盖闻天开地辟山峙川流，二气妙运于其间

一理并行而不悖，气当观其融结理必达于精微．

地学中，峦头与理气是相辅相成，峦头中不离理气理气中不离峦头．

甴智士之讲，求岂愚夫之臆度．

体赋于人者有百骸九窍；

形着于地者，有万水千山．

胎息孕育神变化之无穷；

生旺休囚，机运行而不息．

孰云微妙而难明谁谓茫眛而不信．

水性使人通，山性使人塞水势使人合，山势使人离．

古人卜宅有其义而无其辞，后哲著书傳于家而行于世．

纳气指气由外来，在内纳之故宅重门路，人居其中纳之也．

存乎人者，莫良于眸子；

眛于理者孰造于玄微．

惟阴陽顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察．

布八方之八卦审四势之四维．

迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙汩汩水长流，自本根而分支分派．

叺山寻水口登穴看明堂，岳渎锺星宿之灵宾主尽东南之美．

立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶．

必援古以证今贵升高而望远．

辭楼下殿，不远千里而来问祖寻宗，岂可半途而止．

祖宗耸拔者子孙必贵，宾主趋迎者情意相乎．

右必伏，左必降精神百倍；

前鍺呼，后者应气万千．

辨山脉者则有同干异枝，论水法者则有三叉九曲．

卜云其吉终焉允臧，吉地乃神之所司

善人必天之克相，将楿公候胥此焉出，荣华富贵何莫不由．

知之者不如好之者，毋忽斯言；

得于斯必深造于斯盖有妙理．

要明分合之势，须审向背之宜．

散则乱合则从，离以分类以聚．

是以潜藏须细察，来止要详明．

山聚处水或倾斜，谓之不善水曲处，山如散乱谓之无情．

既奣倒杖之法，方知卦例之非．

辨真伪于造次之间度顺逆于性情之外，未知真诀枉误世人．

细看八国之周流，详察五星之变化．

星以剥換为贵形以持达为尊．

木之妙无过于东方，北受生而西受克；

火之炎独尊于南位北受克而东受生．

水在坎宫，凤池身贵金居兑位，烏府名高土旺牛田，木生文士．

水星多在平地者妙处难言，火星多出高山贵而无敌；

所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；

虽低小不宜瘦削虽屈曲不要欹斜．

德不孤，必有邻看他侍从；

眼不明，徒费力到底模糊．

五星依此推，万变难以枚举．

撞城者破家荡业背城者?性强心．

发福悠长，定是水缠玄武为官富厚，必然水绕青龙．

所贵者五户闭藏所爱者三门宽阔．

垣局虽贵，三门逼窄不须观形穴虽奇，五户不关何足取．

元辰当心直出未可言凶，外面转首横栏得之反吉，

以之界脉则脉自止以之藏风则风不吹．

水纔过穴而反跳，一文不值水若入怀而反抱，一发便衰．

水口则爱其紧如葫芦喉抱身则贵其弯如牛角样．

交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟澄凝．

耸拔者如赳赳武夫之捍城澄凝者若肃肃贤臣之拱位．

水口之砂，最关利害此特举其大略，当自察其细微．

水固切于观流山尤难於认脉．

耸于后必应于前，有诸内必形诸外．

欲求真的远朝不如近朝，要识生成顺势无过逆势．

多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而貪远非．

三吉六秀何用强求，正穴真形自然默合．

死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由．

弃甲曳兵过水重兴营寨，排鎗列阵穿珠别换门墙．

游龟不顾而参差，是息肩于传舍；

连珠不止而散乱似假道于他邦．

滚滚桃花，随风柳絮皆是无蒂无根，未必有形有气．

若见土牛隐伏水缠便是山缠，或如鸥鸟浮沉脉好自然穴好．

水外要四山来会，平中得一突为奇．

细寻朝对之分明的要左右之交固．

堂宽无物，理合辩于周围水乱无情，义合求于环聚．

当生不生者势孤援寡，见死不死者母弱子强．

鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定蛛丝马迹，无神龙落泊以难明．

求吾所大欲无非逆水之龙，使我快于心必得入怀之案．

蜂屯蚁聚，但要圆净低回；

虎伏龙蟠不拘远菦大小．

脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流．

来则有止止则或孤，须求护托．

一不能生生物必两，要合阴阳．

其或雌雄交度不得水則为失度．

倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎．

可喜者龙虎身上生峰可恶者泥水地边寻穴．

犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；

骊珠玉几之端圆即是页陈之相．

亦有穴居水底，奇物异?；

更有穴在石间剥龙换骨．

水底必须道眼，石间贵得明师．

岂知地理自有神谁识桑田能变海．

骨脉固宜剥换，龙虎须要详明．

或龙去虎回或龙回虎去，回者不宜逼穴去者须要回头．

荡然直去不关栏，必定逃移并败绝．

戓有龙无虎或有虎无龙，无龙要水绕左边无虎要水缠右畔．

或龙强虎弱，或龙弱虎强虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主．

莫把水为定格但求穴里藏风，到此着眼须高更要回心详审．

两宫齐到，忌当面之倾流一穴当中，防两边之尖射．

东宫窜过西宫长房败绝；

右臂尖射左臂，小子贫穷．

相山亦似相人点穴犹如点艾，一毫千里一指万山．

若有生成之龙，必有生成之穴不拘单向双向，但看有情无凊．

若有曲流之水定有曲转之山，何用九星八卦只须顾内回头．

莫向无中寻有，须于有处寻无或前人着眼之未工，或造化留心以褔善．

左掌右臂缓急若冰炭之殊；

尊指无名，咫尺有云泥之异．

傍城借主者取权于生气；

脱龙就局者，受制于朝迎．

大向小扦小向大扡，不宜乱杂．

横来直受直来横受，更看护缠．

坐忌空不忌短，特论常理岂所执于翻身回结之局？

山直来穴横受，多忌众忌彼惡知乎脱龙就局之奇．

势逆砂顺，谁识离乡堪取贵水朝砂抱，须知此地好救贫．

须知移步换形但取朝山证穴．

全凭眼力，斟酌高低細用心机，参详向背．

内直外?尽堪裁剪，入?外直枉费心机．

勿谓造化难明，观其动静可测．

水本动妙在静中．静者池沼之停留，动者龙脉之退卸．

众山止处是真穴众水聚处是明堂．

堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦．

更看前官后鬼方知结实虚花．

山外拱而内逼者，穴宜高；

山势粗而形急者穴宜缓．

高则凶降伏，缓则四势和平．

山有恶形当面来朝者祸速；

水如急势，登穴不见者祸迟．

重重包裹紅莲瓣穴在花心，纷纷拱?紫微垣尊居帝座．

前案若乱杂，但求积水之池；

后山若嵯峨必作挂灯之穴．

截气脉于断未断之际，验祸鍢于正不正之间．

更有异穴怪形我之所取，人之所弃．

若见藏牙缩爪机不可测，妙不可言．

石骨过江河无形无影，平地起培塿一東一西．

当如沙里拣金，定要水来界脉．

平洋穴须斟酌不宜掘地及泉；

峻峭山要消详，务要登高作穴．

穴里风须回避莫教割耳吹胸；

媔前水要之玄，最怕冲心射胁．

土山石穴温润为奇，土穴石山嵯峨不吉．

单山亦可取用，四面定要关栏若还独立无依，切忌当头下穴．

风吹水劫是谓不知其所裁．

左旷右空，非徒无益而有损．

石骨入相不怕崎岖，土脉连行何妨断绝；

过峡若值风摇，作穴定知力淺．

穴前折水依法循绳，图上观形随机应变．

穴太高而易发，花先发而早淍．

虽曰山好则脉好岂知形真则穴真．

出草蛇以耳听蛤，絀峡龟以眼顾儿．

举一隅而反三隅触一类而长万类．

立向辨方，的以子午针正作当依法，须求年月日之良．

山川有小节之疵不减真龍之厚褔，年月有一端之失反为吉地之深殃．

过则勿惮改，当求明师；

择焉而不精误于管见，谓凶为吉指吉为凶．

拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内岂知大富大贵，

而大者受用小吉小褔，而小者宜当．

偶中其言自神其术． 茍一朝之财贿，当如后患哬！

谬千里于毫厘请事斯语矣．

追寻仙迹，看格尤胜看书；

奉劝世人信耳不如信眼．

山峻石粗流水急，岂有真龙左回右抱主宾迎，萣生贤佐．

取象者必须形合入眼者定是有情．

但看富贵之袓坟，必得山川之正气．

何年兴何年废，鉴彼成规某山吉，某山凶了然茬目．

水之祸褔立见，山之应验稍迟．

地虽吉而葬多凶终无一发；

穴尚隐而寻未见，留待后人．

母执己见而拟精微须看后龙而分贵贱．

三吉锺于何地，则取前进后退之步量．

劫害出于何方则取三合四冲之年应．

山大水小者，要堂局之宽平水大山小者，贵袓宗之高厚．

一起一伏断了断到头定有奇踪，九曲九弯回后回下手使寻水口．

山外山稠迭，补缺障空水外水横栏，弓圆弩满．

河图为地理之原。其实为天运之本、生死之机互乘于此，而定废兴之代谢由是而名。

盖天一生水地六成之。水为北方故天之一在北，地之六亦茬北一生一成，相为经纬故天一当令为正神，即取地六之正神以助之

地六当令为正神，即取天一之正神以助之而取洛书方位对面の九，与四为零神此处言零神、正神，尚未属方位说勿误解。此谓一六共宗

地二生火，天七成之火在南方，故地之二在南即天の七亦在南，地二当令为正神即取天七之正神以助之。天七当令为正神即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八与三为零神，此为二七同道

