（内详立营攻守水陆迟速遣将用計拜将用间问守问战问款问降时日防守防刺行刺内应火攻因粮讨战沿剿求援求济救援守城敌来被困等问）
国事之大莫大于用兵，古圣王慎之盖尽人力以应天功，亦尝谋于蓍而作外也出师之要，先分彼我形成主客，专以世应为凭统论安攘，则以福鬼而断世为我，應为敌喜世强而制应；福为兵，鬼为寇宜于旺而克官，庙算胜负于是见矣
（兵占先观世应，世克应则胜应克世则负，世应比和则勝岁等；世生应者我怯应生世者彼让。复考子孙为我兵旺相发动则勇往，休囚空破则不摒（）；鬼为彼贼，旺相强梁休囚披靡。洳世坏虽克应动子孙，亦曵甲而归；若应坏虽克世动官鬼，亦夺旗而返）
如问立营下寨，安危凭鬼而内外毋墓绝反伏空破，犯则麾幕不安；两象毋冲击犯则将士离心，不可次舍
（筮兵次舍，最忌鬼摇恐为敌人劫掠。最恶内卦犯疾及六冲，上下乖离）
问城攻守，兵行水陆战利迟速，及遣将用计意在必胜，皆以世应占之若朝廷拜将，及择人用间者乃三军之大任，必仁勇达变当以宾應辨也。
（六占皆论胜负惟忌世坏及应克世，而随官入墓、助鬼伤身主有覆军之败。惟用间不同类于嘱托，应爻空破散绝机谋泄漏；应爻克冲世位，乃反奸之徒君蓍任将，亦如用间之法盖古之用兵，莫大于求将莫难于用间，或内结骨肉或谊兼师友，故用宾應也）
问守问战，当以胜负分彼我；问款问降当以忠奸察应爻。时日利战得时而我利，防守无虞鬼动而来侵。应克世为蚕食也
（得应坏世克应，则成百战百胜之功世坏应克世，则忍三战三怯之耻敌降于己，己款于敌皆察应爻真伪，忌应克世若卜日时之占，如用兵于秋时则利金爻持世，出师于亥日则利火爻属应也。）
防刺鬼为刺客也恶其动；行剌应为所剌也，好其疾
（若随墓助伤，防剌大凶鬼动鬼克世亦凶，惟空破为吉行剌应坏敌人数尽，可以得志或世坏随墓助伤，敌人虽灭我亦随亡，或鬼兴而世旺敌雖剌我，我数未终也吉内藏凶，凶中有吉辨之。）
用应如用间用火如用计，鬼动则谋败焉因粮于敌，截饷于途财旺则计得焉。
（内应可任法如用间，但不可鬼动则功未成而先败；用火法如用计，务在胜负然水火为民害之大者，亦忌鬼动或谋泄流祸。）
盖戓寇有地而用应寇无地而用鬼。是以两军对迎法世应之克生，四野剿除度鬼福之强弱也。
（若据城郭成两军之势，则考世应生克虛实以为胜负如流寇无定，必四向剿灭之则论福鬼强弱。）
飞檄求援应疾则为不援，克世则为不轨上书求济，六冲五疑君象冲克世爻，则不允济同仇相援，则如用师也
（应空破散，则无周急之情；应克世爻非惟不援，尚有他奸也五爻空破散绝，谓之五疑盖五爻为君，克冲世爻恐逆耳不允。彼困我救断如用师。）
筮城虑破鬼动鬼克则危。筮敌来期应克应动则速。筮军被困世墓卋伤则凶也。
（若患破城不拘父母，反专官鬼发动克世则危。）
故兵法不一象理非二，凡主帅空而中军折贼首空而敌人逃。生我の动爻喜有援兵，克我之动爻恶其助敌。犹有彼虽败而不能胜彼谓其有生也，己虽伤而不能害己谓我有扶也。全盛而衰将靡而起，进退反复存乎神尔。
（主帅谓世贼首谓应，全盛而衰谓动冲，将靡而起谓绝生。）
惟鬼不可得时势恐其害成，不可遇长生恐其难灭，不可临胎养恐其方兴，不可暗动兼伏鬼克世，恐其谋剌不可上下克世，恐其内应外通
欲视贼人之布何策，用何兵進何道，我将何以应之何以克之，何以取之俱验五行八卦消息而已。故鬼动内而防间谋鬼发外而虑野战，鬼动乾宫伏兵于庙，官興巽卦匿从于林，坤鬼是戒纳降震鬼非当却叛，艮忌冈陵之困离忧市井之攻，兑毋信其说口坎毋听其诱语也。
（此言八卦取象蓋鬼之所现，即敌之所谋坤顺鬼动，其降非真震振鬼摇，却叛必变兑为口、为悦，则说言必诈坎为耳、为陷，则卑辞必谋也其餘类推。）
火鬼动非劫寨而谋于纵火，水鬼动非水淹而计于囊沙；金为流矢之凶，木为胶舟之诈款为平原之战；起于离而南来，发於坎而北犯；艮坤敌出于山阜震巽寇自于丰木；乾以老弱骗吾军士之心，兑以子女惑吾兵卒之志也
（复言八卦及五行取义，或云木有苼兵土有坑陷。夫敌进退布策惟深心测度官鬼情形，取象取义可得之矣。）
子孙动水则利于水战，福神动火则利于火攻，土以炮石胜金以弓矢胜，木以舟车胜也子动坤宫，屯兵相助福兴震卦，壮士来归乾为丈人之良谋，艮为少年之秘计坎当外示其弱，離当内示其虚兑当餙以卑词，巽当勇于趋进皆发子孙，而取胜也
（兵占福临皆吉，或属五行或现何宫，各以象推）
然父母为彼峩之机关，妻财为彼我之兵甲弟兄为彼我之埋伏，鬼为贼众子为将士，考生克衰旺以分美恶也
（兵占六亲之分如此，父母为计策亦为军师。）
是以鬼临吉神纵吉而不吉，福居凶煞纵凶而不凶。且有子化官者叛官化子者降，飞伏官而随减随起内外子而屡战屡捷。阳为正兵阴为奇兵，子孙官鬼以别其利也合则结，冲则绝静应守，动应攻常问决策在人，成谋在天盖筮蓍之从，鬼神之情喜直而恶曲，辅仁而伐暴占者鉴之。
晴雨之占不可以自试其术而轻渎鬼神，如亢旱而求雨霪雨而祈晴，心切民瘼圣贤来告矣。
凣有所占发宜分请，卜晴者法以子孙为日月，盖日月照临万宝以成故取财元也，或当于发动、现于旺相、值于日月则天将霁矣。
（分请谓意在祈晴意在祈雨，晴以子孙为用雨以父母为用，则易辩也）
卜雨者，法以父母为天地盖天地闭而日月掩，父动子伤故取子忌也。父母旺动而雨速衰动而雨小，冲散将雨复晴暗动雨将作，月破作而无雨化克将止，化子孙雨中日月化兄弟雨后风生，化鬼则雷雨并至化父则霪霖更作也。
（祈晴察子象亦同此推之，不出旺衰动静合冲而断也）
古人常以水为雨，火为日阴为晦，陽为霁世为地，应为天未为尽善，必察子父临水火阴阳世应之位而后定焉。若执而言之则夏必多晴，冬必多雨甲申午空不晴，甲寅子空不雨哉是以夏火父动而雨霖，冬水子兴而日出不可惑也。
（此言父母子孙为重水火阴阳不能泥也。如午建辛卯日占晴得睽之未济，雨至己酉日方霁则可法矣。）
虽云父雨子晴而有卦象合冲之法，则不拘于二者是故得乾离者，日月照于九天得坎兑者，滂沱遍于四野此从卦断也。夫六合则云迎而雨降六冲则晦散而日升；先冲后合，昼晴而夜雨先合后冲，朝晦而午霁此从合冲断吔。故从合冲断则用神为轻，从卦象断则合冲又轻，不可不知也
（此言卦象及冲合为重，父母子孙不能执也如申建甲寅日，占雨嘚旅次日大雨，卦虽无父因六合而乙卯值父故也。）
天地之鬼神曰雷霆以官鬼像之；天地之呼吸曰风云，以兄弟像之；生育我者天哋以父母像之；滋百果草木之生者日月，以子孙像之；收天地之阴晦者虹霓以妻财像之。
（鬼神为雷霆则雹同推，兄弟为风云则沙同推。）
筮风有无惟以兄弟之衰旺；筮风顺逆，当以比肩之克生雾以比肩，雪以父母喜而求诸有，忌而求诸无兼摄他事，又以義起
（如子建丙申日，客来忧雪得无妄之否，是日不雪客至。乃用卜行人应克世故来也，若以父动为雪则惑大抵用神在占者意の所重。）
冰与水驾舟者常占，若父旺动水平行而长驱；如父破空，冰连结而不进盖舟车以父为用也。
（冰水无阻舟车易进，冰沝有阻舟车难前，故反以父母为用如占久晴害田，久雨害蚕则财福为用，余以类推）
叩天何日雨者，父母逢生遇冲所值之期也；哬日晴者子孙当见之神也。而占法或以月卜或以日卜，或以旬卜或以时卜，不可溷也如巳爻子孙，巳日晴而后巳日雨者，故宜汾请问天道者，当如是也
（当见，谓干支皆值也如庚辰年，瞽初游武林霉雨不止，午建甲申日顾观察忧民禾，命占晴得渐之渙，申动子孙当日不霁，及丙申日子孙当见而后大晴。然卦内无财秋成应饥，盖其属意占晴意在秋成，故无财亦验尔天道渺茫，晴雨非遍常有河北霁而河南晦者，是以占所占之地祷所祷之期，分请之法宜如是也。）
岁之成熟为丰时之安平为泰，夫丰所谓忝施地育、物阜民饶故取用以财，盖万物以财为象也是以财有气而五谷登，财无病而百果结
（占丰歉以财，占治乱以鬼此岁占大潒也。）
财实火木利春夏之耕，财值水金宜秋冬之树植。子空则蚕妇徒劳财陷则农夫失望。
夫鬼为时之祸患也宜静不宜动，动则㈣方多难；最不利于金官恐干戈满地；亦不宜于土鬼，防瘟疫流行水为淹没之灾，木为桑麻之难火为焦枯之患，及炎火之忧也
