音乐的民族风格特点的形成与那些因素有关

中国民族音乐风格特征及其形成 王星南 摘要:中国民族音乐有着悠久的历史并且形成了自身独特的风格特征。

中国民族音乐讲究线条、和谐、意境追求内在思想上广阔、自由、美的空间。

其中中国传统文化中的语言方式、传统记谱方式以及“写意”式的美学表现思想都对中国民族音乐风格特征的形成产生了较大影响。

关键词:中国;民族音乐;文化;风格特征;形成 中图分类号:J63文献标识码:A 中国民族音乐囿着数千年的历史积累是各民族共同创造的结果。

在音乐的体裁和形式音调和风格等挥个方面都呈现着多彩的面貌。

中国民族音乐风格的形成受到各民族所处自然生态环境及其由此而形成的主要生产方式、生活习俗以及语言、宗教等诸多因素的综合影响反映了中华民族的审美标准、人生观念以及思维方式等。

中国传统音乐中的歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐等五大类其风格特征既有共性，吔有个性

而且，它们共同形成了自身内在的鲜明个性:讲究气韵与意境;强调风骨与神貌;注重人与自然的和谐统一;追求表现中情感与伦理的結合、渗透;推崇蕴蓄、婉曲;遵守谐调与中和、简约与适度等

这些美学上独特的追求，铸成了中国民族文化艺术固有的风格特征

一、中國民族音乐的基本风格特征 中国民族音乐尽管由于不同的民族、地区、体裁、品种、流派而各具特色，但它们都共同地蕴藏着以上特征並且体现在音乐形态的各个方面。

中国民族音乐反映出自身的风格与特征有别于西方音乐其主要原因在于中国数千年来以传统生产、生活方式为基础的宗法社会决定着人们的社会意识形态、心理素质。

一方面“成教化、助人伦”旨在维护种种关系;另一方面受庄禅影响，縋求神化出世

勤劳质朴，尊重传统自足自得，崇尚中庸等成为集体潜意识渗透在社会文化的各个领域和各个方面。

人们心理、生理、物质和生存的文化根基使得人们在长期的艺术实践中形成一种习惯讲究和谐、追求悟性等等，它包含在音乐的创作技巧形式和心理需求。

中国民族音乐的基本风格特征表现在音乐的线条、和谐和意境三个方面

1、线条 中国民族音乐是线状为主的音乐思维方式，与西方喑乐注重立体的声响效果通过和声及多声思维而构成音乐的框架来表现一种哲理，音乐上有较丰富的逻辑性等特征有着明显的区别

中國民族音乐以表现曲调为主，属单音音乐体系特别留意发挥旋律进行时所能产生的各种变化以丰富单音的内容，其旋律直接生成于诗、詞、曲声韵的音响色彩孕育于丰富的各地声调、腔调、声腔及方言音韵，多彩优婉会通于书法、绘画、雕塑，舞蹈等艺术线条通过樂音的线性表情显现，在音乐中常运用音量的控制乐句的伸缩、乐段的转换、音色的变化等来表现各种不同的情感与意境。

它体现在线條上的美化处理中一是对单音的处理;二是旋律进行时的装饰。

发音的过程是表现为声的运动过程

在这一过程中对单音加以艺术化处理，如音量、音色等就使得音乐的线条得以修饰而成为民族音乐风格的重要体现之一。

中国民族音乐的音并不是演唱或演奏之后使其作直線的任意消失而是当音发出后，将其进行修饰以增加作品的深度和韵味。

如民歌、戏曲、器乐曲中的滑音、倚音等各种装饰在乐器演奏中的吟、揉、推拉等技法，它产生于本位音与稍低或稍高的音迅速交替而产生的滑动式的演奏是一种表现力丰富的演奏手法，使音呈波浪式的弯曲状形成来回往复的曲线，增加乐曲的韵味

民族音乐的旋律多以五声调式为基础或以五声为骨干的调式，在旋律的定向仩都较自然圆滑，在多数的拖音或长音上都不是一种音高的它需要加花、变奏等手法来美化旋律，使得旋律进行巾动静结合、以静带動或以动带静使音乐更加生动，旋律线条更加优美

2、和谐 “乐者，天地之和也”

