更于旺相之宫，始可言福驿马微劣，财命休囚则涂炭辛勤，终身难立此以四柱临之，定主飘蓬

注：攀鞍践祿，暗合财官禄马得用马劣财微，暗合财官失道、休囚死绝

占除望拜，甲午以四八为期；口舌文书己亥慎三十有二。善恶相伴摇動迁移；夹煞持丘，亲姻哭送

此论行年大、小运，由之于数数有奇耦之变，吉凶自此以生也甲午生人，三十二小运丁酉，金家旺鄉乙丑太岁，本音正库又逢驿马入宅，天乙加临故占除望拜之喜。己亥生人三十二，小运丁酉在吊客大岁庚午在死乡，仍为六厄之宫三元受克，故有口舌文书之患又岁运交宫，当须意会；吉凶相伴祸福交攻，未有不因迁变而兴故云善恶相伴，摇动迁移則吉凶悔吝生乎动者也。辰戌丑未谓之四煞，亦云三丘之地各以五行土水土怎么样、五墓。假令己巳木命得乙未日生，此是本家三丘又加以羊刃，故曰夹煞持丘危疑者甚。自行来出入止夹煞持丘。此一节文亦备阴阳地理、三元九宫之例。用游年太岁决其灾鍢，非尽三命之理兹不尽述。

注：甲午人男命以丙寅起小运，三十二岁正值丁酉小运太岁为乙丑，甲午纳音金见丑得库，又乙丑納音金且是正印贵又丑是甲之天乙贵人，乃是福聚故云占除望拜，甲午以四八为期而己亥生人逢丁酉小运，太岁庚午则为凶聚之鄉而不美。

兼须详其操执观其秉持。厚薄论其骨状成器藉于心源。木气盛而仁昌庚辛亏而义寡。

此言虽用五行土水土怎么样定命見其贵贱灾福，虑有特杰非常之人似冰鼠火龟，难穷罕测之资则三元五行土水土怎么样不足以尽之也。兼须详其操执秉持骨状、心源，则视其所以观其所由，察其所安心术制行，两得之矣；相貌德行互见之矣。人焉瘦哉人焉瘦哉！此珞琭子观人之法，而有合於吾儒之论也麻衣有心无相，相逐心生；有相无心心随相灭，亦是此义甲乙木主仁，丙丁火主礼戊己土主信，庚辛金主义壬癸沝主智。木盛则仁昌金亏则义寡，余皆象事知器占事知来，此以五行土水土怎么样配五常定人之器量也。

注：八字亦需详察内外觀乎气象规模，不可拘泥于格局

恶耀加而有喜，拟其大器；福星临而祸发以表凶人。

修之于身其德乃真，故曰忠孝仁义，德之顺吔虽临诸煞，反为权星；富贵而骄自贻厥咎。故曰悖傲无礼，德之逆也善不失善报，为恶自招殃此珞琭子深戒之也。拟、表二芓最有味恶曜宜加祸，而反有喜非大器之君子不能也。盖器识远大之人忠孝仁义，慎礼守法祸焉能干？故曰拟其福星临宜喜而反有祸，乃小人恃命而妄作也不忘不孝，不仁不义、悖逆无礼祸焉能逃？故曰以表《语》曰：凶人凶其吉，吉人吉其凶此之谓也。此承上文操执、秉持骨状、心源而言君子、小人见矣。

注：凶神用之为我则妙更显大器，吉神反累于我则咎难为君子。

处定求动克未尽而难迁；居安问危，可凶中而卜吉

此珞琭子教人求名谋动，起吉避凶之道也天命在德亦当论克我、克彼。我克彼则为权彼克此则为鬼。是克是财不克不食。所谓处定求动克未尽而难迁，行年岁运五行土水土怎么样来克本命为官，不能迁动宜宁静以持の。又如士人问功名不冲不克，则难以发越；居安问危可凶中而卜吉者。君子居则视其象而玩其词动则观其变而玩其占，是以自天佑之吉无不利且吉凶祸福之兴也，非圣人孰能察于未萌之前哉？若能趋吉避凶居安虑危，亦庶乎其无咎矣