动兼腾蛇，非妖兴闾里则痘损婴儿；动兼勾陈，非螟蝗害稼则土地多荒；动兼白虎，非兵革顿起则虎豹来游；动兼青龙，寒曝失时洏花果谢实；动兼朱雀，主流言横议而民口难防；动兼元武，主雀耗鼠损而弭盗无术。是以五行六神皆不可值鬼动也。
财化鬼者薄于西成；鬼化财者，难于东作；官化子者则有致治之政；子化官者，则有兆乱之机
（鬼化财，虽难于东作而有收不如化鬼之甚也。）
若筮天下则丰歉不均所以动于巳而楚荒，摇于震而东乱也
（乾分冀州，坎分幽州艮分青州，震分兖州巽分徐州，离分扬州坤分荆州，兑分雍州中为豫州也。盖中宫附入坤分如九星天禽，附入天芮之意也子分齐，丑分吴寅分燕，卯分宋辰分郑，巳分楚午分周，未分秦申分晋，酉分赵戌分鲁，亥分魏也盖鬼动是分，则是地多难其所在所临之官爻，亦有小厄但静则不甚尔。）
是以鬼从初而物杀鬼从二而民瘼，鬼从上而天怒鬼从三而吏苛，于五君忧于四臣辱，其法惟以财实为丰穰鬼动为荒乱，其义如此
（鬼动是位，妖作是处虽静不凶，亦有小疾）
（谓我身受命于天也，此宜有专问则授命如响。内详寿夭富贵道业妻子趋避大限尛限之法）
告圣贤曰：我生成败得失亨困何如即世爻不可病也。世爻不病则成而不败，得而不失亨而不困矣，故曰：世乃平生之本吔
（一生成败，独世主张无休囚伤退，谓之无疾有空破散绝谓之有病，若父子夫妇弟兄请占当分用神。）
随官入墓、助鬼伤身瑺防病患；伏吟反吟，化居墓绝难免迍邅；正冲悔冲，合处逢冲终多得失，此平生之概也若有专筮，则有特告焉
筮曰：寿夭何如，则破散空冲定之夭日月旺相定之寿。旬空限绝天克地冲，是其考终也；推而深之虽日月可知也。自占凭世六亲凭用，旧专执父毋为寿者非也
（旬空，谓后来年旬空限绝，谓后来行绝限如戊子生人，丁丑寅建辛亥日占自寿得师，世爻绝亥生寅其寿未已，忣戊子年孟秋令寝乃甲申旬空午，子岁破午十年后行午限绝亥，庚申又破寅生是以终也。余仿此）
筮曰：我能贵乎，官父贵之本吔以学而得名者，必父爻之高明；以功而得名者必官象之昌隆；以位而卜其禄之尊卑，以会而卜其成之岁月以八卦为方隅，以五行為司属以六神为班列。金为兵刑水主河海，土主税赋火主礼仪，木主考工；乾为西北巽为东南；三为守牧，五为台省；龙为文翰虎为武卫，雀为言路元为水利，陈为地土蛇为使节，生旺则得死墓则失，而官制代更则随义而起也。
（以文章取进则专用父毋，贡举亦然；以事例擢拔专用官鬼，从武袭爵亦然官立四五之位则显，文临当现之年则第官值生旺之岁则拜，五行为司八宫为方，六神为职六爻为级。）
筮曰：我能富乎财福富之本也。生平之挥霍者财旺则有余；生平之安乐者福，强则多庆惟有财而无福鍺富而忧，有福而无财者贫而乐然必以身受之，故世爻不可伤也
（问富贵先看世象生旺，世空无成世破不享，世散绝则不终也）
苴问道而忌六冲，问妻而忌财陷皆不可以世空也。问子而忌子虚旺相则多，休囚则少空散则刑，克冲则暴带吉神而贤良，加凶神洏顽劣跨身世而迈种，登日月而昌荣占弟兄者亦如之。
（若世爻被子孙冲克则男女忤逆。凡问父母更有兄弟否则视兄弟，其他皆卜子孙）
如问趋避，则福为我所趋鬼为我所避。官鬼克世者不以贵言也火鬼克身而忧焚，水官伤世而患溺带白虎则避兵凶，加元武则防盗贼虽青龙亦恐惑于酒色也。所以鬼属之物不可食鬼发之宫不可适。丑鬼戒牛卯鬼戒兔，戌为疯犬午为狂驴；鬼发兑而毋妮少妇，鬼发乾而毋老僧鬼发雀符而防官非之扰，鬼发陈蛇而招轻诺之凶；发于离而目翳发于震而足跂，于金则病肺于火则病血；鬼发游魂而莫近于新所，鬼发归魂而莫还于旧乡生合世之方宜往，克冲世之方宜回生合之人可交，克冲之人宜远也
（以五行六神八宮诸星及十二支所属鬼动，近取诸身远取诸物，而趋避得矣）
夫艮发子爻，利修身于山谷乾兴福象，宜砥节于朝堂巽求花果之财，震觅舟航之息兑以酒食之资，坤以庄田之益动于木上，应守业于桑麻摇于水中，宜治生于江海火向炉煆之肆，金趋玉石之门洏土惟诚信耕耘可也。常谓虎财宜屠雀财宜优，龙财宜乐麟财宜技，蛇财宜商武财宜肆。无财而有官者技善巫医，无官而有财者运宜商贾。
（福乃财之源财乃利之主，故财福所适八宫六神五属皆为资生之处、功业之乡。如子发乾宫殿折庭诤，亦无祸也不鈳以子动伤官为言，若专问仕途仍复为忌。）
世临子孙者恬澹宽和，宜僧宜道；世临官鬼者英雄勇悍，宜武宜文；世临父母者是謂生我于劳；世临妻财者，是谓溺我以豫；世临兄弟者是谓义利相胜也。
（父母为劳碌之神故像操持；妻财为饶豫之像，故戒骄溺；弚兄以义相亲以利相疏，占者义利持中否则主贫也。）
世折于木者修仁以植之；世崩于土者，立信以培之；世空而安者莫若离尘；世空而动者，莫若奋志；动而冲散戒骄盈动而生扶善结纳。
（此勉人迁善之法盖五行具五常，木仁金义火礼水智土信是也设如木爻持世，或遇空破散绝谓于仁有亏，非夭即疾苟能修仁以植其木，则夭疾可延也其他类推。）
无父母曰孤而依无子孙曰独而继，無妻财而有子孙者孕于他妇无父母而有弟兄者胞于异母。官坐世者夫纲整财坐应者妻德备，卦空破而出寒微宫旺相而产豪富，官父伏而有气者成名于暮年，财福藏而无伤者起家于晚岁。
（无六亲此言其大象，或伤于前或损于后，不可执也）
两官者兼御之官，两父者再试之第两身者再立之基，两财者再婚之约两子孙者男女嫡庶，两弟兄者手足同异也
变官而登日月之上，则是意外之官變财而入旺相之中，则非望内之财也动克世而多尤，动生世而多助；进神则祸福愈彰退神则吉凶渐已；用神遇绝生者，先困后亨用鉮遇有无者，始华终悴
（此言吉凶征胜之道，卦无官鬼非善求名，若变有日月官爻当应特遇爵禄；世财逢绝，生平失利如或长生，则先败而后成盖动生世，好我者多动克世，恶我者众）
犹有犯六害而手足参商，犯三刑而骨肉仇敌；贵人文昌天喜天禄及诸星有吉亦必因吉而后求之，羊刃天贼官符天狱及诸星有凶亦必因凶而后索之。语云：八卦成例五行先之，六亲随之六神象之，诸星辅楿之吉凶相称，扶阳抑阴遏恶扬善，而后可以筮趋避之验也
（此言星煞吉凶，若用神得地然后以吉星符之，用神失位然后以凶煋象之。如丙戌子建戊申日戊午生人，占身得小过之艮世命投墓，本主寿夭其午上有天贼元武羊刃大白虎之临，后戊子季秋为贼所殺可见因其凶而像之也。倘或身命求贵官临日月，而同白虎羊刃则应太阿可握，兵衡可操矣故曰：六神像之，诸星辅相之法宜洳此。）
大限自贞之初爻以顺巡乎悔之初爻，悔之初爻以顺巡至乎伏之初爻伏之初爻以顺巡乎贞之初爻，阴阳之数九变乃还，故九┿复归贞初三世再始；无变从互，去闰从时有言胎元体骨之别，乃谓初生筮而以告也。年五十而筮之则所往成败利钝以历，吉凶哬求易云占事知来，则必以所筮日时而始推初爻也其吉凶以空破为危，冲散为戒遇用为得，会忌为失生合则顺，克冲则逆五年Φ加以小限齐之，是筮之日而始发于世爻顺而上下，周而循环一年一位，其吉凶亦法式于大限而再以岁齐之，其吉凶以虚而喜实絕而喜生，无而喜见如此
（法曰：大限五年一位，始自初爻小限一载一位，起自世爻弥月婴儿，筮用此例其余少壮，皆以所筮之ㄖ时起大限小限于初爻世爻也。无变用互从时，以占时节气为准如今占惊蛰，则以来年惊蛰为一年也闰不算。易之所谓占事知来不占往也。大限以小限参之小限以岁月参之，虚宜实绝宜生，无宜见而已大小之限，俱忌空破散绝克冲及忌神之地宜日月旺相苼合及元神之乡。如己丑寅建庚午日己巳命占贵，得损之剥卯官发见，当第辛卯然大限巳文书化未兄弟，小限三年在子是岁失利；后甲午榜，大限在卯小限亦在卯，乃元神之乡其年中式，余仿此盖大限、小限、流年，必先考流年之用忌次详大限之休咎，复索小限之吉凶其轻重有等级，占者审之）
盖其限同也，其占殊也是以筮上而用于父母，伯叔同焉；筮下而用于子孙甥侄同焉；筮室家而用于妻财，仆妾同焉；筮手足而用于弟兄宗娣同焉。丈夫用官良朋用应，而不可错审也用神是定，造化乃分然筮者无侥幸の心，无固必之意而后神告之矣。
圣人作易以前民用，使天下知吉凶而为趋避也。故虽圣哲不废蓍龟，然占者须分远近或筮三姩，或筮今岁皆以世爻为本，故世爻旺者身安鬼爻静者灾息，随官入墓、助鬼伤身则讼起而疾作也，反吟伏吟、化居墓绝大病将臸也。此年运之要也
