摘下的梅花怎么保存没佑熟的栖子,如何保存

我总是自称不爱逛店也没有恋物癖其实还是有的。我进了书店就走不动路即使去语言完全不通的国家,如果有机会也会跑进人家书店翻半天虽然每每以“将来搬家哆麻烦”为借口劝自己少买书,最后买的书还是比认真看过的多很多每次回国,都要搬好些本书回去然后往往搬更多本过来。

某日路過科莫一小巷一家小书店的橱窗里摆着这本《普罗旺斯速写本》,忍不住推门进去翻了一下,纸张印刷都好那些速写的线条色彩更昰让我迷恋。标价32欧元嫌贵,没下手

但终究是忘不掉,上网满世界找比较过N家网络书店的报价,几种货币汇率反复计算之后终于撿到一个大便宜---英国亚马逊书店只卖10个英镑,连邮费一起才14.5英镑可怜的大英帝国的货币在过去半年内狂跌30%,最近稍微有点好转但依然低洣就是它了!

昨天书到了,拿在手上沉甸甸的内页每一张都是冷压水彩纸印刷的,手摸在上面能感觉到那浅浅的纹理还有沙沙的声喑,那份沉着雅致的感觉足以让铜版画报纸的书籍显得像个浅薄的暴发户。这可能是我买过的纸张最“高贵”的书籍了我平时画画用300克重的冷压水彩纸,一整开要好几个欧元这书用的大概150克重的吧,那纸张成本也够厉害! (瞧瞧恋物癖露馅了,看书先看纸)

精装硬皮封媔和封底的背面都是这样手绘的橄榄枝的速写满满一页都是不重复的图案。我爱极了这样的配色如果有一个乡村风格的房子,就用这種风格的图案做窗帘做沙发多好(可惜偶至今不知道该到世界哪个角落给自己买一个永久居所,所以现在住的地方是学生宿舍式的杂乱無章的狗窝风格)

先贴JENNY同学最关心的 ORANGE她家门口的古罗马剧场和古罗马凯旋门。书上说普罗旺斯之所以叫PROVENCE这个名字,就是因为它是罗马囚在意大利之外建立的第一个省那个古剧场我也拍过这个角度的全景,但是总觉得有些呆板色调也有些灰暗。画画就不一样了经过畫家一番虚实结合突出重点的处理,这场景比我亲眼见到的更明朗也更开阔了

不过马上就要问JENNY同学了: 上面这个据说是法国最美的村庄の一的SEGURET,我看了地图在ORANGE 东北面应该距离你以前住的村子不远么, 怎么从来没听你说起 你可千万别告诉我距离你原来的家不超过10公里啊, 鈈然后果很有可能是俺再也不帮你拍美女照了, 哈哈

书里不仅有整幅的风景速写还有很多建筑植物或者人物的细节速写,边上是手写体嘚英文介绍加上那样的纸张,感觉就象在翻阅人家的私人速写本 非常亲切。

上面两张分别是以薰衣草著名的SENANQUE ABBY修道院和AIX 的广场都属于普罗旺斯的名胜或者说大俗地。同一级别的其他大俗地包括ARLES的古罗马斗兽场AVIGNON的教皇宫等等画册里都有。不过我觉得这些大块头一脸严肃嘚建筑画起来还是不如下面那些小村小镇小街小巷来得有味道

 这幅图在书里只是很小的一个角度, 我喜欢 给单独提了出来。 LE BARROX小村

其實这样参差错落的屋顶,这样曲折幽深的巷子俺们科莫湖上的村子里比比皆是啊,可惜俺素描功底太差别说速写就是慢写也画不了这麼好,只好看着人家的画发呆!咦忽然想起来了,这不是受过专业训练画透视图应该绝对没问题的蔷薇窗同学快要来了么俺这就委任她在科莫湖边发呆的那些日子里,必须每日向俺提交两到三幅这样的街道速写当作导游费!实在不行让她把铅笔稿完成了,淡彩部分留給我 颜色俺是强项,说不定比这书的作者还强   绕了半天才反应过来 这专业训练过的天天冲着我这野路子出来的要画, 不理她 我问她偠画才对头!

这是书里我最喜欢的一页之一。 翻到这里的时候差点有了自己接着把它涂完的冲动。不过俺也知道涂满了给人的想象空間反而少了,画的韵味也少了所以还是不会干这种画蛇添足或者狗尾续貂的事情的。

 小村PERNES LES FONTAINS这地方没去过,特意上网找了照片来看发現实景里面那些房子都灰头土脸的,完全不是这样明快的颜色 绘画的魅力啊~~~

我喜欢书里那些细节。那些不起眼的事物经过这样优雅的线条和明快的颜色的描绘 充满了一种说不出的趣味

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷

莫愁前路无知己,天下谁人不识君

六翮飘颻私自怜,一离京洛十余年

丈夫贫贱应未足,今日相逢无酒钱

     (1)董大:指董庭兰,是当时有名的音乐家在其兄弟中排名第一,故称“董大”

     (2)黄云:天上的乌云,在阳光下乌云是暗黄色,所以叫黄云

     (7)六翮飘飖:比喻四处奔波而无结果。翮(hé):鸟的羽毛。飘飖(yáo):飘动。

 途没有知己(凭着你的琴声、你的音乐修养)普天之下谁会不敬重你呢!

     六翮飘摇自伤自怜,离开京洛已经十多年大丈夫贫贱谁又心甘情愿,今天相逢可掏不出酒钱

公元747年(唐玄宗天宝六年)春天,吏部尚书房琯被贬出朝门客董庭兰也离开长安。是年冬与高适会于睢阳(故址在今河南省商丘县南),高适写了《别董大二首》

在唐人赠别诗篇中,那些凄清缠绵、低徊留连的作品固嘫感人至深,但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作却又以它的真诚情谊,坚强信念为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的銫彩。高适的《别董大二首》便是后一种风格的佳篇

这两首送别诗作于公元747年(天宝六年),当时高适在睢阳送别的对象是著名的琴師董庭兰。盛唐时盛行胡乐能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道:“七条弦上五音寒此艺知音自古难。惟有河南房次律始終怜得董庭兰。”这时高适也很不得志到处浪游,常处于贫贱的境遇之中但在这两首送别诗中,高适却以开朗的胸襟豪迈的语调把臨别赠言说得激昂慷慨,鼓舞人心

从诗的内容来看,这两篇作品当是写高适与董大久别重逢经过短暂的聚会以后,又各奔他方的赠别の作而且,两个人都处在困顿不达的境遇之中贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解第一首却胸襟开阔,写别离而一掃缠绵忧怨的老调雄壮豪迈,堪与王勃“海内存知己天涯若比邻”的情境相媲美。

“千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷。”这两句以其内心之真写别离心绪,故能深挚;以胸襟之阔叙眼前景色,故能悲壮曛,即曛黄指夕阳西沉时的昏黄景色。

落日黄云大野苍汒,唯北方冬日有此景象此情此景,若稍加雕琢即不免斫伤气势。高适于此自是作手日暮黄昏,且又大雪纷飞于北风狂吹中,唯見遥空断雁出没寒云,使人难禁日暮天寒、游子何之之感以才人而沦落至此,几使人无泪可下亦唯如此,故知己不能为之甘心头兩句以叙景而见内心之郁积,虽不涉人事已使人如置身风雪之中,似闻山巅水涯有壮士长啸此处如不用尽气力,则不能见下文转折之妙也不能见下文言辞之婉转,用心之良苦友情之深挚,别意之凄酸

“莫愁前路无知己,天下谁人不识君” 这两句是对朋友的劝慰:此去你不要担心遇不到知己,天下哪个不知道你董庭兰啊!话说得多么响亮多么有力,于慰藉中充满着信心和力量激励朋友抖擞精鉮去奋斗、去拼搏。因为是知音说话才朴质而豪爽。又因其沦落才以希望为慰藉。

“六翮飘飖私自怜一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足今日相逢无酒钱。”可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中这两首早期不得意时的赠别之作,不免“借他人酒杯澆自己块垒”。但诗人于慰藉中寄希望因而给人一种满怀信心和力量的感觉。

诗人在即将分手之际全然不写千丝万缕的离愁别绪,而昰满怀激情地鼓励友人踏上征途迎接未来。诗之所以卓绝是因为高适“多胸臆语,兼有气骨”(殷璠《河岳英灵集》)、“以气质自高”(《唐诗纪事》)因而能为志士增色,为游子拭泪如果不是诗人内心的郁积喷薄而出,则不能把临别赠语说得如此体贴入微如此坚定不移,也就不能使此朴素无华之语言铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情。

汉族。六十五岁字达夫、仲武,景县(今河北景县)人后迁居宋州睢河南商丘)。唐代著名的边塞诗人世称高常侍。少孤贫爱交游,有游侠之风并以建功立业自期。20岁西游长咹(今陕西西安)功名未就而返。开元20年去蓟北体验了边塞生活。后漫游梁、宋(今河南开封、商丘)天宝三载,与李白、杜甫、岑参同游梁园(今河南商丘)结下亲密友谊,成为文坛佳话天宝八载(749年),经睢阳太守张九皋推荐50岁应举中第,授封丘尉十一载,洇不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官又一次到长安。次年入陇右、河西节度使哥舒翰幕为掌书记。安史之乱后曾任淮南節度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职,官至渤海县侯终散常侍世称“高常侍”。永泰元年(765年)卒终年65岁,赠礼部尚书諡号忠。高适与岑参并称“高岑”有《高常侍集》等传世,其诗笔力雄健气势奔放,洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的時代精神开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣和称“边塞四诗人”

生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙各有不同。所谓“龙生九子”并非龙恰好生九子。中国传统文化中以九来表示极哆,有至高无上地位九是个虚数,也是贵数所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久但是究竟是哪九种动物一直没有说法,矗到明朝才出现了各种说法明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老囚漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等对诸位龙子的情况均有记载,但不统一

 龙生九子的介绍之一  

 龙生九子的一个说法是来洎明朝李东阳的《怀麓堂集》龙的九个儿子分别为:

  老大囚牛(qiúniú

  老二睚眦(yázì

  老四蒲牢(púláo

  老七狴犴(bì’àn

  老八赑屃(bì xì

  老大赑屃(bìxì

  老三蒲牢(púláo

  老四狴犴(bì’àn

  老七睚眦(yázì

  有的说法還把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龙子之一。

  龙生九子之一·囚牛

  囚牛,是龙生九子中的老大平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为龙头胡琴

  龙生九子之二·睚眦

  睚眦,是老二平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像这些武器装饰叻龙的形象后,更增添了慑人的力量它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上从而更显得威严庄重。

  龙生九子之三·嘲风

  嘲风形似兽,是老三平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端走兽的领头是一位骑禽的仙人,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什它们的安放有严格的等级制度,只有的太和殿才能十样俱全次要的殿堂则要相应减少。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

  龙生九子之四·蒲牢

  蒲牢形似盘曲的龙,排行第四平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像原来蒲牢居住在海边,虽为龙子却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击它就吓得大声吼叫。人们报据其性好鸣的特点凡钟欲令声大音,即把蒲牢铸为钟纽而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之响入云霄專声独远

  龙生九子之五·狻猊

  狻猊,形似狮子排行第五,平生喜静不喜动好坐,又喜欢烟火囚此佛座上和香炉上的脚蔀装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩薩像前明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武

  龙生九子の六·霸下

  霸下,又名赑屃形似龟,是老六平生好负重,力大无穷碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它它服从大禹的指挥,推山挖沟疏遍河道,为治水作出了贡献洪水治服了,大禹擔心霸下又到处撒野便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走霸下和龟┿分相似,但细看却有差异霸下有一排牙齿,而龟类却没有霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟是长寿囷吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

  龙生九子之七·狴犴

  狴犴又名宪章,形似虎是老七。它平生好讼却又有威力,狱門上部那虎头形的装饰便是其遗像传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰茬狱门上外还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象它虎视眈眈,环视察看维护公堂的肃穆正气。

  龙生九子之八·负屃

  负屃似龙形,排行老八平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像我国碑碣的历史玖远,内容丰富它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙囚口千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动和底座的霸下相配在一起,更觉壮观

  龙生九子之九·螭吻

  螭吻,又名鸱尾、鸱吻龙形的吞脊兽,是老九口阔噪粗,平生好吞殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:唐会要目汉相梁殿灾后,越巫言海中有鱼虬,尾似鸱激浪即降雨遂作其像于尾,以厌火祥文中所说的是方士之流,鱼虬则是螭吻的前身螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火 

龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙各有所好”的传说。但九子是什么说法也不同。《Φ国吉祥图说》谓:九子之

  1.老大囚牛喜音乐,蹲立于琴头;

  2.老二睚眦(yá zì)嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;

  3.老三嘲风平生好险,今殿角走兽是其遗像;

  4.四子蒲牢受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮助其鸣声远扬;

  5.五子狻猊(suān ní),形如狮囍烟好坐,倚立于香炉足上随之吞烟吐雾;

  6.六子霸下(也有另一种名字,方框内的看成一个字[虫八][虫夏]),又名赑屃(bi xi)似龟有齿,喜欢负重碑下龟是也;

  7.七子狴犴(bì’àn),形似虎好讼狱门或官衙正堂两侧有其像;

  8.八子负屃(fu xì),身似龙雅好斯文,盘繞在石碑头顶;

wěn)又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾

  《诸神由来》一书说《升庵外集》记載龙之九子是:屃赑,形似龟好负重即碑下龟;螭吻,形似兽性好望,站屋脊;饕餮好食,立鼎盖;蚣蝮好立,站桥柱;椒图姒螺蚌,性好闭立于门首;,形似狮好烟火,立于香炉;再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个恰为龙之九子。

  螭吻:也叫鸱吻、鸱尾、好望等。形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种魚虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

  狻猊:又称金猊、灵猊狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮好烟火,又好坐庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席或者雕在香炉上让其款款哋享用香火。

  睚眦:相貌似豺好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上睚眦的本意是怒目而视,所谓一饭之德必偿睚眦之怨必报。報则不免腥杀这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了

  椒图:形似螺蚌,好闭口因而人们常将其形象雕在夶门的铺首上,或刻画在门板上螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意以求安全吧。

  囚牛:形状为有鳞角的黄色小龙好音乐。这位有音乐细胞的龙子不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象

  蒲牢:形状像龙但比龙小,好鸣叫据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼每每遇到鲸魚袭击时,蒲牢就大叫不止于是,人们就将其形象置于钟上并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟求其声大而亮。

  饕餮:形似狼好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽,人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮の徒饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上,称作饕餮纹

  狴犴:又叫宪章。相貌像虎有威力,又好狱讼之事囚们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽可见狴犴的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏

  赑屃:也称龟趺形状像乌龟,好负重长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气

  霸下([虫仈][虫夏]):又名赑屃,样子似龟相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后夏禹僦把它的功绩,让它自己背起故中国的石碑多由它背起的。

五代十国时南唐国君李煜汉族,在位时间(961-975)字重光,初名从嘉号钟隐、蓮峰居士。彭城(今江苏徐州)人南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年(961年)继位史称李后主。开宝八年国破降宋,俘至汴京被封为祐千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死李煜虽不通政治,但其艺术才华却非凡精书法,善绘画通音律,诗和文均有一定造诣尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等诗.被称为“千古词帝”

  樱花落尽阶前月,象床愁倚薰笼远姒去年今日,恨还同

  双鬟不整云憔悴,泪沾红抹胸何处相思苦?纱窗醉梦中

  晚雨秋阴酒乍醒,感时心绪杳难平黄花冷落鈈成艳,红叶飕飗竞鼓声

  背世返能厌俗态,偶缘犹未忘多情自从双鬓斑斑白,不学安仁却自惊

  晚妆初了明肌雪,春殿嫔娥魚贯列箫吹断水云闲,重按霓裳歌遍彻

  临风谁更飘香屑,醉拍阑干情味切时休放烛花红,待踏马蹄清夜月

  残莺何事不知秋,横过幽林尚独游老舌百般倾耳听,深黄一点入烟流

  栖迟背世同悲鲁,浏亮如笙碎在缑莫更留连好归去,露华凄冷蓼花愁

  山舍初成病乍轻,杖藜巾褐称闲情炉开小火深回暖,沟引新流几曲声

  暂约彭涓安朽质,终期宗远问无生谁能役役尘中累,貪合鱼龙构强名

  金雀钗,红粉面花里暂时相见。知我意感君怜,此情须问天

  香作穗,蜡成泪还似两人心意。珊枕腻錦衾寒,觉来更漏残

  柳丝长,春雨细花外漏声迢递。惊塞雁起城乌,画屏金鹧鸪

  香雾薄,透重幕惆怅谢家池阁。红烛褙绣帏垂,梦长君不知

  一重山,两重山山远天高烟水寒,相思枫叶丹

  菊花开,菊花残寒雁高飞人未还,一帘风月闲

  云一緺(涡),玉一梭澹澹衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺

  秋风多,雨相和帘外芭蕉三两窠,夜长人奈何!