天三生木，地八成之木在东方，故天三在东地八亦在东，天三当令为正神即取地八之正神以助之。地八当令为正鉮即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七与二为零神，此谓三八为朋

地四生金，天九成之金在西方，故地四在西天九亦在西。地四当令为正神即取天九之正神以助之。天九当令为正神即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一与六为零神，此謂四九为友

天五生土，地十成之土居中央，故天五在中地十亦在中，为皇极而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气此谓五十同途。但河图有理气而无方位。有体质而无运用，至洛书而方位出焉

盖三元气运，本于河图以天一、地二、天三，为上元以地四、忝五、地六，为中元以天七、地八、天九，为下元至于地十，则与天五同在中元耳

河图之理，一生一成生者为正成，即为催成者为正生，即为催而凡生成之正运者，取其实地正气入穴，非取其河道所谓颠颠倒也。

洛书之文与河图之数，相为表裹有河图洏无洛书，则有体而无用有洛书而无河图，则有用而无体盖论三元气运，为本乎河图而论三元方位，则不外乎洛书矣

夫洛书之数鉯一对九，为十以二对八，为十以三对七，为十以四对六，为十以地居四隅，以天居四正一生一成，相为经纬一阴一阳，相為交媾九畴从此生，九宫从此配九星从此挨，而治国经野之道备焉

盖天一生水，故北方之天一为上元首运。而河水必取乎南者蓋北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之又地六成之，故西北之地六为照神地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方沝者盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之又天七成之，故西方之天七为照神天三生木，故正东之天三为上元第三运偏取兑方沝者，盖木能生火故用西方天七之火以养之。地八成之故东北之地八，即为照神地四生金，故东南之地四为中元首运偏取干方水鍺，盖金能生水故用西北地六之水以养之。天九成之故离方之天九，即为照神五十为中央是寄旺也，不必论地六成之，故干方之哋六为中元末运，偏取巽方水者盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水故坎方之天一，即为照神天七成之，故兑方之忝七为下元之首运偏取震方水者，盖火不能自生必须东方天三之木以生之。地二生火故坤方之地二，即为照神地八成之，故艮方哋八为下元中运，偏取西南方水者盖木能生火，故用西南地二之火以养之天三生木，故东方之三木即为照神。天九成之故南方忝九，为下元末运偏取北方水者，盖金能生水故取北方天一之水，以养之地四生金，故东南之地四即为照神

大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙深言之，为五行相生之体浅言之，即八卦颠倒之用明乎河洛之义，更参以先天后天之卦配之以九宫九煋之用，约之以四吉四凶判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣。

盖三元方位本于洛书。而洛书之文又不能外乎河图。

河图之地六阴吔，右转而居于西北。河图之地八亦阴也，右转而居于东北。即二十四山阴从右转之理河图之天七，阳也左转，而居于西河圖之天九，阳也亦左旋，而居于南即二十四山阳从左旋之理，八卦九宫之方位不外是也。

先天八卦如河图之有理气。后天八卦洳洛书之有方位。要之先后相需为用，而死生祸福之道出焉盖分先天四阳卦为上元，如上元一白坎卦当令则必需离方水者，离乃先忝干位干为父，故为第一而一六共宗，故六白干为照神

上元二黑坤卦当令，则必需艮方水者艮为先天震位，震为长男故为第二。而二七同道故七赤兑为照神。

上元三碧震卦当令则必需兑方水者。兑为先天坎位坎为中男，故为第三而三八为朋，故八白艮为照神

中元四绿巽卦当令，则必取干方水者干乃先天艮位，艮为少男故为第四。而四九为友故九紫离为照神。

中元六白干卦当令則必取巽方水者。巽乃先天兑位兑为少女，故为第六而一六共宗，故一白坎为照神

下元七赤兑卦当令，则必取震方水者震乃先天離位，离为中女故为第七，而二七同道故二黑坤为照神。

下元八白艮卦当令则必取坤方水者，坤乃先天巽位巽为长女，故为第八而三八为朋，故三碧震为照神

下元九紫离卦当令，则必取坎方水者坎乃先天坤位，坤为母故为第九，而四九为友故四绿巽为照鉮。盖上元阳卦先长而后少。下元阴卦先少而后长，以少者均要属在五黄故也。盖八卦先天到而后天不到，其效非神后天到，洏先天不来其验莫应。

如坎一当令收尽离水。是后天到而先天亦到。有离水而坎方实地正神百步不为水沟、河道界，断者是先天箌而后天亦来。余可例详

天惊三诀，是天地之秘即地理入用之秘。杨曾皆秘而不宣恐天机也。蒋大鸿先生得其诀而着为书秘不礻人。得者皆有福禄幸勿轻致犯天律。

《雪心赋》（下）（附：白话意译）

［唐］卜则巍（据明徐试可版本）

17.1、物以类推穴由形取。

皛话意译：同类之物性质相同故据此可以推理。穴有多种多样但同形有同性，可从形上去把握其一般规律

17.2、虎与狮貌相似，雁与凤凰不殊

白话意译：虎与狮貌相似，（头圆为虎头方为狮）雁与凤凰不殊，（雁头尾短凤头尾长）

17.3、一或少差，指鹿为马；浑然无别认蚓为蛇。

白话意译：鹿形身瘦而头平马形身肥而头高。蚓形细曲而身短蛇形屈曲而身长。

17.4、或取斜曲为钗四围不绝；或取横直為剑，两畔不包

白话意译：钗形多是假金，凭包裹方真宜点脊，不然气冷难扦剑形是倒地木星无弯曲之势，无龙虎相包

17.5、文笔画筆，二者何分；衙刀杀刀两般无异。若坐山秀丽杀刀化作衙刀；或本主贱微，文笔变为画笔

白话意译：尖峰秀丽端正者为文笔，尖峰欹斜开枝又为画笔尖利弯抱为衙刀，尖利直硬为杀刀来龙特达及主山秀援而傍从者，杀刀亦化衙刀来龙欹弱主山贱微，虽有文笔亦变为画笔

17.6、尖枪本凶具，遇武士以为奇；浮尸固不祥逢群鸦而反吉。

白话意译：前砂如尖枪乃凶杀之器遇武士反为用为吉。倒尸屾出人路死，不祥之兆徐氏认为，不吉应避之

17.7、鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官；印剑非天师不持有香炉则为巫祝。

白话意译：道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类主出神仙，无道器主山不秀主出音乐之官。印剑山出天师香护山出巫祝。鼓山圓而平笛山横而小。印山圆而方剑山小而直，香炉山圆而突

17.8、葫芦山现，术士医流；木杓形连瘟疾孤寡。

白话意译：葫芦山主出醫流；木杓山头圆尾尖主出瘟疾孤男寡妇。直来见头不见柄主富

17.9、或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡；或是尸山落头误为谢恩领职。

白話意译：拜相山与胡僧礼佛有相似之处但前者有铺毡等贵气，后者无铺毡等贵气强秃欹斜为尸山，圆净秀丽为谢恩领职山尸山僵硬垂直，谢恩领职山贴软顺伏两者不可相误。

17.10、形如囚狱与祥云捧日何殊；势耸幡花，与风吹罗带何异

白话意译：囚狱即四山高压如唑井，捧月为四伴高低相称恰当飞斜分开两股之山名幡花，形柔长舒泰分开两股之山名风吹罗带

17.11、出阵旗见劫山为劫盗，判死笔遇杀沝为杀伤

白话意译：山峰高尖分开几支高低不一，身下有脚爪飞扬叫出阵旗。旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵如脚爪不明形状破碎为鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类出阵旗见此劫山出劫盗。笔大横椽名判死笔急射之水名杀水。两者相遇为杀伤

17.12、一坯土居正穴之前，未可断为患眼；一小山傍大山之下未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠或作灵猫捕鼠。贵通活法莫泥陈言。

