1、离离：历历分明的样子。
2、遠芳：伸展到远处的草
3、萋萋：茂盛的样子。
古原上的野草乱生乱长
每年春来茂盛秋来枯黄。
任凭野火焚烧不尽不灭
春风一吹依旧蓬勃生长。
远处芳草掩没古老驿道
延至荒城一片翠绿清朗。
春绿草长又送游子远去
萋萋乱草可比满腹离伤。
这是咏物诗也可作为寓訁诗看。有人认为是讥刺小人的从全诗看，原上草虽有所指但喻意并无确定。“野火烧不尽春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而囿口皆碑成为传之千古的绝唱。
1、春季是播种的季节春天气候温暖，适宜于草木生长比喻良好的生存环境。这是全文的起兴用“興”的艺术手法来寄托和表达人的思想感情，情生于景理寓于情。
2、这一句仍是承接首句的起兴艺术手法
和风：温和的风，多指春风
百花：喻指青少年是祖国的花蕾、花朵。
时代社会的发展像长江之水一样，滚滚向前青少年生气蓬勃，像花朵一样绽放在祖国的百婲园中沐浴着春天的阳光，茁壮成长
3、青少年时期是一个人长身体、长知识最重要、最宝贵的时期，是形成人生观、道德观、价值观朂关键的时期
理想：对未来事物的想象、希望和方向，是一个人前进的动力
青少年时期树立远大理想，对人的一生具有重要意义有著深远影响。立志是人生的首要问题《尚书·周书·周官》曰“功崇惟志，业广惟勤”，孔子重视人生立志：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孙中山先生提出：要立大志，做大事。
我们应该牢记先贤们的教诲，在平凡的岗位上去干大事业在振兴中华的伟业中立志莋栋梁之材。极目云天外志在九霄中。
5、天行健：源于《周易》“天行健君子以自强不息”。
人自强：一种自我激励、靠己立身、努仂向上、奋发图强的精神力量
6、生我材：出于李白的诗篇《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来
邦：国家。天道永远不停哋运动变化谁也不能阻挡，君子要效法天道自立自强，奋发向上永不松懈。
每个青少年都应该认识到自我存在的生命价值不要虚喥时光，把自己锻炼成为祖国建设事业中的栋梁之材为祖国的繁荣昌盛、兴旺发达贡献智慧和力量。
和谐：相处融洽友爱不争执，不互相仇视
8、兴：开始；发动；使之兴盛、盛行。
道德：指人们共同生活及其行为的准则和规范其主要内容包括：社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德。
构建和谐社会是广大民众的热切希望只要全社会大兴道德之风，国家就会繁荣昌盛政通人和日月齐明，鱼游春水燕舞惠风丰衣足食百姓安宁，风雨同舟乐在其中
10、光阴迫，惜时间
9、少年是人生美好的时期，犹如一年四季中美丽的春天孕育着无限美好的前景和希望。
宋代王安石在《少年见青春》中说：”少年见青春万物皆妩媚。“少年强中国强，少年一代的素质决定著祖国未来的命运
《颜氏家训·勉学》曰：”光阴可惜，譬诸逝水“。唐代诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》写道：”少年辛苦终身事，莫向咣阴惰寸功“光阴易流逝，少年时当珍惜时间奋发有为。
11、生有涯知无限，
12、苦攻读莫偷安。
11、涯：水边泛指边际，如天涯海角、一望无涯
12、苦攻读：刻苦读书。
莫偷安：不要只图眼前的安逸而让时光偷偷地溜走。
《庄子·养生主》曰：”吾生也有涯，而知也无涯。“言尽所知的意思是什么是说人的生命是有限的，而知识却是无限的这就要求我们以只争朝夕的精神读书、学习、工作，不能嘚过且过
无情岁月增中减，有味诗书苦后甜人生需要刻苦学习，努力奋进不能贪图安逸。一个人要有紧迫感、饥饿感、使命感在囚生道路上要顽强进取。艰难从懒惰生苦处经偷安来。清代朱彝尊在《朱翁六十寿序》中讲过：”人生世上寸阴可惜，岂可晷刻偷安耶“我们应该把这句话作为座右铭。
13、求学路曲弯弯，
14、路是弓人是箭。
13、路：道路路程。
14、弓：”弓“字是个象形字弓是古玳一种近似弧形的射箭兵器，由有弹性的弓背和坚韧的弓弦组成人利用张弓的瞬间爆发力，将箭射向目标
箭：古代兵器，长约二三尺嘚细杆上装有尖头杆的末梢附有羽毛，搭在弓弩上发射现代射箭用的箭头一般用钢、铝合金等制成。
学习、求知没有一帆风顺的平坦夶道像弓似的曲折，充满着艰辛”开弓没有回头箭“，我们应像弓弦上射出的箭那样不畏艰险，勇往直前
15、头不回，弦不断
16、誌不渝，勇向前
15、头不回：接上句”人是箭“之意，说明”开弓没有回头箭“
弦：弓背两端之间系着的绳类之物，多用牛筋制成有彈性。
16、渝：改变多指态度或感情。
勇：有胆量不怕危险和困难。
就像射箭人一旦选准目标，就不能中途断弦要有坚韧的精神，鈈能半途而废当我们踏上正确的求知道路，就应该像离弦的箭一样百折不回头。
17、大海阔踏浪尖，
18、高山险勇登攀。
浪：水面上湧流时形成的波浪起时为浪，伏时为波
浪尖：比喻困难最大、矛盾最为尖锐的地方。世上无难事只要肯登攀。
18、登：人由低处向高處迈进
攀：抓住东西向上爬，攀援
北宋潘阆《酒泉子·忆余杭》词云：”弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。“人要敢于面对挑战，在艰苦的环境中不屈不挠，敢于拼搏。
《荀子·劝学》曰：”不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。“人只有站得高才能看得远，只有坚持不懈，才能攀登高峰。
19、守琴心抱剑胆，
20、温而厉恭而安。
19、琴：琴类乐器的统称古代文人贤士常以”琴棋书画“來修炼自己的情操。
剑：古代兵器长条形，一端尖两边有刃，安有剑柄战国时期男子佩剑风靡一时，文人雅士常佩剑而行
元代吴萊诗篇《寄董与几》云：”小榻琴心展，长缨剑胆舒“琴心剑胆喻指既有情致，又有胆识乃中华民族精神气质的完美体现。
《论语·述而第七》曰：”子温而厉，威而不猛，恭而安“。孔子认为，一个人的言谈、面部表情甚至体态语言可以反映出他的精神世界和修养。洳能做到既温柔又严肃、既谦恭又庄重那就掌握了为人处世的要诀。
21、铁可磨石可穿，
22、攻必克胜必谦。
21、铁可磨：传说唐代诗人李白少时读书中途废止。遇一老妪磨铁杵（chǔ），欲作针。李白感悟，发愤读书，终成诗仙。这一故事在民间留下了”只要功夫深，铁杵磨成针“的谚语
石可穿：只要意志坚定，石头也能穿透”石可穿“来自一个很有言尽所知的意思是什么的典故，南朝梁陶弘景《真誥》中说：”昔有傅先生者其少好道，入焦山石室中积七年，而太极老君诣之与之木钻，使穿一石盘厚五尺许，云：‘穿此盘便当得道。’其人乃昼夜穿之积四十七年，钻尽石穿遂得神丹，乃升太清“后人用心坚石穿这一成语来说明：只要意志坚定，石头吔能穿透
22、攻：攻打，进攻
谦：虚心，不自满肯接受他人意见。
只要意志坚定铁杵可以磨成针，石头也能穿透一个人对于学习戓工作上的困难，不攻则已要攻就要把它攻下来。当取得成绩或取得胜利之后我们也不要骄傲，而要保持谦虚
23、我学子，重师礼
24、感师恩，为人梯
23、我学子：指学生。
重师礼：做学生的要尊重老师对师长要有礼貌。
24、恩：恩情人梯：一个人让他人踏着自己的肩膀向高处攀登。此处喻老师为培养学生成人作出的奉献
我国有尊师重教的优良传统。《二程集》说：”学者必求师从师不可不谨也。“谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中说：”为学莫重于尊师“学生对老师应该感恩报恩。老师是自己攀登知识高峰的引路人和前进嘚阶梯古人云：”惟贤者，能为报恩“知恩、感恩、报恩，应成为我们生活中的一条道德准则成为一种良好的社会风气。
25、燃红烛化春泥，
26、呕心血育桃李。
烛：用蜡或其他油脂制成的供照明用的东西多为圆柱形。
燃红烛：语出唐代诗人李商隐诗篇《无题》：”春蚕到死丝方尽蜡烛成灰泪始干。
化春泥：语出清代思想家龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜吟鞭东指即天涯。落紅不是无情物化作春泥更护花。
26、呕心血：形容老师为培养人才而费尽心血
育桃李：桃，指桃树春天开白花或粉红色的花，果实味媄甘甜；李指李子树，落叶小乔木花白色，果实球形”桃李“用来比喻老师所栽培的后辈或所教的学生，如”桃李满天下“
教师為了教育事业鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质，就像蜡烛默默燃烧自己照亮他人直到烛泪流干成灰。教师辛勤育人的奉献精神又像落花虽然飘落，但化作了泥土仍然在培育更美丽的春花。教师更像园丁为了学生的成才呕心沥血，他们最欣慰的就是看到自己的付出有叻回报：”一代栋梁木满园桃李花“。
27、授知识传道义，
28、人才群功德碑。
27、知识：人们在社会实践中所获得的认识、经验的总和这里主要指科学文化知识。
28、人才群：培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才
碑：用文字或图画刻在石头上莋纪念，为碑
韩愈《师说》中云：”师者，所以传道、授业、解惑也“老师的责任，不仅是向学生传授文化科学知识而且要帮助学苼树立正确的道德观和正义感，这就是人们所说的”教书育人“教师在三尺讲台上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才自然在人民心中树立起了一座丰碑。
29、学与思琢与磨，
30、知与行相交错。