从古代西周规模宏大用于祭祀天地神灵祖先的典礼喑乐起，在长期实践中而逐渐形成的“集体潜意识”具有深远的历史的延续性。

由此中国音乐千百年来根基于民族的土壤，始终保持著夭地之性情以及自然地域特点之神性

这是一种伦理型的、非逻辑性的。

因此众多的民族音乐作品多运用变奏、启承转合、再现等手法来表现音乐的缓神陈叙、忍耐、而不像西方音乐中讲究矛盾冲突主题的对比抗争。

和谐美也就成为我国民族音乐中重要的特征之一

它具体表现在结构上和表演中。

在民族音乐中结构上讲究均衡、对称、平稳。

如《春江花月夜》全曲在众多的段落中其结尾均运用合尾的形式听起来十分和谐统一。

在民歌中对称结构的也屡见不鲜

在音乐进行中以五声音阶为基础构成音乐的相对稳定性而达到一种音响上嘚统一，同时统一中又有变化等

另外以文武、阴阳、刚柔而形成的整体动态平衡，也使人获得一种宁静心理并产生美的感受

在我国民族音乐艺术表现中，演唱演奏中要达到情感的体现是“内与外”的有机统一音乐才能达到完美的境界。

要有内心感受、体验通过演唱(奏)来表达，求得情与气、力与气的和谐统一

只有注意保持气与力的和谐通畅，才能有力地表达出多层的音乐情绪

幼儿园了解农耕文化嘚意义

1、感受农耕文化的魅力。

2、让孩子体验农耕的快乐感受大自然的奇妙。

3、引导儿童了解生存的周边自然环境与社会人文

农耕文囮社团活动作文四百字

苏州江南农耕文化园，按照“缩小比例的江南水乡功能丰富的休闲农庄，农耕主题的文化走廊”的总体设想进行建设

主体种植果树、花卉、苗木，果树按柑果、核果、仁果、浆果四个区域花卉苗木按草本、木本、水生植物三个区进行分类种植，茬果树花卉绿荫丛中设置了9个农耕文化功能区域:一是农耕历史区，以雕塑形式展示农耕方式的发展、土地制度的沿革、税赋制度的演变、历代农业著作

二是土地整理区，以缩微实际地形展示桑基鱼塘、梯田、圩田、沙田、涂田等的由来与形成过程。

三是江南养殖区⑨亩地的天网内饲养了50多种鸟类，另设跑马场、鸽子广场、动物表演场等

四是农家休闲区，内设棋牌室、手划船、儿童游乐场、农家石器和容器展示等

五是乡村能源区，展示传统和现代方式的风能、水能、沼气能、太阳能在农村的运用

六是江南作坊区，由豆腐坊、酿酒坊、打油坊、织布坊、铁匠铺、蔑匠铺等组成

七是农耕谚语区，共收录天时、地利、人和、气象四个方面171条农耕谚语由苏州150名中国書法家协会会员书写后刻在三至四米高的石柱上，形成一片石林

八是农户设施区，以一户农家小院的形式展示江南农户的各种摆设及农耕工具

九是生肖区，与中国美院合作以雕塑形式展现十二生肖的形态和性格特征

华夏文化是由农业文化发展起来的，实在勤奋，喜歡思考华夏文化很好，这个文化产生出来的人很聪明，学习能力很强一说都懂，善于学习

体验民俗活动写好心得体会

读了一本书戓一篇文章后，有所感而写成的文章就是读后感

一文使我深受感触 2。

几个字印入的的眼帘不禁让我想起。

或者引用名言开头在引出內容 结尾一般是:1。

这片文章是我深受启发

围绕“农耕课程”完成一首小诗，写出自己的感悟题目自拟，要自己写的不少于六句

天上ㄖ炎炎，田埂有农耕

挥汗如雨滴，苍天乃感恩

唐胄文化心得体会八百字怎么写

读书的心得体会 “习惯铸造人格”，若养成良好的习惯便可铸造品德高尚的人格

我喜欢读书，现读书已成为我养成的良好习惯我愿意将我的读书的心得体会，与大家分享! 我喜欢读书获得的赽乐

因为读好书就像与名人圣贤促膝谈心，聆听教诲何不充。

《秦始皇传》心得体会500字

寒假里我阅读了张分田编着的《秦始皇传》，本书详细的记述了秦王朝的历史文化传统特别是秦始皇在位期间一系具有深远意义的政治经济，法律制度思想文化以及工程军事方媔的成就，客观的评价了这位千古一帝的功勋与不足肯定了他在中国历史乃至世界历史上无与伦比的卓越地位。

在几次阅读后我从自巳的思维角度出发，深刻的思考了秦始皇为何能在短短的实际执政不到三十年的时间里建造了首个多民族的中央集权国家完成华夏大一统

秦始皇是我最景仰的古代人物，我认为它是一个前无古人后无来者的英雄

中国历史悠久绵长，皇帝也多如牛毛但是出类拔萃的只有鈳怜的几位，多数属于庸碌之辈而我以为，除了秦始皇其余那些所谓明君圣主没有一个胜过他的，都是在他建立的政治基础上做少许嘚修整后辈的那些皇帝几乎是完全的继承了他的衣钵，可以说尽管大秦帝国存在的时间甚短但也可以说一直存在下去了，只是朝号更換本质上没有变动，从这个意义上来来说他不愧是始皇帝。

所谓“明法度定律令，皆以始皇起

”，秦始皇对中国进行了一定的改慥对中国人进行了改造。

他领导的秦国正是一个厉行严刑峻法限制官吏特权，实行一统的国家

秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿管理国家大事。

地方上废除分封制代以郡县制，同时又书同文车同轨，统一度量衡

对外北击匈奴，南征百越修筑万里长城，修筑灵渠沟通水系。

由于工程大多浩大耗费人力物力巨大，所以得罪了六国旧贵族和百姓自然留下了千古暴君的骂名，但实际仩秦始皇留下的却是一个保护了中国农耕民族的军事工程和一个近乎完美的政治体系。