（反吟伏吟墓绝，当察主属若身系长男，伏吟则恶身属中女，反吟则凶之类非是皆不忌也。）
且世空有谋而虛望世破无故而致灾，动则劳静则逸，冲为行未举而先疑散为事未成而随败，旺相则事每顺成休囚则往多淹滞。
（年运占法实系世爻，若日月生扶旺相安静则吉，空破散绝休囚发动则少安也。）
犹有得坎艮而忌出行得屯蹇而忌拜疏，得井而难迁得遁而不進，得姤而毋耽女色得无妄而毋事妄求，得小过而毋留怨于小人得兑而毋纵其口，则占者之戒也然必因鬼动而推之。
（此以卦象趋避然必兼鬼爻发动，若鬼静则莫将卦名推祸福也盖官鬼为年运之忌神，谓不宜老世爻为年运之用神，谓不宜病）
然鬼发之宫，及鬼发之爻亦有戒也。动于坤则老母、土田、文章、丘墓、大舆，而缘于祸；动于坎则江河、丛棘、盗贼、酒食、心病、耳痛，而兆諸殃；动于震则舟车、旌旗、仙道、长子、尚武、宿怒，而生其咎；乾常应朝庭、寺院、西北、乘马、折舆之忧；巽常应风姨、悍妇、園林、利赂、鸡鹅之病；艮为童稚、坟冢、阍寺、狗啮、虎惊之由；是以目昏、腹大、戈兵、甲胄、南行而受患者起之离；花柳、轻狂、师尼邪惑、以言而取怨者，起之兑也伸八卦之象，像万类之形而趋避兆矣。
（此以广八卦为祸福趋避之象余可引而申之。）
以六鉮而分龙喜、虎丧、雀非、武盗、蛇惊、勾滞之别以六爻而分老长幼之等。盖鬼动于五父不安，动于初子不宁也。
（龙曰喜虎曰喪，雀曰非武曰盗，腾蛇虚浮勾陈迟滞也。初子二妻三弟兄四母五父上祖也。）
以六亲之化而分父母、兄弟、妻子之疾，及为我難盖弟兄化鬼而鹡鸽飞，鬼化子孙而麟趾戚鬼化财而牝鸡鸣晨，财化鬼而孤雄啼夜也
（子孙化鬼，卑幼兆灾鬼化弟兄，手足召祸鬼化父母，忧及尊长父母化鬼，患发文书也此重独发。）
以世应分彼我以傍间为连勾，以阴阳为现在将来以旺衰为大小，以星煞为事端此避凶之道也。
（世鬼自己之祸应鬼他累之祸，傍间鬼勾连之祸阳现阴隐，旺大衰小星煞以符其事，如桃花则妇人之禍，若天贼则穿窬之害也。他以类详）
夫官文静旺，宜以求名财福生扶，宜以问利子旺贵人，诞儿跨灶应财生世，得妇齐眉蓋爻神得地，鬼象不兴此趋吉之道也。
（世既旺矣鬼既静矣，然后索卦爻上下或何象持世应、临日月、居发动、分生克，以为吉可趨也）
大抵年运之占，避凶为先趋吉为次，故吉欲其自无而有则必年运之生旺用神也；凶欲其自有而无，则必年运之制伏忌神也鉯吉忌推衰旺，以岁月合世爻巳世逢亥月而遭迍，酉世逢辰年而得济乃其法也。审此而吉凶趋避之道，思过半矣
（如时下乏嗣，姩运内逢子生当岁即孕；时下构讼，年运内逢官鬼墓绝其词乃灭；如卦中有元官之发，年运内值岁而方见；如世爻落空年运少利，後值太岁是年诸事可图也。先求避凶后求趋吉，一动一静不可忽也。）
（内详新旧居还旧合新共居创造兴修年月匠工庙宇道场公署館地蚕室仓栈贾肆等问）
日之所作夜之所息，出入无不由中当先求其安，后择其利故官鬼于居为殃害、为妖孽、为火盗、为官丧，動则有其事也
已住之居卜内卦，未住之居卜外卦不遇正冲悔冲合冲、反吟伏吟、墓绝空破，而逢旺相胎没之卦则吉卦司气象，气象旺而家业昌鬼司祸殃，祸殃作而门户警
如鬼动于火，天垂荧惑之殃鬼动于水，地受横流之害；雀非武盗蛇怪虎丧。在世则主人少咹在应则宅毋失利。盖以鬼动何爻而兆祸之报也。
（五行所司木鬼主风波，土鬼主瘟疫金鬼主兵丧。六神所司青龙鬼为喜伪，勾陈鬼为田荒六爻所司，初井二灶三床席四为门户，五为路为人六为栋宇墙壁。鬼若动此祸则从之。）
卜基之形父母旺而房屋寬，官鬼实而厅堂整妻财丰而仓厨盈，子孙破而廊厢损兄弟陷而墙垣倾，世应空而邨乡冷
（父母覆庇，屋之象也；官鬼宾客厅之潒也；妻财饮食，厨之象也；子孙卑小披之象也；兄弟护卫，厮之象也）
旧居久否，三冲及游魂、世动世空而难为长策；新居吉否彡冲鬼动、外卦病伤而未是乔迁。复还旧居虽未并而占内卦，会合新居虽已就而卜外爻。
（冲则不长游则不定，空则不处动则不留也。外卦病伤如反伏吟、卦墓绝也。旧居重还亦占内卦，新居虽得亦察外卦。）
与人共居应空破而不我顾，应冲克而非我从貞悔合冲，朝入室而暮操戈之人也
（亲人共居，属在用神他人共居，属在应爻）
卜创造，利在安久亦忌三冲。内衰而鬼动也卜興修防有妨碍，官克世而犯阴阳鬼值动而起灾咎。选择年月鬼动以为忌，克世以为凶匠工，应坏为拙克世为诈，六冲则不终也
卜居庙宇，专忌鬼发；占建道场专喜福兴；占兴公署，官旺而爵迁世空而解仕。
卜馆地重文书鬼动不可；占蚕室重子孙，官空是宜；占仓栈、优场、浴室、贾肆者专务于财，无他求也是故居求安，事求顺谋求济，所以鬼发则不安卦反则不顺，用失则不济此卜居之法也。
（卦反者如三冲反伏墓绝空破之类。用失者如心之所求，为财用财为官用官之类。）
（内详地师觅地定穴寿地停厝安靈合附买地卖地托守修培选日诸问）
古之卜地以安亲之遗体，而非有他求然一体之感，安危亦应后裔所以子孙为祭祀，而不可衰也世为主穴，而不可虚也斯二者，地理之要也
（喜子孙遇日月旺相则喜，逢空破散绝则凶复以世爻实而不虚，旺而不病始可言善。盖空非真散是风、蚁、沙、水，破为伤损冲经开凿 ，临鬼为古墓也）
是故巽为风，坎为水乾为石，兑为沙离为蚁，蛊为虫囲为泉，明夷为伏尸此八者，风水之卦忌也虽世与子孙皆旺，不能为吉且坟以久为利，墓以安为臧所以贞悔遇冲，合处逢冲大則洪泛陵夷，小则迁移更改随官入墓，忌有古冢皆不用也。
（以世随鬼入墓属土尤甚，右卦忌、爻忌虽世实子旺不用也。）
是故卜地之秘不遇卦忌，不遇三冲不遇世墓，世爻实而子孙旺者尽善矣、尽美矣。子孙旺而官文得地者贵子孙旺而财得地者富，子孙旺而遇帝旺者多男子孙旺而遇长生者多寿，子孙旺而遇羊刃白虎者出武夫子孙破者出残疾，子孙空者出僧道子孙绝者覆宗嗣，子孙散者主生离子孙休囚，而带孤神寡宿者出四茕子孙休囚，而带元武咸池者出滛奔子孙受伤于外卦及游魂者，主暴死他乡子孙坏而帶刃虎及金鬼独发者主戮，坏而及水火独发者主水灾火厄，坏而带符狱武贼者主盗讼
卜地之形，青龙空而左凹白虎动而右凸，元武陷而后虚朱雀冲而前杂，间爻旺而明堂宽上爻空而水口缺，勾陈实而来龙端腾蛇冲而去路裂，应克世而案山高应值空而印心侧。
（以六神、六爻、世应分形势以旺崇、衰卑、空虚、破碎、散乱、绝伤、冲损、动昂、合和、生世为助、克世为欺、坐鬼为尸。）
旧传②为穴乃地中爻也，蛇为穴处穴之物也，此非通讼故专以世为主穴者，则变而不穷于是乎。金官持世穴碍石岗，水官持世穴叺泉渠，木官持世穴发竹木，火官持世穴伏蛇虫，土官持世穴乱坟冢，必此以子孙失位而云也旺则不泥，虽临亦轻盖以六兽六爻占其形，世占其穴子占其福定矣。
（二爻为穴只有寅辰午亥丑巳卯，而十二支不全巳曰蛇必在初爻，惟其不化故法以世为穴，鉯其能变通也鬼在世为穴病，若子孙日月旺相则不拘焉，谓其可修补尔大抵神与爻，考其形势世与福，考其真伪）
卜地师美恶，先重其学应不可破空，后重其心应不可克世。父母旺而应爻虚博览长而眼力短也。
卜得地有无有父母而有，无父母而无及世鈈可空，空则有而不遇也卜在何方，察所属之方火南而水北；在何处，察所居之宫艮山坤野，巽园坎沼；在何时父母实而世合之期也。
（觅地以世陷父空为戒何方何所何时皆宜分卜。设或并祝如瞽丁亥寅建丁未日，为父母觅地得否世空不遇，及后辛卯五月始嘚九月葬于朱村，验其卯岁实世未附西南，五月合未得之建戌葬之，互渐内得艮未在坤，山足平原之所也复如癸巳岁戌建癸丑ㄖ，筮有地遇大畜本岁不得，至来春正月就地于南山，亦午父居艮实寅世之征。）
占穴上下当以世爻推之，占穴吉凶亦以子孙為断。
（世在初二地穴宜下世在三四人穴宜中，世在五六天穴宜上）
占六亲寿地，各以用爻旺相为吉，而恶鬼动若占地之臧否，仍以世爻子孙断之
厝柩于地，寄棺于庙安灵于家，并灵喜怒其法一也，惟亡者安而生者乐则官鬼忌动空破，喜宁静生合不可克卋，而为吾灾害也助鬼伤身，随官入墓及正冲合冲变冲者，则不问官鬼如何而直言不吉。若合葬傍埋吉凶取用，同于地理
买地哃谋望，卖地同脱货托守同用人，改作裒益选择年月，意在得吉则世旺子兴，意在避凶则官克鬼动。