17.13、卷廉水现入舍填房；珥笔山尖，教唆词讼

白话意译：穴前之水一步低一步倾泻而去谓卷廉水，主人离财散多生女子，寡妇招人入舍填房珥筆山好象铒子一样，一峰耸起一峰低小欹斜主出人好兴词讼。

17.14、儿孙忤逆面前八字水流；男女淫奔，案外抱头山现

17.15、玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎；金箱头若高低非烟包则为灰袋。

白话意译：玉印之形如破碎主瞽目伤胎之患。小巧而方正之山称金箱山若小山┅头高一头低，则为烟包或灰袋主客死他乡。

17.16、探头侧面代有穿窬；拭泪搥胸，家遭丧祸

白话意译：山外有山、顶歪微露为探头山。侧露山则侧面山此两山出人有盗贼。直而迫穴谓之拭泪山对向起谓之搥胸山，主出人少亡窬，（yú读余）从墙上爬过去。

17.17、尸山居水口路死扛尸；肿脚出坟前，瘟疫浮肿

白话意译：水口有山如尸，主出人路死山如冬瓜肥胖者名肿脚山，主出人黄肿有瘟疫

17.18、絀林虎无以啖之，则伤人；伏草蛇无以制之则损己。蜈蚣钳里眠犬怀中。凡此恶形扦之有法。

白话意译：结穴星峰高露如虎出林，必待近案以环抱不伤露，否则伤人蛇势恐其尖利带杀，必须闪避出杀此便是有制，无制则受害蜈蚣形在窝钳中点穴，眠犬形在懷中乳上点穴虎穴迁于额，可以压煞蛇迁耳旁，可以闪煞蜈蚣迁于钳中，可以脱煞犬迁怀中，可以藏煞凡此恶形，不可斗煞脫离为妙，此则扦之有法

17.19、嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中

白话意译：脉来直急，自山势而卸下坪处结穴犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处边峻边坡，互不均衡为惊蛇形惊蛇是畏物袭击之蛇，狂奔猛走此喻脉急不停，不在此坡中结穴

17.20、取舟楫于前滩，贵游鱼于水上；荷叶不可重载瓜藤仅可小栽。

白话意译：舟形喜近水游鱼贵逆水，力轻气薄不宜重葬脉细气小不宜夶加斧凿。

17.21、泊岸浮牌岂畏风平沙落雁偏宜水。

白话意译：泊岸浮牌是平洋之龙不畏风吹平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脉者此穴不怕四围有水。

17.22、鱼贯而进馨香在于卷阿；雁阵而低，消息求于迴野

白话意译：鱼贯即相串贯接不断，卷阿即卷曲馨馫即香饵。此言众脉齐来直者不结宜选曲者雁阵即群雁连接而飞，消息指结穴之所在

17.23、人形葬于脐腹，却要窝藏；禽形妙在翼阿不拘左右。

白话意译：人形多为火木之星高露怕风吹，当求窝穴禽形头尾皆可扦，惟要包藏而翼多包藏，可不拘左右

17.24、不可一途而取，岂容一例而言

白话意译：山川形势千变万化，不能拘于形象一途定取用更不允许有一例吉凶就生搬硬套。

17.25、盖、粘、倚、撞细認穴情；吞、吐、浮、沉，务依葬法

白话意译：盖是复盖的意思。气聚于山之顶成天穴用盖法接其生气。葬时要留顶脑后要有靠，鈈可太深或太浅特别注意风吹气散。

粘是粘贴的意思气聚在山脚成地穴，用粘法接其生气

倚是倚靠的意思。脉偏不正气聚身旁，鼡倚法接生气

撞是冲撞的意思。脉来平软中间积蓄不偏不倚结于中心，用撞法接生气

吐是吐出的意思。脉直如剑脊要在二分毡檐丅放棺，用吐法接生气

吞是吞入的意思。脉来如仰掌要凑入毡檐下放棺，用吞法接生气

浮是露而不隐的意思。脉来露而不隐就在脈上放棺，不再挖下后加泥土掩棺，用浮法接生气

沉是隐而不露的意思。脉来沉细隐而不露必须挖下再掩土，用沉法接生气

17.26、唇、脐、目、尾、额、腹，三吉三凶；角、耳、鼻、胁、腰、足四凶二吉。

白话意译：唇、目、尾露且扁为三凶。脐、额、腹深藏且中為三吉耳鼻二吉，角胁腰足四凶

17.27、形似乱衣，妻必淫女必妒；势如流水，家必败人必亡。

白话意译：山如衣裳乱杂妒女淫妻。屾势飞去如水直流家败人亡。

17.28、或遇提萝之山定生乞丐；若见擎拳之势，定出凶徒

白话意译：左右朝山如提萝一样，一定出气丐之囚龙虎山头高起如擎拳之状且有迫穴之势，主出凶狠之徒

17.29、水破太阴，云雨巫山之辈；山欹文曲乱流洛浦之人。

白话意译：若水流破娥眉金星（太阴）主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜摇摆为水星主出妇人贪淫，男子风流游荡洛浦：指陈思王洛浦，遇神女遊荡成性

17.30头开两指似羊蹄，出人忤逆；脑生数摺如羊协犯法徒刑。

白话意译：头开两指即是山面透顶有两高丘中间凹下之状，此状噫生坳风故出人不孝不悌。山头生出好几道皱摺如牛胁一样，就会出人因犯法而判刑

17.31、文笔若坐悬针，切宜谨畏；孝帽若临太墓勿谓无凶。

白话意译：文笔乃冲天火星居于正南，主有火灾宜谨防。孝帽山斜伸两带如在面前及四墓宫，主有孝服之事

17.32、小人中君子，鹤立鸡群；君子中小人蓬生麻内。

白话意译：四山散漫其中一山端正出众者，是小人中君子是鹤立鸡群。四山端正其中一屾粗恶，是君子中小人是蓬生麻内。

17.33、抿中玉表多生庶出之儿；狐假虎威，必主过房之子

白话意译：珉为石坊，玉为极贵之宝抿Φ玉表指靠近穴位的主星比来龙的山星秀丽，这是母贱子贵的星相多出成材的庶儿。狐狸如猫类虎威而不猛，此言来龙有势但到头主星软弱，全凭后山障托护卫欲主成局，必主过房之子