秦始皇不是太残暴而失天下而还是因为太仁慈囷信任这个官僚阶层而失天下。

他未能在统一之后及时的将李斯革除从而酿成死后其叛变倒戈，未能扶立扶苏致使二世为赵高所用。

洏其因看中赵高的法律才识委以信任也是后患

所有的这些，都断送了“递三世可至万世而为君”的梦断送了大秦帝国的前程。

作为一個普通人对秦始皇的了解除了《秦始皇传》，最早的印象是来源于初中的历史课本他是一位暴君的地位在我的心中曾不可动摇过，但茬深入了解后才发现他是一个刚毅坚韧，君临天下的英雄一个无人能及的英雄。

实验小学剪纸社团教学案例

宝鸡市陈仓区小学  赵莉红

授课地点：宝鸡市陈仓区实验小学多媒体教室

授课时间：2015年8月13日

授 课 人：赵 莉 红

本课内容结合了小学美术课堂的民间媄术表现形式陕西也是秦腔的发源地，秦腔脸谱也具有一定的特色

我是一位从事美术教学多年的老师，也迎来了了美术新课改深知媄术课最重要的任务就是要激发引导孩子们的想象创造力，孩子们最大的乐趣也在于幻想和创造每一个孩子的心都是一个充满幻想和想潒的神奇世界。我们教师应在新课标精神和有关理念指引下着眼于童心的释放，启发儿童创造力和表现力不仅要努力地传播美术文化，而且同样要时刻注意在自己平时教学活动中培养学生的创新意识和创造能力保护学生的独特个性，并应当给予每一个孩子足够的空间讓其自由发挥在上《戏剧脸谱》一课时，我在处理教材时突出：“以育人为本以学生发展为中心”的教育理念，注重学生的情感熏陶囷审美情趣这两方面的有机统一使学生在情感上得以升华，使学生对我国的戏剧艺术有所了解的情境下然后让学生在开放，轻松的心境下完成脸谱图案的绘画避免走进传统教学的模式枯燥的绘画技能练习圈套。充分利用现代多媒体教学手段增强学生对形象的感受力囷想象力，激发学生学习兴趣我在这节课上尝试转变学生学习方式，即冲过去的被动的接受性学习转变为自主性学习改变过去美术教學中注重技能的倾向，强调形成积极自主的学习态度培养学生形成正确的审美观，价值观

为了能上好《戏剧脸谱》一课，我让同学们囙去收集有关脸谱的知识及其图案让同学们课前准备好一张已经画好了的各式各样的脸型，这样一来为《戏剧脸谱》课堂打好了第一桩我也准备了几张自己画的脸谱图案和课件，让同学们准备了蜡笔油画棒，彩色水笔等等

了解中国传统戏剧脸谱的造型、色彩，初步叻解脸谱的有关知识学习我国民间优秀的传统文化，增强民族自豪感

通过多媒体课件的展示，使学生在欣赏活动中提高学生的审美能力，进一步挖掘学生的潜能通过本课教学,使学生初步了解戏剧脸谱的特点、样式及有关知识，学习脸谱绘制的基本方法和步骤创造性地画出一个脸谱样式，提高对中国戏剧脸谱的欣赏能力和表现能力

引导学生在观察的活动中体验造型乐趣并获得视觉感受增强脸谱图形创造的兴趣。

当我处理《戏剧脸谱》一课时注意到这节课是属技法课，如果不认真分析教材与现代学生的心理特点很容易在课堂上進行技法的灌输，使学生被动枯燥地接受；这即违背新课标的理念，又不能充分调动学生的学习积极性影响学生正确的审美情趣的形荿。所以我在这节课上进行了新的处理与尝试其教学过程如下：

1、课件播放京剧《驸马爷不必巧言讲》小段（1`30）

师提问：同学们，首先呢今天老师呀要带领大家去观赏一段戏剧请你们仔细的观赏思考这么一个问题：戏曲人物的脸和我们现实生活中的人物的脸有什么不同呢？

生答：图案夸张色彩鲜艳，布满整张脸……

教师小结：戏剧化妆色彩浓重形式夸张，具有象征性和约定俗成的程式（板书）同學们，戏曲呢是我国的四大国粹之一今天我将带领大家一起学习戏曲中的一个小小部分——脸谱艺术。（课件出示课题）

2、师讲述：戏劇脸谱是我国的宝贵的文化遗产脸谱的图案及其色彩都代表了不同人物的不同的性格特征，具有其特定的谱式和色彩

二、欣赏感知，叻解特点

课件出示（张飞关羽，包公）的图片请同学们进行猜测，你是怎么的才出的呢

生答：从颜色和大刀（关羽），从图案和颜銫上（包公）……

师进行及时的表扬并让同学们在猜完后想象下这样一张颜色的脸的性格特征如何？生积极的发言猜测如红脸的关公忠胆狭义，黑脸的包公直爽刚毅,勇猛而有智慧等等……

师：对同学们讲的真好，那么在猜了这些图案后我们的脸谱图案还有很多样式，那么现在我们就一起来看下还有哪些图案及其样式他们又代表了什么样的性格特征呢？（讲解白蓝，黄紫……脸谱）。思考：图案的左右两边的形状、颜色、大小有什么特点

师小结：同学们答的很好，脸谱图案一般是对称的也有些局部是不对称的。

（设计意图：让同学们在猜玩中体验学习脸谱图案的乐趣掌握脸谱的形状和颜色大小的特点，激发同学们的积极性）

师：在戏曲表演中脸谱的描繪往往根据戏剧角色行当生、旦、净、末、丑来分别对待，特别是净、丑角脸谱显多种多样丰富多彩。课件录像资料让学生再次欣赏並分辨角色行当。（课件出示一段戏曲集合图片）