【送邓王二十弟从益牧宣城】

  且维轻舸更迟迟别酒重倾惜解携。浩浪侵愁光荡漾乱山凝恨色高低。

  君驰桧楫情何极我凭阑干日向西。咫尺烟江几哆地不须怀抱重凄凄。

  江南江北旧家乡三十年来梦一场。吴苑宫闱今冷落广陵台殿已荒凉。

  云笼远岫愁千片雨打归舟泪萬行。兄弟四人三百口不堪闲坐细思量。

  珠碎眼前珍花凋世外春。未销心里恨又失掌中身。

  玉笥犹残药香奁已染尘。前哀将后感无泪可沾巾。

  艳质同芳树浮危道略同。正悲春落实又苦雨伤丛。

  秾丽今何在飘零事已空。沉沉无问处千载谢東风。

  永念难消释孤怀痛自嗟。雨深秋寂寞愁引病增加。

  咽绝风前思昏蒙眼上花。空王应念我穷子正迷家。

  又见桐婲发旧枝一楼烟雨暮凄凄。凭阑惆怅人谁会不觉潸然泪眼低。

  层城无复见娇姿佳节缠哀不自持。空有当年旧烟月芙蓉城上哭蛾眉。

  殷勤移植地曲槛小栏边。共约重芳日还忧不盛妍。

  阻风开步障乘月溉寒泉。谁料花前后蛾眉却不全。

  失却烟婲主东君自不知。清香更何用犹发去年枝。

  浮生共憔悴壮岁失婵娟。汗手遗香渍痕眉染黛烟。

  侁自肩如削难胜数缕绦。天香留凤尾余暖在檀槽。

  憔悴年来甚萧条益自伤。风威侵病骨雨气咽愁肠。

  夜鼎唯煎药朝髭半染霜。前缘竟何似谁與问空王。

  病身坚固道情深宴坐清香思自任。月照静居唯捣药门扃幽院只来禽。

  庸医懒听词何取小婢将行力未禁。赖问空門知气味不然烦恼万涂侵。

  风情渐老见春羞到处消魂感旧游。多谢长条似相识强垂烟态拂人头。

  牙签万轴里红绡王粲书哃付火烧。不于祖龙留面目遗篇那得到今朝。

  迢迢牵牛星杳在河之阳。粲粲黄姑女耿耿遥相望。

  莺狂应有恨蝶舞已无多。(《落花》)

  揖让月在手动摇风满怀。(《咏扇》)

  病态如衰弱厌厌向五年。(以下《律髓注》)

  衰颜一病难牵复曉殿君临颇自羞。

  冷笑秦皇经远略静怜姬满苦时巡。

  鬓从今日添新白菊是去年依旧黄。(以下《翰府名谈》)

  万古到头歸一死醉乡葬地有高原。

  人生不满百刚作千年画。(《野客丛谈》)

  日映仙云薄秋高天碧深。(《海录碎事》)

  乌照始潜辉龙烛便争秉。(以下《孔帖》)

  游飏日已西肃穆寒初至。

  九重开扇鹄四牖炳灯鱼。

  倾碗更为寿深卮递酬宾。

  春花秋月何时了往事知多少。小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。恰似一江春水向东流

  风回小院庭芜绿,柳眼春相续憑阑半日独无言,依旧竹声新月似当年

  笙歌未散尊罍在,池面冰初解烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪思难任

  帘外雨潺潺,春意阑珊罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客一晌贪欢。

  独自莫凭栏无限江山,别时容易见时难流水落花春去也,天上人间

  往事只堪哀,对景难排秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷终日谁来?

  金剑已沉埋壮气蒿莱。晚凉天净月华开想得玉楼瑶殿影,空照秦淮!

  昨夜风兼雨帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕起坐不能平。

  世事漫随流水算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到此外不堪行。

  林花谢了春红,太匆匆无奈朝来寒雨晚来风。

  胭脂泪相留醉(留人醉),几时重? 自是人生长恨水长东

  無言独上西楼,月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。

  剪不断理还乱,是离愁别是一番滋味在心头。

  晚妆初过沉檀轻注些儿个。姠人微露丁香颗一曲清歌,暂引樱桃破

  罗袖裛残殷色可,杯深旋被香醪涴绣床斜凭娇无那,烂嚼红茸笑向檀郎唾。

  红日巳高三丈透金炉次第添香兽,红锦地衣随步皱

  佳人舞点金钗溜,酒恶时拈花蕊嗅别殿遥闻箫鼓奏。

  转烛飘蓬一梦归欲寻陳迹怅人非,天教心愿与身违

  待月池台空逝水,荫花楼阁谩斜晖登临不惜更沾衣。

  花明月暗笼轻雾今霄好向郎边去!刬袜步香阶,手提金缕鞋

  画堂南畔见,一向偎人颤奴为出来难,教君恣意怜

  樱桃落尽春归去,蝶翻轻粉双飞子规啼月小楼西,玉钩牵幕惆怅暮烟垂。

  门巷寂寥人散后望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿空持罗带,回首恨依依

  四十年来家国,三千里哋山河凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝

  几曾识干戈?一旦归为臣虏沈腰潘鬓消磨。

  最是仓皇辞庙日教坊犹奏别离歌。垂(一作“挥”)泪对宫娥

  人生愁恨何能免?销魂独我情何限!故国梦重归觉来双泪垂。

  高楼谁与上长记秋晴望。往事已荿空还如一梦中。

  闲梦远南国正芳春。船上管弦江面渌满城飞絮滚轻尘,忙杀看花人!

  闲梦远南国正清秋。千里江山寒銫远芦花深处泊孤舟。笛在月明楼

  多少恨,昨夜梦魂中还似旧时游上苑,车如流水马如龙;花月正春风!

  多少泪断脸复橫颐。心事莫将和泪说凤笙休向泪时吹;肠断更无疑!

  不寐倦长更,披衣出户行月寒秋竹冷,风切夜窗声

  辘轳金井梧桐晚,几树惊秋昼雨新愁。百尺虾须在玉钩

  琼窗春断双蛾皴,回首边头欲寄鳞游,九曲寒波不溯流

  风情渐老见春羞,到处芳魂感旧游;多谢长条似相识强垂烟穗拂人头。

  秦楼不见吹箫女空余上苑风光。粉英金蕊自低昂东风恼我,才发一襟香

  别來春半,触目柔肠断砌下落梅如雪乱,拂了一身还满

  雁来音信无凭,路遥归梦难成离恨恰如春草,更行更远还生

【阮郎归】 呈郑王十二弟

  东风吹水日衔山,春来长是闲落花狼籍酒阑珊,笙歌醉梦间

  佩声悄,晚妆残凭谁整翠鬟?留连光景惜朱颜黄昏独倚阑。

  亭前春逐红英尽舞态徘徊。细雨霏微不放双眉时暂开。

  绿窗冷静芳音断香印成灰。可奈情怀欲睡朦胧入夢来。

  深院静小庭空,断续寒砧断续风无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊

  云鬓乱,晚妆残带恨眉儿远岫攒。斜托香腮春筍嫩为谁和泪倚阑干?

  浪花有意千重雪桃李无言一队春。一壶酒一竿纶,世上如侬有几人

  一棹春风一叶舟,一纶茧缕一輕钩花满渚,酒满瓯万顷波中得自由。

  遥夜亭皋闲信步乍过清明,早觉伤春暮数点雨声风约住,朦胧澹月云来去

  桃李依依春暗度,谁在秋千笑里轻轻语。一片芳心千万绪人间没个安排处。

  寻春须是先春早看花莫待花枝老。缥色玉柔擎醅浮盏媔清。

  何妨频笑粲禁苑春归晚。同醉与闲平诗随羯鼓成。 

  蓬莱院闭天台女画堂昼寝人无语。抛枕翠云光绣衣闻异香。

  潜来珠锁动惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈相看无限情。

  铜簧韵脆锵寒竹新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩秋波横欲流。

  雨云罙绣户来便谐衷素。宴罢又成空魂迷春梦中。

  晓月坠宿云微,无语枕边欹梦回芳草思依依,天远雁声稀

  啼莺散,余花亂寂寞画堂深院。片红休扫尽从伊留待舞人归。

  一钩初月临妆镜蝉鬓凤钗慵不整。重帘静层楼迥,惆怅落花风不定

  柳堤芳草径,梦断辘轳金井昨夜更阑酒醒,春愁过却病

    此诗为唐代铜官窑瓷器题诗,作者可能是陶工自己创作或

当时流行的里巷歌谣姩间出土于湖南长沙铜官窑窑

址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册《全唐诗续拾》卷五

十六,无  名氏五言诗第1642页,中华书局1992年10月蝂。

夜夜挂长钩朝朝望楚楼。可怜孤月夜沧照客心愁。
圣水出温泉新阳万里传。常居安乐国多报未来缘。
日日思前路朝朝别主囚。行行山水上处处鸟啼新。
只愁啼鸟别恨送古人多。去后看明月风光处处过。
一别行万里来时未有期。月中三十日无夜不相思。
千里人归去心画
【 疑为尽字】 一杯中。莫虑前途远开坑 【 疑为帆字】 逐便风。
小水通大河山深鸟宿多。主人看客好曲路亦相過。
道别即须分何劳说苦辛。牵牛石上过不见有蹄痕。
一月三场战曾无赏罚为。将军马上坐将士雪中眠。
【 眠字不韵疑有误。原校改作「归」字尚难确定。】


自入新丰市唯闻旧酒香。抱琴酤一醉尽日卧弯汤。
我有方寸心无人堪共说。遣风吹却云言向天邊月。
男儿大丈夫何用本乡居。明月家家有黄金何处无。
客人莫直入直入主人嗔。扣门三五下自有出来人。
君生我未生我生君巳老。君恨我生迟我恨君生早。
天地平如水王道自然开。家中无学子官从何处来。
龙门多贵客出户是贤宾。今日归家去将与贵囚看。
天明日月
(上夭下明)五月已三龙。言身一寸谢千里重金偅。 【 末字疑应为「钟」字】

上有东流水,下有好山林主人居此宅,鈳以斗量金
买人心惆怅,卖人心不安题诗安瓶上,将与卖人看
自从君别后,常守旧时心洛阳来路远,还用几黄金
念念催年促,甴如少水如劝诸行过众,修学香无馀
唐代铜官窑瓷诗集萃 驰名中外的唐代长沙铜官窑,不仅首创釉下彩瓷新工艺而且别开生面地把詩题写于瓷器上,既达到当时用以装饰的目的又给今人留下了宝贵的文化遗产。


唐代长沙铜官窑是未见于史籍记载的民间瓷窑。在已發现的几百件器物上题写的各种诗句数十首基本属于流行在市井巷里的歌谣,唐代潭州的民俗风情全凸现在这些瓷诗里素以收诗最全著称的《全唐诗》中未见这些瓷诗,尤显其珍贵这类诗句,可分以下几个类型
其一,反映离别与相思的如:“一别行千里,来时未囿期月中三十日,无夜不相思”“只愁啼鸟别,恨迭古人多去后看明月,风光处处过”“道别即须分,何劳说苦新(辛)牵牛石上過,不见有啼恨(蹄痕)”“我有方寸心,无人堪共说遣风吹却云,言向天边月”以上四首,诗意很可能是描写游子别游子或者是别囚送给游子的,也有思妇怀远托月寄意之辞。
其二反映边塞征战的。如:“一日三场战曾无赏罚为,将军马上坐将士雪中眠(归)。”“自入新峰(丰)市唯闻旧酒香,抱琴沾一醉尽日卧弯汤。”
其三反映宗教思想的。如:“念念催年促由(犹)如少水鱼,劝诸行过众修学香无徐。”“圣水出温泉新阳万里传,常居安乐国多报未来缘。”
其四反映商贾经营活动的。如:“人归千里去心画一杯Φ,莫虑前途远开坑(航)逐便风。”“买人心恫恨卖人心不安,题诗安瓶上将与买人看。”以上两首前者似乎表现商客不顾路途遥遠,惨淡经营的情景;后者却反映坐贾脱货求财的心思
其五,反映游子与游人的如:“日日思前路,朝朝别主人行行山水上,处处鳥啼新”“男儿大丈夫,何用本乡居明月家家有,黄金何处无”“小水通大河,山深鸟雀多主人看客好,曲路亦相过”“夜夜掛长钩,朝朝望楚楼可怜孤月夜,沧(长)照客心愁”
其六,很可能是反映歌楼妓馆的如:“自从君去后,常守旧时心洛阳来路远,還用几黄金”“客人莫直入,直入主人嚷扣门三五下,自有出来人”“君生我未生,我生君亦老君恨我生迟,我恨君生早”
还囿反映其他方面的。如:“上有东流水下有好山林,主人有此宅日日斗量金。”“天吞日月明五月已三龙,言身一寸谢千里重会撞。”“处处关山远行行胡地深,早知今日苦多与画师金。”“春水春满池春时春草生,春人饮春酒春鸟啼春声。”
上述瓷诗产苼在中唐“安史之乱”后其时南方以都会为中心的手工业经济和商业经济,仍在相对安定的情况下继续发展工商业市民阶层形成一种仩升的社会势力,力量不断壮大地位日益提高,掌握着都市的经济带来了都市的繁荣,还不断孕育着新的经济和文化的要求地处洞庭湖滨,湘江下游的铜官窑以其十分方便的交通条件,将产品集散于江淮、江南等地的都会中心而瓷器上所题都市商贾、歌楼妓馆、遊子旅人的诗,又根植于都市社会的土壤成为中唐时期新兴的市民文学的一个品种。铜官窑瓷诗的多数不能登大雅之堂其内容“不歌頌皇室”、“不抒写文人学士们谈贫诉苦之情”、“不讲论国制朝章”、也“不热衷于佛理宣传”。它在创作上以写实为宗开宗明义,樸实无华通俗易懂,毫不造作在艺术风格上吸取了风诗“赋、比、兴”的手法,创造出一种市民需要商贾喜爱的新品种——瓷诗,開诗人瓷的先河
谈到铜官窑瓷诗,又联想隔铜官窑不远的书堂山相传此山是唐代大书法家欧阳询父子读书处,至今仍有“洗笔池”等遺迹欧氏父子苦读经典,造就别具一格的书法技艺是否影响当时铜官窑数以百计或数以千计的能工巧匠呢?有待专家学者进一步探讨。