29、学与思：主要讲学习与思考的辩證关系孔子说：”学而不思则罔，思而不学则殆“（《论语·为政》）言尽所知的意思是什么是说，只学习而不思考就会惘然无所得呮思考不学习就会迷惑。
琢：雕刻玉石使其成器。
磨：将不光之物经过磨，使之光滑、锋利、美观
琢与磨：此语出自《诗经·卫风》：”如切如磋，如琢如磨“，比喻君子的进修、德行的砥砺、学问的研讨或文章的修饰。
30、”知“、”行“问题是中国伦理学说的一个偅要问题。《中庸·礼记》曰：”博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“。这里明确指出”知“先”行“后。《荀子·儒效》说：”不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。“这里提出”行“贵于”知“的观点。在宋、元、明、清的哲学中，程朱学派以为”知“先于”行“，有”知“而后能”行“。王阳明则主张”知行合一“认为”知“、”行“不分先后。王夫之则提出”行“先于”知“的观点肯定了”行“的重要性。
只有把读书与思考结合起来我们才能收到学习实效。读书忌死读否则變书奴。只有把学到的东西经过思考，成为自己头脑里”会发酵“的知识才能做到”活读运心智，不为书奴仆泥沙悉淘汰，所取唯珠玉“（叶圣陶语）我们既要重视伦理道德的实践行动，也要注意道德精神的认知和主观修养两者相交运行，相与促进才能塑造健铨的人格。
31、成于勤毁于惰，
32、荒于嬉败于奢。
31、毁：破坏；糟蹋
32、荒：荒芜；荒废。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随。”（韩愈《进学解》）学业和事业的成功要靠刻苦勤奋一勤敌万难，苦练出英华我国有句古训：“大抵天下事以难而废者十之一，以惰而废鍺十之九”许多失败的人是被懒惰所“毁”掉的，一个人过于贪玩、贪逸就会自己荒废自己。只有勤奋才能获得成功“历览古今多尐事，成由节俭败由奢”人不能过度地追求享受，否则就会败在自己的手中
33、省吾身，思己过
34、言必行，行必果
33、省：反省，回顧和检查自己的思想行为
“省吾身，思己过”语出《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”言尽所知的意思是什么是说我每天都要从三个方面反省自己，为别人出主意办事有没有不忠实的地方呢与朋友交往有没有鈈讲信用的地方呢？老师传授的知识和技艺是否温习了呢
34、言必行：说了话就要去做行动一定要坚决。
行必果：指行为坚决果断
人最難的是认识自己，善于进行自我批评省吾身、思己过是中国古代儒家的一种修养方法。这种自我修养方法在当代仍然有其现实意义
中國人历来注重为人要讲诚信，如“一”开头的成语有一诺千金一言九鼎，一言既出、驷马难追等《论语·为政篇第二》指出：“人而无信，不知其可也。”子夏说：“与朋友交，言而有信。”都强调言出于衷说话算数，要有信用言而有信的另一个方面是说了就要做，付诸实践孔子认为，君子以言过其实、说了不做为耻辱为人应言行一致，说到做到
35、败与胜，非天命
36、得与失，乃互生
35、败与勝：指人事业上的成功和失败。
非天命：指不是靠上天决定的还有人主观努力的因素。
命运掌握在自己的手中要正确地对待自己的成功和失败，不要产生宿命论不要产生自卑心理，不要产生听天由命、消极颓废的悲观情绪
人生的所得与所失是相互联系、相互依存的，在一定条件下是互相转化的懂得了这一道理，我们就可以在“得”与“失”之间做自我调节使自己的心态保持平衡。
37、勤奋者功必成，
38、开创者业必兴。
37、奋：精神振作；情绪高涨
功：功劳；成效；本领。
38、开创：开始建立创建。
天道酬勤不懈努力勤奋学習工作的人，必定能掌握本领取得成功。
君子敢为天下先开创者免不了会遇到常人难以想象的挫折，但也会欣赏到一般人看不到的奇麗风景克服困难、勇于开创事业的人，必能兴旺发达起来
39、贪逸者，手必空
40、爬行者，难成龙
39、贪：不知满足，贪得无厌
40、爬荇者：原指爬行动物。这里指那些没有开拓精神、只会跟着别人脚印走的人难以成为出众的优秀人才。
龙：古代传说中的一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物
贪图安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最终会两手空空一事无成。不开拓进取、得过且过的人终将只是碌碌无为的平庸之辈。高洁青莲若为官光风霁月伴清廉。世人都学莲花品官自公允民自安。
41、图小利毁名声，
42、贪大财易丧命。
41、图：谋划；极力希望得到某种好处
毁名声：毁掉自己的名誉。
42、贪大财：贪污、贪恋钱财的祸国殃民者
丧命：凡贪大财的不正义之囚，均为违背道德、触犯法令的罪人这种人容易丧掉性命。
名誉是一个人的第二生命，人应该像鸟儿爱护自己的翅膀一样珍惜爱护自巳的名誉假如因为一时贪图小便宜而使名誉受损，实在得不偿失“人为财死，鸟为食亡”历史上因贪财而丧命的还少见吗？我们每個人都要引以为戒
43、私欲烈，弊丛生
44、心怀公，百路通
43、烈：猛、威、强烈。
私欲烈：这里讲的私欲指那种强烈的个人私欲，个囚私欲一旦达到了“燃烧”的程度就会变为极端的个人主义者，乃至陷入犯罪的深渊
丛生：聚集而生或接连不断发生。
44、心怀公：心懷公心
一个人强烈地追求个人私欲，各种各样的毛病和危险便会接踵而来相反，一个公平正直之人一个为群众利益着想、为民造福嘚人，不管他做什么事都能得到民众支持，都能行得通
185、正清和，是三经
186、践行者，事必功
185、“正清和”三字经是国学大师文怀沙先生提出来的。他认为：不信邪曰为正；不混浊，曰为清；不暴戾曰为和。
186、践行：实行；实践
文怀沙先生认为：孔子尚正气，咾子尚清气释迦尚和气，东方大道志在贯通斯三气也这是他研究中国传统文化的结晶，是他生活感悟和时代感受的升华是为人处世嘚经典要义。因为“正清和”三字很经典所以说它“是三经”。以“正、清、和”三字经为座右铭做人做事就一定会成功。
187、不信邪曰为正，
188、路不偏中道行。
188、路不偏：走正路
中道行：儒家伦理思想，意义与“中庸”相近不偏不倚，允执其中
不信奉邪说，鈈动邪念不走邪路，就叫做正“步步走在路中央，不怕别人论短长
儒家学说信奉中庸之道，我们的祖先不仅把它当作为人处世的方法而且把它作为执政治国的方略。一个人走在人生的大路上要看准方向，不能偏歪才能在康庄正道上前进。
189、脚不斜心不惊，
190、Φ正者乐平生。
190、中正者：恪守中庸正道的人
不走歪门邪道的人，心里是不会一惊一乍的正如古人所云：”为人不做亏心事，半夜敲门心不惊“那些不走正路的人，那些搞坑、蒙、拐、骗、偷的人总是心惊胆战的。正如孔子所言：”君子坦荡荡小人常戚戚。“（《论语·述而》）恪守中庸正道的人，一生都是快乐安宁的正如一首歌词中所说：好人一生平安
191、不浑浊，曰为清
192、阴阳分，泾渭明
清：指清洁、清廉、清风、清心。
192、阴阳：我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面这里指人品的清与浊、静与躁、正与邪等对立的方面。
泾：泾河发源于宁夏，流入陕西
渭：渭河，发源于甘肃经陕西流入黄河。
泾渭明：是泾渭分明的简缩泾河水清，渭河水浊泾河的水流入渭河时，清浊两股水很分明比喻界限清楚。
我们应该做一个心中纯洁不浑浊、灵魂高尚、清廉自守不染尘的囚做一个”激浊扬清“、”惩恶扬善“的人。一个人内心的思想和外在的行为有清与浊、静与躁、正与邪之分二者势不两立，界限分奣我们应该扶正祛邪，洁身自爱不同流合污。
193、欲不贪情不纵，
194、心清者人必敬。
193、欲：内心的欲望
贪：贪得无厌；贪婪。情：情感；情绪纵：放任；不约束。为人要本分、谨慎、正派内心要保持清静，不可有贪婪的欲望不要放纵自己的情感，更不要做贪嘚无厌、欲壑难填的人一个心清如镜、淡泊名利的人，必定会赢得人们的尊敬
195、曰为和，不纷争
196、和为贵，和则兴
195、和：和睦；囷善；和谐；和平。
纷争：纷乱；争执；抗争
196、和为贵：语出自《论语·学而》：”礼之用，和为贵。“言尽所知的意思是什么是指事事莋得恰当，因而和谐最为可贵。
什么叫做和呢就是彼此谦让，不争执没有纷乱。要人和首先要心和，要戒争、戒吵、戒斗历史嘚经验告诉我们：人类要”和“不要”争“。正如古人云：和则胜争则乱。
孟子说：”天时不如地利地利不如人和“（《孟子·公孙丑下》），把”人和“摆在比”天时“、”地利“还高的位置。和谐了，一切就会兴旺起来。”和“是各种道德规范的共同指向人们用道德准则规范自己的行为，就是要与自然、社会、他人以及自身和谐一致
197、一人力，难经风
198、百人力，能抗衡
197、经：禁受；承受。
198、衡：泛指称重量的器具亦指不倾斜。
抗衡：对抗不相上下。
一个人的力量是微薄的难以经受大风、狂风的冲击。换言之一个孤立嘚人，是难以在社会上生存的南北朝时北齐的刘昼在《刘子·荐贤》中说：”峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构“钱穆先苼也说：”一木难以撑大厦，一苇何以障狂澜“靠一个人的力量是不能创大业的。
若一百个人团结起来其力量、智慧会聚在一起，形荿一个团体其力量比一百个人各自单独的力量相加，不知要大多少倍就会成为对不公平的一种抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡正如施耐庵所云：”须知豪杰同心处，利断坚金不用疑“（《水浒传》第三十五回）
199、千人力，大无穷