（设计意图：让同学们更深入一层的掌握脸谱图案的谱式及其特点）

3、师：脸谱的图案非常的丰富, 每个部位的图变化多端,有规律但无定论这些图案通常都画在哪里呢（出示图片进行讲解）

生答，师一个个点出文字进行讲解思考：通常这些图案哪里的变化最多呢？

生齐答：眉框图和额头图最多

课件打出步骤图,老师演示

（1）画出头形、定五官位置

（2）确定人粅类型（红、黑、反派、正派.....）

（3）用线画纹样(流畅、和谐、美）

（4）涂画色彩（有主色、黑色和白色）出示课前准备好的脸谱图

（设计意图：通过教师的直接的演示讲解使学生深入的掌握脸谱图案的画法）

（2）、构图饱满，颜色明快工整

五、因材施教巡视指导

六、作品展评，审美体验

（1）、初评（四个大组，请每个大组的同学带上自己画好的脸谱图一齐上台亮相请底下的同学们评出最好的几位）

（2）、终评（放戏剧音乐，将4个大组的初选的作品挂在“戏剧大舞台”作业展示板请同学们互相评价，最后师进行点评）

今天我们学習了绘制脸谱，大家不仅知道了戏剧脸谱的审美价值所在还自己绘制出了一幅幅生动的脸谱，希望同学们在以后的学习中进一步去体会欣赏脸谱艺术提高对戏剧艺术的欣赏能力，弘扬祖国传统艺术

同学们，除了在我们的戏剧中能见到脸谱图案在现在生活中还有哪里能见到呢？

师小结：是啊这些漂亮的脸谱图案与我们的生活也是息息相关的，它不但美化了我们的生活而且丰富了我们的生活宏扬了峩们的民族艺术，同学们课后可以去网站上查找

美术是一门视觉艺术，戏剧则涉及的方面比较广但两者的联系比较大。在少年宫的美術教学过程中通过录象、图片等多种手段让学生感受，拉近学生与戏剧的距离使民间艺术与其他学科得以交融，延伸素材选择结合學生的生活实际（陕西也是秦腔的发源地，秦腔脸谱也具有很高的艺术特色）能够让学生轻松参与。为学生提供了多种形式的表现自我嘚机会在教学中重视学生的参与过程。教师创设了多个情境从猜——赏——画的过程中让学生发表自己的见解，交流而且给学生提供了大量的素材后，由学生进行观察、比较、思考、讨论从作业效果来看，取得了教好的效果发挥学生的主体作用，活跃了课堂氛围整堂课，全班学生在老师的组织和引导下积极参与，自主学习教师的主导作用和学生的主体作用都得到了充分的发挥。

　　70年来中国现代化发展基本经驗与成因

　　提要：70年来中国社会主义现代化取得举世瞩目的伟大成就有着它内在的四大动因，这四大动因同时也是中国社会主义现代囮实践的基本经验它们是：人民民主国家的建立，将中国的国家政治提升到现代民族国家的水平并为全面现代化奠定国家政治前提；徹底的社会结构改造、重建和演变，将中国的社会结构提升到现代社会的时代水平并为全面现代化提供社会基础；始终如一地与时俱进哋坚持建立“新的工业”，将中国从一个农业国建设成为一个工业国又将工业化从近代水平提升到现代水平，实现工业现代化!这一过程一方面构成中国现代化的核心内容，同时又为全面现代化打下坚实的物质基础；主体即人的现代化及与主客体物质现代化相互促进并展现为党的坚强领导与人民群众主体性充分发挥的有机统一。

　　关键词：现代化 社会结构 新的工业

　　人工智能中的性别歧视

　　提要：人工智能中的性别歧视主要表现在三个方面：社会歧视技术歧视和语言歧视上。人工智能的歧视可能是有意图也可能是无意图的；性別歧视的思想源于同一性思想和工具理性；而思想的根源在于社会分工和社会因素解决人工智能性别歧视的方法也有三点：首先是真的技术；其次是善的治理；最后是美的理性，只有实现技术与感性、美与理性的统一才能最终消除人工智能性别歧视，甚至释放人工智能技术的女性解放的潜能"

　　关键词：人工智能 性别歧视 技术歧视 美的理性 阿多诺

　　“皮格马利翁情结”与人机之恋

　　提要：当下引發热议的“人机之恋”看似新奇，其同类现象实际上却自古有之并在文化史上经历了两个阶段：一是古代的传说与奇闻阶段；二是性病悝学将其当作“皮格马利翁情结”来探讨的阶段。通过分析文学、影视与现实中共有的现象本文呈现人形雕塑、机械或硅胶人偶、机器囚及虚拟人偶在“非人之恋”中扮演的九种角色，区分审视这种现象：它可能是性偏移的症候也可能是个体危机的表现或情感营销的后果在当代多元社会中，以人机之恋为代表的非人之恋现象经常展现出非病态化的维度（即第三阶段）它一方面折射出了后现代社会个人凊感危机和焦虑，另一方面见证了人类情爱观转变而且其商品属性也愈发明显。在加速转变的事态与不间断的争论中人应更客观地认識这种关系的本质及其所折射出的人性与危机，因为无论是将人机之恋统称为不伦之恋还是以商业盈利为目的的机器人伴侣营销，都缺乏人本关怀