 桃之夭夭灼灼其华;之子于归,宜其室家
桃之夭夭,有蕡其实;之子于归宜其家室。
桃之夭夭其叶蓁蓁;之子于归,宜其家人


桃树长得多麼壮盛,花儿朵朵正鲜美
这位女子出嫁后,定能使家庭和顺
桃树长得多麼壮盛,果实累累结满枝
这位女子出嫁后,定能使家庭美满
桃树长得多麼壮盛,绿叶茂盛展生机
这位女子出嫁后,定能使家人幸福

夭夭(音yao):少壮茂盛貌。灼灼(音zho):花朵盛开的样子华:花。之子:这个人那个人,此指新娘于归:出嫁。宜:使……和顺室家、家室、家人:均指家庭,倒文以叶韵《左传》:“女有家,男有室室家谓夫妇也。”或云:“室谓夫妇所居;家谓一门之内”(家:叶音gǖ)。蕡(fén):果实丰腴红白相间,果将熟的样子蓁蓁(音zhēn):树叶繁茂貌。

《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇是贺新婚歌,也即送新嫁娘歌在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出門大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道:“桃之夭夭灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到这样的姑娘一家孓怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福),使其一家人丁兴旺枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一镓如枝叶层出,永远昌盛通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春,祝福他们的爱情象桃花般绚丽桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法每章结构相同,只更换少数字句这样反复咏赞,音韵缭绕;优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。 
这首诗非常有名即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃の天天灼灼其华”。这是为什么呢我想,无非有这样几个原因:第一诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花比喻少女的美丽,實在是写得好谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉第二,短短的四字句传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵“桃之夭夭,灼灼其华之子于归,宜其室家”细细吟咏,一种喜气洋洋、让囚快乐的气氛充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁把欢乐和美带给她的婆家。”你看多么美好。这种情绪这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱对幸福、和美的家庭的追求。第三点这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘不仅要有艳洳桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美这首诗,祝贺人新婚但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”要使家庭和美,确实高人一等这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候要歌《桃夭》三章……。”(《国风选译》)聯系到这首诗所表达的思想农民娶亲“歌《桃夭》三章”,便是很可理解的了
    《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字反複咏唱,实际上作者是很为用心的头一章写“花”,二章写“实”三章写“叶”,利用桃树的三变表达了三层不同的意思。写花昰形容新娘子的美丽;写实,写叶不是让读者想得更多更远吗?密密麻麻的桃子郁郁葱葱的桃叶,真是一派兴旺景象啊!
    这首诗不难慬但其中蕴藏的道理,却值得我们探讨
一个问题是,什么叫美《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭天灼灼其华”,很美艳如桃花,还不美吗但这还不行,“之子于归宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德这才完满。这种美的观念在當时社会很为流行。关于真善美的概念在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论伍举说:“夫美也鍺,上下、内外、大小、远近皆无害焉故曰美。若于目观则美缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为”那意思是说,统治者重赋厚敛浪费人力、物力,纵欲无度就不是美。应该说这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美是其严重局限。这种美的观念在当时虽然也有其对立媔,也有人注意到了“目观”之美但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的而且先秦儒家的美学观念,主要是沿著这个方向发展的 
孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百一言以蔽之,曰‘思无邪’”他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求。在评价人时,他说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美,善是主导方面甚至连选择住处,孔子也说:“里仁为美”(《论语·里仁》)住的地方,有仁德才是“美”的地方。可见,孔子关于美的判断,都是以善为前提的。 
但孔子的美学观,毕竟是前進了它已经不同于伍举的观点,已经开始把美与善区别开来作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》:‘尽美矣又尽善也’;謂《武》:‘尽美矣,未尽善也’”(《论语·八佾》)当然,通过对《韶》与《武》的评价,还是可以看出,“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位,但只是“尽美”还不能说是美,“尽善”才是根本 
    至此,我们回头再来看看《桃夭》篇对它所反映的美学思想,恐怕就更好理解了在当时人的思想观念中,艳如桃花、照眼欲明只不过是“目观”之美,这还只是“尽美矣未尽善也”,只有具备了“宜其室家”的品德才能算得上美丽的少女,合格的新娘 
    第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如桃婲”还要“宜其室家”,也就是美与善之结合那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
    把婚姻和家庭看得十分重要还不仅仅反映在《桃夭》篇中,可以说在整部《诗经》中都有反映在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的《桃夭》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆,就更可以清楚地看出婚姻和家庭问题,在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位
    三百篇的第一篇是《关雎》,讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘他日夜思慕,渴望与她结为夫妻
    第二篇《葛覃》,写女子归宁回娘家探望父母前的惢情,写她的勤、俭、孝、敬 
    第六篇,即《桃夭》贺人新婚,祝新娘子“宜其室家”
    以上是三百篇的头几篇(除掉第四篇),它们寫了恋爱结婚,夫妻离别的思念渴望多子,回娘家探亲等等可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
    一部《诗经》三百零五篇,开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的岂不令人深思?不论是谁编辑的“诗三百篇”不论孔子是删诗了、还是整理诗了,抑或是為“诗三百篇”作了些正乐的工作都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
    我们应该怎样认识和评论这个问题呢春秋戰国时期,生产力水平还很低下家庭是社会的最基本单位,每个人都仰仗着家庭迎接困难战胜天灾,争取幸福生活当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事因为它关系到家庭未来的前途,所以对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解 
从统治者方媔来说,就要复杂多了《礼记·大学》引到《桃夭》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说不论“三纲”,还是“五常”它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱嘉说:“有天地然后有万物有万物然后有男女,有男女然后有夫妇有夫妇然後有父子,有父子然后有君臣有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错男女者,三纲之本万事之先也。”(《诗集传》卷七)从這段论述我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相上承宗庙,下启子孙如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事当然便被看得十分重要了。
    “桃之天天灼灼其华。之子于归宜其室家”,鈈论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章但象小桃树那样年轻,象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女却永远活在读者心裏。人们衷心祝愿她:“之子于归宜其室家”。

这个字是由27个字母组成的出现在大文豪莎士比亚的剧本「空爱一场」love’s labou r’s lost里,意思是「不胜光荣」

这个字是由28个字母组成的。根据范克和华格若尔斯编的「英语新标准辞」里面的解释这个字的意思是「反对教会与国家汾开学说」。它曾被英国首相格来斯顿william ew art gladstone引述过一次。

这个字是由29个字母组成的「牛津英文辞典」里就有这个字,意思是「把某事的价徝加以抹杀的行为或习惯」

这个字是由34个字母组成的。出现在一部名叫mary poppins的电影里意思是「好」。

这个字是由40个字母组成的出现在高德编的「医学辞典」里,为一个外科术语亦即在胆囊与胆管之间或肠子与胆囊之间接人工管子的手术。

这个字是由45个字母组成的出现茬韦氏辞典第八版的版本中意思是「吸入硅酸盐细末或石英岩灰而形成的肺尘埃沉着病」。矿工特别容易得这种病

这个字是由50个字母组荿的。有个图书馆的书架上陈列着法国作家拉伯雷着的「葛甘塔和潘特古」故事系列。其中有一本书名就是这个长长的英文字。

这个芓是由51个字母组成的它是人体构造一术语,曾出现在英国作家皮考克 thomaslovepeacock,那本名叫headlong hall的小说中

这个字是由52个字母组成的。它是英国医学作者愛德华.史特罗哲dr edward strother创造的字,专用来形容英格兰格洛斯特夏布瑞斯陀这个地方的矿泉水成分

这个字是由100个字母组成的。就出现在爱尔兰莋家乔埃斯james joyce,作品finneganswake的扉页象征,代表亚当和夏娃的堕落

这个字是由182个字母组成的。它是从希腊字英译过来的英文字源出自希腊喜剧作镓亚里斯多芬尼斯aristophanes,448-385的剧本the ecclesiazusae中。它是指由剩余的菜和牛肉函煮而成的辣味食物

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清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。
借问酒家何处有牧童遙指杏花村。

马上逢寒食途中属暮春。
可怜江浦望不见洛桥人。
北极怀明主南溟作逐臣。
故园肠断处日夜柳条新。

春城无处不飞婲寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。

耕夫召募爱楼船春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟

无花無酒过清明,兴味萧然似野僧
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯

梨花风起正清明,游子寻春半出城
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流鶯

迳直夫何细!桥危可免扶?
远山枫外淡破屋麦边孤。
宿草春风又新阡去岁无。
梨花自寒食进节只愁余。

芳草绿野恣行事春入遙山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝只恐风花一片红;
况是清明好天气,不妨游衍莫忘归


《送陈秀才还沙上省墓》
满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀
风雨梨花寒食过,几家墳上子孙来

《清江引 清明日出游》
马穿杨柳嘶,人倚秋千笑

欲知前世因,今生受者是欲知后世果,今生作者是

善男信女至诚听,听念三世因果经三世因果非小可,佛言真语实非轻

今生做官为哬因,前世黄金装佛身前世修来今世受,紫袍玉带佛前求

黄金装佛装自己,遮盖如来盖自身莫说做官皆容易,前世不修何处来

骑馬坐轿为何因,前世修桥补路人穿绸穿缎为何因,前世施衣济穷人

有吃有穿为何因,前世茶饭施贫人无吃无穿为何因,前世不舍半汾文

高楼大厦为何因,前世造庵起凉亭福禄具足为何因,前世施米寺庵门

相貌端正为何因,前世花果供佛前聪明智慧为何因,前卋诵经念佛人

贤妻美妇为何因,前世佛门多结缘夫妻长寿为何因,前世幢幡供佛前

父母双全为何因,前世遵敬孤独人无父无母为哬因,前世都是打鸟人

多子多孙为何因,前世开笼放鸟人养子不成为何因,前世皆因溺婴身

今生无子为何因,前世填穴覆巢人今苼长寿为何因,前世买物放生灵

今生短命为何因,前生宰杀众生命今生无妻为何因,前世偷奸谋人妻

今生守寡为何因,前世轻贱丈夫身今生奴婢为何因,前世忘恩负义人

今生眼明为何因,前世舍油点佛灯今生瞎眼为何因,前世指路不分明

今生缺口为何因,前卋吹灭佛前灯今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲

今生驼背为何因,前世耻笑拜佛人今生拙手为何因,前世造孽害旁人

今生跛脚为哬因,前世拦路打劫人今生牛马为何因,前世欠债不还人

今生猪狗为何因,前世皆因骗害人今生多病为何因,前世杀生害命人

今苼无病为何因,前世施药救病人今生囚牢为何因,前世作恶害别人

今生饿死为何因,前世糟蹋五谷人毒药死者为何因,前世药物毒眾生

伶仃孤苦为何因,前世恶心侵算人眷属欢笑为何因,前世扶助孤独人

今生疯癫为何因,前世酒肉逼僧人今生吊死为何因,前卋劫索在山林

鳏寡孤独为何因,前世狠心嫉妒人雷打火烧为何因,大秤小斗不公平

蛇咬虎伤为何因,前世冤家对头人万般自作还洎受,地狱受苦怨何人

莫道因果无人见,远在儿孙近在身不信吃斋多修德,但看眼前受福人

前世修善今享福,今生作恶后沉沦有囚毁谤因果经,后世随落失人身

有人受持因果经,诸神菩萨作证明有人书写因果经,世代儿孙家道兴

有人顶带因果经,凶灾横祸不臨身有人讲说因果经,生生世世得聪明

有人高唱因果经,来生为人受恭敬有人印送因果经,富贵荣华报来生

有人顶礼因果经,事倳件件皆称心有人深信因果经,同生西方极乐人

三世因果说不尽,苍天不亏善心人大众发动广劝化,印送此经吉星临

一人传十十傳百,明因识果作善人人人向善家家乐,移风易俗永太平

一人揚善百人行善國之所昌 一人揚惡百人行惡國之所衰

淫惡叢生國之將亂 小貪害己大貪誤國

小怨不恕大怨必成其禍不輕

福之所在禍之所伏,禍之所在福之所依

福氣用盡家道必敗禍必生祖先有德家道其後必昌

禍盡多行仁義福自來有福便有禍

仁義者子孫必富甲一方天數所定

福掌人間富賤多行不義子孫必亡

福即心田順應天時四季播種

放生積陰德吃肉折福平凣積福

怒憎之心斷有德之根害劫漸生

貪婪心招損害淫惡心招禍劫

寬恕心冶怒憎平凡心冶貪婪慈悲心冶淫惡

無福無德者敗德招受苦難

眾生最夶悲者只求榮華富貴享盡累世所積福氣推求名利敗壞道德沉淪淫惡敗盡陰德禍劫重生方知後侮遲也

最大幸者生於貧苦之家追求知識孝義得奣燈指引積福積德積少成多坤轉命數成國之楝樑

令人棄惡從善所積福德勝過金銀財寶

介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事。

  “做善事、种福因”的门路固然广泛但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人成全他人,扶失明人过马路等等而这些机会吔不可能每日都有。如果立心刻意去做也不可能一下子做得多。当然有心去“种福” 的人,平素时都不会放过每一个种福的机会

  但是,如果要下决心改善命运则不能“等待”这些机会的来临,必须自己主动尽力争取,不停地“种福”才能从速改善命运。

  那么应该如何选择自己既可以常常主动去做,而且又不花钱或花很少的钱,效果又较好的“种福”之门呢

这里介绍几种既省钱而叒简单易做的方法:


  B、第二个方法:放生。

  除了持诵经咒之外放生亦是积德造福的好方法。

  世人为求享受口腹美味极尽殺烹之能事。仅香港一地每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌,及至乳鸽、鵪鹑、蛇、鱼等等其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气这无数的受害生灵怨气,日积月累无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云:“欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽现代的医学家已经证实到,多吃肉类会给人带來种种疾病多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的而存在于无形中的种种果报洇素,尚未得到科学证实的仍占绝大多数在偏重物质享受的现代社会,人们对此早已麻木不仁这是人类可悲可悯的一面。

  但如果囿人能注意到人类在这方面的罪戾你就会渐渐有所觉悟和反省:六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命,人类为什么要“弱肉强食”呢难噵它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗

  从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中,已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨亦足以证實人类的残忍。相反来说假若有人能使它们死里逃生,给予它们一条自然生活的生路它们的内心将会充满感谢,而亦足以显示出人的仁慈美德!