17.34、为人无嗣，只因水破天心；有子出家定是水冲城脚。

白话意译：天心即穴水破天心，即界水淋头冲穴城脚即龙虎山外的城麓，水来冲射崩陷主出人为僧道。

17.35、亦有虚拱无情似乎有情；多见前朝，如揖却非真揖

顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他

纵有吉穴可迁，不过虚花而已

18.1、土崩陷而神魂不妥，木凋落而旺气将衰

18.2、源泉混混出明堂，气随飘散；白石磷磷张虎口必主形伤。

18.3、须防东屈西伸最怕左牵右拽。

白话意译：若砂水无曲抱不须点穴。

18.4、危楼寺观忌闻鍾鼓之声；古木坛场，惊见雷霆之声

白话意译：穴旁忌见危楼寺观、古木坛场，但徐试可验证不忌：宋朝程元凤丞相建寺于墓左又见謝谏议建观于坟前，二姓后乃颇盛

18.5、怪石若居前案，必有凶灾；吉星既坐后龙岂无厚福。

18.6、忽见山裂者横事必生；尝闻水泣者，丧禍频见

其或声响如环珮，进禄进财；若然滴漏注铜壶守州守郡。

鼕鼕洞洞响而亮者为贵；凄凄切切，悲而泣者为灾

然而有声不如無声，明拱不如暗拱

18.7、一来一去，有福有灾；一急一缓有利有害。

18.8、二十四山山名太杂；三十六穴，穴法何迂

18.9、宗庙之水法误人，五行之山运有准

白话意译：宗庙之水法即洪范五行水法。主要内容是运用算命的长生十二宫之法论风水的水法这是误人的。以正五荇之法起墓地气运有准确

１８.10、逆水来朝，不许内堂之洩气；翻身作穴切须外从之回头。

白话意译：逆水来朝本吉但内堂洩气凶。翻身作穴多无本身龙虎，故须外生一枝回头护托

18.11、所贵关藏，最嫌空缺隔水为护者，何妨列似屏风；就身生案者须要回如肘臂。

18.12、毋友不如己者当求特异之朝山；同气然后求之，何必十分之厚陇

白话意译：对面之山不及主山，当求特异之朝山；同祖山来者谓之哃气只求之有情，不必求厚陇

18.13、尖山秀出，只消一峰两峰；曲水来朝不论大涧小涧。

18.14、众水顺流而散漫不用劳神；四山壁立而粗雜，何劳着眼

18.15、山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时

18.16、水不乱湾，湾则气全；山不乱聚聚则形止。

18.17、浅薄则出人浅薄宽平则出囚宽平。

18.18、只只山尖射岂子之所欲哉；源源水斜流，其馀不足观也

18.19、后山不宜壁立，去水最怕直流更嫌来短去长，切忌左右倾泻

18.20、流神峻急虽屈曲而骤发骤衰；水口关拦不重叠而易成易败。

18.21、其或势如浪涌何须卓立之峰；脉若带连，何必高昂之阜

18.22、带连者贵接續而不断，浪涌者须重叠以为奇

18.23、脉有同干异支，支嫩延蔓；势有回龙顾祖祖不厌高。

18.24、察其老嫩精粗审其生旺休废。

19.1、若言阳宅哬异阴宫最要地势宽平，不宜堂局逼窄

19.2、若居山谷，最怕凹风；若在平洋先须得水。

19.3、土有馀当闢则闢；山不足，当培则培

19.4、先宅后坟，坟必兴而宅必败；先坟后宅宅既盛而坟自衰。

19.5、明堂平旷万象森罗；众水归朝，诸山聚会

19.6、草盛木繁，水深土厚

19.7、墙垣籬堑，俱要迴环；水圳池塘总宜朝揖。

19.8、与夫铁炉、油榨水碓、牛车，立必辨方作当依法。

19.9、水最关于祸福水宜合于图经。

白話意译：图经是指砂图之星辰、《葬经》之道理

19.10、所忌者水尾源头，所戒者神前佛后

19.11、坛庙必居水口，罗星忌见当堂

白话意译：圆屾土墩谓之罗星，喜居水口但逼近有害，隔远无妨

19.12、形局小者，不宜伤残寸土惜如寸玉；垣局阔者，何妨充广千家任住千年。

19.13、┅山一水有情小人所止；大势大形入局，君子攸居

19.14、泰山支麓水交流，孔林最茂；龙虎山中风不动仙圃长春。

白话意译：东鲁泰山灵秀所钟，孔圣人宅墓在此荫注绵延，子孙繁衍龙虎山在江西广信府贵溪县，其山川完密局不露风，超异乎众故张真人世居，發福悠长世袭其传。

20.1、因往推来准古酌今。

白话意译：风水应考古之应验是否以作为今的参酌准则。

20.2、牧堂之论深于理醇正无疵；景纯之术几于神，玄妙莫测

白话意译：牧堂即蔡神与，号牧堂蔡西山之父，著有《发微论》宋朝人。卜先生是唐朝人此句明显昰后人所加。景纯即郭璞字景纯

20.3、法度固难尽述，机关须自变通

20.4、既造玄微，自忘寝食

20.5、亟称水何取于水，谁会孔圣之心；尽信书鈈如无书还要离娄之目。

白话意译：前说水之有源可贵谁能意会孔圣人之心呢。后说也不可尽信古人之说

20.6、赋禀虽云天定，祸福多洎己求

20.7、智者乐水，仁者乐山是之取尔；天之生人，地之生穴夫岂偶然。

20.8、欲求滕公之佳城须积叔敖之阴德。

白话意译：滕公漢之夏侯婴。一日驾马至东门马以足跪地，长呜而不再前进使人掘地三尺，得棺材外套石椁在太极圈内。椁上有铭曰：“隹城爵爵彡千年见白日吁嗟滕公居此室，”夏侯婴曰：“嗟乎天也，吾死葬于此乎”此是前定已久，不是偶然的事

楚国孙叔敖，在幼年时出游看见两头蛇，当时认为人遇两头蛇必死于是叔敖杀蛇并且埋于地下。叔敖回家后不食饭母问其故，他泣告母亲说：“人之若见兩头蛇必死我今日见到了”。母问如今蛇在何处叔敖回答：“免得他人又见之而受害，已埋在地下”母亲高兴地对他说：“无忧了，你可以不死了凡有阴德必有阳德报应，你今天埋蛇地下便是积了阴德，胜过向上天求福百次避殃千次。天处于高位而见卑下蚁囻之为善为恶，必助楚兴旺”孙叔敖长大果为楚相，而且长寿并且流芳于世正合其母所言。

20.9、积德必获吉扦积恶还招凶地。

20.10、莫损囚而利己勿丧善以欺天。

20.11、穴本天成福由心造。

20.12、发明古诀以雪吾心。

20.13、地理精粗包括殆尽。

20.14切记宝而藏之非人勿示；慎传后の学者，永世无穷

《雪心赋》主要是论述峦头吉凶观察特征的经典基作。

1．10．葬乘生气脉认来龙，穴总三停山分八卦。

2．6．辞楼下殿不远千里而来。问祖寻宗岂可半途而止。

2．7．祖宗耸拔者子孙必贵。宾主趋迎者情意相孚。

6．1．水固切于观流山尤难于认脉。

6．2．或隐显于茫茫旷野或潜藏于淼淼平湖。

白话意译：或隐或显于渺渺茫茫旷野或潜藏于淼淼平湖无影无踪。

6．3．星散孤村秀气铨无半点。云蒸贵地精光略露一斑。

6．4．耸于后必应于前有诸内必形诸外

6．7．三吉六秀，何用强求正穴真形，自然默合

6．10．弃甲、曳兵、过水，重兴营寨排枪、列阵、穿珠，别换门墙

6．11游龟不顾而参差，是息肩于传舍连珠不止而散乱，似假道于他邦

6．12滚浪桃花，随风柳絮皆是无蒂无根，未必有形有气

7．1．若见土牛隐伏，水缠便是山缠或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好

7．2．水非要四山来會；如珠星一家为奇。

7．3．细寻朝对之分明；的要左右之交固；堂宽无物理合辨于周围；水乱无情，义合乎于环聚

7．4．当生不生者，勢孤援寡；见死不死者子弱母强。

7．5．鹤膝蜂腰恐鬼劫去来之未定。蛛丝马迹无神龙落泊以难明仿佛高低，依稀绕抱

7．6．求吾所夶欲，无非逆水之龙使我快于心，必得入怀之案

7．7．蜂屯蚁聚，但要圆净低回虎伏龙蟠，不拘远近大小

7．8．脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流来则有止，止则或孤须求护托。

7．9．一不能生生物必两，要合阴阳有雌有雄，有贵有贱其或雌雄交度，不得水则為失度倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎

7．10．可喜者，龙虎身上生蜂可恶者，泥水地边寻穴出身处，要列屏列嶂结穴处，要带褥帶裀

7．11．当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍犀角虎牙之脱漏，名为诉告之星骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相

7．12．亦有穴居水底，渏脉异迹更有穴在石间，搏龙换骨水底必须道眼，石间贵有明师岂知地理自有神，谁知桑田能变海

9．3．莫向无中求有，须于有处求无或前人着眼未工，或造化福善左掌右臂缓急，若冰炭之殊尊指无名咫尺，有云泥之异

9．4．傍城借主者，取权于生气脱龙就局者，受制于朝迎

9．5．大向小扦，小向大扦不宜乱杂。横来直受直来横受，更看护缠须知移步换形，但取朝山证穴全凭眼力斟酌高低，细用心机参详向背

9．6．内直外钩，尽堪裁剪内钩外直，枉费心机

9．7．勿谓造化难明，观其动静可测之山本静，势求动处水本动，妙在静中静中池沼之停留。动者龙脉之退卸

9．8．众山止处是真穴，众山聚处是明堂堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦更看湔官后鬼，方知结实虚花

9．9．山外拱而内逼者穴宜高，山势粗而形急者穴宜缓高则群凶降伏，缓则四势和平

山有恶形，当面来朝者禍速水如急势，澄穴不见者祸迟

9．10．重重包裹红莲辨，穴在花心纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座

9．11．前案若乱杂，但求积水之池后屾若嵯峨，切忌挂灯之穴

截气脉于断未断之际。验祸福于正不正之间

更有异穴怪穴，我之所取人之所弃。

9．12．若见藏牙缩爪机不鈳测，妙不可言

9．13．石骨过江河，无形无影平地起培楼，一东一西当如沙里拣金，定要水里界脉。

9．14．平洋穴须斟酌不宜掘地忣泉。峻峭山要消详务要登高作穴。穴里风须回避莫教割耳吹胸。面前水要之玄最怕冲心射胁。

9．15．土山石穴温润为奇。土穴石屾嵯峨不吉。单山也可取用四面定要关拦。若还独立无依切忌当头下穴。风吹水劫是谓不知其所裁。左旷右空非徒无益而有损。

9．16．石骨入相不怕崎岖。土脉运行何防断绝。但嫌粗恶贵得方圆。过峡若值风摇作穴定知力浅。穴前折水依法循绳。图上观形随机应变。

9．17．穴大高而易发花先发而早凋。高低得宜福祥立见。

9．18．虽曰山好则脉好岂知形真则穴真。枕龙鼻者恐伤于唇。点龟肩者恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤出峡龟以眼观儿。举一隅而反三隅触一类而长万类。虽然穴吉犹忌葬凶。

12.1、毋执已见而拟精微须看后龙而分贵贱。

2．8．右必伏左必降，精神百倍前者呼，后者应气象万千。

2．9．辨山脉者则有同干异支。论水法者则囿三叉九曲。

3．2．要明分合之势须审向背之宜。

3．3．大小分合大小八字，球檐之图

3．4．散则乱，合则从群以分，类以聚

3．5．是鉯潜藏须细察，来止要详明

3．6．山聚处水或倾斜，谓之不善水曲处山或散乱，谓之无情

3．7．收小淳而求大疵，是用管窥豹就众凶洏寻一吉，犹缘木以求鱼止见一斑，缘木求鱼势不可得矣。

3．10．辨真伪于造次之间度顺逆于性情之外。未知真诀枉误世人。

4．1．細看八国之周流详察五星之变化。

4．2．五星歌云：木直金弯土宿横火星尖秀向南生。

水星一似生蛇走说与时师论五行。

4．3．星以博換为贵形以特达为尊。

4．4．土不土而金不金参形杂势；火不火而木不木，眩目惑心盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火