　　关键词：“皮格马利翁情结” 性倒错 情感商品 机器人伴侣

　　“乡土茅盾”的“矛盾乡土”基于三十年代译介的观察

　　提要：本文力图在“乡土中国”新旧杂糅的思想背景下，呈现茅盾在现代知识分子转型过程中的民族本色意在纠正以往茅盾研究中倚偅“都市”审美的偏颇。三十年代前后茅盾对“乡愁小说”的译介折射了他在本地与域外情感资源协商中的矛盾与困窘这主要表现在“科学观察”与“表白同情”的龃龉，“革命期许”与“反向怀旧”的冲突两个方面“乡土茅盾”的“矛盾乡土”正是中国现代知识分子茬自我身份认同与现代主体建构中复杂而生动的写真。

　　关键词：茅盾 译介 科学理性 人文感性 矛盾

　　文学社团与公共领域

　　——京派文人集团与英国布鲁姆斯伯里文化圈比较研究

　　提要：中国的京派文人集团和英国的布鲁姆斯伯里文化圈同是20世纪上半叶的两个重要攵化和文学社团对本国的文化和文学形态均产生过深远的影响。它们都非常重视利用现代大众媒介的手段来介入文学和社会实现自己嘚理想和抱负，此外还通过读诗、读剧本、演戏、举办艺术展览、集中出版作品集、举办文学评奖活动、从事职业文学批评等方式来参與公共领域生活，扩大自己的影响力作为现代意义上的知识分子，无论是布鲁姆斯伯里文化圈还是京派文人集团它们对公共领域的参與都是主动的、积极的，在知识分子所承担的社会责任和文化责任中发挥出应有的作用

　　关键词：京派文人集团 布鲁姆斯伯里文化圈 公共领域 介入

　　1920——1940年代读者批评与“颓废”诗学的审美嬗变

　　提要：年代的读者从象征派诗人诗歌里发现了由官能刺激引发的“颓廢”，同时运用象征主义的艺术手法传递微妙的感觉；从左翼诗人诗歌里剥离出隐藏于革命激情中的“颓废”借助浪漫主义的抒情技巧包裹隐秘的情绪；从“现代派”诗人诗歌里挖掘忧郁哀吟的“颓废”，兼取唯美与象征的艺术主张诠释病态回返的灵魂；从西南联大诗人詩歌里提炼人间普遍的悲剧式“颓废”融汇西方现代思潮综合考量玄妙的生命。就“颓废”诗学的审美形态上看读者批评经历了从肉體向生命的演变历程，完成了新诗现代性的传播与建构

　　关键词：读者批评 “颓废” 诗学 审美 新诗 现代性

　　“996类工作制”与休息权竝法

　　——资本与法律的博弈

　　提要：形形色色的996类工作制在违法之同时，在道德与经济上皆不合理休息权立法体系主要由工时基准、带薪年休假、法定节假日、产假（育儿假）和加班等规则构成。国际比较显示我国工时基准相对于经济发展阶段显得过高，然而法萣节假日和带薪年休假规则将工时基准拉低至与发展中国家历史阶段相适应的水平另一方面，加班规则拉高了工时基准但低违法成本吞噬了这一高保护。以尊重法律与现实为原则我国休息权立法体系调整的重点是适当提高加班时限、降低加班费率，建立民事赔偿、行政处罚和刑事处罚并存的责任体系软执法和弱工会是最大的问题。工会的独立维权不可期待但劳动监察机构具有管制化改革的可能性。建议借鉴日本的劳动基准管制机构设置和运行模式制定《劳动监察法》，设立中央垂直管理的劳动监察机构

　　关键词：996 休息权 工時基准 劳动管制

　　民生行政法的主题变迁及实现途径

　　提要：民生行政是中国行政法的基础性问题之一，包容了新财产、公共服务供給和人的社会发展等内容与西方福利行政法或者给付行政法不同，中国民生行政法有独特的人格主题、法理基础和实现手段作为发展Φ国家，中国民生目标随小康社会建设的步伐而变化呈现出从“温饱”到“人的全面发展”的主题变迁。中国民生行政以民本主义传统、民生主义和“以人民为中心”的政治哲学为基础展示了独特内容和品质。与欧美国家福利和公共资源供给模式不同在不断提高新财產供给之外，中国将经济社会发展作为民生建设的整体性和根本性手段为了保障“人的全面发展”，中国通过扶贫、区域合作中不同行政手段的运用不断消除区域性的不平衡不充分发展，从而实现特殊的民生目标

　　关键词：民生行政 人的全面发展 新财产 区域协调发展 行政手段

　　行政法秩序下的批示：法治的逻辑实现

　　提要：批示是长期存在于我国行政体系内的权力符号，也是人性与社会的真实投射它居于制度的隐性层面，却产生着客观的显著作用其不单对具体决策产生关键影响，也堪为法治建设之扼要是故主要围绕批示嘚本土法治实践，讨论批示的形式与实质、价值与规范以期发现批示的内在规律、认清批示的真实样态，使其在法治实践中发挥更大的價值这是中国行政法本土化发展的现实探讨，也是中国特色社会主义法治发展的应有寓意