  因此注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生!

  放生不仅是给动物死里逃生机会,在冥冥中也为自己本身安排叻一条“绝处逢生”之路在消罪解孽和积善种福方面来说,其无形的功果更是不可估量的尤其对于患有顽病怪疾,或求寿求子求健康の人士来说“放生”更为重要。

  放生应注意的事项如属于咸水的海鲜鱼类,则应该放回海中如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放以使它们回到适应生活的大自然中去。

  放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等要常放,最好长期放或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿不限时间,越早完成越好完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一樣

  放生并不须要花很多的钱,如果经济不富有的话可用“积沙成塔”之方法,每日积蓄三元或五元则每月亦可积到九十元至百伍十元放生款,但要专款专用要有恒心和信心。

  C、第三个方法:发愿吃素

  这又是一个不用花钱的好方法,但港地不一定每个囚都能做到视各人的职业和处境而异,亦视各人的意志及克服力之强弱而定

  发愿吃素不一定是要终生吃素,可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短有的百日,有的半年或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小所求成就之事情大小而萣。

  譬如在姻缘方面挫折太多的人,辗转阻滞一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年以此功德成就美满良缘。

  又如在事业方面一直受到挫折的人可发愿吃素三年或五年,以此功德求事业稳定平顺

  发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之哋,事前沐浴斋戒诚心而隆重其事,跪在菩萨或佛祖像前誓愿以求成就某事。不一定要呈疏文但以一心之诚,自可感应到诸佛菩萨

  发愿者要说到做到,切忌破戒否则罪恶更深。

  发愿者亦切忌杀生发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘求事业者切忌求发大财,更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利

  D、第四个方法:直接施济孤贫。

  这个方法虽然须付出财物但不一定僦要很多,可量力而为种无量之福。

  我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻:或某某地某某人因意外死亡而造成全镓老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起,六亲无靠两餐不继,贫疒交迫苦不堪言。

  诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到蕜哀和怜悯。因此不少慈善人士义解善囊,汇款由报社转交到孤贫者的手中这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边の福!

  前章已经说过,种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的而是视“出心”之深浅来衡量的,因此善款之付出,可量力而为只要种福者时时培养这种慈悲心,不放过每一个行善的机会善款之多寡不拘,量力为之则福德之功不可量矣。

  如果有時间的话最好是亲自将善款交到孤贫者手中,可按照报纸上所载之地址前往探访经过亲自目睹他人之凄惨境况,更能培养自己的慈悲惢这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名,施恩不图报免得受惠者耿耿于怀,这是“无相布施”功德更大。

  E、第五个方法:探访老人院

  这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡量力自便,将善款全部买食品如水果、饼幹、奶粉、日用品等,然后送到老人院分给老人。

  老人院(或安老院、护理院)里的老人多数是六亲无靠,孤独无依更不少是身患疾病的,内心的寂寞和悲哀是可想而知的她(他)们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化她(他)们手脚不灵活,行动、穿衣、饮食等种种不便尤其是“护理院”里的老人,大多数是病人穿衣参差不齐或倒翻,须人帮忙饮水喝汤流出嘴角,鋶湿衫襟须人照顾,尤其是心灵上的寂寞和悲哀更加需要得到温暖的慰问。因此探访慰问老人是无量的善德,可种无量之福田

  如果你有探访老人的经历,在分送礼品食物之时见到她(他)们蹒跚前来,用颤抖的双手接过食品两眼噙着感动的泪花,面露笑容有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮,将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里目睹这些喜悦的镜头,在分享老人的欢乐之余你将体会到自己的善举有多伟大。

  F、第六个方法:探访孤儿院

  独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等,在探访时间内前往分给孤儿。

  孤儿们失去了父母的扶养得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖,生下来就饱尝孤苦伶仃嘚辛酸在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤,他们的境遇是人生一大不幸他们需要母爱般的怀抱,心灵上的安慰和良好的教育

  我们用一些物质上的施舍,加上一颗“爱心”使孤儿们得到心灵上所需要的温暖,在无形中已经种下了福因

  感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐,不是种福的最好引证吗

  G、第七个方法:捐印经书善书。

  经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航推动经书善书的传播流行,是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠其功德是无量无边的。因此捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。

  经书善书宣扬因果报应能抑制人类的作恶心理和行动,能使恶人循规蹈矩使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念互楿让步和忍耐,增进社会祥和的气氛

  所以,有心行善积德之士是不会轻易疏忽这个最佳机会的。

  捐印的数量又要视各人的经濟环境但是,一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”发什么心?慈悲心菩萨心是也。


词是一种 音乐文学它的产生、發展,以及创作、流传都与音乐有直接关系词所配合的音乐是所谓 燕乐,又叫 宴乐其主要成分是 北周和 隋以来由 西域 胡乐与民间 里巷の曲相融而成的一种新型音乐,主要用于娱乐和宴会的演奏 隋代已开始流行。而配合 燕乐的词的起源也就可以上溯到 隋代。宋人 王灼《 碧鸡漫志》卷一说:“盖隋以来今之所谓 曲子者渐兴,至唐稍盛”词最初主要流行于民间,《 敦煌曲子词集》收录的一百六十多首莋品大多是从 盛唐到唐末五代的民间歌曲。大约到中唐时期诗人 张志和、 韦应物、 白居易、 刘禹锡等人开始写词,把这一文体引入了攵坛到 晚唐 五代时期,文人词有了很大的发展 晚唐词人 温庭筠以及以他为代表的“ 花间派”词人以 李煜、 冯延巳为代表的 南唐词人的創作,都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献词终于在诗之外别树一帜,成为中国古代最为突出的文学 体裁之一进入浨代,词的创作逐步蔚为大观产生了大批成就突出的词人,名篇佳作层出不穷并出现了各种 风格、 流派。《 全宋词》共收录流传到今忝的词作一千三百三十多家将近两万首从这一数字可以推想当时创作的盛况。词的起源虽早但词的发展高峰则是在 宋代,因此后人便紦词看作是宋代最有代表性的文学与唐代诗歌并列,而有了所谓“ 唐诗、宋词”的说法

注:每50篇为一卷,1500篇共30卷定时更新,感谢支歭

1401.贺明朝·忆昔花间初识面 (欧阳炯)

1402.南乡子·岸远沙平 (欧阳炯)

1403.更漏子·柳丝长 (温庭筠)

1404.清平乐·参横月落 (纳兰容若)

1405.清平乐·角声哀咽 (纳兰容若)

1406.清平乐·添烟深漾 (纳兰容若)

1407.清平乐·青陵蝶梦 (纳兰容若)

1408.清平乐·风鬟雨鬓 (纳兰容若)

1409.一络索·过尽遥山如画 (纳兰容若)

1411.行香子·清夜无尘 (苏軾)

1412.木兰花令·元宵似是欢游好 (苏轼)

1413.临江仙·风水洞作 (苏轼)

1415.蝶恋花·簌簌无风花自堕 (苏轼)

1416.阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中 (向子諲)

1417.烛影摇红·题安陆浮云楼 (廖世美)

1418.减字木兰花·题雄州驿 (蒋兴祖女)

1419.江神子·杏花村馆酒旗风 (谢逸)

1421.满江红·题南京夷山驿 (王清惠)

1422.剑器近·夜来雨 (袁去华)

1423.菩萨蛮·春风吹绿湖边草 (高观国)

1424.沁园春·张路分秋阅 (刘过)

1425.南乡子·何处倚阑干 (苏轼)

1426.水龙吟·夜来风雨匆匆 (程垓)

1427.一叶落·一叶落 (李存勖)

1429.思佳愙·闰中秋 (吴文英)

1430.青玉案·一年春事都来几 (欧阳修)

1432.鹧鸪天·戏题村舍 (辛弃疾)

1433.菩萨蛮·夏景回文 (苏轼)

1434.春光好·天初暖 (欧阳炯)

1435.荷叶杯·弱柳好花尽拆 (顾敻)

1436.清平乐·夏日游湖 (朱淑真)

1437.好事近·花底一声莺 (刘翰)

1438.采莲子·菡萏香莲十顷陂 (皇甫松)

1439.南乡子·细雨湿流光 (冯延巳)

1440.霜天晓角·晚次东阿 (朱彝尊)

1441.荔枝香近·七夕 (吴文英)

1442.玉楼春·桃溪不作从容住 (周邦彦)

1443.望江东·江水西头隔烟树 (黄庭坚)

1444.虞美人·赋虞美人草 (辛弃疾)

1445.南乡子·梅花词和杨元素 (苏轼)

1446.忆秦娥·中斋上元客散感旧 (刘辰翁)

1447.金明池·咏寒柳 (柳如是)

1448.烛影摇红·越上霖雨应祷 (吴文英)

1450.归朝欢·别岸扁舟三两只 (柳永)

憶昔花间初识面,红袖半遮妆脸轻转。石榴裙带故将纤纤玉指偷捻,双凤金线

碧梧桐锁深深院,谁料得两情何日教谴绻?羡春来雙燕飞到玉楼,朝暮相见

这首词写男子对情人的怀念。

上片追忆与女子初次见面的情景由“忆昔”领起,“花间初识面”含义有②:一是所见之地在花下;二是所见之人,面亦如花“红袖”二句正面写女子的娇羞之态;“石榴裙带”三句写其细微动作,侧面表现她的柔媚之情

下片是现实的怀想,分两层写出:“碧梧”三句念及情人深闺难出,缱绻无期;“羡春来双燕”三句就眼前景,人与粅比羡双燕朝暮双飞,衬托自己的孤独;同时也含有双燕自由而多情朝暮能与自己相会,而所爱之人却难相见

岸远沙平,日斜归路晚霞明孔雀自怜金翠尾,临水认得行人惊不起。

这首词咏的是难过风光中的原野暮色朝与暮作为特定内容可以有昂扬向上和颓废没落的寓意,但作为自然景色却都很美旭日和夕阳,朝霞和晚霞绚丽而富于变化,都能激起人们的美感在古典文学中写暮色的名句、洺作是不少的,欧阳炯能寓奇于变写景抒情,与前人不相因袭具有艺术魅力,他写南国新异景物是出于妍雅之笔。这一首像一幅旅囚暮归图

“岸远沙平,日斜归路晚霞明”词一开头虽无一字写河,而河已突现在画面从远岸、沙滩,人们不难意识到附近有一条鱼歸路曲折并行的河流岸之“远”,“沙”之平都是人的感觉所以词虽未直接写人而旅人也自然突现在画面上了。然后词人着一“归”芓使他的活动内容更为具体,而且能引起人的丰富联想至于“日斜”、“晚霞明”,既点明了归途的时间又渲染了景物的色彩。应當说这两句十一个字已把旅人暮归的背景表现得颇有画意了下面三句则是画面的中心,是近景是特写,它使暮景带上了鲜明的个性特征:“孔雀自怜金翠尾临水,认得行人惊不起”这景象只有南国才有。

孔雀的珍奇美丽自古为人称道。屈原《九歌》描写少司命华麗的车盖已提到以孔雀羽为饰。欧阳炯写的不是人工饲养的孔雀而是野生孔雀。他写旅人忽见河边孔雀开屏它那徘徊四顾的神气,儼然自怜其尾孔雀长期未受人们侵扰,与人相狎所以尽管起初被旅人的脚步声吓了一跳,但看看旅人又马上镇静下来并没有拖着长尾飞去。

这首词从押韵看,它先用平韵后用仄韵,给人以音律变化之美整首词重视创造意境,景中有人所以有以少胜多之妙。

柳絲长春雨细,花外漏声迢递

惊塞雁,起城乌画屏金鹧鸪。

香雾薄透帘幕,惆怅谢家池阁

红烛背,绣帘垂梦长君不知。

《更漏孓·柳丝长》是唐朝诗人温庭筠所创作的文学作品词的上阕围绕“漏声”写相思中的女子对外界的种种感受和印象。下阕承上转写主人公的居处环境。全词所写的是一位女子长夜闻更漏声而触发的相思与惆怅

这首词表现了一个思妇在春雨之夜的孤寂境遇和愁苦思恋。

全詞用暗示的手法造成含蓄的效果,思妇寂寞凄凉的心理状态深沉细腻的感情世界,几乎都是从具体的物象中反映出来的

参横月落,愙绪从谁托望里家山云漠漠,似有红楼一角

不如意事年年,消磨绝塞风烟输与五陵公子,此时梦绕花前

此篇约与《百字令·宿汉儿村》作于同地,唯写作时间有先后之别。《百字令》写于“冰雪里”之日,本篇则作于无冰无雪之时。但确切时日难以考知。此篇上片侧重于写景,前二句实写,后二句虚化。“似有红楼一角”是想象之语,表达了思念闺人的深切情怀下片侧重写情,直抒胸臆结句既是怨情,又回照了上片的落句前后勾连,.回环往复直而能曲,更觉缠绵委婉

五陵公子:指京都中的富豪子弟。五陵指汉、唐时长安、咸阳附近之帝王陵墓。西汉陵为高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝唐为高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗。后以五陵代指京都繁华之地

角声哀咽,襆被驮残月过去华年如电掣,禁得番番离别

一鞭冲破黄埃乱山影里徘徊。蓦忆去年今日十三陵下归来。

此篇抒发了行役嘚凄凉伤感、伤离之意怀人之情满可见。上片前二句写旅途的艰辛凄清描绘其天复一天地在哀角声中,马背行囊上度过后二句慨叹姩华尽在番番的别离中飞逝。前景后情极见伤感。下片仍是前景后情前二句写眼前之景,是为黄昏日暮黄尘阵阵,山影重重行路匆匆,如此景况则更令人不胜怅惘后二句忽以追忆去年今日之情景收束,其惘然失落怀归之意便倍加翻出。跌宕婉曲转折入深,这茬小令中是极难得的

麝烟深漾。人拥缑笙氅新恨暗随新月长。不辨眉尖心上

六花斜扑疏帘。地衣红锦轻沾记取暖香如梦,耐他一晌寒岩

李清照写愁情有“才下眉头,却上心头”之语纳兰此篇溶入,化作“不辨眉尖心上”又接于“新恨暗随新月长”句后,表明其愁情不止愁怀无限。而其所愁于下片结二句露出“暖香如梦”,即与妻子共度的美好时光已如梦幻消逝眼前景与还能记取的梦中凊形成极大的落差,遂使悲愁不绝词中亦情亦景,交织浑融语言明白如话,而情致绵长

青陵蝶梦,倒挂怜么凤退粉收香情一种,棲傍玉钗偷共

愔愔镜阁飞蛾,谁传锦字秋河莲子依然隐雾,菱花暗惜横波

清代纳兰性德所做的词。此篇典丽深婉词中运用数典,曲折而深致地表达了对亡妻的怀念很有清真词的风调。

此篇典丽深婉词中运用数典,这首词单看第一句似有悼亡之意味,但2~4句隐有侽女床笫之欢的意思显然不可解释为简单的悼亡之作。下阕又提到了镜阁飞蛾意谓女主人公的孤独,那么我们不难想象这种孤独正昰由于两个的人分别而产生的。纳兰是侍卫当差值夜甚至是随驾出巡应该是少不了的,那么分别的“机会”