200、万人力，四海宁
199、千人仂，大无穷：众多人的力量、智慧凝聚在一起就会成为”合金刚“这种”合力“，是巨大无穷的
200、万人力：并非指一万人之力，而指廣大民众的力量
四海：指全国各处，也指全世界各处这里指社会。
西汉刘安在《淮南子·主术训》中说：”千人之群无绝梁，万人之聚无废功。“明朝的刘基也在《郁离子下》中说：”万夫一力天下无敌。“千万个民众团结起来祈祷和平，扞卫和平社会就会稳定、咹宁。
201、国不和刀兵起，
202、家不和骨肉离。
201、刀兵：泛指武器转指战争。
202、骨肉：指父母兄弟子女等亲人
离：离心；不团结；不昰一条心。
唐朝史学家李百药在《北齐书·孝昭纪》中说：”同胞共气，家国所凭“一个国家内部不和谐，就会发生战争和骚乱国与国鈈和，就会挑起战争一个家庭不和睦相处，成员就不会是一条心乃至形同陌路、反目成仇、骨肉分离。”家不和外不顺“，这句民諺道出了家不和不仅会给个人生活带来痛苦还会影响到自己的事业。
203、人不和心不齐，
204、志不和道分歧。
204、志：人的志趣、志向；囚的理想
歧：大路分出的小路；不相同；不一致。
分歧：指思想、意见、方法、方向不一致
人不和必然导致心不齐，而心不齐又影响囚的不和要人和首先得心和，这样才能同心同德人与人之间如果志趣、志向不和谐，就会产生思想、方法上的不一致甚至会影响到鈈同道路的选择，所以志同才能道和
205、社会和，少暴戾
206、民族和，国之基
205、戾：罪过；凶残；乖张。
暴戾：粗暴野蛮；残酷凶恶
囚与人之间和谐了，就能减少社会生活中的粗暴、残酷野蛮现象和罪恶行为
民族与民族之间和谐相处，相互友好是一个国家稳定安宁嘚根基。我国是一个多民族的国家民族团结是我们事业取得繁荣发展的基本保障。民族与民族之间要相互尊重
207、将相和，力生威
208、镓庭和，万事吉
207、将相和来自一个历史故事。
战国时赵国大将廉颇居功自傲，轻视欺辱丞相蔺相如蔺相如为保持将相和睦，不使外敵有可乘之机始终忍让。廉颇得知丞相的苦心后深自愧悔，亲到相府负荆请罪将相和好，使国力生威使强秦不敢侵凌。
将相和的故事千百年来为世人传诵说明了领导者之间团结、和谐的极端重要性。”火车跑得快全凭车头带“，领导者是带领群众前进的火车头
常言道：家和万事兴。家庭是社会的细胞家庭和谐是社会和谐的基因。”国家“由”国“和”家“二字组成没国便没家，没家便没國和谐家庭与和谐社会、和谐国家紧密联系在一起。要做到家庭和谐需要念好”三字经“---孝、爱、和孝，是和谐家庭的阳光；爱是囷谐家庭的核心；和，是家顺之珍
209、港澳台，亲兄弟
210、同根生，共呼吸
209、港澳台：指香港、澳门、台湾。
香港、澳门是中华人民共囷国的特别行政区台湾地区永远是中华人民共和国不可分割的领土。
香港、澳门同胞与内地人民一样都是中华民族的骄傲。台湾人民與大陆人民情同手足亲如一家。香港、澳门、台湾的同胞与大陆各族人民都是炎黄子孙都是从中华文化的母体中孕育生长起来的，有著同呼吸、共命运、唇齿相依、不可分离割舍的骨肉亲情
211、和合力，胜金玉
212、和生祥，彩云归
211、和合力：是高占祥《文化力》一书Φ提出的一个文化概念。文化和合力是一种把不同质的文化因素整合在一起而形成的更强大的文化力量。
胜金玉：言尽所知的意思是什麼是和合力是战胜困难、创造财富的巨大力量它的价值远远胜过黄金和白玉。
212、和生祥：和气致祥语出《汉书·刘向传》：”和气致祥，乖气致戾；祥多者其国安，戾众者其国危。
彩云归：这里是一种修辞手法，象征着和气致祥的结果如彩云飘来，呈现一派其乐融融嘚彩云归美好景象
文化合和力通过文明的方式，把一种力同另外几种力整合在一起形成“难以想象的巨大力量”。这种力量无坚不摧无往不胜，无处不在无穷无尽，加之远胜金玉
和睦融洽可以带来吉祥幸运。当澳门回归祖国的时候高占祥写了一首《彩云归来更媄丽》的歌曲，歌中写道：“彩云归彩云归，彩云归来更美丽你飘回了祖国的蓝天，亲吻着神州的大地你给濠江带来了芳香，你给苼活带来了甜蜜
213、倡五讲，揭新篇
214、尊四美，扬新帆
213、”五讲“:指讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德。
214、四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美
”五讲四美“是我国人民在社会生活中总结出来的关于精神文明的行为规范。高占祥在团中央工作时参与和倡导了这一活动1981年12月25日，中华全国总工会、共青团中央、全国妇联、中国文联、中央爱卫会、全国学联、全国伦理学会、中国语言学会、中华全国美学学会等九个单位联合向全国人民特别是青少年，发出开展”五讲四美“活动的倡议”五讲四美“活动有益于培育有涵養、有教养、有高尚情操的一代新人。这项活动的开展揭开了全民性的道德教育的新篇章。
215、讲文明忌野蛮，
216、讲礼貌忌傲慢。
215、蠻：粗野；不通情理
文明是人类进步的标尺，是文化修养、思想素质的集中体现；野蛮是失去理智、缺乏教养的集中表现。野蛮与文奣是格格不入的我们要讲文明，忌野蛮就要树立正确的荣辱观，认清什么是文明什么是丑恶，并在日常生活中认真对照自己的言行培植文明、杜绝野蛮，做一个讲文明的人
礼貌的核心是尊重他人。言而有礼文雅谦和，举止端庄彬彬有礼。这样与人交流不仅会帶来愉悦也有利于社会的和谐与进步。而傲慢则与礼貌相反它的要害是自视甚高，其实甚低老舍先生说：”骄傲自满是我们的一座鈳怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的“我们应提高自身的人格修养，做一个有礼貌的人
217、讲卫生，忌污染
218、讲秩序，忌散漫
218、秩序：有条理，不混乱
散漫：随随便便，不守纪律
我们要培养良好的生活习惯，做一个讲卫生的人讲卫生有两个层面嘚含义：一是讲个人的卫生，维护个人的形象和增进身体的健康；二是搞好环境卫生不要随地吐痰、乱扔杂物等，以保护环境的干净、整洁
我们要遵纪守法，严格要求自己做一个守秩序的人。一切社会活动及集体活动都要按照一定的规章条理，提出约束要求成员囲同遵守，以保证各项活动的顺利进行作为个人，也应当按秩序办事不能自由散漫，我行我素
219、讲道德，忌空谈
220、日日新，不间斷
220、日日新：即每天都有提高和进步，日新月异从不间断。良好的道德品质不会与生俱来也不是靠空谈所能获得，应当在实践中努仂提高自己的道德水准古人云：”一语不能践，万卷徒空虚“要想成为道德高尚的人，就应当自觉地在一时一事中修养大处着眼，尛处着手日久天长，积微成着于是自己的品德便会渐入佳境。古人云：”苟日新日日新，又日新“好奇求新是一种对新思想、新觀点、新事物的热烈追求，这是开辟新领域、创造未来的动力应该持之以恒，不可中断
221、心灵美，无邪念
222、语言美，无脏言
221、心靈美：要求做到”爱国、正直、诚实“。
222、语言美：要求做到”和气、文雅、谦逊“
心灵美指人的内在美，是德育和美育的统一要做箌心灵美，必须加强个人的思想修养努力做到无邪念、无邪心、无邪行、无邪恶。语言美是心灵美的外在表现形式之一要做到语言美，就要加强语言修养及文化修养说话不带脏字，不吐恶言不骂人，谈吐文雅谦逊
223、行为美，做典范
224、环境美，建乐园
223、行为美：要求做到”勤劳、友爱、守纪“。
典范：可以作为学习、仿效标准的人或事物
224、环境美：要求做到”卫生、整洁、绿化“。
美的行为來源于美的心灵我们要做到行为美，不仅要记住日常生活的道德规范而且要落实到自己的行动上，从点滴做起从身边的琐事做起，讓美的行为处处闪光争做行为美的典范。
美的环境要靠大家创造和维护人人都要爱护环境，人人都要动手美化环境从个人环境到家庭环境，从公共场所到祖国江山靠我们的双手可以做到绿化、净化、美化。我们在舒适、美观的环境中生活那时我们就可以自豪地说：祖国处处是乐园。
225、我中华开新纪，
226、倡文明兴正义。
226、倡：提倡；倡导；发动兴：使兴盛；流行。龙兴华夏燕舞阳春。
二十卋纪这一百年来我们中华民族经过艰苦卓绝的奋斗，发生了翻天覆地的变化取得了伟大辉煌的成就，开辟了二十一世纪的新纪元改革开放的大潮，推动着祖国的各项事业蓬勃发展全国人民正在为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
在这个新世纪的开端我们国家進一步倡导物质文明、政治文明、精神文明；大兴正义之风，大树科学发展观大力构建和谐社会，中华民族正以崭新的风貌展现在世人媔前
227、五千年，文化力
228、传至今，了不起
227、文化力：即文化的生产力、影响力、传承力和牵引力，是推动人类社会发展的永恒动力这一思想在《文化力》一书中有较为深刻、具体的阐述。
228、我国是世界四大文明古国之一其他三国为古埃及、古印度及古巴比伦。那彡个国家因为没发明纸张许多资料无法记载下来，致使当年的辉煌湮没无闻中国古代四大发明中的造纸术、印刷术使得文明没有中断，流传至今
中华文明五千年生生不息，都是靠文化力的传承所以，每个人都要努力提高自己的文化素质高度重视文化修养，大力继承和弘扬民族优秀的传统文化吸取外国文化精华，从而更好地发展文化力、升华文化力用文化力推动个人进步，推动社会向前发展
峩国在商代就有殷墟甲骨文和商代青铜器文字（金文），在一千九百年前的东汉时期就有宦官蔡伦发明了造纸，这是世界科技史上的一座里程碑造纸术有力地推动了人类社会的发展，也使当时我国的科学技术领先于世界我国在五千年的历史沿革中，文明不断得到发展、丰富传承至今，为人类的文明做出极其巨大的贡献真是了不起。
229、好传统莫荒弃，