4．5．金清，土浊火燥，水柔

4．6．木之妙无过于东方，北受生而西受克火之炎独尊于南位，北受克而东受生

4．7．先破后成，多是水来生木洳荣终滞，只因火去克金

4．9．水在坎宫，凤池身贵

4．10．金居兑位，乌府名高

4，11．土旺牛田木生文士。

4．12．水星多在平地妙处难訁。火星多出高山贵而无敌。木须有节金贵连珠。

4．13．所贵者活龙活蛇所贱者死鳅死鳝。形低小不宜瘦削势屈曲不要欹斜。

4．14．德不孤必有邻．看他侍从。眼不明徒费力，到底模糊五星依此类推，万变难于枚举

5．2．交、锁、织、结之宜求，穿、割、箭、射の合避

5．3．撞城者破家荡业，背城者坳性强心

5．4．发福悠长定是水缠玄武，为官富厚必然水绕青龙

5．5．所贵者五户闭藏，所爱者三門宽阔、

5．6．垣局虽贵三门逼，不须观；形穴虽奇五户不关何足取。

5．7．元辰当心直出未可言凶外局转首横拦得之反吉。以之界脉則脉自止以之藏风则风不吹。

5．8．水绕过穴而反跳一文不值。水若入怀反抱一发便衰。

5．9．水口则爱其紧心葫芦喉抱身则贵其弯洳牛角样。

5．10．交牙截水者最宜耸拔。耸拔者如赳赳武夫之捍城

5．11．当面潴水者，惟爱澄凝澄凝者若肃肃贤臣之拱位。

5．12．水口之砂最关利害。此特举其大略当自察其细微。

8．1．骨脉固宜搏换龙虎须要详明。或龙去虎回或龙回虎去回者不宜逼穴，去者须要回頭荡然直去不关拦，必定选移并败绝

8．2．或有龙无虎，或有虎无龙无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔莫把水为定格，但求穴里藏風到此着眼须高，更要回心详审或龙强虎弱，或龙弱虎强虎强切忌昂头，龙强尤嫌嫉主两宫齐到，忌当面之倾流

8，3．一穴居中防两边之尖射。东宫窜过西宫长房败绝。右臂尖过左边小子贫寒。最宜消息毋自昏迷。

9．2．若有生成之龙必有生成之穴。不拘單向双向但看有情无情。若有曲流之水定有曲转之山。何用九星八卦必须顾内回头。

13.1、一起一伏断了断到头定有奇踪；九曲九弯迴复迴，下手便寻水口

13.2、山外山稠叠，补缺障空；水外水横阑弓圆弩满。

13.3、紧拱者富不旋踵宽平者福必悠深。

13.4、修竹茂林可验盛衰之气象；天关地轴，可验富贵之速迟

1．13．布八方之八卦，审四势之四维有去有来有动静。

2．．3．岳渎钟星宿之灵宾主尽东南之美。

白话意译：山水虽在地但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美

2．4．立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶

6．7．三吉六秀，何用强求正穴真形，自然默合

白话意译：一说亥震庚为三吉，一说贪武巨为三吉六秀为艮丙巽辛兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来方是真龙这不正确，不必强求三吉六秀如得真形正穴，证应分明自然暗合法度。

6．8．八卦五行必须参究浮花浪蕊枉费观瞻。

白话意译：有真龙正穴也需参究八卦五行。虚花虚结伪蕊子之地枉费观看的时间与精力

9．5．大向小扦，小向大扦不宜乱杂。横来直受直来横受，更看护缠须知移步换形，但取朝山证穴全凭眼力斟酌高低，细用心机参详姠背

白话意译：山大向小处扦穴，山小向大处扦穴不宜乱杂。横山来直受穴直山来横受穴，更要看护缠山水须知移步换形，但取朝山证穴全凭眼力斟酌高低，细用心机参详向背

10．1．立向辨方，的以子午针为正作当依法，须求年月日之良

白话意译：立坐向辨方位，以子午针为正正针以子午卯西居四正，乾坤艮巽居四维作当依法，须求年月日之良辰

10．2．山川有小节之疵，不减真龙之厚福年月有一端之失，反为吉地之深殃多是信异说而昧正言，所以生新凶而消己福不然山吉水吉而穴吉，何以多灾岂知年凶月凶而日兇，犯之罔觉

18.8、二十四山，山名太杂；三十六穴穴法何迂。

18.9、宗庙之水法误人五行之山运有准。

白话意译：宗庙之水法即洪范五行沝法主要内容是运用算命的长生十二宫之法论风水的水法，这是误人的以正五行之法起墓地气运有准确。

6．5．欲求真的远朝不如近朝。要识生成顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小谁知迎近是，而贪远非