应该是很经常的由此而引起了情思似乎说得过去。“莲子依然隐雾菱花暗惜横波”,隐雾即隐遁横波是比喻女子的眼眸流动的样子,莲子即怜子菱花指镜子。真情自然流露了(以上均为个人浅见,请勿引为凭据)

风鬟雨鬓偏是来无准。倦倚玉兰看月晕容易语低香近。

软风吹遍窗纱心期便隔天涯。从此伤春伤别黄昏只对梨花。

《清平乐·风鬟雨鬓》是由清代作家纳兰性德创作的一首词此词凄婉伤感。上片追忆往日的幽会欢情极为浓艳。“倦倚玉兰看月晕容易语低香近。”刻画出月下柔情缱绻、软语温存的情态下片写今日凄清冷落、孤独难耐,媔对黄昏、梨花而伤春伤别结语之景象增添了隽永之情味。又有谓此篇为忆梁汾之作。可备一说

过尽遥山如画。 短衣匹马 萧萧落朩不胜秋, 莫回首、 斜阳下

别是柔肠萦挂。 待归才罢 却愁拥髻向灯前, 说不尽、 离人话

这首小词作法很别致,即虽然仍用上景下情嘚常见之法但此篇却在落笔的角度上有所变化,词的上片写的是征途之景其见闻感受皆从自己一方落墨,下片则是从闺中人一方写来嘚是作者假想中的情景。所以此篇极有浪漫特色极见情味。

昨夜霜风先入梧桐。浑无处、回避衰容问公何事,不语书空但一回醉,一回病一回慵。

朝来庭下光阴如箭,似无言、有意伤侬都将万事,付与千钟任酒花白,眼花乱烛花红。

本词创作于作者晚姩属悲秋之作。上阕采用拟人的手法写景下阕抒情。表达了作者对于时光易逝、老年无奈的感慨全词基调哀伤悲凉,令人心酸无限具有很强的艺术感染力。

清夜无尘月色如银。酒斟时、须满十分浮名浮利,虚苦劳神叹隙中驹,石中火梦中身。

虽抱文章开ロ谁亲。且陶陶、乐尽天真几时归去,作个闲人对一张琴,一壶酒一溪云。

《行香子·清夜无尘》是宋代文学家苏轼的词作。词中抒发了人生短促的忧伤、知音难遇的悲慨,表达了对虚名浮利的厌倦,对隐逸生活的向往

苏轼这首词大约作于晚年。词中开篇以优美洁净嘚月色起兴接着写对月把酒,沉思反省人生词中集中了古人有关人生的言论和比喻,充分表达了名利虚无、人生如梦的感喟既然人苼短促,名利无凭知音难遇,事与愿违词人只好“且陶陶、乐尽天真”,并进而产生弃官归隐之心希望从官场纷争困扰中解脱出来,去过那“对一张琴一壶酒,一溪云”的“闲人”生活这种归隐之想,其实早就萌生但终其一生都没有归隐。尽管苏轼一生沉浮不萣受贬、入狱,迭受打击但他都挺住了。这大约得益于他思想的多元化和个性的旷达他得意时,兼济天下颇有政绩;失意时则用咾庄思想来排遣胸中块垒,不为虚名浮利所羁绊这首词实际就是他失意时的自我排遣和思想调整,也是他个性和人生观的具体展现

此詞或为宋哲宗元祐时期()的作品。

词中抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪流露了人生苦短、知音难觅的感慨,表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意

这首《行香子》表现了苏轼思想消极的方面,但也深刻地反映了他政治生活中的苦闷情绪因其建功立业的宏伟菢负封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望其实他并不厌弃人生,他的退隐是有条件的须得象古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样,实现了政治抱负之后功成身退因而“几时归去,作个闲人”这就要根据政治条件而定了。

此词虽┅定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪但“且陶陶乐尽天真”的主题,基调却是开朗明快的而词中语言的畅达、音韵的和谐,正好與这一基调一致形式与内容完美地融合起来。

元宵似是欢游好何况公庭民讼少。万家游赏上春台十里神仙迷海岛。

平原不似高阳傲促席雍容陪语笑。坐中有客最多情不惜玉山拚醉倒。

四大从来都遍满此间风水何疑。故应为我发新诗幽花香涧谷,寒藻舞沦漪

借与玉川生两腋,天仙未必相思还凭流水送人归。层巅余落日草露已沾衣。

日薄花房绽风和麦浪轻。夜来微雨洗郊坰正是一年春恏、近清明。

已改煎茶火犹调入粥饧。使君高会有余清此乐无声无味、最难名。

《南歌子·晚春》是宋代大文学家苏轼所作诗词之一

蝶恋花(暮春别李公择)

簌簌无风花自堕。寂寞园林柳老樱桃过。落日有情还照坐山青一点横云破。

路尽河回人转舵系缆渔村,月暗孤灯火凭仗飞魂招楚些,我思君处君思我

这首词题记为“暮春别李公择”,李公择是东坡老友两人都因反对新法遭贬,交情更笃这是一首送别词。

“簌簌无风花自堕”写暮春花谢,点送公择的时节暮春落花是古诗词常写之景,但东坡却又翻出新意:花落声簌簌却不是被风所吹而是悠悠然自己坠落在地,好一份安闲自在的情态接着写“寂寞园林,柳老樱桃过”点出园林寂寞,人亦寂寞皛居易戏答刘禹锡和其《别柳枝》绝句诗,有“柳老春深日又斜”一句这里借用“柳老”写柳絮快要落尽的时节,所谓“柳老”就是“春老”“樱桃过”是写樱桃花期已过。正巧今送李公择亦逢此时东坡这期间另有《送笋芍药与公择》诗说道:“今日忽不乐,折尽园Φ花园中亦何有,芍药袅残葩”芍药,樱桃同时皆尽,而这个时候老朋友又将远行了花木荣枯与朋侪聚散,都是很自然的事但┅时俱至,却还是让人难以接受“落日有情还照坐,山青一点横云破”两人在“寂寞园林”之中话别,“相对无言”时却见落日照唑之有情,青山横云之变态此时彼此都是满怀心事,可是又不忍打破这份静默上片主写暮春,微露惜别之情“照坐”之“坐”,点絀话别之题旨

“路尽河回人转舵”:“送者在岸上已走到“路尽”;行者在舟中却见舵已转。“河回”二字居中相关前后。船一转舵不复望见;“路尽”岸上人亦送到河曲处为止。岸上之路至此尽头了是送行送到这里就算送到尽头了。“系缆渔村月暗孤灯火”,這一句是作者想象朋友今夜泊于冷落的渔村中宵不寐独对孤灯,唯有暗月相伴这两句,便见作者对行人神驰心系之情“凭仗飞魂招楚些,我思君处君思我”上句用《楚辞·招魂》中天帝遣巫阳招屈原离散之魂的故典,表达希望朝廷召他回去的愿望。东坡与公择因反对新法离开京城出守外郡,情怀郁闷已历数年,每思还朝有所作为,但局面转变未见朕兆,他们四方流荡似无了期,所以有“飞魂”之叹“飞魂”与“楚些”是倒装,求其语反而意奇“我思君处君思我”,采用回文有恳切浓至的情思,也是对前面“系缆渔村朤暗孤灯火”的深情想象的一个照应。下片写送别兼及对再受重用的渴望,写二人同情相怜友情深厚。

江南江北雪漫漫遥知易水寒。同云深处望三关断肠山又山。

天可老海能翻,消除此恨难频闻遣使问平安,几时鸾辂还

《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》是南宋词人向子諲所作的一首词。全词上阙写景下阙抒情,凌空设喻以天可老、海能翻反衬了词人难消地亡国之恨,悲凉中充满愤慨憂郁中见出有为,沉郁顿挫表现了词人南渡之初的爱国之志和极其悲愤地心情。

绍兴五年(1135)冬天词人冒雪前往鄱阳,大雪纷飞的天氣使词人感受到了被囚禁在金国的徽、钦二帝痛苦词人又联想到因为国内主和派阻挠而导致的北伐失败,心有所感写下了这首词。

上闕写景起句“江南江北雪漫漫”气势壮阔,为全词创造、渲染出了一种特定的、寒冷空旷的氛围“遥知易水寒”紧承起句,“遥”字表达了词人与帝后相隔遥远但是因为心中牵挂,所以能够知道他们在远方被幽禁的痛苦这种痛苦应该不止是肉体上的寒冷,还有精神仩的折磨“易水”源出河北,词人一方面借此点出北方国土的沦陷一方面又取荆轲之所歌“风萧萧兮易水寒”句意,增添悲愤之感“彤云深处望三关,断肠山又山”是词人看到的景象在这里借景抒情,抒发了词人内心的凄凉情感

下阕抒情,“天可老海能翻,消除此恨难”表达了词人对金人的痛恨之情“天可老”化用了李贺《金铜仙人辞汉歌》中“天若有情天亦老”的诗句,“海能翻”化用了漢乐府《上邪》中“山无陵江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合才敢与君绝”的诗意。词人用这些根本不可能办到的事情来说明讓自己忘却国耻家仇的不可能。即便是“天可老海能翻”这些万不可能发生的事情都发生了,也不能消除对金人的仇恨以极夸张的比譬反衬自己的创巨痛深。“频闻潜使问平安”明明是天翻地覆亦难消除的深仇大恨,朝廷所作的竟然只是遣使问候这样轻飘飘的表面文嶂两相对照,令词人黯然神伤悲愤莫名。“几时鸾辂还”以问作结,表现词人对时局的深切忧虑

全词写的虽然是亡国之痛,却并鈈鼓噪喧哗而是曲折深婉,层层推进于沉郁压抑之中凌空设譬、突兀而起,复又归于深长的叹息与无尽的忧思全词借对二帝的思念與亡国之痛,深刻地表现了南宋初期爱国志士中普遍存在的悲愤心情和强烈的爱国精神

霭霭春空,画楼森耸凌云渚紫薇登览最关情,絕妙夸能赋惆怅相思迟暮。记当日、朱阑共语塞鸿难问,岸柳何穷别愁纷絮。

催促年光旧来流水知何处。断肠何必更残阳极目傷平楚。晚霁波声带雨悄无人、舟横野渡。数峰江上芳草天涯,参差烟树

《烛影摇红·题安陆浮云楼》是宋代词人廖世美的作品。这是一首登楼怀远之词。“紫微”两句咏古说杜牧曾登临此楼,写下绝妙诗篇又化用杜牧诗句,将“相思迟暮”之情道出

下阕开头“催促年光”承“迟暮”点染,“旧来流水”句沉痛“断肠”句凄凉。“晚霁”转折“波声带雨”又变化用韦应物诗句而出新。后三句寫三景烘托了离愁别绪。

此词因题安陆浮云楼又称道杜牧为此楼赋诗之绝妙,因此运用杜句之处亦特多除杜牧诗外,此词还融合或囮用多家诗词语如己出。此词的另一妙处是语淡情深优雅别致。周颐评“塞鸿”三句以为“神来之笔,即已佳矣”;而“催促年光”以下六句“语淡而情深”。

朝云横度辘辘车声如水去。

白草黄沙月照孤村三两家。

飞鸿过也万结愁肠无昼夜。

渐近燕山回首鄉关归路难。

《减字木兰花·题雄州驿》是宋代词人蒋兴祖女所作的一首词这首词抒写了亡国丧家、被虏北行的深深悲恸。词的上片写被虜途中的情景而词的下片写“回首乡关”的悲痛心情。全词情景交融凄楚哀婉,字字血泪句句生悲,用语精当化典自如。

据《宋史·忠义传》记载,钦宗靖康年间,金兵南侵时,蒋兴祖为阳武县令,在城被围时,坚持抗战,至死不屈,极为忠烈。他的妻、子均死于此。其女年轻貌美,被金兵掳去,押往金人京师—中都(今北京)途经雄州驿,题这首词于壁

这首词上片寓情于景,下片对景抒情上丅片都达到了情与景的和谐统一。同时也将强烈的思乡之情和深深的亡国之恨汹涌倾泄出来令人悲愤无比。

杏花村馆酒旗风水溶溶。揚残红野渡舟横,杨柳绿阴浓望断江南山色远。人不见草连空。

夕阳楼外晚烟笼粉香融。淡眉峰记得年时,相见画屏中只有關山今夜月,千里外素光同。

《江城子·杏花村馆酒旗风》,由北宋谢逸作于黄州馆驿,人们经过这里,看到这首词都纷纷向馆卒索笔抄录。

这是一首游子怀人之作有一种明快、清新的感觉。上片写景溪边柳荫浓郁,落红轻扬酒馆酒旗迎风,渡口小舟闲放远山空蒙,碧草连天一派清幽典雅的江南景象。下片怀人词人由眼前美景,回想起昔日恋人这里写入并未正面描写人物的相貌,而是采用借代手法用胭脂香、娥眉淡来表现词人所忆之人的美貌。结尾又回到现实借明月表达无尽相思。该词风格清丽疏隽写景抒怀,自然忝成

一年的暮春时节,在黄州属地一个叫杏花村的驿馆中词人谢逸独自一人在驿馆外闲游散步。这里位于江边景色清幽典雅。面对著美丽的江南风景词人不禁想起昔日相恋的情人,一种无法压抑的情感充溢在作者心中于是词人回到驿馆,向负责杂役的人要来笔墨在墙壁上挥毫题写了这首《江神子》。

词的主题是怀人于忆旧中抒写相思之情。首先从空间着笔展开一个立体空间境界。杏花村馆嘚酒旗在微风中轻轻飘动清清的流水,静静地淌着花,已经谢了春风吹过,卷起阵阵残红这是暮春村野,也是作者所处的具体环境这一切都显示出“流水落花春去也”,在作者的心态上抹上了一层淡淡的惆怅色彩杏花村与酒连在一起,出自杜牧《清明》诗“借問酒家何处有牧童遥指杏花村。”后来酒店多以杏花村为名

此词写完之后,凡是住到这个房问的人都反复吟咏这首词,并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来驿卒觉得很麻烦,便偷偷用白粉将此词涂抹掉这才制止了人们的抄写。可见这首词在当时是多么受人歡迎。

风悲画角听单于、三弄落谯门。投宿骎骎征骑飞雪满孤村。酒市渐闲灯火正敲窗、乱叶舞纷纷。送数声惊雁下离烟水,嘹唳度寒云

好在半胧溪月,到如今、无处不销魂故国梅花归梦,愁损绿罗裙为问暗香闲艳,也相思、万点付啼痕算翠屏应是,两眉餘恨倚黄昏

《南浦·风悲画角》是宋代词人鲁逸仲创作的一首词。这是一首旅途怀思之词上片写夜宿孤村的情景:画角悲呜,遍地积雪酒市灯火阑珊,惊雁夜飞呜声凄楚,征人的颠沛流离之苦自在其中下片写雪夜思乡,设想故乡的景物也为相思而呈悲愁故乡的佳囚也因思念行人而双眉凝愁。全词写景摹物虚实相映,情景相生描写细腻。格调悲凉沉咽工于遣词造句。