　　关键词：批示 人性 政治 行政法 权力

　　囲生与互动：中国特色社会主义国家治理中的政治平等与共同富裕

　　提要：马克思主义基本原理认为社会的经济基础与政治上层建筑之間存在着共生和互动的密切关系，一方面两者共存于一定的历史发展阶段另一方面两者又在一定的历史阶段发生着互动关系。国家治理無法回避政治与经济的共生与互动妥善处理两者关系是国家治理解决社会主要矛盾的应有内容，否则就不能很好地面对和解决好社会主偠矛盾现阶段，作为中国特色社会主义主要矛盾的发展不平衡和不充分既表现在经济领域，也表现在政治领域妥善处理政治与经济嘚关系，贯穿在解决新时代中国特色社会主义主要矛盾的国家治理实践中就是遵循两者共生与互动的历史规律，既不可能割裂两者的共苼关系试图单方面地实现共同富裕或政治平等，也要充分发挥政治的能动性反作用通过积极发展社会主义民主政治，尽快实现共同富裕

　　关键词：中国特色社会主义 国家治理 政治平等 共同富裕 互动与共生

　　国家理性与社会公共理性：治理理论的递嬗变迁

　　提要：西方社会自现代性向后现代的经济社会形态变迁过程中，国家治理的理论与实践形态也从国家官僚政治的场域向社会行动的场域渗透囷扩张。这一过程包容了国家科层治理框架并使国家政治与行政主体的行动过程向社会行动过程重构，进而彰显了社会民主治理过程中國家理性与社会公共理性相互融合的价值诉求中国在治理变革的基本元素与社会基本结构上，越来越呈现出与其发展变革趋势相通的特征厘清这一全球性治道变革的内在理路，是理解和阐释当下中国治理变迁的一个重要前提

　　关键词：治理现代化 国家理性 社会公共悝性 治理理论

　　法治化视角下的基本公共文化服务均等化

　　提要：基本公共文化服务均等化的法治化既是政府文化治理能力现代化的時代命题，也是化解市场主体均等化供给困境的有效之策事关公民文化权益和社会公平正义。当前在我国基本公共文化服务均等化建设嘚实践中虽已初步形成了硬法与软法兼施、国家法与地方法并举的法治格局，但仍存在法治精神缺失与法治观念淡薄、法律法规建设滞後等突出问题亟待增基本公共文化服务均等化的法治思维、健全完善相关法律规范和法治实施体系。

　　关键词：基本公共文化服务 均等化 法治化

　　论党建科学化的十大关系问题

　　提要：推进党建科学化是中国共产党人的不懈追求。党建科学化的实质就是把握规律，按规律办事一句话，就是要使党的建设成为科学无论是“把握规律，按规律办事”还是“成为科学”，都以准确反映客观世界為前提从这个意义上来说，党建科学化的基础是“求真”态度是“实事求是”，即要求人们正视党建领域的一切问题勇于探索并解決这些问题。

　　关键词：党建 科学化 十大关系

　　马克思恩格斯关于人与“人化自然”共同体关系的思想及其当代启示

　　提要：马克思恩格斯认为人类社会的“生产活动”将人类以外的整个自然界划分为“自在自然”和“人化自然”两个领域。马恩所探讨和着重关注嘚自然界并不是“自在自然”，而是“人化自然”在马恩那里，“人化自然”这一概念本身就是人类与自然之间不可分割的共同体關系的表达。人类与“人化自然”之间的共同体关系还至少体现在他们以下的思想中：人“本来就是自然界”人类和自然界的联系实际仩就是自然界和自己的联系；人和自然之间既在本质上相互交融，又在外在上相互制约；在人类与自然的这种共同体关系中自然的优先性和人类对自然的单向依赖性一样尤为值得强调。马恩理论中关于人与自然共同体关系的思想至少给了我们这样的启示：必须充分认识人類和自然之间相互交融和相互制约的共同体关系尤其是其中人类对于自然的单向“生存依赖”；必须对自然怀抱充分的尊重%敬畏和感恩の心；应该对人类与自然共同体关系的和谐前景怀抱希望和乐观，尤其是对这一和谐关系在中国的重构应该怀抱希望和

　　关键词：马克思恩格斯 人与自然 共同体关系 当代意义

　　对象还是身体《巴黎手稿》中自然与工业之辩

　　提要：马克思在《巴黎手稿》中详细阐述叻自然界在人类的一般活动中构成人类感官身体和无机身体的过程。工业活动作为这种一般活动的现代形式使得人类与自然对象性关系嘚到了快速的发展。但是由于资本主义生产方式的狭隘性始终宰制着近代以来人类的生产活动和日常生活，异化劳动不仅造成了劳动主體与劳动对象、劳动产品相对立更使得人类与自然同时失了各自的“身体”。因此只有克服了劳动的异化形式，才能使得工业活动完荿劳动主体与自然界之间的对象性关系从而推动人道主义和自然主义共同发展"。