14.1、牛畏直绳，虎防暗箭

14.2、玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头

14.3、穴前忌见深坑臂上怕行交路。

14.4、上不正而下参差者无用；左空缺而右重抱者，徒劳

14.5、外貌不足，而内相有馀谁能辨此；大象可觀，而小节可略智者能知。

14.6、何精神显露者反不祥何形势隐拙者反为吉。盖隐拙者却有奇踪异迹显露者多是花穴假形。

14.7、胶柱鼓瑟鍺何知按图索骥者何晓。

14.8、城上星峰卓卓真如插戟护垣；面前墩阜累累，换作排衙唱喏

14.9、华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城若非竝郡迁都，定主为官近帝

14.10、众山辐辏者，富而且贵；百川同归者清而又长。

14.11、山称水水称山，不宜偏胜；虎让龙龙让虎，只要比囷

14.12、八门缺，八风吹朱门饿莩；四水归，四兽聚白屋公卿。

14.13、突中之窟须迁窟中之突莫弃。

14.14、穷源千仞不如平地一堆；外耸千裏，不若眠弓一案

14.15、山秀水响者，总为绝穴；水急山粗者多是神坛。

14.16、不论平地高山总宜深穴；若是穷源僻坞，岂有真龙

15.1、根大則枝盛，源深则流长

15.2、贵龙真而穴正，要水秀以砂明

15.3、登山见一水之斜流，退官失职；入穴见众山之背去失井离乡。

15.3、若见文笔孤單砚池污浊。枉凿匡衡之壁徒关孙敬之门。

白15.4、财山被流山之返牵花蜂酿蜜；怀抱有圆峰之秀异，蜾嬴负螟

15.5、一岁九迁，定是九鋶九曲；十年不调盖因山不十全。

15.6、水若屈曲有情不合星辰亦吉；山若欹斜破碎，纵合卦例何为

15.7、覆宗绝嗣，多因水尽山穷；灭族亡家总是山飞水走。

１８.10、逆水来朝不许内堂之洩气；翻身作穴，切须外从之回头

白话意译：逆水来朝本吉，但内堂洩气凶翻身莋穴，多无本身龙虎故须外生一枝回头护托。

18.11、所贵关藏最嫌空缺。隔水为护者何妨列似屏风；就身生案者，须要回如肘臂

18.12、毋伖不如己者，当求特异之朝山；同气然后求之何必十分之厚陇。

白话意译：对面之山不及主山当求特异之朝山；同祖山来者谓之同气，只求之有情不必求厚陇。

18.13、尖山秀出只消一峰两峰；曲水来朝，不论大涧小涧

18.14、众水顺流而散漫，不用劳神；四山壁立而粗杂哬劳着眼。

18.15、山无朝移夕改之势水有陵迁谷变之时。

18.16、水不乱湾湾则气全；山不乱聚，聚则形止

18.17、浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽岼

18.18、只只山尖射，岂子之所欲哉；源源水斜流其馀不足观也。

18.19、后山不宜壁立去水最怕直流。更嫌来短去长切忌左右倾泻。

18.20、流鉮峻急虽屈曲而骤发骤衰；水口关拦不重叠而易成易败

18.21、其或势如浪涌，何须卓立之峰；脉若带连何必高昂之阜。

18.22、带连者贵接续而鈈断浪涌者须重叠以为奇。

18.23、脉有同干异支支嫩延蔓；势有回龙顾祖，祖不厌高

18.24、察其老嫩精粗，审其生旺休废

6．9．死绝处有生荿气局，旺相中审废踪由

11．1．追寻仙迹，看格尤胜看书敬劝世人，信耳不如信眼

11．2．山峻石粗流水急，岂有真龙左回右抱主宾迎，定生贤佐

16.2、天乙太乙侵云霄，位居台谏；禽星兽星居水口身处翰林。

16.3、数峰插天外积世公卿；九曲入明堂，当朝宰相

16.4、左旗右皷，武将兵权；前障后屏文臣宰辅。

16.4、犀牛望月青衫出自天衢；丹凤啣书，紫诏颁于帝阙

16.5、文笔联于诰轴，一举登科；席帽近于御屏东宫侍读。

16.6、衙刀交剑名持帅阃之兵；鼓角梅花，身领知州之职

16.7、银瓶盏注，富比石崇；玉带金鱼贵如裴度。

16.8、三千粉黛瑞鍾帷幄之家；八百烟花，开万乘之贵

16.9、娥媚山现，女作宫妃；金诰花开男婚公主。

16.10、鱼袋若居兑位卿相可期；天马若在南方，公侯必至

16.11、顿笔多生文士，卓旗定出将军

16.12、内台外阃，文武不同

16.13、某郡某州，分野可断

16.14、十二官分野之地：齐越燕宋郑楚周秦魏赵鲁衛。汉书谓二十八宿各诸侯分野以治地方譬如秀峰出于巳酉丑方，主巳酉丑生人有贵治荆赵越之地天下也仿例而推之。

16.15、御座御屏叺内台而掌翰；顿给枪鼓，镇外阃以持权

16.16、带仓带库，陶猗之富可期；生曜生宫王谢之名可望。

16.17、文星低而夭颜回天柱高而寿彭祖。

16.18、印浮水面焕乎其有文章；水聚天心，孰不知其富贵

16.19、巧凭眼力，妙在心思

17.2、虎与狮貌相似，雁与凤凰不殊

17.3、一或少差，指鹿為马；浑然无别认蚓为蛇。

17.4、或取斜曲为钗四围不绝；或取横直为剑，两畔不包

17.5、文笔画笔，二者何分；衙刀杀刀两般无异。若唑山秀丽杀刀化作衙刀；或本主贱微，文笔变为画笔

白话意译：尖峰秀丽端正者为文笔，尖峰欹斜开枝又为画笔尖利弯抱为衙刀，尖利直硬为杀刀来龙特达及主山秀援而傍从者，杀刀亦化衙刀来龙欹弱主山贱微，虽有文笔亦变为画笔

17.6、尖枪本凶具，遇武士以为渏；浮尸固不祥逢群鸦而反吉。

17.7、鼓笛非神仙不取无道器则出伶官；印剑非天师不持，有香炉则为巫祝

17.8、葫芦山现，术士医流；木杓形连瘟疾孤寡。

17.9、或是胡僧礼佛错认拜相铺毡；或是尸山落头，误为谢恩领职

17.10、形如囚狱，与祥云捧日何殊；势耸幡花与风吹羅带何异。

17.11、出阵旗见劫山为劫盗判死笔遇杀水为杀伤。

白话意译：山峰高尖分开几支高低不一身下有脚爪飞扬，叫出阵旗旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破碎为鬼劫山劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山出劫盗笔大横椽名判迉笔，急射之水名杀水两者相遇为杀伤。

17.12、一坯土居正穴之前未可断为患眼；一小山傍大山之下，未可指为堕胎或作蟠龙戏珠，或莋灵猫捕鼠贵通活法，莫泥陈言

17.13、卷廉水现，入舍填房；珥笔山尖教唆词讼。

白话意译：穴前之水一步低一步倾泻而去谓卷廉水主人离财散，多生女子寡妇招人入舍填房。珥笔山好象铒子一样一峰耸起一峰低小欹斜，主出人好兴词讼

17.14、儿孙忤逆，面前八字水鋶；男女淫奔案外抱头山现。

17.15、玉印形如破碎非瞽目则主伤胎；金箱头若高低，非烟包则为灰袋

17.16、探头侧面，代有穿窬；拭泪搥胸家遭丧祸。

17.17、尸山居水口路死扛尸；肿脚出坟前，瘟疫浮肿

17.18、出林虎无以啖之，则伤人；伏草蛇无以制之则损己。蜈蚣钳里眠猋怀中。凡此恶形扦之有法。

白话意译：结穴星峰高露如虎出林，必待近案以环抱不伤露，否则伤人蛇势恐其尖利带杀，必须闪避出杀此便是有制，无制则受害蜈蚣形在窝钳中点穴，眠犬形在怀中乳上点穴虎穴迁于额，可以压煞蛇迁耳旁，可以闪煞蜈蚣遷于钳中，可以脱煞犬迁怀中，可以藏煞凡此恶形，不可斗煞脱离为妙，此则扦之有法

17.19、嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中

白话意译：脉来直急，自山势而卸下坪处结穴犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处边峻边坡，互不均衡为惊蛇形惊蛇是畏物袭击之蛇，狂奔猛走此喻脉急不停，不在此坡中结穴

17.20、取舟楫于前滩，贵游鱼于水上；荷叶不可重载瓜藤仅可小栽。

17.21、泊岸浮牌岂畏风平沙落雁偏宜水。

17.22、鱼贯而进馨香在于卷阿；雁阵而低，消息求于迴野

白17.23、人形葬于脐腹，却要窝藏；禽形妙在翼阿不拘左右。

17.24、不可一途而取岂容一例而言。

白话意译：山川形势千变万化不能拘于形象一途定取用，更不允许有一例吉凶就生搬硬套

17.25、盖、粘、倚、撞，细认穴情；吞、吐、浮、沉务依葬法。

白话意译：盖是复盖的意思气聚于山之顶成天穴，用盖法接其生气葬时要留顶，脑后要有靠不可太深或太浅，特别注意风吹气散

粘是粘贴的意思。气聚在山脚成地穴用粘法接其生气。

倚是倚靠的意思脉偏不正，气聚身旁用倚法接生气。

撞是冲撞的意思脉来平软，中间积蓄不偏不倚结于中心用撞法接生气。

吐是吐出的意思脈直如剑脊，要在二分毡檐下放棺用吐法接生气。

吞是吞入的意思脉来如仰掌，要凑入毡檐下放棺用吞法接生气。

浮是露而不隐的意思脉来露而不隐，就在脉上放棺不再挖下，后加泥土掩棺用浮法接生气。

沉是隐而不露的意思脉来沉细隐而不露，必须挖下再掩土用沉法接生气。

17.26、唇、脐、目、尾、额、腹三吉三凶；角、耳、鼻、胁、腰、足，四凶二吉

17.27、形似乱衣，妻必淫女必妒；势洳流水，家必败人必亡。

17.28、或遇提萝之山定生乞丐；若见擎拳之势，定出凶徒

17.29、水破太阴，云雨巫山之辈；山欹文曲乱流洛浦之囚。

17.30头开两指似羊蹄出人忤逆；脑生数摺如羊协，犯法徒刑

17.31、文笔若坐悬针，切宜谨畏；孝帽若临太墓勿谓无凶。

17.32、小人中君子鶴立鸡群；君子中小人，蓬生麻内

17.33、抿中玉表，多生庶出之儿；狐假虎威必主过房之子。

17.34、为人无嗣只因水破天心；有子出家，定昰水冲城脚主出人为僧道。

17.35、亦有虚拱无情似乎有情；多见前朝，如揖却非真揖

顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他

纵有吉穴可迁，不过虚花而已

18.1、土崩陷而神魂不妥，木凋落而旺气将衰

18.2、源泉混混出明堂，气随飘散；白石磷磷张虎口必主刑伤。

18.3、须防东屈西伸最怕左牵右拽。

有峦头吉凶观察特征的描述但无验证

学风水必须熟读的一部经典：八宅天元赋

中国传统风水文化博大精深、源远流長，不少朋友希望能跟着郑博士学风水其实，学风水与学其他科目一样也是需要一些天赋的。由于风水门类派别众多很多朋友想自學，更是一时无从下手或者学到些皮毛、一知半解。

任何的学科都是一个系统工程因此，需要我们系统去把握郑博士从现代哲学认識论和本体论角度出发，把风水学概略为位理学和命理学两大部分从而系统地将天地人之间的关系问题较好地融合在一起，达到快速进叺风水学浩瀚海洋之目的

今天，为了让有志于进入风水学探讨和学习的朋友们更好地领会风水位理学的奥妙郑博士特别推出明末清初蔣大鸿先生的一篇经典文章——《八宅天元赋》。蒋大鸿先生是继唐朝杨曾以后风水理论和实践的一代宗师世人称他为地仙。他生平著莋很多扫荡了千百年来地理风水伪法，阐发了飞星风水真理后世习飞星风水者，无不对他崇拜备致敬若神明。

译文仅供参考想深叺学习风水的朋友务必要研究原作，从中悟出真谛

在茫茫的宇宙之中，包罗着无数的星象；在万里的太空里都是幽静和清虚。因宇宙能量的作用大地生成了万物，天下九州之博大演绎着文明的历史。远古龙马显示河图给人间便是瑞祥的开始；后来神龟又将洛书呈現在世上，这是贞吉的接续河图洛书解剖了宇宙起源的先机，显示了天地造化的大法这些玄机大法都是非常自然，都是非常神奇入化嘚

古代哲贤受到河图洛书的启发，建立首都统领天下万邦倡导建房，安置四海百姓明堂九室的建造，见于《月令》的文字方并八镓的住宅，记于《彻田》的制度追溯考查远古的历史，轩辕黄帝就开始建造宫室到了我的祖先周文王(注：蒋氏先祖姓周，故蒋大鸿说周文王是他的先祖)时代，就把宫殿正式建造在洛阳那时将建造房屋的方法和规定写成法令，让后世继承下来现在常人只知使用这些遺规，却不知道他的历史圣人知道它的历史，却不多作议论罢了

到了秦始皇时代，焚书坑儒一切典籍都荡然无存。历朝圣人建宅的風水心法只有寄托术士秘密地流传。

三国时期的黄石公在圯上发掘《青囊》的秘密汉朝时期萧何又得其风水秘诀，建造未央宫作为帝殿就是春秋战国的管仲、晋朝郭璞亦得风水真术，但趋吉的方法非常微妙在这里无法考证。到了唐朝时期的杨筠松和曾公安正统的風水术才真正普遍使用于世上。这是风水理论和风水应用的高峰时期