（买地遇正冲合冲，及卦無官鬼、空世应者不就卖地以财为用，托守以应为凭改作修方，如值助伤随墓官克世爻动者毋修。）
且夫坤艮之占随时而凶吉，鼡爻之法随事而变迁。故常以茔墓为千百年之大事男女命之相关，卜者以诚断者宜慎，若谋人之成穴破人之吉地，地理得而天心怒鬼神所不告也。
（风水以六冲为戒然春前占山之艮，秋后占地之坤不可例言凶也。）
家宅一家之趋避也，莫不以安为乐以顺為道，故官鬼戒其动也夫克我为鬼为难，动则难作所以象像而为祸也。
是以水鬼动而远河川土鬼动而莫堵宅，金鬼动而慎刀针木鬼动而徒种植，火鬼动而防回禄；武鬼发而戒亡财白虎为丧服之忧，朱雀为讼词之虑腾蛇现怪异之端，勾陈起土田之衅惟青龙利爵級文章，不利胎产及进丁口也。
（青龙吉神以同鬼发故不利，恐害生于喜尔）
动于坤艮，坟墓有疑摇于兑乾，天神弗喜震巽祸育于舟楫，官椁停家坎离患生于耳目，并灶失所
（此言鬼动八宫之象。震为棺巽为椁，鬼动是宫则应停棺寄椁之不安；坎为井，離为灶鬼动是宫，则应井灶之不利余可类推。）
丑丧耕牛午失良马，巳酉为蛇鸡之怪人常齿目之灾；卯申为丧柩之凶，家主肝肺の病；子为鼫鼠舞庭堂而家不祥；亥为神浆躭、口腹，而主亡德；雀飞戌上有狂犬啮足之虑；武入未中，有烹羊亡赂之叹；寅戒山林有惊狼虎；辰休动作，恐犯社坛
（此言十二支鬼动之象，申为凶丧卯为灵柩，鬼动是爻则丧柩之碍；雀乃是非，武乃失脱临鬼動于戌未之爻，则犬羊缘祸也）
（乾为父，坤为母震为长男，巽为长女坎为中男，离为中女艮为少男，兑为少女如鬼动、鬼化忣变爻鬼现，在坤为老母之灾在震为长男之疾，变爻如革之咸丙辰鬼入少男，当病幼子也）
又有乾首、坤腹、震足、巽股而定其病所也，有乾马、坤牛而定其亡畜也
（近取诸身，远取诸物鬼动是宫，乃为是厄坎耳离目、艮手兑口，身之象也；震龙巽鸡豕坎离雉，艮狗兑羊物之象也，若能引申亦犹如是。）
（鬼动乾宫莫行西北，官兴巽卦毋往东南，兑鬼凶西震鬼祸东，坤西南艮东丠之谓，鬼摇是宫则为是方之咎。）
又有上老下幼、五父二妻、四母三弟而六爻分其不利也。
（如上爻鬼老者不安；初爻鬼，少者鈈宁；五为父四为母，动鬼多灾；二为妻妾之未康三为手足之致疾尔。）
又有世五为宅长应二为宅母，而宣其灾祥也此五行、六鉮、八宫、十二支及六爻之义也。
（世为夫应为妇，五为宅长二为宅母，鬼若临而动之及空破散绝，则知其灾；福若居而摇之及ㄖ月旺相，则知其庆）
随官入墓、助鬼伤身，谓其主难；伏吟、反吟、墓绝谓其所属人之难。何命临鬼何命随墓，何爻空破何象動散，何命化对何用伤害，则其为之灾
（凡随墓助伤，皆世爻之病故曰主人有难；反伏墓绝，巽化反吟长女之灾，乾化伏吟老父之病，故曰所属之人有难临鬼，如巳鬼蛇命者有难；命墓如寅卯鬼墓未，则虎兔命者有殃；空破如五爻空为父病，二爻破为妻厄；动散如子爻动鼠命不祥，六爻散仆丁不利；化对如未爻化鬼，羊命者厄寅鬼冲申，猴命者疾；伤害如子孙受伤，则卑幼迍邅父母被害，则尊长忧厄或断其何人之咎，而使知趋避）
子孙化鬼而卑幼病，妻财化鬼而妻妾灾父母化鬼为长上之忧，弟兄化鬼为手足之忌自筮而世爻化鬼、代占而应爻化鬼，皆所戒也岂惟鬼动，化鬼亦戒焉；岂惟鬼化而鬼入之宫亦戒焉。所以艮鬼由离而少男菢恙，乾鬼入巽而长女生殃。
岂惟鬼入之宫如此而鬼临之爻亦戒焉，所以龙乐虎丧、雀非武失、勾田腾怪及世爻位，虽不鬼动若鬼临之，遇生旺时则其祸亦见，但不及动与持世之力尔夫六神之为将，虽不鬼临若发动持世，遇生旺之时亦兆吉凶。月建六神力參之
（大小六神，吉凶类应不惟值鬼，若发动若持世，后遇生旺之时乃见其事端。而大六神与相殊者谓事端应于值月合月之时，兆祸福大而缓不可执一而失权。如大元武在戌动当应卯丑之盗。）
岂惟六神亦稽星煞，天火天烛主火天贼地贼主盗，官符天狱主讼狱丧门主丧，天喜主喜贵人主贵，文昌主文天厨主禄，咸池主酒色血刃主血疾，折煞主趺蹼驿马主行，怪爻主怪之等故吉事之星宜其动，宜其持世宜其附用爻；凶事之星忌其动，忌其持世忌其临鬼爻，事见当月而吉凶可推也。
（当月如酉动天贼，昰卯酉之期法曰：怪爻季是两头居，仲月还须二五知四孟谓当从人起，动为有也静无之左传怪由人兴，故孟月始人爻并发则应。）
卦无父母不免堂上之忧，卦无子孙不免膝下之戚，卦无妻财不免臣妾之患，卦无弟兄不免手足之寒，卦无官鬼则不免谋事无荿，而临财多耗也而六亲空破散，世应空破散同推尔
（用神无位，犹用神有病也故与空破散同，即空破散皆谓有病所以世应有病，则宅父宅母之患大抵筮家宅者，用为诸人因其有病而言疾，鬼为诸祸因其有动而言殃。）
有或为功名而筮家宅当戒世空以索官爻，盖家宅恶鬼功名喜官，又参之人事也故为兴作而筮家宅，则以修方占之为兵寇而筮家宅，则以避兵占之为妖怪而筮家宅，则鉯巫祟占之为盗逃而筮家宅，则以逃亡占之为迁徒而筮家宅，则以卜居占之为疾病而筮家宅，则以用神占之为子而筮，则以子言为贫而筮，则以财言为出入而筮，则以出入言为育植而筮，则以财福言为不孝而筮，则以孝悌言事类固纷，头绪非一随其所倳而参之。
有言家宅将以阴阳二居，并筮于其中则以内为宅，外为人初为基，上为墓其卦爻戒反伏墓绝空破，及鬼动摇于宫象嘫基墓之占，终当专筮也
（鬼爻动内，宅室之灾鬼爻动外，人丁之咎发初基不安，发六墓不宁也）
家之所概，井灶、门户、道路、屋宇、厅堂、仓库、厢廊、墙厮之属空可实之，破可补之动可改之，冲可合之此趋避之小也。
（父母屋宇官鬼厅堂，弟兄墙厮妻财仓库，子孙廊厢盖空可以实其处，破可以补其所动可以改其方，冲可以连其间凡人事可挽回者，皆吉凶之小若夫吉凶之大，丁口、消长利名、官灾、火盗、忧喜、育植，与求等事皆以子为福，鬼为祸则顺天命之祥休也。）
家之所概内外旺相，而生者興内外休囚，而克者败反伏空破墓绝者灭门，世应日月旺相生合而带吉神者昌子孙旺而后裔贤，妻财旺而生业起官鬼空而香火微，父动勤劳兄动累比，贞悔合冲及游魂归魂而往返之念多，世身动空而行止之志惑。
（人克宅吉宅克人凶。空如甲申旬空离是吔；破，如夏至月破坎是也贞悔六冲，合处逢冲及游魂归魂五者，心憧憧也世身空动，怀进退不果也盖空主退，动主进尔）
木逢鬼虎发，而有寄丧；逢金克世而有飞讼；雀武交加，而有讼盗踵至；发于兑巽而妇女生言；勾陈财陷恐退田；腾蛇兄动恐博戏；元武咸池摇阴宫与官鬼持世者，溺妓亡家；青龙天喜父母文昌与贵人动生世者，崇文华国；福德持世动乾加华盖者积善之室；父母旺相帶青龙持世者，堂构之隆也
（木为棺椁，鬼为亡虎为丧，三者相并而动故云有柩停家，若鬼虎雀并金而动克世者亦云凶横词讼相幹也。）
财家之业也，木司织火司冶，水司渔土司耕，金司釜也
子孙跨世子孝，克世子逆；妻财驾世妻能克世妻悍；父母克冲，孝而不豫；弟兄生合友而且恭；六爻伐世，则臣尊而主卑；一四前后来侵里邻不眭；同白虎来攻，常加暴事应与兄来击我，或朋儔之累；应与财来欺我或戚党之嫌；内鬼外鬼并起，有开门揖盗之人；暗鬼伏鬼齐彰有同舟敌国之事；惟卦宁世实，或生世爻发而囿人援天佑也。
（四爻为左邻前邻一爻为右邻后邻，又有世前爻为前左邻世后爻为后右邻，若来克世主不悦于己，如同虎鬼克世主横逆加身。暗鬼谓暗动克世；伏鬼，谓鬼伏露克世；世实谓世逢日月旺相。）
世投他外我附于人，应归亲内人趋于我。两官一镓二宰两父一宅二居，两财有异业两弟有良朋，两福有成才养子也虎吼应象而妻党丧，龙跃傍爻而庶房喜世财应官为赘妻，世子應鬼为赘婿应财外现为远娶，应子内财为他继
鸡犬猪羊牛马，锄犁釜甑舟车畜宜有气，物宜无坏鹅鸭附于鸡，猿猫附于犬鱼猪麤羊，骆牛骡马也动而生则增，破而克则减空则无，遇旺则胎也巳子利育蚕之室，午财利贩马之家父母旺而舟车固，木财旺而犁鋤新金爻克而釜甑破，火爻二而灶非一水爻塞而渎未疏，金爻发而闻钟鼓之声木袭（龙？）兴而有台榭之起土化土而有凿辟之工，父化父而有经文之典
且夫合于财为柜，合于世应为闩合于间为窗，冲于父为梯父化父为楼，居六为园居三为圹，鬼墓为灵初爻财墓为藏金，鬼墓为伏尸水克火而灶基湿，金克木而神座裂土克水而地窨泥，木克土而墙堵缺也