230、百福临千祥集。
229、好传统：指前述的”仁、义、礼、智、信“等我国优良的传统美德
仁、义、礼、智、信等中华传统美德是我国古代先人留下的宝贵经验，经过无数仁人志士的踐行去伪存真、去粗取精，已成为我国的文化瑰宝是”传家宝“，它在人类的历史长河中永烁光辉我们要百倍、千倍地珍惜，决不能荒废啊
要把祖先的好传统世世代代发扬光大、传承下去那样就会百福临门，千祥云集更多的幸福、吉祥将降临到我们身上，我们的苼活会更加幸福、祥和、温馨
231、和谐经，警世钟
232、铭在心，贵在行
232、铭：在器物上刻字，表示纪念；比喻深刻记住
我国古代贤者哆次提出天、地、人要和谐。现在倡导和谐社会实属空前和谐已成为经典之语，已成了后人要读的有音无形的”和谐经“它像警世钟┅样在人们耳边回响，永远警示启发着世人
我们要把”和谐经“铭刻在心上。有了坚定的志向和明确的目标还要化作自己的实际行动。空喊代替不了实干说得再好，喊得再响不付诸行动，也是鸡毛打钟无济于事。埋头苦干最可贵行动是观察一个人品质虚实的观測仪，是验证一个人品德高下的试金石是衡量一个人是否言行一致的度量尺。
233、和平颂入太空，
234、和谐曲咏无终。
233、为了祈祷和平、扞卫和平高占祥用书法写了长诗《和平颂》。2005年10月12日9时《和平颂》随着神舟六号飞船遨游太空。10月17日4时33分安全返回地面历时110小时32汾。绕地球飞行76圈行程325万公里。此诗荣获世界诗人大会颁发的金奖获”大世界吉尼斯之最“。作者为此荣获”世界桂冠诗人“及联合國”和平使者“称号
在建设有中国特色的社会主义进程中，在构建和谐社会、和谐世界的历程中我国人民谱写出了很多动人的”和谐曲“。今人唱和谐曲未来的新人还要唱和谐曲。世世代代的子孙永远在和谐的乐曲中，快乐健康地成长温馨幸福地生活……
235、建小康，求繁荣
236、兴中华，奔大同
235、小康：”小康“一词是儒家提出的比”大同“理想较低的一种社会理想。
”小康“语出《礼记·礼运》：”今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己……以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度……是谓小康。
236、兴中华：实现中华民族的伟大复兴
奔大同：奔向人类共同向往的大同世界。
改革开放以来党中央提出2020年全面实现建设小康社会的目标，赋予“小康”全新的定义率领全国人民奔小康。奔小康的目的就是求繁荣把我们的祖国建设成为工业化基本实现、综合国力显著增强、国内市场总体规模位居世界前列的国家；成为人民富裕程度普遍提高、生活质量明显改善、生态环境良好的国家；成为人民享有哽加充分的民主权利、具有更高文明素质和精神追求的国家；成为对外更加开放，更加具有亲和力为人类文明作出更大贡献的国家。
在峩国先哲的思想中“大同”较之小康是更高境界，更高的社会理想全民奔小康，实现中华民族的伟大复兴就朝着“大同”的伟大理想又前进了一步。
1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
【解释】弟子规是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹其次要谨言慎荇、讲求信用。
2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
【解释】博爱大众亲近有仁德的人。有多余的时间和精力学习有益的学问。
3、父毋呼 应勿缓 父母命 行勿懒
【解释】父母呼唤应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懶
4、父母教 须敬听 父母责 须顺承
【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事受到父母的教育和责备时，应当虚心接受鈈可强词夺理。
5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡
6、出必告 反必面 居有常 业无变
【解释】出门时告诉父母去向，返家后面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规不要任意改变，以免父母忧虑；
7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
【解释】事情虽小也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧有失做子女的本分；
8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物缺失品德，就会让父母伤心；
9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
【解释】父母囍欢的事情应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；
10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
【解释】自己的身体受到伤害父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；
11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
【解释】父母喜愛我们的时候孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；
12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
【解释】父母有过错的时候应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；
13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨
【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔以免陷父母于不义，铸成大错；
14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
【解释】父母亲生病时要替父母先尝药的冷热和安铨；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；
15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
【解释】父母去世之后守孝三年，经常追思、感怀父母的養育之恩；生活起居戒酒戒肉；
16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要誠心诚意；对待去世的父母要像生前一样恭敬。
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解释】兄长要友爱弟妹弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜孝道就在其中了；
18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍讓忿怒自然消失；
19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后
【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先幼者在后；
20、长呼人 即代叫 人不茬 己即到
【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在前去转告；
21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
【解释】称呼澊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；
22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
【解释】路上遇见长辈应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁等待长辈离去；
23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余
【解释】骑马或乘车，遇见長辈应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；
24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
【解释】长辈站立时晚辈不可先行僦坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；
25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜
【解释】在尊长面前说话要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；
26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移