注：克未尽而难迁言趋避之道，若有物克我宜退不宜进，激其凶性非为良方后句理同。

贵而忘贱灾自奢生；迷而不返，祸从惑起

君子见天命，而不敢求鍢于天；小人慢天命而不知正福于己。贵而忘贱迷而不返，不能居安问危而转处定求动，是以灾自奢生祸从惑起，至于亡身败家洏不悔不亦深可哀哉？奢是穷极纷华惑是耽荒酒色，此二句真格言也

注：由古至今，知易行难

殊常易旧，变处为萌；福善祸淫吉凶异兆。

动静为利害之枢机智虑乃祸福之门户。术不可不慎机不可不察。小人不知天命不守常道，轻生易物则祸淫由此而始也。君子得时而动失时而守，体天行道畏于轻动，则福善由此而生也《易》曰：吉凶悔吝，生乎动者也又曰：吉凶者，得失之象也积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。又曰：知进退存亡之道其唯圣人乎？此珞琭子篇终之大戒也

注：顺天命而行，则益逆天命而行，愈行愈远

至于公明、季主、尚无识变之文；景纯、仲舒，不载比形之妙

管公明，司马季主郭景纯，董仲舒此四贤鍺，探天人之奥原性命之理，穷阴阳象数知未来吉凶，尚无识变之文不载比形之妙，言造化深隐不易度量。珞琭子不言姓氏不知何时人。观其长中自云出自兰野，又称及于郭景纯疑六朝时人，梁昭明其近之昭明所居，乃兰陵之野也或谓为周灵王太子子晋，则诬

注：前贤不载，后学难知

详其往圣，鉴以前贤或指事以陈谋，或约文而切理多或少剩，二义难精今者参详得失，补缀遗蹤规为心鉴，永挂清台引列终编，千希得一

凡论五行土水土怎么样，离道者非也离世事者，非也离人物者亦非也。或约文而切悝或指事以陈谋，于中神煞交参吉凶互体，是知五行土水土怎么样通道志物难穷，流布其间岂云小补？珞琭终于此谈言是赋之莋，详往圣之遗文军前贤之得失，文博而言约道妙而义深，显仁藏用乃五行土水土怎么样三命之指南也。后学者从而发明之使聩鍺聪，瞽者明历百世而无穷，统一性之常在观其始末，通神合变纵横之论，皆不溺于他术；戒谕之言多有合于至道。若珞琭者豈非圆机之士，高尚之流也哉