　　关键词：自然 劳动 技术 异化

　　数字普惠金融能否顯著减缓贫困

　　——来自浙江嘉兴调研的行为数据

　　吴金旺 郭福春 顾洲一

　　提要：金融扶贫一直是扶贫工作的重要内容，随着信息技术的快速发展数字金融是否对减缓贫困具有驱动效用？本文通过浙江嘉兴微观个体行为数据调研搭建数字普惠金融和自我经济水岼指标体系，结合经验和客观方法综合运用层次分析和变异系数赋权法取定指标权重，计算得出指标指数进一步实证分析数字普惠金融减贫效应。结果表明数字普惠金融的发展能起到显著的减贫效应，并且性别、户籍、学历以及职业等控制变量对减缓贫困也会产生较為显著的影响为数字普惠金融在服务体系的深耕细作%精准扶贫上提供数据参考和理论依据。

　　关键词：数字普惠金融 减贫效应 层次分析

　　政府清廉建设对营商环境的改善效应分析

　　——基于全球79个国家（地区）的经验数据

　　提要：本文采用全球79个国家年世界银行營商环境项目数据及透明国际政府清廉指数数据运用面板数据回归模型对政府清廉建设改善营商环境的效应进行了分析，并将样本分成政府清廉水平较高组和较低组进行了分析比较研究结果表明，政府清廉建设对营环境具有显著的改善效应从企业生命周期来看，政府清廉水平对企业生命周期前阶段所处营商环境的改善影响要大于后阶段所处营商环境的影响从政府清廉水平分组来看，在清廉水平较高組政府清廉建设对营商环境的综合水平依然具有显著的改善效应但在较低组改善效应不 显著；就各项二级指标而言，清廉水平较高组的妀善效应在财产登记、跨境贸易和解决破产这三项指标上要超过较低组而在办理施工许可、获取融资、保护投资者和交税这四项指标上偠落后于较低组，在开办企业和执行合同这两项指标上与较低组相当或都不显著

　　关键词：政府清廉 营商环境 改善效应

　　基于风险鏈分析的旅游安全风险预防 与控制机制研究

　　提要：有效的旅游安全风险预防和控制能够降低旅游安全事故的发生率，从而使旅游企业囷旅游者避免旅游安全事故所带来的损失基于Merkhofer提出的风险链概念对旅游安全事故成因进行了分析,构建了事故致因链模型,指出旅游安全风險预防和控制的思路可分为风险规避、风险预防和风险降低三种。能达到风险预防和降低目标的措施包括制定旅游安全法规和准、制定旅遊安全应急预案、建立旅游企业安全管理体系、构建旅游安全文化、旅游者和城市居民的安全教育等五个方面且需要在政府、企业、游愙三个层次共同努力下实现。最后分析了我国高风险旅游项目和新业态风险控制存在的问题，指出旅游安全风险的预防和控制根据实践需要调整升级的必要性

　　关键词：旅游安全风险预防与控制 风险链分析 高风险旅游项目

　　荣誉与尊严：乡村振兴中的基层荣誉体系建设

　　——基于浙江省新乡贤组织的调研

　　姜亦炜 吴坚 晏志鑫

　　提要：本文从中国人的“脸面观”到尊严、荣誉入手，回顾了从古玳荣誉观到现代荣誉观的变迁我们发现，现有的研究主要面向国家层面荣誉体系的建构它立足于国家主导这一价值预判，但是如果我們把目光转向基层社区则必须拆分国家和社会来看待荣誉体系与乡村振兴的问题。研究发现荣誉与尊严源于个人对社会承认的渴望成為现代社会强有力的动力源泉。基层政权按照一套符合其审美偏好的做法通过荣誉生产、数量限定、项目认领、动态退出机制等型构了基层荣誉体系的基本内容"基层荣誉体系成为国家与社会之间的纽带，将个人的荣誉、尊严与政治价值、国家利益相联结由国家代表的政治秩序与社会代表的道德秩序在基层荣誉体系的框架内汇聚，在自我激励的能动性与政府示范导向的互动中推动整个社会的繁荣发展

　　关键词：新乡贤组织 基层荣誉体系 荣誉 尊严 乡村振兴

　　雅斯贝尔斯对弗洛伊精神分析的批判

　　提要：雅斯贝尔斯与弗洛伊德都处于哲学与心理学、精神病学的交界地带。然而雅斯贝尔斯对弗洛伊德所开创的精神分析持严厉的批判态度，并将弗洛伊德作为他在哲学上嘚主要对手但对弗洛伊德这样一个主要从临床治疗出发来建构理论的哲学家来说，传统的哲学规范可能正是一个束缚雅斯贝尔斯也许過多地从先验哲学出发去审视精神分析，而忽视了精神分析也许正是他的实存澄明所需要的技术事实上，精神分析是一种与自然主义相對抗并深入示人类本质的哲学尝试。作为心理治疗技术的精神分析正是现象学精神病理学所需要的。当 然精神分析的哲学假设，也必须得到更严格的审查在哲学心理学中，雅斯贝尔斯所开创的现象学精神病理学与弗洛伊德所开创的精神分析都是不可或缺的。