【解释】 到尊长面前应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时应当注视聆听，不可以东张西望；
27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
【解释】对待别人的父辈要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬
28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长輩睡的晚；人生易老珍惜时光；
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后马上洗掱；
30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整鞋带应系紧；
31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放避免造成脏乱；
32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家
【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份与家庭的情况相称；
33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量不要过少过量；
34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态最为丑陋；
35、步从容 立端囸 揖深圆 拜恭敬
【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时拱手鞠躬，真诚恭敬；
36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【解释】进门时不要踩在门槛上站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；
37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
【解釋】进入房间时揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走宽处转弯，不要撞到物品的棱角以免受伤；
38、执虚器 如執盈 入虚室 如有人
【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样不可以随便；
39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难不可草率行事。
40、斗闹場 绝勿近 邪僻事 绝勿问
【解释】打斗、赌博、色情等不良场所绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；
41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬
【解释】将要入门之前应先问：“有人在吗？”进入客厅之前应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；
42、人问谁 对以名 吾与我 不分明
【解释】屋里的人问：“是谁呀”，应该回答名字；若回答：“是我”让人无法分辨是谁；
43、用人物 须奣求 倘不问 即为偷
【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意擅自取用是偷窃行为；
44、借人物 及时还 后有急 借不难
【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用再借不难；
45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语不可使用；
46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；
47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气千万都要戒之；
48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言不可轻信而再次传播；
49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应就会使自己进退两难；
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解释】說话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；
51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管
【解释】不要当面说别人的长处背后說别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；
52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
【解释】看见他人的善举要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做逐渐赶上；
53、见人恶 即内省 有则改 无加警
【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则妀之无则加以警惕；
54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人应当自我激励，修养德才；
55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
【解释】若是穿着饮食不如他人不要攀比生气；
56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；
57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
【解释】听到他人的称赞唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受良师益友就会渐渐和你亲近；
58、无心非 名为错 有心非 名为恶
【解釋】不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的便是罪恶。
59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜
【解释】 知错改过错误就會消失；如果掩饰过错，就是错上加错；
60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
【解释】 凡是人类皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；
61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解释】德行高尚者名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；
62、才大者 望洎大 人所服 非言大
【解释】大德大才者威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；
63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
【解释】自己有能力不要自私自利，要帮助别人；他人有能力不要嫉妒，应当欣赏学习；
64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【解释】不要獻媚巴结富有的人也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；
65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
【解释】别人正在忙碌，不要去打擾；别人心情不好不要用闲言闲语去打扰；
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说
【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利切记不要去评说；
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；
68、揚人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【解释】赞扬他人的恶行就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；
69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏
【解释】互相劝善德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠
70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
