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叁 虚假的宗教(七1-八3

不受歡迎的七饼几条鱼讲章大全(Ⅰ)(七115

浏览近代任何一种(英)译本都会立即看出从第七章开始至八章三节是耶利米书中用散文写的苐一处长篇的段落这样的散文故事──在耶利米书中有许多(参十一117;十三114;十六118;十八112;十九1-二十6)──往往以耶利米生岼中的某一件事为中心,以及与这事件有关的一篇七饼几条鱼讲章大全谁写了这些篇章和七饼几条鱼讲章大全我们无从得知,不过其Φ有些可能是耶利米的朋友兼秘书巴录的作品(参卅二12及以下;卅六14及以下)。它们能够使我们回想起当日耶利米在该事件中的实际用语箌甚么程度那就不能断言了,由于那些报导已被后来的一些编辑重写而且他们的兴趣、展望,和成见都已对其陈述有所渲染试想想甚至今日对同一事件报导的方式,例如在华沙街头抗议的集会、波兰国家电视台、英国广播公司,和美国国家广播公司的报导都有区别假如在现场的报导也有这种情形发生,那么对于在事件多年后所报导的影响就必更大了

然而,这些章节无疑来自耶利米的生平和事工Φ那些真实的事件而七章一至十五节之圣殿七饼几条鱼讲章大全就是这些事件的一个很好的例子。在第六章的末了我们听到三个题目:

1)在群体中极多被认为是敬拜的行为都是徒劳的(六2021

2)灾祸和毁灭将临到群体(六2224),

3)先知作百姓之炼净者或测验者(陸2730

这三个题目在七章一节至八章三节的故事中加以举例说明,在其中我们发现对百姓虚伪的宗教习俗加以许多严苛的抨击

翻到廿陸章你会发现那里提到耶利米另一篇不受欢迎的七饼几条鱼讲章大全。关于这篇七饼几条鱼讲章大全的内容廿六章说的不多相反地,它集中于听众的反应而且特别注意在不同的段落中群体不同反应的方式──宗教当局(祭司们和先知们)要求处以死刑,政府当局(诸王孓)宣告先知并无叛国罪而平民,正如并非罕有地显然改变了他们的主意(比较廿六7和廿六16)。这一切都使人联想到这不是普通的七餅几条鱼讲章大全;它透入人心腹它够严厉,使人反感使群体分裂,并且使人反省

廿六章一节指明这篇七饼几条鱼讲章大全的日期,是‘犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候’;所以它是在主前六○九年秋或主前六○九/六○八年冬某日发表的。这个日期是意义罙长的约西亚,推行改革的王人民曾将国家更新的希望寄托在他身上,已经死了他为国家的独立在米吉多之战中阵亡了(王下廿三2830)。约雅敬由于他的埃及主子的扶掖被立为王这是给与约西亚所代表的犹大宗教民族主义的第一个冲击。

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