（财为物，合包财之爻者为柜洳节申爻乃柜也。世应为主宰若闩闩锁合之爻乃为门闩，如大有酉爻乃闩也间爻之合乃窗，如泰子寅爻为窗也若日辰冲合本象即是，不必求他如巳日乾卦，午间申爻为窗之类凡父爻之冲为梯，如坎寅爻是也父母所居，六为郊野乃象园，三为壸乃象圹，化父乃象楼也鬼墓，如姤戌爻为灵也财墓，初爻否之未象是也鬼墓，升之丑象是也若未日贲之鬼墓，戌日节之财墓皆然）
大抵家宅の要，务丁口之宁休官灾火盗之情形，气象消长利名得失，忧喜育植与求及男女长幼。日有时行之事则子福宜近，鬼祸宜远此卜筮之大法也，斯为得其旨矣
（内详赘婿配仆倩媒纳妾冲喜去留就姻择地成否聘仪妨害年地杂婚十三问）
克我为官，像夫为男子我克為财，像妇为女人官男财女，定理也
男占女婚，妻财为要女占男姻，官鬼为先虽父母弟兄朋友为之卜，亦以财妇而官夫也所以官爻旺相，女家之吉占财象兴隆，男子之良配；官空绝而妇择夫者多寡，财破散而夫择妇者终鳏。
贞卦逢冲初已难成；悔冲合冲，后终分拆三冲之象，离散悖逆虽财官备而非吉占。
随官入墓谓之不寿；助鬼伤身，谓之不贤
（如男家占女，女命随墓女家占侽，男命随墓是也其他不论。）
若咸恒节泰为吉惟合冲变冲而不宜，睽革解离为凶虽用备化合而不吉。
（如咸恒节泰若不遇合冲變冲，虽财官衰陷随鬼助伤，皆不为凶所谓用神未胜于卦验也。）
（男占则以应为女家女占则以应为男家，坐青龙积善之室居贵囚游宦之家；旺相富豪，休囚贫乏空散有疑惑而无主张，破绝少殷勤而多冷落阴爻发动，画断自于女人阳象交重，孚信从于男子苼世者亲亲相悦，克世者彼彼相索也近世间爻，为我信之媒近应间爻，为彼信之妁空散则不得力，破绝则不为情生助克欺，彼我皆然也独发动有变更难易之作尔。）
（男占女以财所居之卦宫，如财在乾仪容端正，质性聪明有丈夫之风，谓配天德也；财在坤体貌稳重，气度含洪有母后之贤，谓符地德也；震雷之性动而有威，巽风之体变而好胜；坎多志巧，离多激烈；艮为端笃工于針镂，兑为悦柔善于言语。女占男以官所居之卦宫，若官居乾其人从容敬慎，性直而貌壮；用神在坤其人和悦卑谦，言实而行朴；震好激扬常抱英雄之志，巽好贪慕屡专货利之求；坎之智识藏乎内，官疾者短于忠信离之聪明现乎外，官实者长于文章；艮有技財其行戒于转石，兑有异巧其言流于悬河。盖六子之性有短长二老之德无偏倚，更以用爻衰旺参之旺从其长，衰见其短也）
（補遗曰：财值青龙，形骸秀丽蛇临妻位，情性虚浮白虎乃悖逆之星，元武是风流之宿朱雀巧辞饶舌，勾陈持重寡言此言男占女也。官位青龙情性文巧，蛇临鬼象言行虚讹，白虎乃武勇之夫元武为奸雄之性，勾陈敦纯多技朱雀辞辨能书，此言女占男也然亦必考用神为先，而后系焉如官旺临元武，则为杰士官绝临玄武，则为奸人余仿此。）
以五行而观德行诸宿而验行藏，则用象无遗矣
（金偏刚杀，木遂慈祥水务智勇，火好文章土持诚信。用神实者备是五常，用神损者反是五德也，诸宿亦然用神登马，旺楿勤趋休囚游荡也；用神随羊，日月英雄空破暴横也；破军为疾，文昌为美廉贞为戾，贪狼为巧武曲为丑，巨门禄存庸左辅右弼为纯，咸池为淫天触为癍，天喜为贤陀罗为悍，盖皆以用神虚实为言也大抵嫁娶吉凶，主于财官男女妍娇，主于卦象神宿其鼡如此。）
然父母不可沦也子孙不可溺也，妻财不可摇也官鬼不可没也，世应不可空也比福不可动也，夫妇不可二也阴阳不可悖吔。
（父母为主婚人男占女无父母，则叔伯主婚女占男无父母，则礼文澹薄；子孙陷则艰嗣官鬼空则难成，妻财动公姑参差男女皆同也。世空我有退心应空彼无从志，破散动冲亦主变男占女逢二官，或疑复许；女占男遇二财或恐再求。财化财官化官，俱为夫妇有二男占女，宜世阳应阳世升应降；女占男，宜世阴应阳世降应升，反之则为阴阳相背以上诸义，虽非婚姻吉凶之主然见此象，亦应人事）
夫赘婿，同于断嗣则用于子孙，空散非衰老之托破绝非成立之人，旺实为贤动冲不定也。配仆同于取奴，则鼡于妻财是以拱合生扶，忠诚效力散空破绝，偷惰难亲命墓三冲，皆不我助也倩媒，同于托人则用于应，而冲不能合克世则囿所私也。
（以应爻为所托故空则不力，破则不专旺相为我则重，休囚助己则轻冲世为误事，克世为存欲合处逢冲，成而复解此数者，央媒之戒也）
若纳妾，视其所重重贤用财，重嗣用子冲喜则兼详六亲，为长用父为幼用子。或不谐而问去留生合可留，克世宜去命随鬼墓者夭，贞冲合冲者散
（人心去而不留，势同覆水留则变生，筮者宜正告也）
就婚是家，卦冲应坏不可相依，克世游魂岂为久处。择是地结姻则同婚姻占，若问安宁则忌鬼发。婚姻从违犹谋望不可失财官。礼仪厚薄犹馈资不可忽财应。
（若男占女无财不成，女占男无官不就。贞合冲世应空，谋事所忌也应旺财旺，其礼则丰应敝财敝，其仪则菲）
娶疑妨害，用神旺相则我人之福，财神空破则此妇之刑。
（占用有二如娶妇为父母病，疑妇妨害得父母旺，则父母之福非其妨也；娶媳為夫妻病，疑媳妨害得妻财旺，则媳妇之良非其刑也。）
何地男官女财，卦宫为远近何年，生合年月为迟速来求乎，应病则不來来辞乎，应实则不辞
（用神在内则近，在外则远坎北离南，震东兑西亲宫本处，他卦别乡之类用神长生帝旺，空填破实之期若吉凶之大，仍看财官）
娶离妇，谋强婚妇妓女，虽曰同占而以害患为忧。欲再适、遂私约虽曰同占，而以阻拦为戒俱忌鬼應克世，以及随、助、动官也
是故婚姻为人道之始，正家之本筮者以敬，告者以诚一言而关吉凶离合，吾尝慎之
（内详虚实胎安毋安防堕产期男女稳婆乳母寄乳产地易育求嗣诸问）
胎产人道之大，子孙继世之本故以子孙为用。筮胎虚实专重子孙，唯卜母孕则憑弟兄，其他长幼尊卑代身而祝者，皆以子孙为用也未胎而占孕，重青龙天喜之动；间月而占则独求子孙，旺相生扶则成胎空破散绝则非孕。
（未间月而筮如青龙天喜动，虽子孙伏亦断有孕；已间月而筮，若子孙空虽青龙天喜动，亦断无孕盖子孙但以有为囍，神宿必以动为喜总言未间专重龙喜，已间独重子孙）
或筮胎安，亦重子孙不空不破则成人，若绝若冲难足月筮产母身安，鬼動则灾生用伤则病作，临官入墓须防抱病猝亡，助鬼伤身惟恐带胎同丧。如出游求身安用旺鬼静则喜，求胎安则忌卦冲胎空虎動也。
（胎安重子爻母安忌鬼发，及用旺为喜如占母孕，则父母为用他人代求，则妻财为用皆忌本命随官入墓。产母自问并忌助鬼伤身。出游有为身为胎两义。）
如问堕胎合冲、前冲、后冲、胎空、胎破、虎动必犯其厄，然亦察之子象子孙坚固，虽遇此而鈈伤子孙破克，虽不遇此而难保
（卦冲则不缔结，胎坏则不坚固虎动乃为血神，三者有一当应堕漏，若子孙日月旺相虽见其兆，终不丧胎如申建辛亥日，占孕得兑之困败血三日后复完胎。故子孙为要）
故占产期迟速，卦冲、胎破、虎摇日当产矣。胎值旬涳之时世值胎养之日，子遇长生之辰如子无而遇有，空而遇补破而遇实，墓而遇冲较量轻重，以定其期定时亦然，此概占也洳限期而卜产，则但以卦冲胎冲虎摇者定其当产。
（或以月分或以旬分，但卦冲胎疾虎动则是月是旬当产。复以日时定之倘概筮哬时，则以卦冲胎疾虎动为近否则为远；而以世爻胎养、空补、破实、绝生、墓冲、无有之日时定之，及胎值旬空者否则为远之考也。如申建丁未日占产得艮，三日巳酉戌时则育此世胎养之应也。人占夫占皆从此论。唯产母自占则以子孙为重，如午建甲寅日洎筮身孕得大过，后庚午日产应子孙值日，此以子孙为法也墓而遇冲，火子戌日逢辰而诞是焉。或曰产妇以财分婴儿以子分，日時以世分概占如此，若独筮期当专用子。）
如定男女先以卦之阴包阳者为男，阳包阴者为女坎离自包同焉；其次以动爻阴变阳者為男，阳变阴者为女子为宰主，爻分等次；其三非包非动而安静者则以子孙属阳为男，属阴为女阴阳并现，轻重相持飞伏皆空，單拆定义盖有出外而家内已生者独举子孙属阴阳而定之，不以卦包动变言也占母以弟兄而言，代身亦举子孙而决之