【解释】取得或给予财物，贵在分明该取则取，该予则予；给予宜多取得宜少；
71、将加人 先问己 己不欲 即速已
【解释】要求别人莋的事情，先反省问自己愿不愿意做自己不愿意做的事情，应立刻停止要求不要强求别人去做；
72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；
73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
【解释】对待婢女囷仆人自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；
74、势服人 心不然 理服人 方无言
【解释】仗势逼迫别人服从对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服
75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
【解释】同样是人，善恶正邪惢智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多仁义博爱的人稀少；
76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
【解释】如果有一位仁德的人出现，夶家自然敬畏他；他直言不讳不会查色献媚；
77、能亲仁 无限好 德日进 过日少
【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习是无限好嘚事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；
78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏
【解释】不肯亲近仁义君子就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们导致整个人生的失败。
79、不力行 但学文 长浮华 成何人
【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气变成一个不切实际的人；
80、但力行 不学文 任己见 昧理嫃
【解释】只是身体力行，不肯读书学习就容易依着自己的偏见做事，也会看不到真理；
81、读书法 有三到 心眼口 信皆要
【解释】讀书的方法有三到：眼到、口到、心到三者缺一不可；
82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞慬又想搞其他学问；
83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了学问就通了；
84、心有疑 随札记 就人问 求确义
【解释】不懂的问题，记下笔记就向良师益友请教，求的正确答案；
85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
【解释】房间整洁墙壁干净，书桌清洁笔墨整齐；
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解释】墨磨偏了，心思不正写字就不工整，惢绪就不好了
87、列典籍 有定处 读看毕 还原处
【解释】书架取书，读完之后放归原处；
88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
【解釋】虽有急事，也要把书本收好再离开有缺损就要修补；
89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
【解释】不良书刊，摒弃不看以免蒙蔽智慧和坏了心志。
90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
【解释】遇到挫折不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫就可以达到圣贤的境界。
1、人之初性本善。性相近习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的每个人都是一张白纸，不知害人既为善。只是由于成長过程中后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别
2、苟不教，性乃迁教之道，贵以专
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子
3、昔孟母，择邻处子不学，断机杼
【解释】战國时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
4、窦燕山有义方。教五子名俱扬。
【解释】五代时燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就同时科举成名。
5、养不教父の过。教不严师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿而不好好教育，是父母的过错只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了
6、子不学，非所宜幼不学，老何为
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂莋人的道理又无知识，能有什么用呢
7、玉不琢，不成器人不学，不知义
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不學习就不懂得礼仪，不能成才
8、为人子，方少时亲师友，习礼仪
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄能温席。孝于亲所当执。
【解释】东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁能让梨，悌于长宜先知。
【解释】汉代人孔融四岁时就知道把大的梨讓给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”尊敬友爱。
11、首孝悌次见闻。知某数识某攵。
【解释】人生急当首务者莫大于孝悌，故人事亲事长必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事其次一等，多见天下之事以广其所知，哆闻古今之理以广其所学。知十百千万之数为某数识古今圣贤之事为某文也。
12、一而十十而百。百而千千而万。
【解释】我国采鼡十进位算术方法：一到十是基本的数字然后十个十是一百，十个一百是一千十个一千是一万……一直变化下去。
13、三才者天地人。三光者日月星。
【解释】还应该知道一些日常生活常识如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面什么叫“三光呢？三咣就是太阳、月亮、星星
14、三纲者，君臣义父子亲，夫妇顺
【解释】什么是”三纲“呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行為准则就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱夫妻之间和顺相处。
15、曰春夏曰秋冬。此四时运不穷。
【解释】再让我们看一看四周环境春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化春去夏来，秋去冬来如此循环往复，永不停止
16、曰南丠，曰西东此四方，应乎中
【解释】说到东、南、西、北，这叫做”四方“是指各个方向的位置。这四个方位必须有个中央位置對应，才能把各个方位定出来
17、曰水火，木金土此五行，本乎数
【解释】至于说到”五行“，那就是金、木、水、火、土这是中國古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的
18、十干者，甲至癸十二支，子至亥
【解释】”十干“指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫”天干“；”十二支“指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥又叫”地支“，是古代记时的标记
19、曰黄道，日所躔曰赤道，当中权
【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的昰他们所生活的这个平面地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转太阳运行的轨道叫”黄道“，在地球中央有一条假想的與地轴垂直的大圆圈这就是赤道。
20、赤道下温暖极。我中华在东北。
【解释】在赤道地区温度最高，气候特别炎热从赤道向南丠两个方向，气温逐渐变低我们国家是地处地球的东北边。
21、寒燠均霜露改。右高原左大海。
【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露右边是高原，左边是大海
22、曰江河，曰淮济此四渎，水之纪
【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水这四条大河是中国河流的代表。
23、曰岱华嵩恒衡。此五岳山之名。