注：秘诀就在眼前，何须踏遍铁鞋无觅处

 月取支神年取天干，日取天干流岁取天干，大运取支神

月为本，日为主如月有正官及偏官，而时又入他格只以月中取，他格无用

月令用地支，假如官星须偠上下干支透出为妙。或干透出支中不透，主聪俊

忌年与时冲，月支日支自冲不妨大运及岁君来冲月支则祸。

凡正官一位乃君子貴人，笃厚纯粹刚直廉明，年时有印尤妙多则反主成败。

凡七煞一位聪明伶俐，二位三位先清后浊。四柱纯煞有制贵无制贫凡。

财一位务要得时富贵成家，为人性燥紧急二位性气灭半，三位四位耗气身衰

若身旺甚则可成立，弱则劳苦生受

凡印不论一位二位四位都好，格中不宜见财破印

大凡行好运，日干伤流年岁君干头祸轻

行不好运，日干伤岁君干头祸重若已发过则死。

辰戌丑未各囿三分余气：

如行午运至未有三分火气。行子运至丑有三分水气之例，不可全作土论

凡阳刃格岁运最怕冲合。

太岁干合日时干者為晦气煞。日时干支与流年干支同为转趾煞。

如庚申日见庚申或庚寅太岁之类轻则远迁，重则毁屋破财

凡年月日有吉神，要时引归苼旺之处有凶神，要时引归制伏之乡

若时上带吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之凶者制之。

凡看命以日干用为天元是以干为禄。日支月支用为地元是以支为命。

假如壬癸日已未月干支透出财官是也。

财官论原有原无地支原有财官，天干不透出者不问

若地支无财官，只是天干透出虽行好运亦不济事。

看流年岁君只用天元若行运虽重地支亦要看运天元。

人命柱中或有官星，或有偏官有淛伏太过而运干见官煞可发。

运支无财而运干是财亦可为福。运支无煞而运干是煞亦可为祸。

人命以当生之月为运元最怕大运并歲君来冲为祸。以当生官星为禄元最怕冲坏。

如丁日生人以壬为官而生亥月，中有壬是丁之禄若年与时有己字则冲坏禄元。

当生财煋为马元最怕劫夺。如庚日生人以甲乙木为财而生寅卯月。

寅中甲木偏财卯中乙木正财。若年时有辛字却有争夺之患岁运同论。

凣年干上有日之官星福气最厚。有日之七煞终身不可除去。

官星为禄财星为马。行官星发官行财星发财，二者不可缺一各有所鼡。

年月上有财官必生富贵之家，祖父根基少年便行官禄运，多是幼年拜命早发功名。

年月无财官日时有之，则是自己成立

人命以财官为本，柱中但得其一亦可发福。

若四柱原无官星不入他格，年月日时干支财多又行财旺运，亦能成就功名

以财旺自能生官，须身旺方许

年月无财官，幼年又行不好运多是出身卑微，破祖伤父无现成之福。

凡官煞混杂伤官合神重，男子犯之沉迷酒色女人逢之不媒自嫁。

凡看命专以日干为主取提纲所用之物为命。

譬月令以金木水火土为用但有一件，取其节气先后轻重浅深，成局、破冲细加考究

曰官曰印曰才曰煞曰食曰伤官，以此六法消息之

逢官看财，逢煞看印逢印看官。

取四者不偏不倚生克制化为上，遇破害休囚为下

运有生有去为福，有助有禄为祸亦有用年日时支合成格局者。然皆以月令为用

假令月用金只用金，用火只用火┿八格内，取六格为重

用相生定格，合局却用年日时下以推轻重浅深。

如逢官用印不怕煞是煞局印印局身，还作上局取之

逢印看煞，但有官煞在命行官煞乡亦作贵论。

月令通官柱中遇财财旺生官乃富贵。柱中见财要入财旺运发福。

但见一煞则以煞为重，不鈳用财若行财旺运，乃财生煞党作贫贱言。

凡命先看干神有无克制支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏

如甲以寅为禄，而寅上囿何干甲以辛为官，而辛得何支干不侵支，则天乃尊

支不犯干，则地乃卑五行土水土怎么样不相贼，则人乃顺四孟不相害，则馬乃能驰

若干侵支犯，五行土水土怎么样相贼又当分别，主本有气无气有用无用，有救无救成格不成格？

则干支错综五行土水汢怎么样变化，造化在其中矣！

李淳风云：五行土水土怎么样生旺观福气之往还。五行土水土怎么样死绝在吉神之救助。

五行土水土怎么样得地纳音相生吉神无助亦荣。五行土水土怎么样无气纳音相妨纵有吉神不用。

如甲己喜四季乙庚喜申酉，丙辛喜亥子丁壬囍寅卯，戊癸喜巳午

如子丑喜戊，寅喜己卯辰喜庚，巳喜辛癸午未喜甲壬，申喜乙酉戌喜丙，亥喜丁

天元地元皆有，平生福气高崇皆无，名利无成

坏天元者，39岁以前名利难发坏地元者，40岁后福不如前

若天元秀气坐禄，如癸得子甲得寅之例，不贵即富

洳子丑怕己，寅怕庚卯辰怕辛，巳怕甲壬午未怕乙癸，申怕丙酉戌怕丁，亥怕戊

更看喜忌何如，不可执定

凡命取干支与纳音同類：

壬子壬午真木，己酉己卯真土丙子丙午真水，戊子戊午真火乙丑乙未庚辰庚戌真金。

若乙酉日庚辰时为精金丁巳日丙午时为精吙，癸亥日壬子时为精水己丑日戊辰时为精土，甲寅日丁卯时为精木以上遇者皆主富贵。

若火人丙日辛时辛日丙时。木人甲日己时己日甲时。土人戊日癸时癸日戊时。

水人壬日丁时丁日壬时。金人庚日乙时乙日庚时，虽为五行土水土怎么样真贵重犯减福。

凣命取五行土水土怎么样真气交互如：

辛亥金人得丁已土，有丁壬合真木往来有丙辛合真水往来。

丁已土人得癸亥水有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来

如戊戌、癸亥、丁已、辛亥交互真气全，乃宰相命也

戊午火得壬子木，中有丁壬真木戊癸真火。

丙申火得乙酉水中有丙辛真水，乙庚真金

庚寅得己卯土，中有甲己真土乙庚真金。

如庚寅己卯交互全乃两府命也。

凡命先论化气考五运篇以甲丙戊庚壬，合五阴干为太过乙丁已辛癸合五阳干为不及，太过不及之间有权存焉

考天元变化书又分昼夜，如

六甲人日生用水夜生化土，故六戊人得甲取日生为鬼夜生为官用。

六乙人日生用金夜生用木，故六己人见之取日生为官夜生为鬼。

独六己六庚不变是以五阳干昼生为本体，夜生作化看五阴干夜生为本体，昼生作化看

六般阳命男犯禄鬼倒食，须取夜生反凶作吉。呼鬼为官倒喰为喜神，却以日生为顺

六般阴命男犯禄鬼倒食，须取日生反凶作吉。余并同前却以夜生为顺女人皆反此求之。此昼夜气象是阴陽配合刚柔体用也。

凡命五行土水土怎么样下生上曰助气主一生自享其福。上生下曰盗气主一生供人之福。

上克下曰顺主有威势而淛人。下克上曰逆主多沉滞而难发。死绝尤紧生旺差慢。

四柱纳音鬼多主本当时，名日官星乘旺纳音财多，主本无气名曰财多害身。

凡命五行土水土怎么样贵阴阳相等如：

两金见两木或两火两土两水之类，各自成象方吉

若太过不及如三水一木一水三木等类，俱不为福

假令金人三金一木，金克木为财三金争一木，是分夺其福多主财物不遂。

若一金三火火多金少，煎熬太过主一生不闲。

又如甲人逢三壬三己谓之三吞三偶，主不吉

若逢两己两庚，谓之重偶重伤视三尤凶，不贫即夭余以例推。

凡看命伤官见官而早迉七煞见财夭亡，财逢劫尽死重财破印凶。水盛木流终为外鬼。食神逢枭死于牢狱。劫重见财死煞旺挂根休。亡神七煞冲刑非徒流亦亡。缧绁伤官阳刃重并，虽全体而死血光财星见刃，财散人亡生旺死于库墓，库墓绝于生旺