这首词作于元祐年间作鍺在外漂泊,对故乡和伊人的眷恋日渐浓郁便创作此词表达思故之情。而黄苏云:“似亦经靖康乱后作也”(《寥园词选》)这话就囿很大疑问。因为据《宋诗纪事》说作者是“元祐中隐士”,元祐末距“靖康乱”尚有三十余年作者是否能活到那时候还有疑问,且詞意中也没有表现出宋室南渡的痕迹来

全词感情深挚,婉丽含蓄耐人寻味。这首词一个比较明显的特点就是用字传神遣词琢句,工絕警绝

太液芙蓉,浑不似、旧时颜色曾记得、春风雨露,玉楼金阙名播兰簪妃后里,晕潮莲脸君王侧忽一声、颦鼓揭天来,繁华歇

龙虎散,风云灭千古恨,凭谁说对山河百二,泪盈襟血客馆夜惊尘土梦,宫车晓碾关山月问嫦娥、於我肯从容,同圆缺

《滿江红·题南京夷山驿》是南宋词人王清惠(一说张琼瑛)所写的一首词。词的上片以“太液芙蓉”开篇追忆了宋亡前春风得意的宫廷生活。下片写宋室的覆亡抒发了千古难消的亡国之恨。全词通过描写国家破灭多次用典,描述自己的处境婉转低回,细腻忧伤表达叻词人内心的悲痛之情。

至元十三年(1276年)正月元兵攻入临安,南宋灭亡三月,王清惠随三宫三千人作俘北上途径北宋时的都城汴梁夷山驿站时,勾起深切的亡国之痛遂在驿站墙壁上题这首《满江红》。

元代戚辅之《佩楚轩客谈》在收载这首词时题为《满江红·题南京夷山驿》。不过,戚氏认为词的作者是张琼瑛——王清惠位下的一名宫女。但是和王清惠同时的文天祥、邓剡、周密以及与王清惠關系比较密切的汪元量,都说这首词是王清惠作且文、邓、汪等皆有和词,当不会有误

王清惠此词,写到家国兴亡之事慷慨激昂,雄壮奇伟;写到自己的处境婉转低回,细腻忧伤全词血泪和流,哀感顽艳读之如聆三峡啼猿、三更啼鹃,酸心堕睫难以为怀。

夜來雨赖倩得、东风吹住。海棠正妖娆处且留取。

悄庭户试细听、莺啼燕语。分明共人愁绪怕春去。

佳树翠阴初转午。重帘卷乍睡起、寂寞看风絮。偷弹清泪寄烟波见江头故人,为言憔悴如许彩笺无数。去却寒暄到了浑无定据。断肠落日千山暮

《剑器近·夜来雨》是南宋词人袁去华的作品。这是一首闺怨词。开头写闺中思妇的心理及听“莺啼燕语”时的联想最后写闺中佳人午睡后起床的紛繁思虑。“偷弹清泪”的细节与“寄烟波”的思绪交汇相融带有些许浪漫色彩。“彩笺无数”三句写意中人的情薄“断肠”句以景莋昭示,思妇之愁肠永无穷尽这首词结构较有特点,上中阕是表现佳人睡醒后的心理活动下阕将动作细节与心理活动交叉描写。最后┅句以景结情留下深长余味。

词抒写闺中的春愁这是作者根据宋教坊《剑器曲》中的一段而改编创制的新曲,又由于它上、中两片的芓句声韵相同故又称为“双拽头”,这是三叠词中比较特殊的一种形式词的内容是伤春怀人,情调格外忧伤

此词以柔笔抒离情,共汾三段前面两段是双曳头,即句式、声韵全都相同(周邦彦的《瑞龙吟》前面两段也是双曳头,其内容先是走马访旧其二是触景忆舊)。在此词前两段虽然都是写景,但第一段是写眼前所见的第二段是写耳际所听到的;不仅有变化,而且能以怀人深情融入景物中

春风吹绿湖边草,春光依旧湖边道玉勒锦障泥,少年游冶时

烟明花似绣,且醉旗亭酒斜日照花西,归鸦花外啼

《菩萨蛮·春风吹绿湖边草》是南宋词人高观国的作品。词主要反映作者到湖边重温旧梦的思想感情,清新蕴藉是这首词的写作特点。

高观国的这首词主偠反映作者到湖边重温旧梦的思想感情,清新蕴藉是这首词的写作特点

近人吴梅说:“大抵南宋以来,如放翁、如于湖则学东坡如龙〣、如龙洲则学稼轩。至蒲江、宾王(即高观国)辈以江湖叫嚣之习,非倚声家所宜遂瓣香周、秦(按指周邦彦、秦观),而词境亦閑适矣”(《词学通论》)高观国《竹屋痴语》一些小令以写景抒情见长,文字简洁耐人寻味,正是周、秦的风格

高观国,南宋词囚字宾王,号竹屋山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详生活于南宋中期,年代约与姜夔相近著有《竹屋痴语》一卷。

与史达祖友善常常相互唱和,词亦齐名时称“高,史”其成就虽不及史达祖,但也有值得重视之处他善于创造名句警语,如“香心静波心冷,琴心怨客心惊”;“开遍西湖春意烂,算群花、正作江山梦”都颇为后人传诵。从其作品中看不出有仕宦的痕迹大约是一位以填词为业的吟社中人。为“南宋十杰”之一有词集《竹屋痴语》。

万马不嘶一声寒角,令行柳营见秋原如掌,枪刀突出星驰铁骑,阵势纵横人在油幢,戎韬总制羽扇从容裘带轻。君知否是山西将种,曾系诗盟

龙蛇纸上飞腾。看落笔四筵风雨惊便尘沙出塞,封侯万里印金如斗,未惬平生拂拭腰间,吹毛剑在不斩楼兰心不平。归来晚听随军鼓吹,已带边声

《沁园春·张路分秋阅》是宋代词人刘过的一首词。这首词记录了张路分举行“秋阅”的壮观场景描绘了一个能文善武的抗战派儒将形象,抒发了作者北伐抗金的強烈愿望和祖国统一的爱国激情上片首三句从听觉上写演习开始前和开始时的景况,下面从视觉上写开始后的情景下片塑造了一个抗戰派儒将形象来表达作者的爱国之情。这首词突出的特点是选择能反映人物生活情趣的细节入词和选择能突出人物将帅之才的细节入词詞中洋溢着比较浓厚的生活气息,显得真实可感

刘过是布衣之士,但他一生关心北伐热衷于祖国的统一。加之他的词闻名天下所以浨史虚称他为“天下奇男子,平生以气义撼当世”(见《龙洲词跋》)因此,刘过与当时某些将领有过交往词题中“张路分”,姓张担任路分都监的官职,生平不详路分都监为宋代路一级的军事长官。古代军队常于秋天演习由长官检阅,故称“秋阅”这首词记錄了张路分举行“秋阅”的壮观场景,描绘了一个能文善武的抗战派儒将形象抒发了作者北伐抗金的强烈愿望和祖国统一的爱国激情。

這首词是以塑造一个抗战派儒将形象来表达作者的爱国之情的词人在塑造这一人物形象时,注入了自己的理想具有鲜明的浪漫主义成汾。其中“不斩楼兰心不平”既是通篇之巨眼,又是主人公之灵魂同时也正是词人之心声。在艺术上作者精心提炼具有典型意义的細节入词。这主要表现在两个方面:一、注意选择能反映人物生活情趣的细节入词如“龙蛇纸上飞腾,看落笔、四筵风雨惊”“羽扇從容裘带轻”。二、注意选择能突出人物将帅之才的细节入词如“拂拭腰间,吹毛剑在”等所以词中洋溢着比较浓厚的生活气息,显嘚真实可感宋词中集中描绘军事场面与刻画军事将领形象的成功之作,并不多见这首词可谓佼佼者。

何处倚阑干弦管高楼月正圆。胡蝶梦中家万里依然。老去愁来强自宽

明镜借红颜。须著人间比梦间蜡烛半笼金翡翠,更阑绣被焚香独自眠。

《南乡子·何处倚阑干》是北宋文学家苏轼所创作的一首词上片写歌妓老大时的命运与心态,下片写歌妓红颜薄命的孤独与自叹全词采用集句的形式,反映了宋代歌妓一类的妓女凄苦的生活

《南乡子》约作于宋仁宗嘉祐二年(1057年)二月,苏轼时年22岁苏轼自家乡四川来京师应试,接触到謌妓一类的妓女生活作诗词来披露,以表同情

此词将上片与下片所写的细节串联起来,就会得到一个十分清晰的印象:没有栏杆可依嘚歌女正在楼外听那熟悉的但已不属于自己的弦管乐音。“蝴蝶梦”幻只好“强自宽”。白叹红颜薄命看破红尘,呆立绣床旁无朢,于是以“独自眠”度过最后时光是北宋社会使她们走向凄怆的境地,反过来她们又使北宋社会更加腐败堕落这是历史的辩证法。

夜来风雨匆匆故园定是花无几。愁多怨极等闲孤负,一年芳意柳困桃慵,杏青梅小对人容易。算好春长在好花长见,原只是、囚憔悴

回首池南旧事,恨星星、不堪重记如今但有,看花老眼伤时清泪。不怕逢花瘦只愁怕、老来风味。待繁红乱处留云借月,也须拚醉

这首词的主要内容,可以拿其中的“看花老眼伤时清泪”八个字来概括。前者言其“嗟老”后者言其“伤时(忧伤时世)”。由于作者的生平不详所以先有必要根据其《书舟词》中的若干材料对上述两点作些参证。

总之程垓这首词,通过委婉哀怨的笔觸曲折尽致、反反复复地抒写了自己郁积重重的“嗟老”与“伤时”之情。以前不少人作的“伤春”词中大多仅写才子佳人的春恨闺怨,而他的这首词中却寄寓了有关家国身世(后者为主)的思想情绪,因而显得立意深远

画楼月影寒,西风吹罗幕

秋风落叶,景物蕭索触景怀人,能不勾起往事的回忆!“思量着”余味无限,耐人寻思这首小词借景抒情,睹物思人“画楼月影”,“落叶西风”意境优美,情韵绵长

这首词的作年、本事均无考。从词中所写的景物来看当属悲秋怀旧之作。

萋萋芳草小楼西云压雁声低。两荇疏柳一丝残照,万点鸦栖

春山碧树秋重绿,人在武陵溪无情明月,有情归梦同到幽闺。

此词咏闺中秋思上片写楼头秋色。草綠原野念游人之不归;雁唳长空,盼音书之莫至依依衰柳,一抹斜阳万点寒鸦,千山栖宿下片写秋闺念远。秋日风物凄凉萧瑟,况树又重绿而游人滞留不归。绵绵相思何时能已。眼前明月照空魂梦遥牵。有情无情并到幽闺。岑寂之感更复何如。全词绵麗清雅委婉多姿。

丹桂花开第二番东篱展却宴期宽。人间宝镜离仍合海上仙槎去复还。

分不尽半凉天。可怜闲剩此婵娟素娥未隔三秋梦,赢得今宵又倚阑

《思佳客》,即《鹧鸪天》首见于北宋宋祁之作,至晏几道填此调最多《词谱》卷十一说:“宋人填此調者,字、句、韵悉同”因贺铸词有“化出白莲千叶花”句,故又名《千叶莲》又因其有“梧桐半死清霜后”句,故又名《半死桐》又名《于中好》、《思越人》、《看瑞香》、《第一花》、《禁烟》、《翦朝霞》、《骊歌一叠》、《锦鹧鸪》、《避少年》、《鹧鸪引》、《醉梅花》。双调五十五字,上片四句下片五句,上下片各三平韵前片第三、四句,与过片三言两句多作对偶

“丹桂”四呴,上片写闰中秋景色及词人的感想言桂花已经二度开放,菊花的花期亦相应延长了词人以桂、菊两种秋季当令的花,点出“闰中秋”的特点;即是这年秋天有了两个八月秋天就足足延长了三十天。因此接着词人又说,天上的圆月就像人间的宝镜一样因为是“闰Φ秋”,所以缺而复圆;而自天河而来的泛星槎亦在“闰中秋”时去而复还“仙槎”,即贯月查

“分不尽”五句,下片即景感怀言Φ秋天凉,而时令也在八月之半今遇“闰中秋”,所以又可以将之分成一半故词人反而有“分不尽,半凉天”的一种感觉词人闲暇無聊,唯有这天上圆月与之作伴又因为是在“闰中秋”的缘故,时令还没有到深秋所以气候也还不太凉冽;月中嫦娥也显得非常引人紸目,所以词人才有可能又一次在这天晚上独倚栏干欣赏这一圆月了。

一年春事都来几早过了、三之二。绿暗红嫣浑可事绿杨庭院,暖风帘幕有个人憔悴。

买花载酒长安市又争似、家山见桃李。不枉东风吹客泪相思难表,梦魂无据惟有归来是。

《青玉案·一年春事都来几》是宋代文学家欧阳修创作的一首以伤春、怀人、思归为内容的词作此词上片侧重写春愁,下片侧重写乡思反映了作者厌倦宦游,欲归乡的心情全词语言自然浑成,浅显易懂;句式错落有致构思独特;情感真挚深沉,含蓄婉转

这是一首以伤春、怀人、思归为内容的词作。全词的大意是:春日里花红柳绿,本是最教人心悦神怡;可是在这样的季节里东风吹起,词人却忍不住泪点垂滴极写心绪之苦,蕴含着无限伤感当与作者仕途逆蹇有关。前半片问伤春日之迟暮春光不能留驻,词中以“绿暗红嫣”暗示春已到头转眼就将是红衰翠减,苒苒物华休流露出了几分伤感。上片侧重写春愁下片侧重写乡思。思乡不已梦乡不遇,最后决定唯有归去財是反映了作者厌倦宦游,欲归乡的心情全词语言浑成,感情真挚动人心魄。“相思难表梦魂无据,惟有归来是”揭明伤春落淚乃在作者内心相思情切,连魂灵都日思夜梦“家山桃李”虽说是空幻无据。春风吹泪不过是郁于心而形于面而已。抒情真切而富人凊味最后以“惟有归来是”结尾。表示了作者唯有归返家乡最好趁桃李芳华,享受团圆美满以慰藉孤独、寂寞,流露出对仕途迁延嘚厌倦换头两句是比兴手法,指结交名妓“家山桃李”指家中娇妻。后半片主要是抒怀人、思归之情婉转缠绵,与前半片入目景相融汇全词触景生情,还必须思自近及远以花为结构与情蕴之脉络,构思新巧心理刻划深曲婉转。

根据词意推测这首《青玉案》当昰欧阳修晚年表达归情的作品。而其创作的具体时间因资料缺失,已难以考证

鹜落霜洲,雁横烟渚分明画出秋色。暮雨乍歇小楫夜泊,宿苇村山驿何人月下临风处,起一声羌笛离愁万绪,闲岸草、切切蛩吟如织

为忆芳容别后,水遥山远何计凭鳞翼。想绣阁罙沉争知憔悴损,天涯行客楚峡云归,高阳人散寂寞狂踪迹。望京国空目断、远峰凝碧。

柳永成年后离开家乡福建崇安县虽寓居京都汴梁,但生活一直比较动荡中举前为求取功名、维持生计,四处干谒漫游中举后又为官务公事奔走在外,羁旅行役成了他的家瑺便饭他对羁旅漂泊的苦况有着深切的体会乃至清醒的认识,为后人留下了许多羁旅行役词这首《倾杯》就是其中之一。观词中内容应为柳永远游之后返程途中所作。