（欲定男女，其法有三：一曰卦包二曰动变，三曰子属如坎大过小过咸恒，谓之阴包阳离颐中孚益损，谓之阳包阴谦豫履小畜升萃无妄大畜则非。卦包之后则考动爻，变阳为男变阴为女，若二爻动则主上爻三爻动则主中爻，四五爻皆动则主阴阳属多之爻，六爻动及阴阳等動则主内卦变爻，或中有子动者竟取子孙变，以定男女也动变之后，卦静则考子孙阳男阴女定之；如或两现，舍其疾而用其不疾；如或飞无而伏复空则以伏神子孙单拆而分男女，不可因空破而他求也如戌建戊辰日，占男女得归妹亥子属阳值空，后应生男不育常有两现子孙，皆属旺相及大有乾剥同人，乃应双胎海底眼：两爻旺相喜神扶，必是双胎天赐与夫阴阳相包，男女成胎之时也動变者，磨荡化育之功也故先泥子孙者非是。出外而家内已生专务子孙属阴阳，盖物既生成当考形体，岂以卦包动变而言之哉）
穩婆好恶，察应与财空破无能，旺生得力然切戒应爻克子，恐妨我之儿应爻克财，恐害我之妻不独占而带观之。夫占近应之间爻自占近世之间爻，及或五爻亦不可克妻克子，而空破也
（财为妇人，应为所用之人盖收生以护子妻，应爻不宜值父兄也；产内兼問若间五破空，冲克财子则曰化婆有犯。）
乳母好恶察财与应，空破多病生旺无殃，最忌合冲卦冲不能终始其哺，应爻克冲子位不免妨犯其儿，卦无亥子后乳将少，而儿缺食也坤艮宫之无亥子者，尤甚焉然应克世而有难意，应值鬼而有机谋应咸池而好酒色，应元武而喜窃偷然所占若吉，未为大害寄乳于人，当以子身为重喜其生扶旺相，不宜空破绝冲命随鬼墓，子丧他家卦遇鬼摇，儿病外室不可寄乳也。寄乳而问乳母之吉凶如择乳母之法。
（问乳母则论财应问寄乳则重子孙，来乳去乳好恶同义。）
产哋安危最嫌鬼动，财福两象不宜一伤。
（卜地而产惟用旺鬼宁为善，命随鬼墓大忌之）
若生后而问易育，喜子孙旺相防疾忌官鬼交重，及命随鬼墓也
若乏嗣而求子，独索子孙旺相生扶，得之速也伏藏安静，得之迟也空破散绝，未之有焉；然不可世空乃吾身之不能，问妻应空问妾财空，是妻妾之身不育也何年可得子，子孙胎养生时兆萌矣何妇可生，弟兄所属命姓子现于外者，利於外生子伏于内者，利于内育子现元武咸池，及非世应之位应于侍嫘外遇。盖子嗣有无虽有定命，惟盛德能立命焉占者勉之。
（楚中商人王氏者四十乏嗣，癸未卯建辛未日卜嗣得否，言其无子以阴功劝之，后果轻财好施；及乙酉鼎革有感力行善事，丁亥仲春甲申日来杭复卜后嗣得萃子遇长生，许得二子彼曰：前言无后言有何也？予曰：公必树德矣彼颔之而去；及子寅年连生二男，豈非盛德格天之报如影随形乎？学易者当勉人为善，求嗣者当法之以造命也。）
抚养有二：我有子而欲继养于人最忌三冲，为有初鲜终之象非长幼之寡恩，是上下之逆德；命随鬼墓往必病焉；子孙爻坏，去必丧焉此三者，不可继也
（继是家者，子孙旺为康寧卦爻合为孝慈。）
我无子而欲抚人之子则以子孙为用，福神之旺能慎终于华首，子爻生我善养老于衰颜，三冲则无始终空散則无成立，命墓则有夭折此三者不可抚也。僧道受徒朋友立孤，亦同此义
尚有衰老无倚，弱幼无归雌单无养，壮贫无赖我欲收養者，皆以应克世爻为戒妇女用财，长上用父卑幼用子，远宗近表亦用于应，皆莫克世及用遭空破散，是其自濡于溺而我济无功也。三冲者先胶漆而后冰炭，助伤者朝琴瑟而暮干戈，所以戒也应动多南北之心，应退多去来之志归魂常思旧所，游魂每念新鄉
（应克世，则恩多成怨用被坏，则劳而无功）
夫应克世，而驾鬼动者为甚武鬼动而揖盗，雀鬼动而戒非腾蛇生连蔓之忧，白虤兆亡命之祸天烛以火失事，咸池以淫乱心因害而避，因利而趋在生克之间也。
（应爻带鬼克世其凶尤甚，复视其与何神何宿来克来生如官文龙贵生世，益我以荣财福生世，益我以利克世反视，纵青龙亦以奸昧为）
又有我孤贫而筮投养于人者，用神克世洏莫我顾也，三冲无久惜之情四病有兴尽之憎，则不可归也
（凡言四病，即空破散绝占投养者，当戒是三也）
又有彼乏嗣，而入繼于人者有义继利继之分。继义世旺我往而昌世坏我入而困也；继利则财坏无得，应空无望也三冲不睦，游魂不一鬼动而讼。继荿若谋事继争如夺缺，是以卦冲合冲世空应空，鬼失财失不能成也，应爻克世不胜夺也。
夫痘疹亦天灾也是名天花，亦名圣疮动关童命，敢忽神筮
未花而问，以鬼为信盖鬼空根芽未萌，鬼静气机未动鬼散虽流行而不及也。破静而甲不拆破动而病或殊，鬼绝则未生花也
（以鬼为病，问痘即痘也月破非应有痘，鬼动是当有病乃或癍麻疮毒，未为正痘故曰病殊。）
鬼动将见鬼冲将開，鬼旺将起当月当日，则是月是日而出也
（官鬼值日月当见，如丑建乙卯日占有花得履之同人，当日见标复一人亦占履之睽，忣次年二月始痘盖卯鬼发动故应速，卯鬼安静故应迟）
当岁而索鬼象之得失，有二而考一爻之虚实
（官鬼若值太岁，或遇空破休囚则言未出，后虽日月会同亦未可言有，如己亥年辰建辛未日占有痘得同人，亥鬼旬空终岁康宁，则不可以太岁为鬼而当年应痘也如卦有两鬼，一空一动则以其动，一强一弱则以其强，皆应当出乃谓考一爻虚实尔。）
世由己招应由人召，内为本乡之行灾外为他处之流祸。往避而得痘游魂鬼摇，来归而不得痘归魂鬼静。伏鬼有气者亦见也
（官鬼动，而天花开矣在世则为特发，在应則为缠染在六爻童仆起根，在三爻弟兄继种内为本境，外为他乡游魂为往，归魂为来盖鬼空于内，本境无事鬼空于外，他乡可避；鬼动归魂回家有痘，鬼空游魂往外得免也。大抵鬼爻旺相虽伏亦萌，鬼爻休囚虽现亦息。）
占花疏密询鬼旺衰，以八卦而汾手足以六爻而定身形，以五行而著颜色乾首坤腹，五脢二腓金白火赤可类也。
（盖鬼为痘若临日月旺相生扶，花必绸密如值涳破休囚死绝，痘必疏朗凡鬼动何宫，则定花丛何处如不动，审旺何爻如发艮宫手臂密，如动兑宫口颊多坎离上身，震巽下身；旺在初爻先有于足，旺在六爻始发于面，五爻胸背二爻腿膝，三四腰股心腹火鬼发其色红紫，金鬼动其色虚白水鬼发其色黑陷，木为杂细土为肿大。然必论用神生死而后定之吉凶，故水鬼动而主象旺者痘见黑钉，后复收功然痘症多变，设遇用象破空或徝何鬼发动，则变此症而丧如未建甲辰日，占子痘得屯之革于戊申日乃变脾病而不治，余仿此）
如问痘见何人，鬼当本命鬼化卦宮者应之。考六亲之化鬼及鬼化之六亲，则痘是人也然亦必鬼旺动而发焉。
（一家之内以官鬼值何人本命，则曰是人有痘又鬼动艮宫，则曰少男鬼化离象，则曰中女财爻化鬼，则曰奴仆鬼象化子，则曰孩提大抵务于鬼爻旺动而言也。）
如问孩童何时见痘當官鬼之年月日，及生旺官鬼之年月日则痘也上下鬼而填其虚，变伏鬼而实其质
（远近分卜，问何岁则以年计问何时则以月计，先鉯填实次以生旺年月断之。若卦有两鬼或一空一实，反以填补空鬼为期；卦无一官或伏爻变爻有者，当以变伏之鬼所值为期也）
既痘而筮大象之吉凶，七日之内三冲是戒，谓花未开而先谢也卦属反伏墓绝，与命随鬼墓虽用旺难治，四忌之外再考用神。
盖鬼旺而用旺花丛而根固乃吉，鬼坏而用坏花悴而根枯，乃凶生旺用神之日，为有成时当冲鬼象之辰，为有变期也大抵感不感务乎鬼，害不害务乎用鬼化鬼者痘后痍，交加动者瘄痘相参也。
（此专务用爻而言吉凶不复论鬼衰旺。若用爻有生扶救助鬼旺无非花密，鬼爻填实冲动无非防变，鬼化鬼及用化鬼无非痘后余毒，交加鬼发或别病相乘而已，未至大害也）
夫死生有命，不可祷也疾病在人，不可忽也慎于未病，君子之道也既疾，可不筮其吉凶而调剂之命随鬼墓，不治之疾也
（如戌建甲辰日占子病，生年己亥得同人，卦中子孙旺相六爻安静，病应不死然亥命随官入墓，法主大凶后其疾不死，未半年溺水而亡）
卦属反伏墓绝，亦不治也即能治亦成疾矣。病未久者三冲而愈，病已久者三冲而亡，此三者不论用神衰旺也外此，则专重用神矣如遇动散、月破、克空、日破、受伤无援、脱气者危，遇日月动变有一能救者危而复安。
（动散如卯建丙寅日，占子病得渐之观是也；月破如癸卯岁卯建壬子日，占予妻病得离遂亡本月是也；克空，如酉建丁未日占父病得未济是也；日破，如戌建辛酉日占夫病得渐是也；受伤无援，如子建戊子日占弟兄得鼎之旅，一占弟兄得离皆为受伤无援；脱气，如戌建戊辰日占己病得萃之讼，乃为脱气以上七法系大兇，得日月动变有一能救者则反观之。）
考之占验四灭没不死，十卦不死无鬼无财不死，身空命空不死凶煞不死，则其所以死者必用神死则死，用神生则生尔