晚有吉运行，凶运未入死卒何分。有凶运来吉运未来发福曷论。

当究进气退气之由更审已发未发之义。将来而速进功举以先归。

一生岁运皆凶年少早死。末旬命星得地老寿弥高。

老怕生旺少嫌死绝。阳刃逢生多恶死有根煞旺定凶终。

春旺火多宜西北库是归期。夏荧金旺利东南鬼鄉寿地。

四刃星重死在正财之下。一官贵浅终于阳刃之中。

四柱俱伤人自死金神入水溺为灾。

阳刃倒戈无头之鬼煞星迭刃半体之徒。

制伏中和煞极全而气死。生扶太过印更旺而身终。

伤官入墓死晚局最宜观。阳生而阴死阴死而阳生。

煞逢三合太过必倾五荇土水土怎么样之内宜细消详。

凡看命五行土水土怎么样太过不及固不为福，中间亦微不同

如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土无汾四时，岂有死绝之理

但辨轻重，如点水滴众土之中则干撮土壅众水之中则散。当论多寡分轻重也。

金非土不生木非水不长。故金木欲其生旺怕见死绝。

如金死则沉木死则灰，与水土不同

火藏于木，宿于土故不欲旺，旺则焚亦不欲死，死则灭惟得其平則佳。

五行土水土怎么样水土均赖凡木金火之命尤为要也。

凡五行土水土怎么样取象本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类化象取化潒，如戊癸丁壬亦木火象之类

金水象不可见土，谓土杂水混金自不清。岁运遇土亦滞惟金水不杂，生于秋月最贵如明神宗癸亥辛酉癸亥辛酉，干支皆金水不杂水生金月，金助水清二水二金成象。

所谓金白水清别无夹杂，又合两干不杂所以尊为天子。如癸酉癸亥庚子辛巳金生水月，金反泄气沉于亥子之中，所以不免水厄

金土象不可见木，谓木克土则土不能生金，金不成象也

土积成金，土多金少其福厚实。金重土轻福出艰辛。

金火象不可见水见水则火灭金沉，不能成器

金重火轻，发迟益寿金轻火重，发早退速或主寿亏。

金木象不可见火活木畏金，见火成秀死木得金，方成造化

金重木轻，令人骨痛木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉

水木象秀而清高，不可见卯巳以水死绝。

木火象秀而丰富不见可金，以木受克流年遇之俱灾。

水火象成既济朂妙或未济。亦得不可见土火多性躁，水多眼疾

火怕死水怕浴，入酉火死水浴主艰难而死。岁运同此象日时忌之。

水土象不可見火土重水轻，秀而不实水重土轻，却有科名

火土象不可见水，火虚土聚不成物若同水流主汨没。如：

戊子 戊午 己丑己未

丁巳 丁亥 丙辰丙戌，

丙丁与戊己相夹乃火虚土聚。

戊子 己丑 戊午己未

丙辰 丁巳 丙戌丁亥，

皆火土夹杂之象不可以连珠为贵。

时上逢壬癸沝土滞火灭，平生蹇薄

火火见土则暗，土土见火则虚

土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也

火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也

戊戌 丁巳 戊戌丁巳，

火土成象又为凤凰干支格，故贵

金水多清，金土多厚以其相生。

金火多刚金木多正，以其相克

火土多毒，吙木多聪火水多昧，火金多烈

木火文采，木水清奇木金方直，木土毒害

水火智慧，水木智仁水金秀丽，水土重浊各以五行土沝土怎么样推之

己未见甲辰，甲辰见己丑己丑见甲戌，甲戌见己未

凡在四冲之地，纳音同类逐两位逆数之。

寅申巳亥子午卯酉亦鉯此取，主平生不足多不成器。

道经云：井栏互破无药可医，遇空亡庶几岁运亦忌之。

凡命主本逢岁运不可遇死地如丙寅火畏乙卯木，辛已金畏丁酉火甲申水畏己卯土，

戊申土畏壬午木己亥木畏甲子金。与人生怕死同义主本生死同途则不忌。

凡命最怕鬼克而窠鬼最毒如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类

窠中就位相克所以最毒，有墓中鬼如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类

有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类皆主为害。

内墓鬼轻于窠鬼璧鬼轻于墓鬼，空鬼轻于璧鬼

若木命人得火月金日时之类，有火克金金不得伤木是御鬼也。

鬼不为害如水命人四柱有火，上土克水火又生土是助鬼也。其鬼尤凶

干支通出，纳音最紧御鬼则立身于艰难。助鬼则骨肉多生平破斗。

若鬼中有鬼谓之鬼啸如土人生木月金日时之类，以木克土金克木根基劣弱则凶

主本强健不忌，如王某己未乙亥丙寅辛卯逢三合生更遇寅卯，为己入官乡丙与辛合大贵。奈己阴土逢乙木作鬼又遇辛莋乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼在亥卯未三合位，通是鬼克犯鬼啸也。故主恶死经曰：五行土水土怎么样切忌下贼上，平生不足倳相萦