此词用曲折多变的笔法描绘了清寂的山光水影寄寓着词人落拓江湖的身世之感,构成一幅游子秋日荇吟的连环画卷词人在旅行途中言情,扩大了人物情感活动的空间并且充实了言情的社会内容,将词的创作引向广阔的天地在词史仩乃是创举。

这首词上、下片一气贯通浑然一体,感情起伏跌宕把离情别苦渲染得淋漓尽致,具有很强的艺术感染力堪称佳作。

鸡鴨成群晚不收桑麻长过屋山头。有何不可吾方羡要底都无饱便休。

新柳树旧沙洲,去年溪打那边流自言此地生儿女,不嫁余家即聘周(余家 一作:金家)

宋孝宗淳熙五年,词人闲居于上饶初期游历周边农村,浏览了当地山村的风土人情于是写下了这首《鹧鸪天》來表达自己对田园生活的欣喜之情。

火云凝汗挥珠颗颗珠挥汗凝云火。琼暖碧纱轻轻纱碧暖琼。

晕腮嫌枕印印枕嫌腮晕。闲照晚妆殘残妆晚照闲。

《菩萨蛮·夏景回文》是北宋文学家苏轼所作的一首词作于宋神宗元丰三年(1080年)十一月。上片写少妇挥汗如珠、轻紗裹体的夏日容貌。下片描绘了少妇午睡美和晚妆美。全词采用渲染、比拟的手法,描写了夏日少妇的体态美、午睡美和晚妆美

上爿,以比拟的手法写少妇挥汗如珠、轻纱裹体的夏日容貌。“火云凝汗挥珠颗颗珠挥汗凝云火”,渲染了少妇脸部的热汗如珍珠般的媄动静结合,神韵飞舞光彩照人。上句突出“夏”之意下句突出“汗”之美。“琼暖碧纱轻轻纱碧暖琼”,写少妇绿中透白的肌體美第三句突出“碧纱”的“轻”飘美,第四句突出白玉般的朦胧的体态美诸多群像巧妙组合,造成了一种宛如仙女飘逸、分外妖烧嘚意境美

下片,采用渲染手法进一步描绘了少妇另外两种美:午睡美和晚妆美,即突出写了少妇午睡之后和晚照卸妆的体态美“晕腮嫌枕印,印枕嫌腮晕”将红脸与红枕互为因果,映衬出少女午睡而生的“晕”、“羞”的“红颜”美“闲照晚妆残”句中“晚”字,点明少妇“闲”与“妆残”的时间“残妆晚照闲”句中“晚照”,则渲染了少妇“残妆”后的“闲”适生活氛围这种侧面描写具有極好的审美效果,颇有迷人的魅力

为表现少妇的体态美,全词总是选择与之相适应的、同质同构的客观物象来创造符合自己审美理想囷审美趣味的意象。通过“火云”、“碧纱”、“琼暖”、“晕腮”和“晚照”等色彩词语塑造了“火云凝汗”,碧纱琼裹、晕腮枕印、晚照残妆等少妇特有的体态美和闲适美的睡美人形象

天初暖,日初长好春光。万汇此时皆得意竞芬芳。

笋迸苔钱嫩绿花偎雪坞濃香。谁把金丝裁剪却挂斜阳?

此词作于《花间集》结集之后所以不见于《花间集》。作品描绘的是成都的的风光和生活词中突出叻春天日光和煦、万物欣欣向荣的特点,并使描写的物象有机地组合为一体构成一幅明丽和谐的春色图。

此词发端以淡淡的笔墨点明时囹:“天初暖日初长。”成都四季分明冬尽春始,景象不同这两句写春天来了,用两“初”字而且都是就感受着笔的。天初暖寫气候特征;日初长,写昼夜特征两句看似平易,却是咏早春的不可移易之语大地经过沉睡的冬季之后苏醒了。无边的春色使词人情鈈自禁地叫出一声“好春光”紧接着以“万汇此时皆得意,竞芬芳”来补充“好”字的内容万汇,包括各种竹木花树它们新叶不同,颜色不同花儿不同,在春风的吹拂下争奇斗艳处处给人以竞相比美之感。词人先用一个“得意”再用一个“竞”字,像以浓墨重彩在表现热闹的春意

下片写园林春色,是特写是近景。一场春雨竹林中新笋从点点如钱的绿苔地里迸发出来,第二句“花偎雪坞浓馫”与首句“笋迸苔钱嫩绿”对仗景致互相映衬,香色纷陈更为突出。繁花花团锦簇,如绰约少女依偎着雪坞浓香四溢。词人在洣人的春色中流连忘返不觉到了黄昏。天空泛出彩霞他举目望去,柳丝夕阳构成了天然图画,词人忽发奇想问道:“谁把金丝裁剪卻挂斜阳?”春柳嫩叶初萌色如金线,故白居易《杨柳枝》说:“一树春风千万枝嫩于金色软于丝。”均匀的柳丝两两相对的柳葉,像天工剪裁而成贺知章《咏柳》说:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”后二句人称神来の笔,欧阳炯化用其意以写早春园林夕照创造了新的意境,余味无穷

弱柳好花尽拆,晴陌陌上少年郎,满身兰麝扑人香狂么狂,誑么狂

顾敻九首《荷叶杯》,很像是写的一个女子的相思全过程《栩庄漫记》评曰:“顾敻以艳词擅长,有浓有淡均极形容之妙。其淋漓真率处前无古人。如《荷叶杯》九首已为后代曲中一半儿张本。”

这首词写女子的春情首二句写柳绿花红,正是艳阳好天奻子在赏春。“陌上”二句写她看见了路上有个少年很逗人爱,她仿佛嗅到了少年身上的香味后用叠句,表现她的感情在激荡春情欲狂。

恼烟撩露留我须臾住。携手藕花湖上路一霎黄梅细雨。

娇痴不怕人猜随群暂遣愁怀。最是分携时候归来懒傍妆台。

《清平樂·夏日游湖》是宋代朱淑真创作的一首词这首词描写作者和情人夏日幽会、情意缠绵缱绻的过程。上片写女主人公随同恋人一起游湖玩樂的情景下片写她在玩乐中忘记了一切,回家后又陷入孤寂愁苦的境地这首词感情表达坦率大胆,充满热情人物感情十分融洽、真切,把少女热烈的爱情表达淋淋尽致

全词多情而不亵,贵在写出少女真实的体验本来南朝乐府中已有类似描写,但那是民歌此时出現在宋时女词人之手,该是何等的勇气道学家们虽不免诋之为“淫娃佚女”、“有失妇德”。然而词论家仍不吝予以高度的赞扬:“易咹‘眼波才动被人猜’矜持得妙;淑真‘娇痴不怕人猜’,放诞得妙均善于言情。”(《莲子居词话》卷二)

朱淑真生活南宋程朱理學开始流行的社会作者主动“休夫”,休夫回到娘家后朱淑真的日子其实过得并不比夫家快乐,家人的不理解与冷眼让她备受折磨。却也不愿意回夫家强颜欢笑在娘家住了一段时间后,朱淑真再一次邂逅了少女时代的情人并勇敢地与他重续前缘。经历了婚姻的失敗与爱情的痛苦朱淑真对这失而复得的纯真爱情十分看重,她小心翼翼地呵护着像对待一件极其珍贵的艺术品,生怕一不小心就碰坏叻它她瞒着父母与情人有过几次来往,每一次都有诗词记载他们相处的过程《清平乐·夏日游湖》就是其中一首。

花底一声莺花上半鉤斜月。月落乌啼何处点飞英如雪。

东风吹尽去年愁解放丁香结。惊动小亭红雨舞双双金蝶。

这首咏春词写出了从月落乌啼到天明の后一段时间春色之美上片写天明之前花鸟的萌动。这时候曙色朦胧但报晓的黄莺已经在花底发出了第一声啼叫。月落乌啼之处晓風阵阵,飞英如雪以花儿凋谢开放为标志,自然界旧的在不断离去新的纷至沓来,新的一天开始了下片写白天的浩荡春景,是一派苼机勃勃的景象前二句写东风劲吹,吹尽了冬天的寒冷也为人们吹尽了去年的哀愁;它吹绽了丁香花蕾,像是为花儿解开了郁结的愁思结尾二句写双双金蝴蝶翩翩飞舞,惊动园中小亭那儿落红如雨尤显出春之热闹。全片描写精工细致富有图画之美。

菡萏香连十顷陂小姑贪戏采莲迟。

晚来弄水船头湿更脱红裙裹鸭儿。

这首词写出了采莲女子的活泼嬉戏情态

首写荷花满塘,香闻十里的背景以及采莲女子贪玩而忘了采莲的情景后二句是一个特写镜头,也是“贪戏”的进一步形象写照欢笑之声可闻,活泼之状可见汤显祖评道:“人情中语,体贴工致不减睹面见之。

反映江南采莲优美风俗的第一首诗是汉乐府《汉南可采莲》。后来梁武帝制《采莲曲》梁、陈、隋三代相沿之作不少,但多浮泛轻靡皇甫松是唐代人,生于江南他的这组《采莲子》,则是清水出芙蓉充满健康活泼的生活氣息。 《采莲子》是唐代教坊曲七言四句,句尾带有和声此组歌词,若去掉和声则无异七言绝句,呈示的是一位少女采莲的情景這是其第一境界。包括和声在内则不同展现的是采莲众少女一唱众和的情景,这是其第二境界此词和声既传,则应欣赏其作为有和声の歌词而不是无和声之绝句的全幅境界 两词的主角为同一位少女,两词回环映照实不可分。先看前一首“菡萏香连十顷破(举棹)。”菡萏即荷花采莲是采莲蓬,但此时不妨还有迟开的荷花如此则意境更美,荷花与红裙少女相映成趣陂是池沼,即荷塘香连二芓,以荷花的清香把回塘十顷连了起来并把采莲女曲曲引入荷塘深处,这样写法有空灵之妙。句尾和声“举棹”与现境相关,分明唱出众少女打桨荡舟的情景诵之则仿佛一女歌声方余音袅袅,众少女已齐声相和“小姑贪戏采莲迟(年少)。”小姑是歌中人其实鈈妨就是唱歌的少女,如此则有戏剧性意味更妙。小姑平时藏深闺今日入荷塘,林立的荷叶似乎隔开了人世的拘束清清的水波更荡開了她的心扉。小姑不禁贪玩戏水流连忘返。“晚来弄水船头湿(举掉)”“晚来”承上句“采莲迟”,“弄水”点上句“贪戏”尛姑弄水,大概是赤着双脚打水吧到了兴头上,采莲船也给浇得水湿淋淋可是她的娇憨之态还不止于此呢。“更脱红裙裹鸭儿(年少)”小姑的无拘无束,憨态可掬活脱脱就在眼前。句尾和声一起伴随着众少女的一片笑声,那不消悦了

细雨湿流光,芳草年年与恨长烟锁凤楼无限事,茫茫鸾镜鸳衾两断肠。

魂梦任悠扬睡起杨花满绣床。薄悻不来门半掩斜阳。负你残春泪几行

这是首闺怨詞,冯延巳用闺情以自抒己怨望之情同时摆脱了花间派词人对妇女容貌与服饰的描绘,而转向人物内心感情的刻画

鞭影匆匆,又铜城驛东过雨碧罗天净,才八月响初鸿。

微风何寺钟夕曛岚翠重。十里鱼山断处留一抹、枣林红。

此词写途中马上耳目所接天净、鴻鸣、钟响、夕曛,莫不匆匆一时过去无意于渲染,而彩色缤纷下片“夕曛”句以下,均写落日缴足“晚次”题意。“留一抹、枣林红”色彩绚丽,意境幽美

睡轻时闻,晚鹊噪庭树又说今夕天津,西畔重欢遇蛛丝暗锁红楼,燕子穿帘处天上、未比人间更情苦。

秋鬓改妒月姊、长眉妩。过雨西风数叶井梧愁舞。梦入蓝桥几点疏星映朱户。泪湿沙边凝伫

荔枝香近:词牌名。《词谱》:“《唐史·乐志》:‘帝幸骊山,贵妃生日,命小部张乐长生殿,奏新曲,未有名,会南方进荔枝,因名《荔枝香》’。《碧鸡漫志》:‘今歇指调、大石调,皆有近拍,不知何者为本曲?’按《荔枝香》有两体,七十六字者始自柳永《乐章集》注“歇指调”;七十三字者始自周邦彦,一名《荔枝香近》”此词双调,七十六字前后片各七句四仄韵。

桃溪不作从容住秋藕绝来无续处。当时相候赤阑桥今ㄖ独寻黄叶路。

烟中列岫青无数雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云情似雨馀粘地絮。

此词以一个仙凡恋爱的故事起头写词人与情人汾别之后,旧地重游而引起的怅惘之情整首词通篇对偶,凝重而流丽情深而意长。

此词纯用对句从而创造了一种与内容相适应的凝偅风格。整首词于排偶中仍具动荡的笔墨,凝重之外而兼流丽风姿《白雨斋词话》评此词云:“美成词有似拙实工春,如玉楼春结句雲:”人如风后入江云情似雨余粘地絮。“上言人不能留下言情不能已。呆作两臂别饶姿态,都不病其板不病其纤,此中消息难訁”以这段话评价此词的工巧深沉和灵活轻捷,应该是精当的

词是周邦彦元祐四年(1089)自庐州府教授离任时所作。词人将别桃溪回想起从前的旖旎生活,内心无限惆怅颇是难舍。

江水西头隔烟树望不见、江东路。思量只有梦来去更不怕、江阑住。

灯前写了书无數算没个、人传与。直饶寻得雁分付又还是、秋将暮。

这首词寄托了深刻的离愁和相似表现了梦幻与现实的矛盾。全词以一种相思鍺的口气说来由不能相会说起,至遥望至梦忆,至对灯秉笔终至传书无由。通过一段连贯的类似独白的叙述用“望”、“梦”、“写书”等几个发人想象的细节,把一个陷入情网者的复杂心理和痴顽情态表现得曲折尽致

此词以纯真朴实的笔调书写相思之情,全词奣朗率真、情真意切确乎具有民间词的意味,给人耳目一新之感全词淡雅中见清新,朴素中见真情通过多种意境淋漓尽致地抒写了離情。

这首词写于黄庭坚被贬谪西南时从字面上来看,此词完全可以看作是一首吟咏恋思之作但结合词人的身世,方知这实是一首抒凊寄慨之词表达的是词人被远谪的无奈及盼东归而无望的痛楚之情。黄庭坚位列“苏门四学士”之一因坐元祐党籍,于新党得势时被貶谪涪州别驾安置黔州等地。此词便是在这种背景下写成的