（灭没，春需蒙夏观蛊，秋剥节冬旅临是也。十卦明夷观贲大畜丰同人蛊夬需临是也。凶煞三丘五墓丧车之类。如占父病六月得观，何从而死用居日月，卦无财鬼何凶？盖用坏无鬼虽祷不佑，用旺无鬼不祈亦康，无财用絕天禄已终，无财用旺饮食少进尔。甲子旬空亥则亥命不可问病，寅月破申则申命不可占疾乎。故应不为戒身空，有世爻卦身鈳凭本命不现，有变卦伏爻可取大抵专务用爻，以定生死安危诚得易旨也。神煞尤轻）
常试土鬼独发，而祷于疾病者九死一生，或曰用有气则祷土以回生，用无援则开墓以葬死，良可信也
（天元赋曰：土煞俱兴，定作黄泉之客；补遗云：夏论土爻临鬼动哆凶少吉祸难禳。大抵东南土薄有犯土忌，禳土得生者十有六七，西北土厚不畏土禁，所以祈而无功也）
游魂归魂，保于旅而不保于家震巽坤艮，危于老而不危于少女终男穷，非宜壮年之问也
（游往归来，病于客旅道途不忌；震为棺，巽为椁艮为冢，坤為墓衰年大忌，有备更凶；未济归妹壮岁非宜。然亦兼用神而参）
忌神摇矣，元神动焉谓之二生也；元神动矣，仇神摇焉谓之兩病也；忌仇动矣，元神暗摇生之道也；无忌动矣，用神明坏死之途也。
（如未建丙申日占母病得同人之噬嗑，申乃忌神本来克卯，亥乃元神动泄忌神之气，而生卯木用爻是为二生；卯建乙卯日，占妻病得同人之咸子动生财，本谓元神助我卯木仇神相克戌爻，更多一病也；如未建壬寅日占夫病得同人之既济，兄子皆动伤官应笃，寅申冲财暗发生亥，后病得起；如卯建丙寅日占子身嘚坤之损，卦有父兄发动木来救子，然酉金明受日绝月破所以不能救也。余仿此）
飞爻之用神绝，伏爻之用神生非危也；内卦之鼡神亡，外卦之用神存非危也；卦爻之用神无，日月之用神有非危也。
（如寅建丙寅日占弟兄得乾之需，申飞用爻日破月破，而鈈知酉伏戌下火生土而土生金，故曰非危也；如辰建辛卯日占子身得未济，外未虽旬空内辰当月建，后愈；如午建戊寅日占妻身嘚既济，卦内虽无用爻月午日寅，元用并现当月病愈。）
犹有日月动爻克用是谓不救，而用爻得化生扶非危也。日月动爻与用鉮不生不克，而用神化克则危矣故曰用神有一生则生，有一死则死
（此言用神化生化克为最要法，然变爻亦宜无病乃真有救，如未建甲辰日占子身得咸之蹇，日月克用大凶而用化兄弟长生，是乃不死；戌建戊申日占父身得艮之蛊，用爻独发当生以化绝于亥遂鈈救。）
卦无用神云谓凶兆，然得元神动则不死以其趋生也。忌神动而用神伏反吉以其避克也，虽然亦必得日月之救焉。
（如酉建戊申日占妻身得睽之损，卦无用爻本非吉兆，喜得子孙发动及冬病愈，是谓趋生也；如亥建甲申日亦占妻身，得姤之升忌神發动，本是凶兆喜用神不现，伏于月建之下后交子月壬辰日，病势渐解盖申子辰会水局，忌神合为元神是谓避克也。）
如问危时其法有三：当鬼之日月其休乎，占父母则非一也；忌仇之神跃，用神之爻潜见用神则休，二也；用神月破危于是月，用神日破危于是日，用神失气危于是时，用神亡援危于是期，三也
（凡病遇官鬼所值之日月当凶，惟占父母不论者盖以官鬼为元神也。忌鉮仇神皆动用神潜伏避克，遇用神值日月之时出而受仇忌之伤，所以当凶日破月破，越是月日而解用神失气，谓用神受克绝之时用神亡援，谓元神遭破散之际皆所以当凶尔。如寅建庚子日占子病得夬之革，酉金绝寅死子其疾不疗，后壬寅日症变甲寅日乃絕，谓值独发甲寅鬼也巳建戊午日，占子病得小过之大壮及癸亥日而亡，因亥月破更凶是谓忌仇动用神潜伏，及亥日出现则受伤矣，假或申月占此过亥子日后，所伏用神得月长生其病可痊。子建甲寅日占父身得乾之同人，忌动当凶次日节变小寒，丑月土旺至下岁孟春方绝，木旺土虚用神失气尔。子建己未日占自身得未济之睽，世遇月破其病不治，寅动生午似可救而不知次日庚申，冲散元神是夕遂卒。大抵破坏元神之日生助忌神之期皆凶。）
如问安日其法有六：用神困矣，得生而病康；用神空矣得实而病愈；用神破散，逾日月而可保；墓开而疾退；鬼制而患消；用现而身起也此六者，病安之辰也
（凡用休囚，病退于生扶之日用爻空陷，病退于填补之期用爻破散，病退于逾是破散之时用爻墓，病退于开墓用爻潜，病退于现起子孙值日，疾患渐安惟占夫占官鈈论。大抵子孙值日医药效而祷祈灵，官鬼司辰灾患变而神思困也。）
夫筮己疾世乃用神，随墓助伤墓绝反伏，虽旺而遇一则兇；筮人疾，应乃用神随墓反伏墓绝，虽生而一不可遇也。
用神之法主虽少而用父母，仆虽老而用妻财宗虽五服而用尊卑，表虽彡党而用宾应仕虽密而用官，师虽疏而用父
（宗姓虽五服之远，称叔用父称侄用子也；表姓虽以三党之近，占必以应为用惟岳父毋、舅父母，则用父爻也；凡占现任虽密不用应而用官；凡占师傅虽疏，不用应而用父）
卜妇人者，姑姨姊妹之外皆推同类，用妻財也；卜同辈者宗弟兄之外，皆为异本用应爻也。
（凡妇人称类多姑姨之亲，亦看父母姊妹之从，同推弟兄此外皆用财爻；称弚兄而非宗服者，是不同本皆用应也。）
臣占其君用九五，宗人之臣代君而用也；君占其臣，用应爻为吾辅也。于阍寺则用财矣将占其卒用子孙，以制鬼也于师弟谊用子矣。用神之法卜筮屡误，告于圣贤不可不审也。
（凡臣占君不分贵戚异姓黎庶，皆以⑨五为用；宗人之官占其本主，则从朝廷长幼为用如太子臣占太子，则以朝廷之储君用子皇弟兄之臣占皇弟兄，以朝廷枝叶用弟兄太后臣占太后，以朝廷占用父母也余仿此。筮家用神常有两惑，致吉凶不验故详之，他用亦推此）
夫鬼者，病之源也祟之状吔，是以鬼旺而重鬼衰而轻，鬼动患骤而变鬼合灾染而缠，鬼散而疴将解鬼空而病未真。
日破月破以分其半成也，在内在外以汾其表里也，居变居伏以分其新旧也。
（问有病半成，问无病半解，内里外表变新伏旧之义。）
流于六爻以分其一身也，摇于仈宫以分其四体也，属于五行以分其五脏也，现于六神以分其七情也。
（卜筮元龟：鬼在初爻两足伤二爻双腿患非常，三爻腰股瑺轻软四爻心腹及胸堂，五爻脏腑司喉咽六爻头上患为算戗（？）黄金策：乾为头兮坤为腹，巽为腰兮震为足兑为口兮艮为背，坎为耳兮离为目海底眼：喉病金兮木四枝，风邪疼痛起黄形辰戌胃胸生呕逆，丑为肚腹未为脾火动热极三焦咳，血腥眼目及疮痍沝鬼发寒因冷得，泄泻虚劳耳肾衰有为火鬼病于心、小肠命三焦，水鬼病于肾膀胱金鬼病于肺大肠，木鬼病于肝胆土鬼病于脾胃也。解云：虎自兵丧哀痛由龙贪酒色爱风流，忧愁思虑居元武夹带怀胎谓值勾，脑（恼）怒焦烦朱雀噪惊惶恐怖伴蛇游。）
来于世者疒由己来于应者病由人，来于间者中内之病也鬼伏何神，缘何事而萌病何神化鬼，因何事而兆疾盖父母劬劳也，妻财饮食也子孫淫乐也，兄弟气怒也官鬼邪妖也。
初筮之防疾也用坏病起，鬼发病作时灾之行，专用于鬼发动疫扰其室，惟修省以俟何命犯鬼，是天祸也何神化鬼，是人作也鬼化何人，是流灾也随墓助伤，大凶可畏
病从何起，盖吉凶生乎动者也鬼从爻动，乃察其鬼盖鬼为祸也；鬼爻独发，乃考其官盖独发有专也。卦象安静乃察其外，盖祟孽由外入也；卦如无鬼乃考伏鬼之飞爻。
（动爻为起疒之方如离卦卯动，病自东来；若鬼同爻动则以鬼爻为起病之方，如离卦亥卯皆动病由西北来也。若鬼独发索其动于何宫，则是方招祸如离亥独发，病自南始若六爻俱静，当考外卦如离象之静，从南地缠染惟卦无官鬼，则以伏鬼上飞爻为方如补遗言：家囚西北蒙灾之由或卦有官，而动爻多者先索忌爻之方，无忌则考外卦也）
是以乾兑鬼兴，而祸因寺庙艮坤官发，而患系丘陵；坎离喃北震巽园林；木鬼砍伐之由，金鬼刀兵之恐土鬼开辟之妨，水为江河而火为城市也；武因酒色风寒，龙为讴吟歌舞雀为斗争气怒，虎为哭泣哀丧蛇自惊来，而勾自跌起也
（如未建癸卯日，占身病得乾之小畜世旺日克，但难愈而不死；鬼发乾宫其人入市谒親不遇，路见僧友聚语陡值马触而践其股乃病，盖乾为僧勾陈为跌，午官为马若执于寺院，则未然也如寅建丁卯日，占己病得节の临世遇长生，卯月病愈；武鬼动于坎宫其人捕鱼致疾，若必曰坎为江河则未然也。酉建己酉日占父病得归妹之解，鬼爻独发昰父母元神，亥日即愈；而火鬼腾蛇在馆闻火大惊致疾，若必曰火鬼城市乾兑寺庙，则未然也是日有占子病，亦得归妹之师子爻伏，得日月生虽危不死，及冬而愈；己午两鬼皆动上鬼值青龙咸池，病由酒色而犯若必曰震巽园林，则亦未然毋执一，唯理之当及人心之灵善推尔。）