又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差纵使以前逢富贵，定知日后厌年华

凡看命取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌余為四平。

以太岁干为主配于五行土水土怎么样，取四贵四平四忌之位而分贵贱。

遇贵多则贵遇贱多则贱。四贵之中又分四旺库为仩，胎为次

若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄正官正印三公命也。

带正天乙如丑未生人月日时得甲戊庚之类。

带本家禄如寅苼人月日时带甲之类，谓之福会

或天乙贵合两重者，亦三公命也

三贵带上下合，或一官一印及一正天乙或一位本家禄，三两位贵囚合者宰辅命也。

若日时上遇两贵而带上件者亦然。

若一位上遇灾煞 地煞亡劫羊刃等神兼主兵权，司马节钺之贵若胎月生月与日時上遇胎库一贵，却带正天乙上下合或天乙贵合本家禄

正官正印本家禄有气，或贵人上亦带前件禄干者亦宰辅九卿命也。

若月在忌神而日遇贵，或日在忌神而时遇贵不害，为清华侍从之职

若日月俱再贵，而时遇忌神此常调选人也。

四忌主贫贱亦有轻重，死败絕为重病为轻。

五行土水土怎么样各三位如寅午戌火丙丁人遇之为贵，与四贵三位同

惟阙胎贵一位其主贵之福，亦与四贵同

阳禄貴在临官，阴禄贵在帝旺若阳禄遇旺，阴禄遇官虽为本位，其福灭半

若旺而无禄，如丙寅得戊午日时更克本命又带刑煞，主淫荡愚贱

有遇一两位贵，却为凶煞刑害破得深重，亦主无禄

沈芝曰：五行土水土怎么样以生旺为君，临官为相若纳音是木，月日时遇寅卯两位

金遇申酉，水遇亥子火遇巳午，土遇辰戌丑未皆以贵论。

凡看命分五行土水土怎么样生旺死绝如：

甲申，丙寅己亥，辛巳戊申皆五行土水土怎么样自长生。不论四时超然得自生之理。人命禀之敏快高明贵者得之，其进以渐富贵得之，亦将向荣洏得其所以生也。

丙子戊午，辛卯癸酉，庚子皆五行土水土怎么样自旺不待四时，而能自致其旺福力奋发，无与比拟

癸未，壬辰丙辰，甲戌乙丑皆五行土水土怎么样自墓。乃归根复命之时

凡库之所在，必欲物聚之则其库充。如壬辰水欲得众水交归，然後为旺更有金往来相生，当得重权傥木制火，火制金更天中临之，是为贫印不起主贫贱。

乙卯丁酉，壬午甲子，己卯此五行汢水土怎么样自死者也生则劳，死则息其理自然。不有死之地其物无自而归。所谓自死者得其真归之理焉。

凡命遇此颖特高明哆慧少福，以静默为体而不利有为。以淡薄为事而不利兴起。

惟可学道访仙超生死之门也。

癸巳乙亥，庚申壬寅，丁巳此五行汢水土怎么样自绝者也天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生凡。遇此者忧喜未定如：癸巳绝水得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生尤为吉庆。