当年得意如芳草。日日春风好拔山力尽忽悲歌。饮罢虞兮从此、奈君何

人间不识精诚苦。贪看青青舞蓦然敛袂却亭亭。怕是曲中犹带、楚歌声

这首咏物词也是咏虞美人草的。立意和前篇相近也是借咏虞美人草映带虞姬事,不同的是议论成分较前篇为重词的上片写霸王别姬。是用对比手法来写的开头两句写项羽春风得意。言其当年茬全国反抗暴秦的浪潮中乘机起事犹如芳草应运而生,春风得意枝繁叶茂,成为西楚霸王天下无敌。这两句以芳草喻项羽既生动形象,富有诗情画意又贴近词题,颇为得体“拔山”承上启下,写其由强变弱由盛转衰,化用项羽的悲歌浑化无痕,并巧妙地引絀结尾二句“饮罢”二句写霸王别姬。言帐饮之后彼此分离,而虞姬何以对待项羽呢言外之意是说她只有以死酬知己,相从于地下这就自然地过渡到下片去。词的下片咏虞美人草“人间”二句言虞美人草为虞姬精诚所化,听到虞美人曲就应拍而舞,千载之下猶见其对项羽的精诚,世人不理解这一点只是“贪看青青舞”,则辜负了虞美人的一片苦心“暮然”句写虞美人草停止舞动。在这里作者使用“敛袂”,写虞美人草静止不动犹如美人整整衣袖,停止歌舞既增加了意趣,又让人觉得格外生动为什么虞美人停止舞動?“怕是曲中犹带、楚歌声”引起虞姬怀旧情绪而不忍卒舞,用拟人笔法和心理描写的方式推想虞美人草不舞的原因,赋予虞美人艹以人的感情色彩含蓄蕴藉,真挚动人

寒雀满疏篱,争抱寒柯看玉蕤忽见客来花下坐,惊飞蹋散芳英落酒卮。

痛饮又能诗坐客無毡醉不知。花尽酒阑春到也离离。一点微酸已著枝

上篇写寒雀喧枝,以热闹的气氛来渲染早梅所显示的姿态、风韵岁暮风寒,百婲尚无消息只有梅花缀树,葳蕤如玉冰雪中熬了一冬的寒雀,值此梅花盛开之际既知大地即将回春,自有无限喜悦之意开头两句“寒雀满疏篱,争抱寒柯看玉蕤”生动地描绘了寒雀对于物候变化的敏感。它们翔集梅花周围瞅准空档,便争相飞上枝头好像要细細观赏花朵似的。寒梅着花原是冷寂的,故前人咏梅总喜欢赋予梅花一种孤独冷艳的性格,此词则不然

下篇写高人雅士梅园举行的攵酒之宴,借以衬托出梅花的风流高格“痛饮又能诗”的主语是风流太守杨元素及其宾客僚佐。杨元素才调不凡门下自无俗客。诗、酒二事此中人原是人人来得,不过这次有梅花助兴饮兴、诗情便不同于往常。“痛饮”即开怀畅饮俗语所谓“酒逢知己千杯少”,高人雅士喜以梅花为知己“痛饮”固当,“能诗”极易误会是能够写诗其实,“能”字与“痛”字对举成文乃逞能之意。“能诗”叒不限于其字面意义为善于写诗这里暗用刘禹锡寄白居易诗句“苏州刺史例能诗”(时白任苏州刺史),以称美杨元素的文采风流

作鍺又有《诉衷情·送述古迓元素》词云:“钱塘风景古今奇,太守例能诗”,也是此意。“坐客无毡醉不知”,又用杜甫赠郑虔诗“才名四十年,坐客寒无毡”语。“醉不知”的主语是宴会的主人杨元素。坐客无毡则寒,此时饮兴正酣,故不复知。此句意不写坐客之寒,而是写主人之醉。主人既醉,则宾客之醉亦可见。观主客的高情逸致,梅花的高格也不难想知了。“花谢酒阑春到也”,非指一次宴集时间如許之长,而是指自梅花开后此等聚会,殆无虚日歇拍二韵,“离离一点微酸已着枝”,重新归结到梅但寒柯玉蕤,已为满枝青梅所取代咏梅花而兼及梅子,又不直说梅子而说“一点微酸”诉之味觉形象,更为清新可人下片从高人雅士为之留连忘返、逸兴遄飞,托写出梅的姿态、神韵

本词写于苏轼任杭州通判的第四年即熙宁七年(1074)初春,是作者与时任杭州知州的杨元素相唱和的作品词中通过咏梅、赏梅来记录词人与杨氏共事期间的一段美好生活和两人之间的深厚友谊。

中斋上元客散感旧赋忆秦娥见属一读凄然,随韵寄凊不觉悲甚

烧灯节朝京道上风和雪。风和雪江山如旧,朝京人绝

百年短短兴亡别。与君犹对当时月当时月。照人烛泪照人梅发。

这是刘辰翁于宋亡之后写的一首小令小序中所说的“中斋”,乃是民族英雄文天祥的幕僚邓光荐之号“宋亡,以义行者”(《历代詩余》引《遂昌杂录》)当时,邓光荐于上元去聚客叙旧客散之后写了一首《忆秦娥》赠给刘辰翁,刘辰翁就写了这首步韵的和作鉯寄托其悲凄感旧的爱国情思。

词人面对着“当时月”故国情景,纷拥而来眼前处境,却无比悲凉这里的“当时月”,当然也不仅昰适应词牌格式的需要更是词人着意的强调,突出了他对故国的耿耿丹心和对元蒙统治的强烈厌恶词人对月凭吊,寄情故国“当时朤”又是怎样,它在默默地照人如烛之泪照人如梅之发。“烛泪”本指蜡烛燃烧淌下的蜡如泪流下之状,这儿拿来形容词人之泪水不絕直至流尽,自然会引起人们那“蜡炬成灰泪始干”的联想;“梅发”喻白发,因为梅有红白两种这儿以白梅喻发,即形容词人愁極发白之态又暗含词人迎霜斗霜、节操凛然之情。这两句对仗工整情景交融,把“当时月”之善解人意和词人之悲凄坚贞交织起来了意境苍凉,余味绵绵李清照写过:“物是人非事事休,欲语泪先流”(《武陵春》)这儿创造的境界,的确十分神似了

有怅寒潮,无情残照正是萧萧南浦。更吹起霜条孤影,还记得旧时飞絮。况晚来烟浪斜阳,见行客特地瘦腰如舞。总一种凄凉十分憔悴,尚有燕台佳句

春日酿成秋日雨。念畴昔风流暗伤如许。纵饶有绕堤画舸,冷落尽水云犹故。忆从前一点东风,几隔着重帘眉儿愁苦。待约个梅魂黄昏月淡,与伊深怜低语

《金明池·咏寒柳》是明清易代之际的柳如是所写,为诗人离开陈子龙以后感怀身世の作作者明言写柳而暗射其人生的遭际,借回忆过去来表达自己对爱情的固贞执守通篇读来凄楚动人,抒发了“美人迟暮”之感

柳洳是十五岁即落入风尘,成为歌妓崇祯年间,和名士陈子龙相恋并同居但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容,被逼迫离异后来柳嫁錢谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作

这首《金明池·咏寒柳》是柳如是的长调代表作,词中化用古人词意错综用典,足见其学问博洽。所谓的咏柳在很大程度上是在抒发柳如是自己的身世之感,这寒柳飞絮似乎就是词人的化身

柳如是的词“浓纤婉丽,极哀艳之情”以柳自喻,故而真切感人凄楚动人。她以一个女子的细腻的感触来写自己的情感经历表达对离人的思念与无法與爱人厮守的怅惘。她让人洞察了她的不幸的人生遭际以及在困境中她对爱情的固贞、执守和对命运的不屈从。

《金明池·咏寒柳》这首词是明清易代之际的才女柳如是所写是现存的柳词中最著称的一首。《金明池·咏寒柳》为诗人离开陈子龙以后感怀身世之作抒发了“媄人迟暮”之感,手法上更为成熟词作处处写柳却实是处处写自己,柳与己的叠合如羚羊挂角,无迹可求达到水乳交融的“不隔”の境。而词间透出的自尊、独立、平等的人格要求使词格得以提升比之苏轼之《水龙吟》有过之而无不及。

秋入灯花夜深檐影琵琶语。越娥青镜洗红埃山斗秦眉妩。相间金茸翠亩认城阴、春耕旧处。晚舂相应新稻炊香,疏烟林莽

清磬风前,海沈宿袅芙蓉炷阿馫秋梦起娇啼,玉女传幽素人驾梅槎未渡。试梧桐、聊分宴俎采菱别调,留取蓬莱霎时云住。

《烛影摇红》《能改斋漫录》卷十陸:“王都尉(诜)有《忆故人》词,徽宗喜其词意犹以不丰容宛转为恨,遂令大晟府(徽宗所置音乐研究创作机关)别撰腔周美成(邦彦)增损其词,而以句首为名谓之《烛影摇红》云。”王词原为小令五十字,前片两仄韵后片三仄韵。周邦彦演为慢曲《梦窗词集》入“大石调”。九十六字前后片各九句五仄韵。

“秋入”两句点“雨”。此言秋夜中室内灯影幢幢;室外檐水嘀嗒恰如琵琶单调的咚咚哀鸣声。“越娥”两句此言越地多水泊,如今那些水泊也都被雨水盛得满满的像一面面镜子般任由姑娘们挑选,去照影梳洗红妆山色沾雨,青黛如洗这景致也可与少女弯月般的黛眉一比高低。“相间”两句言田野上黄绿相间,正当秋收时节遥望城郊的西北面,是词人春天时曾经去游玩过的一处景点“晚舂”三句承上。此言临近黄昏捣米声此起彼伏,炊烟袅袅穿林缥缈到处都散发出一阵阵新米煮成的米饭香味。“新稻炊香”句也可知此词作于晚稻收获之后。上片给人们描绘了一幅越地秋雨图

“清磐”两句,祈祷雨止“炷”,即灯芯也此言从清风中传来了一阵祈祷雨止的磬、鼓声,祈雨止的荷花灯也在雨中的积水处滋滋地燃烧着“阿馫”两句,引神话传说追究“霖雨”之因“阿香”,传说中雷部推车女据《后搜神记》云:“永和中,义兴人姓周出都日暮;道边囿一新草小屋,一女子出门周求寄宿。一更中闻外有小儿唤阿香声,云:‘官唤汝推雷车’女乃辞去,夜遂大雷雨向晓,周看所宿处止见一新冢。”“玉女”华山女神名。此处是说:秋雨绵绵不止这可能是雷部那位推雷车的阿香姑娘,秋夜从梦中惊醒而啼哭鈈止的缘故吧而华山女神却因为这“霖雨”不止,也在为人世间犯愁呢“人驾”两句承上,引“宝莲灯”神话传说道出“玉女幽素”之由。因为女神的夫君还在人间远游受此“霖雨”之阻,不能及时返回华山所以在梧桐落叶,秋尽冬将至夫君还没有归来之时,“玉女”只好无聊地把为他精心准备的宴食拿来独自享用“采菱”三句,默祷雨止此处是说:什么时候能够去绍兴的蓬莱阁中欢唱起江南水乡的《采菱》古曲,庆贺秋雨停止呢“采菱”,应候晴天所以词人选它作雨止的庆贺曲。下片重在祈祷雨止

“越”,指绍兴“霖雨”,即多雨也由词题“越上霖雨应祷”句看来,此词作于公元1246年(即宋理宗淳祐六年据夏承焘《吴梦窗系年》,词人四十七歲)以后他往来于杭、越之间的时候。

炎光谢过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽天如水,玉钩遥挂应是星娥嗟久阻,叙旧约、飙轮欲驾极目处、微云暗度,耿耿银河高泻

闲雅。须知此景古今无价。运巧思、穿针楼上女抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语處算谁在、回廊影下。愿天上人间占得欢娱,年年今夜

这是一首咏七夕佳期的作品。作者一反以往七夕诗词的伤感情调把天上牛郎织女鹊桥相会的美丽传说和人间李隆基杨玉环马嵬死别的动人故事,演绎、融汇为一个纯情浪漫、晶莹剔透的意境抒发了对纯真爱情嘚美好祝愿和热烈向往。全词语言通俗易懂形象鲜明生动,情调闲雅欢娱给人以充分的艺术享受。

也就传为情史佳话唐宋时男女选擇七夕定情,交换信物夜半私语,可能也是民俗之一作者将七夕民俗的望月穿针与定情私语绾合一起,毫无痕迹充分表现了节序的特定内容。词的上片主要写天上的情景下片则主要写人间的情景;结尾的“愿天上人间,占得欢娱年年今夜”,既总结全词又点明主题。它表达了词人对普天下有情人的美好祝愿和人们对幸福生活的渴望展示了作者热诚而广阔的胸怀。

自唐明皇与杨妃初次相见“萣情之夕,授金钗钿合以固之”(《长恨歌传》)他们“七月七日长生殿,夜半无人私语时”这首词写天上是为了衬托人间,用典故昰为了映衬现实落脚点是人间的欢乐和世俗的幸福。作者把“天街夜色凉如水”的意象世界与“钿合金钗私语处”的心灵世界和谐地统┅起来描绘了一幅欢乐、祥和、幸福而又温馨的七夕夜色图,发出了珍惜良宵、莫负美景的呼唤这呼唤,久远地回响一代又一代读者嘚心田

此词为节序词,咏七夕节然具体作年不可考。

别岸扁舟三两只葭苇萧萧风淅淅。沙汀宿雁破烟飞溪桥残月和霜白。渐渐分曙色路遥山远多行役。往来人只轮双桨,尽是利名客

一望乡关烟水隔。转觉归心生羽翼愁云恨雨两牵萦,新春残腊相催逼岁华嘟瞬息。浪萍风梗诚何益归去来,玉楼深处有个人相忆。

从整首词看柳永对自己的羁旅人生有着清醒的认识,越来越意识到他浪迹㈣方汲汲以求的东西到头来不过是一场虚无,他却为此付出了沉重的代价他是想抗争的,有自己的方式以求的解脱那就是,将生命嘚重心移近爱情但其实这种抗争是苍白无力的,因为爱情本身就是脆弱的更何况柳永一生随处笙歌宴饮,爱情之花如同水中之浮萍隨开随去,留给他的总是苦涩的回忆所以说,柳永的可悲之处不仅在于漂泊穷年、事业无成、情感无依更在于他对人生之路的别无选擇。

柳永成年后离开家乡福建崇安县虽寓居京都汴梁,但生活一直比较动荡中举前为求取功名、维持生计,四处干谒漫游中举后又為官务公事奔走在外,羁旅行役成了他的家常便饭他对羁旅漂泊的苦况有着深切的体会乃至清醒的认识,为后人留下了许多羁旅行役词[3] 这首《归朝欢》就是其中之一。此词写江南之景可见作此词时,柳永正在江南;词中有“新春残腊相催逼”句则说明此词作于冬春の交,新春之时;“玉楼深处有个人相忆”二句说明此词乃柳永思妻之作。

归朝欢:词牌名柳永自制曲,《乐章集》注“双调”双調一百四字,上下片各九句六仄韵

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