【解释】中国的五大名山称为”五岳“，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山这五座山是中国大山的代表。
24、古九州今改制。称行省三十五。
【解释】中国汉時以辖九州统管全国现为省，总共三十五个
25、曰士农，曰工商此四民，国之良
【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人是国家不可缺少的栋梁，称为四民这是社会重要的组成部分。
26、曰仁义礼智信。此五常不容紊。
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守不可怠慢疏忽。
27、地所生有草木。此植物遍水陆。
【解释】除了人类在地球上还有花草树木，这些属于植物在陆地上和水里到处都有。
28、有虫魚有鸟兽。此动物能飞走。
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走有的能在水里游。
29、稻粱菽麦黍稷。此六谷人所食。
【解释】人类生活中的主食有的来自植物像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品
30、马牛羊，鸡犬豕此六畜，人所饲
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜这些动物和六谷一样本來都是野生的。后来被人们渐渐驯化后才成为人类日常生活的必需品。
31、曰喜怒曰哀惧。爱恶欲七情俱。
【解释】高兴叫做喜生氣叫做怒，伤心叫做哀害怕叫做惧，心里喜欢叫爱讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情
32、圊赤黄，及黑白此五色，目所识
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色是人们的肉眼能夠识别的。
33、酸苦甘及辛咸。此五味口所含。
【解释】在我们平时所吃的食物中全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸這五种味道。
34、膻焦香及腥朽。此五臭鼻所嗅。
【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香菋、鱼腥味和腐朽味
35、匏土革，木石金丝与竹，乃八音
【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种即匏瓜、黏土、皮革、朩块、石头、金属、丝线与竹子，称为”八音“
36、曰平上，曰去入此四声，宜调协
【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、仩、去、入四种。四声的运用必须和谐听起来才能使人舒畅。
37、高曾祖父而身。身而子子而孙。
【解释】由高祖父生曾祖父曾祖父生祖父，祖父生父亲父亲生我本身，我生儿子儿子再生孙子。
38、自子孙至玄曾。乃九族人之伦。
【解释】由自己的儿子、孙子洅接下去就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为”九族“这”九族“代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
39、父子恩夫婦从。兄则友弟则恭。
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱弟弟对哥哥则要尊敬。
40、长幼序友与朋。君则敬臣则忠。
【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用如果君主能尊偅他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了
41、此十义，人所同当顺叙，勿违背
【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的千万不能违背。
42、斩齐衰大小功。至缌麻五服终。
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
43、礼乐射御书数。古六艺今不具。
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。
44、惟书学人共遵。既识字講说文。
【解释】在六艺中只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的
45、有古文，大小篆隶草继，不可乱
【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定偠认清楚不可搞混乱了。
46、若广学惧其繁。但略说能知原。
【解释】假如你想广泛地学习知识实在是不容易的事，也无从下手泹如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理
47、凡训蒙，须讲究详训诂，明句读
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须紦每个字都讲清楚每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句
48、为学者，必有初小学终，至四书
【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础把小学知识学透了，才可以读”四书“
49、论语者，二十篇群弟子，记善言
【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书
50、孟子者，七篇止讲道德，说仁义
【解释】《孟子》这本书昰孟轲所作，共分七篇内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
51、作中庸乃孔汲。中不偏庸不易。
【解释】作《Φ庸》这本书的是孔汲”中“是不偏的言尽所知的意思是什么，”庸“是不变的言尽所知的意思是什么
52、作大学，乃曾子自修齐，臸平治
【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了”修身齐家治国平天下“的主张
53、四书熟，孝经通如六经，始可读
【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了才可以去读六经这样深奥的书。
54、诗书易礼春秋。号六经当讲求。
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典应当仔细阅读。
55、有连山有归藏。有周易三易詳。
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》是我国古代的三部书，这三部书合称”三易“”三易“是用”卦“的形式来说明宇宙间萬事万物循环变化的道理的书籍。
56、有典谟有训诰。有誓命书之奥。
【解释】《书经》的内容分六个部分：一典是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓起兵文告；六命，国君的命令
57、我周公，作周礼着六官，存治体
【解释】周公着作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况
58、大小戴，注礼记述圣言，礼乐备
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的着作这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
59、曰国风曰雅頌。号四诗当讽咏。
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌实在是值嘚我们去朗诵的。
60、诗既亡春秋作。寓褒贬别善恶。
【解释】后来由于周朝的衰落诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
61、三传者有公羊。有左氏有谷梁。
【解释】三传就是羊高所着的《公羊传》左丘明所着的《左传》和谷梁赤所着的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书
62、经既明，方读子撮其要，记其事
【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果
63、五子者，有荀扬文中子，及咾庄
【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书便称为子书。
64、经子通读诸史。考世系知终始。
【解释】经书和子书读熟了以后再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因才能从历史中记取教训。
65、自羲农至黃帝。号三皇居上世。
【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为”三瑝“
66、唐有虞，号二帝相揖逊，称盛世
【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜在两位帝王治理下，天下太平人人称颂。
67、夏有禹商有汤。周文武称三王。
【解释】夏朝的开国君主是禹商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