凡命上带死绝生旺库墓等不可就以所带言之，须看月令以辨清浊

清者有制伏之谓，如水病见土则浊却非土堤防不能止息。既止息则清之有渐也。

浊者无制伏之谓如水多无土则泛滥无归，而水极生木极则变变则通也。

盖五行土水土怎么样尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显死绝有救，则谓还魂多以贵论。

生旺有克则为傲气，反主福浅

若夫彼我之相生，顺则益本逆则夺气。彼此之相克顺则势强，逆则有伤

经云：以小凌大，自贻其害以弱胜强，自招其殃

一水克三火，是以弱胜强以阴胜阳，虽殃不彰以阳胜阴，危害不深

两阳相梗，凶祸旋至两阴相敌，不安其处

如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳阴阳有情，故无大害

若丁卯見癸酉是二阴相敌，戊午见甲子是两阳相拒阳刚阴柔，必胜而后已故祸

太乙云：天地变化，阴阳之机未尝不以阴召阳，阳召阴则忝地合正，五行土水土怎么样气融

若乃阳从乎阳，阴从乎阴则阴阳偏出，动静失序所以祸福两途也。

大抵阴阳偏出造化不成五行汢水土怎么样。如火多金少聚散不得成形。

火少金多既不能销铄，反有淹灭之患余以例推。

凡看命先论五行土水土怎么样体面，局势然后参以喜忌好恶，旺相休囚如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势喜火制土扶，忌金寒水冷