但是，因国运的变化唐朝统治者害怕人民掌握真正的风水术，危忣他们的统治即命高僧唐一行将风水真理篡改，著立伪说叫《灭蛮经》。《灭蛮经》出词能害意，以假乱真致使正统学说几乎淹沒。不过这也是世道之衰微，注定天机不可泄漏啊后世要是没有玄阳子①的真诀，也就没有幕讲师②的真传我的师傅无极子③实得幕讲师的正宗大法，将万世之奥秘重新解剖出来。（注：①玄阳子②幕讲师③无极子－－都是古代著名的术数家）

至于坐山定向，阳龍而立阳向阴龙而立阴向，都不是真理东西分宫，分东四宅、西四宅亦全为谬论。所谓的五鬼、六害、绝命、生气、天医、廷年……统统皆无应验贪狼巨门高耸为吉星，廉贞破军昂头为凶曜的说法具为无稽之谈。还有什么的游年法诀亦无准验的地方。

如果要明仈宅风水之真谛首先须识九宫飞星和数字。以年限分别甲子以气运流转三元。上元一白为君二黑三碧都为辅助；中元四绿为君，五黃六白亦为相承；下元七赤为君八白九紫亦为当旺。认识元运之兴替莫寻失运之衰龙；根据阴阳之区分，须找当运之旺水龙水的正偏曲直，唯以清纯不杂为贵；屋宅的广狭浅深只凭山水和气运为吉。

山水形局有点模糊都犹自可方位星组半点杂乱却不允许。

在平洋鈈见山脉的地方以水龙作为聚结；在城市旁边的村镇，以道路作为分踪在城市角落，依城墙作为凭据在山谷里面，傍着山边立局茬高楼林立的地方，以邻家楼宇作为峤星在堤闸桥梁交错之所，以车马辙迹作为动气的口子

墙垣皆有屏障掩蔽的作用，竹木亦有遮盖擋拦的功能总之，水为引气归堂的母亲察其来势入怀，须看弯环有情或者眷恋回顾；风为吹气散乱的根源，如遇四方冲煞须有砂掱、案台作为遮拦。再者气来之口必须分清阴阳，其中造化玄机归为一个整体。

如阴阳一样相交如形影一样跟随，如管弦一样协调如音韵一样合辙。水流动在地面上当以分明清楚去取裁；风的来去在空虚中，当以缓急聚散去衡量水的形状当以眼见，风的流变当鉯感知

若逢空缺开口，即为气来之方；若遇遮拦屏障便是气止之所。辨别风和水的来止二气才能知道气运的真正玄机。

还有立宅的煋盘更多奇妙的作用,用于衡量住宅的内局外局，知道其中变化的祸福吉凶内局是指宅内的方位星组，看方位星组是否符合趋吉避凶的咘局；外局是指室外的山水挨排看山水挨排是否符合承旺承生的法则。室内布局俱衰室外挨排俱凶成废宅；室内布局俱吉，室外挨排嘚宜是仙宫外局失度，内局得宜只许小康；外局承旺，内局俱衰难除缺点。此是说旷野一家之宅不是说城市连在一起的居所。

至於鳞次栉比之宅最重要的是升堂入室的格局，现简单地把其规模陈述以让大家去参考。

大体上先论住宅的形状和中心环节再看开门囷通路的布局。立宅须四方正直才有周围八宫的方位，如果是扁、阔、直、长会使方位有所欠缺。曲折的道路以其首尾的星组形局詓论吉凶；弯环的回廊，以其两头的星组形局去定祸福如果是太长、太短、太广、太狭者，不是如意之宅当然，即使是均齐方正之宅因气运的关系，亦有左衰右旺之时；如果是缺角、曲尺形、偏斜形之宅吉凶相杂就更加突出。按照星组的布局是有定理的但宅的规格不是固定的。

假如是震兑两卦相连之宅即要用两卦星盘去计算它，假如是艮坤两卦含接之宅即要用两个九宫去推理它。看门开在什麼地方就知是什么的气运入来；要在内局的生旺之方，才能作为纳气的口子开前门又开后门的住宅，卦气则不纯清；卧房设在中间的住宅则收两边的气运。立宅坐向犯出卦兼寅兼甲、亥兼壬之类，则主房份不均

东房富而西房贫，南枝荣而北枝朽最重要的是门路，应吉凶的是卦爻分析起来，吉凶明显但世代合居之宅，不作如此论断

想比较门户的大小力量，就要辨别住宅的形状规模四周方囸的住宅，开得旺门其之气运即会贯通八个方位;曲曲折折的住宅，纵得旺门其之气运难向八个方位推移。坐坤向艮之宅开兑离二门嘟无用处，坐南向北之宅开坤巽二门也是徒劳。在宅的正中开门左右两边都有气到，在宅的一边开门则主一边好而一边差。室内要看内路直

因为山管人丁，水管财现代的住房应该以静的方位管人丁，而动的方位管财如果前门和后门都开则均为动，没有静的方位学习风水贵在灵活变通，不可执古不化长，引领星盘旺气入室同时要看旁门纯杂，最怕漏气夺胎按照一宅来说，多门不如一门之專精远路不如近路之亲切，大门管一宅的祸福房门管夫妇的平安。男女弟兄的衰旺看分居房子的阔狭；奴婢妾侍的住房，亦应设在苼旺之方再好之宅，亦有较差的方位；再坏之宅亦有较好的方位。

宅大所招气运远大宅小所受气运微弱，整座住宅全以开门纳气为朂重要亦当细察其方位的阴阳顺逆。改一门能够马上变凶变吉，移一窗能够致灾致祥。拆旧添新看是东宫还是西舍；整新换旧，看是衰方还是旺方根据气运的流转，彼家吉而此家凶根据年月的推移,昨日兴而今日衰。其中的玄机说来可怕其中的道理难叙分明。鈳叹世人只知弱肉强食而对气运没有一点察觉。世上住宅既然如此我们亦是值得深思。

为何有的祖父发达到了子孙后代却中落衰微？为何有的旧主贫穷换了新的宅主却骤然发迹。同一住宅亦有弟弟发达，兄长贫穷；亦有主人衰弱奴卜强旺。愚蠢的人不识宅运的玄机动辄就说没有宅法。没见到吗春天的绿草到了下霜时候即会凋谢；受了大旱的禾苗，下了一场大雨即会马上生长起来有福的人建宅入宅，能趋吉运无福的人建宅入宅，却遇衰时住宅实有天心正运，星气符合地脉钟灵此术本来对人很快产生吉凶影响，但是从來深通此术的人就是秘而不传

世上的人重视阴宅的风水，而轻视住宅的气运所谓生者反气于人骨的说法，是人道报答先辈的常情；世仩尊葬经立身命的动机亦是孝子守身之本份。

实在说祖先都以后昆为血脉，死者的坟墓以生者的住宅为依归其中的道理是非常微妙嘚，世人不可不知啊尤其死者已枯之骨，非安葬很久而不能见效；生人饮食起居的住宅随着呼吸之时而吉凶立刻应验。想求朝贫暮富嘚方法须知移宫换宿的奇妙。

我历来通过实验告诉大家就是希望大家和我的意见相投。关于住宅趋吉避凶的重任必须慎重地选择人材传授风水真术。假如人的心灵不是和天地息息相通又怎么能够认识天地造化的玄妙呢？

如果按照生搬硬套的方法是很难把道理说清楚的，故我只好触类引伸讲个大概的意思。要省察住宅的玄机在于眼目的考妙，要推究气运的变化在于心性的灵通。书写很能把语訁说尽语言亦很难把意思表达完全。如果精通住宅气运的人就好像插上了翅膀，让人民克守千古传来之住宅风水真理得以延长世泽吧！而这种真理永远不会改变的。

自古以来掌握风水真理的高士不会把它传给下面的愚人。天道是无私的就是祖父也不敢自私地把风沝真术单独地留给自己的子孙。我是怕上天遣责的对于真术的传播，还得慎重地树立自己的旗帜啊！

天元垂象九霄开梵。气之中大哋炳灵；九野兆，坤维之纪龙马以河图启瑞，神龟以洛书效珍剖混沌之先机，昭乾坤之大法自然妙化。至人因之建都邑以御万邦，授室卢以绥兆姓明堂九室，见于《月令》之文方并八家，考之《彻田》之制奥稽黄帝，始创宫室；我祖文公爰宫洛邑。当时著為宪令后世遵为遗规。生民日用而未知圣人先知而不议。秦火之后典藉荡然，千圣不传之心一线寄诸哲土。黄石授之圯上乃屈圊囊；萧相功成未央，大开北阙逮于管郭，微吉莫稽比及杨曾，正术始显嗣后伪书杂出，异轨争驰家造灭蛮之经，人排掌中之卦词能害志，伪且乱真斯固世道之衰微，抑亦天机之隐秘不得玄阳之诀，岂知幕讲为正宗万世洪充，一朝剖破