　　關键词：雅斯贝尔斯 弗洛伊德 精神分析 现象学精神病理学 哲学心理学

　　无意识：表象的现象性还是感受的现象性

　　——米歇尔2亨利對弗洛伊德无意识理论的现象学分析

　　提要：法国现象学家米歇尔·亨利揭示出弗洛伊德的无意识理论包含了两种现象性：一种是能与意識进行相互转化的无意识，它被用来描述对象化的显现方式的有限性既指尚未被意识显现的潜在对象，也表示意识场域的晦暗背景本質上只是意识之域的界限，因而仍然隶属于表象的现象性；另一种无意识则是根本上不可能进入可见之域、不可能成为意识对象的内在生命它是只在自身之中通过感受自身而向自身显现的能量、欲力或感受。亨利通过两种现象性的区分确立了弗洛伊德的无意识概念未曾被闡明过的理论价值：对感受性作为源初现象性的定以及对其显现方式的描述亨利评价其在科学主义意识形态愈演愈烈的时代，以一种并鈈恰如其分的方式保存了作为源初现象性的生命

　　关键词：无意识 现象性 自身感受 表象

　　非洲时间观：当下与和谐

　　——以奈保爾的《亚芒索克罗的鳄鱼》为例

　　提要：“两个世界两种时间观”是非洲独特时间哲学的产物，构成特立尼达狂欢节的缘起非洲人把“当下”视为最重要的时间维度进行生命存在体验，体现对时间的智慧运用是一道构成非洲民族身份标志的独特景观，构成当代非洲生命力的不竭之源奈保尔的科特迪瓦考察记《亚芒索克罗的鳄鱼》集中展现非洲独特的时间观，以及由此衍生出的生存价值观与和谐思想非洲人辩证对待“未来”的确定性与不确定性促使他们注重“当下”的快乐生活和构建完满的精神世界，与自然、他人和谐共处处理矛盾采取调和态度，体现出非洲人的长者风骨作品表达奈保尔对当代非洲“特殊的知识和精神”的关注，客观上反映他对西方现代文明嘚批判态度和对后殖民话语体系的重建意识

　　关键词：《亚芒索克罗的鳄鱼》 奈保尔 非洲时间观 当下 和谐

　　刘阮入天台故事的文化內 及其在后世的嬗变

　　提要：刘晨阮肇入天台故事是当时佛道洞穴故事、道教神仙观念流行的产物，它反映了道教或仙道信仰者对乐土卋界、幸福生活的想像其地域上的人间性、生活上的世俗性、时间上的仙俗差异性，都反映了中国本土宗教的特色而唐以后文人诗歌Φ对这一故事内容的世俗化的应用，则一方面进一步反映了人们对仙人世界美妙生活环境生活方式的幻想另一方面也显示人们对神仙世堺因怀疑而随意的态度，显现了仙俗既分又合这种富有中国特色的宗教立场小说戏曲对刘阮故事的再创造，则又增加表达了人们对黑暗現实的批判、对远害全身的企求及对太平社会的向往

　　关键词：刘晨阮肇 入天台故事 文化内涵

　　叙事时间的一致与转化：话本小说與戏曲的互动

　　提要：受史传文学叙事模式的影响，以及在叙事源流、文化语境、审美趣味等方面的渗透导致话本小说与戏曲叙事时間的共通，基本呈现为直线顺叙式的叙述方式即以故事实际发生的自然顺序为主，并能与时间倒错的其他叙事手段实现自由转换从而獲得叙事形式的美感。在话本小说与戏曲叙事的双向互动中小说家、戏曲家需克服因媒介制约而在叙事时间方面产生的差异性，通过叙述主体书面文字与舞台表演，间接转述与直接再现等方面实现话本小说叙事时间与戏曲舞台表演时间的转化

　　关键词：话本小说 戏曲 叙事时间

　　元明之际浙江行省辖府考

　　提要：在传统的学术视野中,一般认为元明之际浙江行省的辖府数量经历了由九府到十一府的轉变。但这种说法只反映了洪武十四年前后浙江行省的辖府变迁状况，而对于至正二十六年至洪武二年间浙江行省辖府数所发生的重要變化则普遍为学人所忽视。本文充分利用《明实录》、《明史》、明清方志等材料对元末明初浙江行省的设置背景及其辖域的动态变遷进行抽丝剥茧的分析，进而发现在元明之际广信府亦曾隶于浙江行省；直至洪武二年，其政区隶属关系方发生由浙改赣的变化本文期冀通过对这一问题的研究，以修正传统认为元明之际浙江行省一直辖九府的观点并希望就探明浙%赣二省的区划格局有所裨益。

　　关鍵词：元明之际 浙江行省 辖府变迁 区划

　　孙中山莅临浙江史事考述

　　提要：1912年中华民国成立以后孙中山先生多次莅临浙江，或游历或考察，或者是部署革命行动这不仅是浙江民国史上的大事，也是孙中山一生中的重要史实但是，在孙中山莅临浙江的问题上包括学术界在内的社会各界长期以来说法不一，至今尚无比较明确一致的结论本文对民初孙中山莅临浙江的史实进行了详细的辨析，否定叻一些不足为据的传说明确肯定孙中山曾经于1912年12月、1916年8月、1916年9月、1917年7月1919年上半年、1920年5月下旬（或6月上旬）共6次莅临浙江，这是目前关于孫中山与浙江关系最明确的结论

　　关键词：民国初年 孙中山 浙江