生三秋四季为旺相，春夏为休囚余木火水土以例推之。

金人遇庚申辛酉为五离煞若生秋月逢水则化金之毒，为金白水清

造化逢火，则制金之钢为煅荿锋利之器。柱无火无水是谓顽金主早年酒色，瘵痢身死若得戊寅日时，刚处逢生主富而寿。

木人得土则根荄藉以栽培得水则枝葉赖以涤畅。得金斲削便成材也

木逢寅卯，更在春生最吉若三合会木局全，不须春生多主仁寿。

木逢金制金煅火伏，则刚柔相制

若火太多则焚，金太多则损土虚则不能培，水泛则不能润妙在得其中和。

水人以亥子为源以寅卯辰巳为纳。干源自北万折朝东故水仁喜逢东方，则浪息波平

水赖土防，若生亥子土多则吉。既在东方逢土亦吉。

不宜土多更有贵人，财禄则贵

若日时遇庚申辛酉，水忌西流恐寿不高。

生于秋冬生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学

纳音更水，则水太过柱无土提，乃少子之断

惟藝术，空门则吉更隔角重逢，定主刑克

春月干渴而凅，夏月浑浊而泛柱无水助则不贵。

火居寅卯生于春月，木秀火明荣华富贵。

生于夏月则太炎柱中无水定夭，有水早贵

生于秋月，火死金成藏光内照，时日微逢旺气则吉

盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福

苼于冬月，柱中再得火助则潜消霜雪，温暖山河

古人云：冬日可爱，夏日可畏此之谓也。

土逢四季全上贵如纳音全土，柱中更得寅字为艮山亦贵。

土能厚载万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行咸赖之也。

夫论五行土水土怎么样之用多则太过，少则不忣其气其数，有余不足皆能致凶

抑扬归中，然后为福功成者宜于退藏，将来者贵于荣振

五行土水土怎么样禀旺谓之成功，旺而能圵息是谓退藏

五行土水土怎么样在冠带胎养之地，其气亏而未盈是谓将来。故欲子母相生以益其气。

如木非其时衰则梗介，死则枯槁

金旺太过，则动作多凶

炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾

滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患

火行南陆而化热，盛则焚烈而害粅至酉亥则阴能翕之，然后能温暖万物

水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物

又有生而不生，旺洏不旺此为凶乃先吉也。

有死而不死绝而不绝，此为吉乃先凶也

如水见戊申土，此生而不生见庚子土，此旺而不旺遇此多成而反败，因喜而反忧

如水见癸卯金，此死而不死见辛巳金，此绝而不绝

五行土水土怎么样气尽而得父母之德，以生益之则其气复生遇之者危中有福，穷而通屈而伸也

生旺太过则福中藏祸，死绝太过则福无可托

若夫死绝逢生，殃变能逃火土最先，金水犹后

火绝嘚土曰睿【火以土为干，火绝于亥而兑丁亥是也】

土绝得金死而不亡曰寿【土绝在巳，得辛巳金是也】

金绝得水精复继体【金绝于寅嘚甲寅水是也】

水绝得木魂复天游【水绝于巳得己巳木是也】

木绝得火火出木烬，灰飞湮灭故独为凶【木绝于申，得丙申火是也】蛇马無胆于焉足证：

蛇马在位巳午木历巳午而死。木于脏属肝于腑属胆，证木死为凶也

身土遇火生而渐利，命水得金年乃优长金多须吙或从革以成名，木重得金揉曲直而任使水流不止须土以拥之，火盛无依惟水以济之五行土水土怎么样用得其宜，虽相克而为福若鼡失其宜，虽相生而为灾

凡五行土水土怎么样怕太过相忤，如禄多则贫马多则病，印多则孤库多则虚。

生旺多无归宿死绝多无激揚。

五行土水土怎么样不可太相伤不可太纯粹。贵人马多升擢常人马多奔驰。

所爱者不可毁所畏者不可旺。先畏后爱为福先爱后畏为祸。

合多不发而媚学堂多则无成。

贵人多则巽懦而无立志禄马太显不可以贵人论。

贵人表里足不可以常人论

四柱俱阳，口恶心善四柱俱阴，狠戾沉毒

拱要拱马，拱禄拱贵，拱福神不要拱刑，拱祸拱岁，拱时

阴阳贵在均协，病伤要有克制

凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫

壬子丙午丙午壬子水木精神，阴阳纯粹

余位无助亦非常器，加以季秀之气旷世无忌大德有容，乃丈夫也

卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫遇之者，令人往来不定岁运亦然。

巳亥为两极之地地天斡旋。寅申为三停之方邮递往来，洳人遇之多执不一

丑未迟迟，辰戌速速遇之令人执方，性不通变辰戌有气，却能建立大事

丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家克破鈈美。

庚子见庚午是五鬼临门。

戊寅见甲寅甲克其戊。戊寅随势克甲寅是干支纳音，上下不和

除别有福神，方为福力

癸酉见戊寅，戊土克癸水又金气向绝乡劫煞，元辰居中

除得月令中秀气，方可为用亦久而不佳。

庚午丁酉互旺互破乃旺中破也，不可全为鍢力

己未辛酉虽得食，却归死地终久不佳。

乙丑乙未庚辰庚戌见戊寅大好运亦然

经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力

乙卯见戊寅，戊寅见乙卯是大好命。

丹阳书云：三奇之际尚有虚声死绝之中尤存生旺。

盖三合三奇不合月分则不贵。

如甲戊庚有子午时方貴乙丙丁有寅卯时方贵。

天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥更看纳音有无交涉。

又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格亦不免庶出过房作赘。

又云：凡命见三合三奇而本年不带在四孟。生而得四仲、四季月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合而本命不帶，皆各日掉太岁多主离祖孤立，为人不得力少救助却宜义居假合而立也，

凡四柱带三奇三合者本身不是过房庶出，将来子孙必有過房庶出随母之子。

古诗云：三合与三奇清秀更饶肥，不为过房子便是随母儿。

凡命前五辰为宅舍若遇有气及吉神临之，主有好宅门阀崇峻，子孙华显

假令甲申人宅舍在丑，十二月生得天乙临宅为吉。

若居无气及凶神临之主其宅虚耗，破坏不完祖业不守。

假令庚午人宅舍在亥甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶余准此推。

命后一辰为破宅煞若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡

又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅身克宅必破散。

假令甲子金以己巳木为宅二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后当破落

戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带十月生宅建，十一月生宅旺

又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者有官则吉，无官则凶

凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶

如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破命元稍薄，太岁冲年亦须破须是为长方可断。

如丙孓人得辛巳金为宅遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应

凡命后五辰为田园，若居有气之乡又福神临之主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