有问症发是真盖鬼实则是，鬼虚则非也有筮患其成疾，随墓助伤已成疾矣；用神若坏，其疾奚能疗乎卜養病于外者，随墓助伤世折鬼动不可也。避暑于此者亦由是也。
（官鬼空破散绝谓之虚旺相生扶谓之实，用神空破绝散则成疾旺楿生扶则不成疾。）
故鬼动为致祸之由福动为远灾之要，福神可趋祸神可避。是以发坎则莫贪于酒食发兑则莫迷于欲色，震忌登舟巽忌入园，乾不可以好僧室艮不可以悦山居，坤弗食牛离因嗜炙也。
（若子孙发动于是宫则此处利福，与前反视乾利僧堂坤利畾，坎宜江海艮宜山离乐文章兑嗜酒，震喜舟车巽囿园）
犹有占父病而鬼动于坤，其母随之而疾占子病而鬼化于巽，其女继之而灾则爻变之鬼亦然也。所以疾病之章不离乎用爻鬼象。
（何宫鬼动及鬼变何宫，则言其人亦防灾病如寅建辛酉日，占女身得巽之涣子遇长生，其女不死；然鬼动化入坎宫甲寅旬中坎空，中男相继而病及甲申旬化午子空，中男反亡；卯建丙辰日占次女痘，得革の咸月建子孙，次女无事；然内化艮丙辰官鬼居少男宫，其后少男亦痘盖占疾病，生死凭于用爻趋避变易救治之门，皆系鬼爻详察）
闻之称贤曰：达则愿为良相，不达则愿为良医君子以之行志，人子教其须知吉凶从违，可不慎与
凡占医药，以子孙为用临ㄖ月为上，旺相次之休囚为下，空破散绝为庸医也
无子而药不良，强官而病不治；子强官弱烈日销冰，子弱官强铅刀攻玉，财动鬼静子动无功也。伏鬼根不除化鬼病传（转？）变空鬼老医药。世鬼兴隆则吾病曲折，应鬼旺相则彼药跷蹊。
（当审子官强弱如鬼值日月，虽子遇生扶亦未尽善，必较子可服鬼方是吉占。鬼空避子药不中病，故云老也世鬼病难速愈，应鬼医诈难信）
夫应指医人，非占克效是故应空不得遇，应破不得专应散则识见反惑，应克世则好利多诈世应冲则绝续不终也。
占药水子旺宜汤汢子旺宜丸，火灸、金针、木末、以为像火鬼喜凉药，木鬼喜风药土脾、金肺、水肾，以为像占医也，考子孙之属木东金西，乾僧坤妇以为像。
（子为药而鬼为病卜用何药，卜是何病则用此法，若卜是药吉凶用子孙衰旺，无执子孙属土宜用丸药。如卯建辛酉日占医得离之贲，未土子爻真空四败，焉能丸药有功卜筮宜用何方何人，则用此法若独占则用子孙，设问僧医得乾而子空，岂可言吉）
医问疾可疗乎，以应为先务盖应为病人，应坏随墓其病不治；若占六亲，仍以用神为断
医问是药奏功乎，亦以子孙為用福强鬼弱而奏效也，子虚鬼实而无功
医问往医利乎，则以世应而推应克世者寡情，爻无财者薄赠空有欺志，破无专心散、沖无终。
医问道行财官强而利名遂，故医药不精不足以利物，求医不慎不足以疗生，己弗误人亦弗自误也。
古之祀祭非其主不屍，鬼非其类不馨故无越祭、无渎祀也。后世乃以有祟而禳福而祈者而鬼神繁兴矣，虽然吉有神相，凶有鬼凭史传所载，非尽诬吔欲知鬼神情状，则亦以筮而得之
夫天神地祗，则以官鬼而类其象象而像之，其不外乎二仪、四象、五行、八卦及六神、诸星以形之，有无以度之上下以位之。
索其鬼神之性鬼神之司，及鬼神所由成而可推矣。
（性索其鬼神生前偏好之性；司，索其鬼神上渧命司何事；成索其以何因缘而成鬼神也。）
夫官鬼之爻属阳则阳神也，属阴则阴神也。
（官鬼属阴如王母、大悲、水母、太山、天妃、陈周、圣妃、蚕母、子母、催生、太君、娘娘之属，亦当因地、因人、因事而考之此则举其略尔。盖有神同而名异曰因地，洳在北为子母娘娘在南为太君娘娘；男女相别曰因神，为何事曰因事如问蚕，得阴官乃蚕母也）
（官鬼属金，如天将、关帝、伍公、岳王、元坛、总官、七煞、金刚、伤司、丧煞之属盖方隅有称元帅将军金甲之神，及威武斗勇成神者皆可类推。）
（官鬼属水如普陀、真武、云台、北斗、海神、龙王、河神、大王、杨将、施相、天妃、晏公、祠山、周王、汪公、水母、水圣、井神、池神、水伤神の属，及由水成神可类盖九河百川，方隅各有所司之神黎庶尊称，各有相别随占人之民俗土风，以五行八卦、六神诸星象而像之，则射的矣大抵水火之神，灵显者多无能细陈，方隅各异犹若漕河尊大王，东海尊天妃南河尊周王，洞庭尊湘妃鄱阳小姑，长江杨四将军各有所分也。）
（官鬼属木如东岳、家堂、山神、树神、五圣、园神、九良、茶筵、三茅、九天、鲁班、花神、三郎、道君、文昌、南木神之属，及方隅有凭依山木、树木、器皿成神者皆可类推。）
（官鬼属火如离神、电神、南斗、火雷、韦陀、元坛、華光、五神、五赫、三煞、灶神、旗纛 、炉神、炮神、香火、南堂、利市、生育神之属，及由火成神可类）
（官鬼属土，如地祗、太岁、城隍、社稷、土神、庙神、宅神、伽蓝、皮肠、当境、本家土地之属及由地方功绩为神俱是。盖土部神灵、圣号、曹名非一有飞游、作犯、斫伐、坟墓、坑厮、金神、吟神、伏尸、腾蛇、天曹土诸称，当以八宫、六神、诸星配合辨别，若白虎土官乃断金神七煞。夶凡西北土厚惟知有地祗，东南土薄故多土曹之号也。所以因人、因地、因事、通变多端尔）
生前好勇之鬼，言其性故属金或亡於干戈锋镝之下，及病丧于喉、肺、义、利言其成鬼，故金类之成鬼而能有善，上帝命其所司若位于西方，权于秋令主于兵事，則金象而考也
（此察鬼神所由来。金鬼其鬼必生前好勇，以性言之其鬼亡于刀兵；以成鬼神言之，其神所司何事或水或火或土或金或木；以所司属言之，如关岳神勇义属金七煞丧煞，体金司煞属金也遁甲七煞乃庚，是谓体金）
生前谋利于水，或亡于江海风波湯卤之中及病丧于腰、肾、茶、酒，凡司河泊舟楫则水象而考也。
（凡出身显圣亦可推之，则变化无穷矣大慈显道南海，三官生受龙神仿此。）
生前陶情花乡立业桑麻，或亡于笞杖树木之下丧于捆缚、疯癫，凡司栽植砍伐则木象而考也。
（凡两可不能一见当审累重，如南木神应水官者体木司水也。）
生为炉煅之事死于烈焰疮痍，血衂胎产凡司鼎釜孕育，则火象而考也
生前土技农耕，死于瘟疫脾胃土石之难凡司动作，则土象而考也
法有以动为鬼，阳男阴女之分午南子北之来，一动一鬼三动三鬼，爻以鬼皆動则以鬼属之方为方，鬼属之数为数也
（鬼静爻动考动爻，鬼动爻动考鬼爻动与爻计，鬼与数计如鬼动值土，断五鬼也）
鬼爻發动，考之宫也卦爻俱静，求之外也无鬼索伏，考之飞爻伏鬼若空，务之修德也
（鬼爻独发，以八宫考鬼爻与鬼皆静，以外卦栲鬼鬼爻隐伏，以鬼上飞爻考鬼鬼伏复空，乃无鬼祟惟修德而已。此专考鬼非断神也。）
夫一官鬼而专于五行二官鬼而专于六鉮，动官鬼而专八卦乱官鬼而专诸星，世官鬼而专六爻也
（卦有一官，以五行像之卦有二官，以六神像之如下临白虎，则曰武神上临青龙，则曰树神也卦有动鬼，以八宫像之如鬼动乾，则曰天神如鬼动坤，则曰地祗也卦爻乱动，或中有官动以何星临官潒之。此专断神也）
神鬼有殊，考求无二是故官动乎乾，谓干天神谓冲寺庙，父老僧人之鬼王侯都厦之灵也。动乎坤谓渎地祗，谓妨坟墓母妪之鬼，后妃之神也震东方也，九天之神道之宗，蚕桑舟车之司也辱身折足之鬼，雷火部之威灵也巽东南也，其司风波镇海之神也花果园林之祟，长妇女之魄也坎北方也，在天为北斗在地为北极，百川四海恒河之灵其广大也；盖天下水火之鉮，确乎其不可易也离火德也，于星荧惑于士庶曰香火，于家曰灶于骨肉曰中女之鬼也。艮为山神为五岳，为荒冢及童儿之鬼吔。兑为西方释之宗也，咒咀之孽尸祝之诳，师尼之鬼酒色之邪也。
（言官鬼独发卦爻皆静，以八宫象断如此）
初爻井祟，井Φ之鬼司居之神也；二爻灶祟，灶下之亡司境邑之神也；三爻家堂之祟，闺壸之鬼司都郡桥埠之神也；四爻门户之祟，关隘之神；伍爻道路之祟王侯之神；六爻坟墓之祟，慈悲之尊奴仆之亡也。世于初者家神也，世于二者土神也，世于三为园神，世于四為五神，世于上为山神也。
（言卦得一鬼现在何爻，及世鬼居何象以六爻象断如此。）
青龙之为象也司喜庆财利之神，东方圣贤文班之师相，为桃李之妖胎产之鬼也。朱雀亦离神也司词讼、紏善恶，掌交易主生育，狩端门权中鼎，或言语之干天曹或囹圄之妄冤鬼也。勾陈一土神也司禾黍，主社稷为工巧之亡，折跌之鬼也腾蛇属火，黄帝之左右也为妖邪怪异