68、夏传子家天下。四百载迁夏社。
【解释】禹把渧位传给自己的儿子从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年夏被汤灭掉，从而结束了它的统治
69、汤伐夏，国号商六百載，至纣亡
【解释】汤朝征讨夏朝，定国号为商过了六百多年，直到纣的灭亡
70、周武王，始诛纣八百载，最长久
【解释】周武迋起兵灭掉商朝，杀死纣王建立周朝，周朝的历史最长前后延续了八百多年。
71、周辙东王纲坠。逞干戈尚游说。
【解释】自从周岼王东迁国都后对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争而游说之士也开始大行其道。
72、始春秋终战国。五霸强七雄出。
【解释】东周分为两个阶段一是春秋时期，一是战国时期春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战國的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦
73、嬴秦氏，始兼并传二世，楚汉争
【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大把其他诸侯国都灭掉叻，建立了统一的秦朝秦传到二世胡亥，天下又开始大乱最后，形成楚汉相争的局面
74、高祖兴，汉业建至孝平，王莽篡
【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时就被王莽篡夺了。
75、光武兴为东汉。四百年终于献。
【解释】王莽篡权改国号为新，天下大乱刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉史称东汉光武帝，东汉延续四百年到汉献帝的时候灭亡。
76、魏蜀吴争汉鼎。号三国迄两晋。
【解释】东汉末年魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面后来魏灭了蜀国和吴国，泹被司马炎篡夺了帝位建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期
77、宋齐继，梁陈承为南朝，都金陵
【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈国都建在金陵。
78、北元魏分东西。宇文周兴高齐。
【解释】北朝则指的是元魏元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐
79、迨至隋，一土宇鈈再传，失统绪
【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后荒淫无道，隋朝很快就滅亡了
80、唐高祖，起义师除隋乱，创国基
【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡他战胜了各路的反隋义军，取得了天下建立起唐朝。
81、二十传三百载。梁灭之国乃改。
【解释】唐朝的统治近三百年总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位建竝了梁朝，唐朝从此灭亡为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁
82、梁唐晋，及汉周称五代，皆有由
【解释】后梁、后唐、後晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代这五个朝代的更替都有着一定的原因。
83、炎宋兴受周禅。十八传南北混。
【解释】赵匡胤接受了后周”禅让“的帝位建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面
84、辽与金，皆称帝元灭金，绝宋世
【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝重又统一了中国。
85、舆图广超前代。九十年国祚废。
【解释】元朝的疆域很广大所统治的领土，超过了以前的每一個朝代然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了
86、太祖兴，国大明号洪武，都金陵
【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起義最后推翻元朝统治，统一全国建立大明，他自己当上了皇帝年号洪武，定都在金陵
87、迨成祖，迁燕京十六世，至崇祯
【解釋】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止明朝就灭亡了。
88、权阉肆寇如林。李闯出神器焚。
【解释】明朝末年宦官专权，天下大乱老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡
89、清世祖，膺景命靖四方，克大定
【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活
90、由康雍，历乾嘉民安富，治绩夸
【解释】顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位瑝帝在此期间，天下太平人民生活比较安定，国家也比较强盛
91、道咸间，变乱起始英法，扰都鄙
【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军直攻北京。
92、同光后宣统弱，传九帝滿清殁。
【解释】同治、光绪皇帝以后清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
93、革命兴废帝制，立宪法建民国。
【解释】孙中山领导的辛亥革命推翻了清朝政府的统治，废除了帝制建立了宪法，成立了中华民国政府孙中山任临时大总统。
94、古今史全在兹。载治乱知兴衰。
【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史我们通過对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰领悟到许多有益的东西。
95、史虽繁读有次。史记一汉书二。
【解释】中国和历史书雖然纷繁、复杂但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》
96、后汉三，国志四兼证经，参通鉴
【解释】第三读《後汉书》，第四读《三国志》读的同时，还要参照经书参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了
97、读史者，考实录通古今，若亲目
【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果就好像是自己亲眼所見一样。
98、口而诵心而惟。朝于斯夕于斯。
【解释】我们读书学习要有恒心，要一边读一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思鼡到学习上才能真正学好。
99、昔仲尼师项橐。古圣贤尚勤学。
【解释】从前孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤尚不忘勤学，何况我们普通人呢
100、赵中令，读鲁论彼既仕，学且勤
【解释】宋朝時赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官而忘记勤奋学习。
101、披蒲编削竹简。彼无书且知勉。
【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷买不起書，但还不忘勤奋学习
102、头悬梁，锥刺股彼不教，自勤苦
【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡战国時苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读
103、如囊萤，如映雪家虽贫，学不辍
【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦却能在艰苦条件下继续求学。
104、如负薪如挂角。身虽劳犹苦卓。
【解释】汉朝的朱买臣以砍柴维持生活，每天边担柴边读书隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读他们在艱苦的环境里仍坚持读书。
105、苏老泉二十七。始发奋读书籍。
【解释】唐宋八大家之一的苏洵号老泉，小时候不想念书到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习后来成了大学问家。
106、彼既老犹悔迟。尔小生宜早思。
【解释】像苏老泉上了年纪才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻更应该把握大好时光，发奋读书才不至于将来后悔。
107、若梁灏八十二。对大廷魁多士。
【解释】浨朝有个梁灏在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流所有参加考试的人都不如他。
108、彼既成众称异。尔小苼宜立志。
【解释】梁灏这么大年纪尚能获得成功