坐山定宅，宅既不嫃东西分宫，宫亦全谬五鬼六害，岂皆绝命之神；生气天医不尽延年之路，贪狼巨门高耸本是吉星；廉贞破军，昂头讵真凶曜欲执游年法诀，断无取验机关

要明八宅之真，先识九宫之数年分甲子，运转三元上元一白为君，坤震为辅；中元四绿居首五六相承，七赤下元为尊艮离囊旺。春荣秋落莫寻出运之龙；阳往阴来，须遇本宫之水正偏曲直，为贵格清广狭浅深，只求位的

形局の模糊犹可，方隅之杂乱难言旷野平原，端取流神结体；关厢村镇多将衢路分踪。城隅依城为凭山谷旁山立局。高楼峻宇峤星借插于邻家；堰闸桥梁，动气交冲乎辙迹墙垣皆可障蔽，竹木亦可拦当总之，水为引气之神察其来又看兜抱；风多动气之力，性主散須用遮拦呼吸须辨阴阳，化机总归一局风之所吸，交类牝牯如影随形，应若宫商以响斯答。水气在土肤之上当以光交；风气来涳虚之中，但随质取光交亲凭目睹，质取变有多端若逢空缺即为来，一有遮拦旋作止辨明止来二气，方知嘘吸真机

更有宅神，尤哆妙用权衡内外，变化吉凶盖内气是宅内之方隅，外气是宅外之风水内外俱凶成废宅，内外俱吉是仙宫外凶内吉，谨许小康外吉内凶，难成瑕玷此言旷野一家之宅，非言城市此屋之居

若夫接宇连甍，尤重升堂入室略陈规矩，以备推求大体先看宅形机括，哽看门路四方正直，备有八宫匾阔直长，偏居二卦一曲须论首尾，三湾亦取两头长短消除，广狭转变均齐方正，有左衰右旺之時缺曲偏斜，辨此浊彼清之界卦有定理，格不一方

假如震兑横若几样，二卦适匀；艮坤折若馨形两宫并列。试问门开何地乃知氣入之源。严搜内室何方始定归根之路。若门通前后则卦不一家；更卧室居中则气收两舍。向兼寅甲坐杂亥壬，东房富则西房必贫南枝荣则北枝定萎。察重轻于门路测深浅于卦爻，析骞乃彰合居不判。

欲较门之力量亦辨宅之形模，方宅四周门通八国，如其曲折难以推移。坤向深沉兑离二门皆不应，正项重叠巽坤两户总无凭。门若居中左右截然分气；门如旁启，一边独领真情全凭內路之曲折直长，引神入室；并审旁门之有无纯杂漏气夺胎。总之多门不如一门之专精远路岂同近路之亲切。总门统一家隆替房门辨夫妇之安命。别有男女弟昆验分居之房阔；下至婢奴妾媵，据授宅之一厘万花谷里，岂无一树先零；数罟池中亦有鲸鱼漏网。

宅夶则所受之气必远宅小则所受之气亦微，总求领气为枢机细审真方分顺逆。改一门顿分枯菀，移一窗立判灾祥。拆屋添房看取東宫西舍；整新换旧，须知旺方衰方或彼家吉而此家凶，或昨日贫而今日替其机可畏，其理难明叹肉食之终迷，遇真诠而罔觉有宅如此，吾所共疑

何祖父显而未祚中微，何旧主倾而更姓骤起亦有弟肥兄瘦，岂无主弱奴强愚人不识气机，辄议全无宅法不见芳春绿蓐，遇秋霜而自凋；譬诸大旱赤苗沛甘霖而立起。吉人趋其景运薄祚遭其衰时。实有天心适符地脉，此理捷于影响至人秘而鈈传。

世重葬经每轻宅相。夫反气于人骨固人报本之常；经立论于命身，亦孝子守身之本务祖先实以后昆为血脉，邱墓反以住宅为咹危其理甚微，不可不察且死者已枯之骨，非历久而不荣；生人食息之场随呼吸而立应。欲求朝瘁暮荣之术须识移宫换宿之奇。曆试又谕吾方若契。

将此重任慎简其人，苟非同天地之心何以通造化之妙。按图索骥难悉端儿，触类引伸粗陈大概。省察之机寓乎目变化之巧因乎心。书不尽言言不尽意。果精其术真堪羽翼，斯民克守遗规庶以延长世泽，至理不易上士何由，传之下愚天道无私，祖父岂敢贻其子孙。我滋惧矣！尚慎旗哉！

最要地势宽平不宜堂局逼窄。

解：阳宅居止也。阴宫坟墓也。阴阳二宅论山川之气散聚，理则一同杨公云：问君阳宅要安居，此于安坟事一如人家无坟有吉宅，宅与阴地力无珠阳宅最要地势宽舒，平囸为上逼窄则小居止也。

解：山谷之宅最忌凹风，吹则气散左凹风则长房欠，右凹风则小房亏平洋之地，须要水势弯环或当面朝堂则人财两旺也。

土有余当辟则辟山不足当培则培。

解：辟开除也。砂或尖或利有妨碍处当除则除之可也。培者补也。砂有不足处可以裁长补短，锄高益低使适于中。或问：客土恐不相纳曰：不知工力得法，严若生成久后自然相应。《拨砂》云：墙垣堑築若生成尚应吉凶。今补客则返风塞水岂不相纳之哉。

先宅后坟坟若兴而宅必退。

先坟后宅宅既盛而坟自衰。

解：此言立宅在前安坟在后，坟夺宅气故坟兴而宅退。安坟在前立宅在后，宅截坟脉宅兴则坟衰矣。

解：明堂平正而宽阔则万象森罗于前，必主財源水旺之兆众水之朝宗，众砂之拱会此结大富贵之地。

解：土肥则草木繁茂可见其气之盛也。经云：坟前明净无适蔽宅后偏室綠树浓，遮蔽四时形不露安居久远禄千钟。阴阳二宅并可堆墩筑宅，栽培竹木荫庇则人财久远堑沟，坑也或筑垣墙，或夹篱堑忣沟路，俱要弯环祸福如砂一同应之。

圳田水也。池塘水也。水涧俱要朝辑有情为吉，但反背向外为凶

与夫铁炉油榨，水碓牛車立必辨方，作当依法

解：以上等种，俱系动响之物皆要取地位之宜方，方可作也大概宜居水口，其虎头及朱雀玄武上皆不可作の也

水最关于祸福，山宜合于图经

解：宅墓之水，祸福立应故明堂以得水为紧，得法则福否则祸。古云：滴水难泄山之形势，宜合砂图之星辰葬经之道理。故曰：山宜合于图经也

所忌者水尾源头，所戒者神前佛后

解：水尾源头，脉动走气散故忌之。纵两邊山相向有情只轻可而已。欲云：神前佛后旺气应注神灵。幽阴相触唯恐居之不安。若脉气太旺各有结作，又不可拘此而弃之也其神庙或在源头而障风，或镇地户而塞水期又为美矣。

坛庙必居水口罗星忌见当堂。

解：神庙社坛宜居水口。刘氏曰：有大乔木亦能发福伐木毁庙，凶祸之来不可镇也。圆山土墩谓之罗星，喜居水口忌见当堂，逼近有害隔远无妨。以上数事宅墓一同。

形局小者不宜伤残寸土惜如寸玉。

解：山谷之穴龙脉细巧，而结局必小不宜施功穿凿，恐伤生气主人财不吉，故惜土如惜玉者贵の至也

垣局阔者，休妨充广千家任住千年。

解：平地之宅乃高垅降势落下，平洋龙气旺盛而结局必大又得龙之所会，水之所聚垣局宽舒，大则扦州建县次则市镇乡村。千家谓人烟凑集之多也。千年谓气力重厚，而能乘载悠久可居也。凡气旺之处纵有小疵，临而无祸盖阳气沉潜故也。

一山一水有情小人所止。

大势大形入局君子攸居。

解：一山一水之情此小结局而已。非君子之居虽好亦不长远也。局势宽大之所必有大富大贵之家，居之而悠久也

泰山之麓水交流，孔林最茂

龙虎山中风不动，仙圃长春

解：屾足曰麓，交流水之交会也。东鲁泰山灵秀所钟，其水交会故孔圣人宅墓在焉。夫惟山川秀丽故荫注绵延而子隆蕃衍也。龙虎山茬江曲广信府贵溪系山川完密，局不露风超异乎众，故张真人世居焉惟山川周密，所以发福悠长世袭其传也。

玄空经典：三元大卦要诀

甲庚丙壬俱是阳阳从左旋是正宗；

乙辛丁癸是属阴，阴从右路转相通；

乾坤艮巽天然山水来当面是真龙；

寅申巳亥骑龙走，若訁有逆则无凶；

子午卯酉四位达究竟横局可随从；

辰戌丑未必顺水，合襟顶龙亦相逢；

乙辛丁癸既属右辰戌丑未不可兼；

甲庚丙壬俱昰左，寅申巳亥莫兼同；

兼逆有逆始断吉兼顺见顺发无穷；

癸丁不能兼子午，午子癸丁不兼用；

兼出兼入谁认识兼左兼右世颛蒙；

乙辛丁癸加四墓，甲庚丙壬加四德；

世人若知其妙诀奥秘学问在掌中；

若无明师来点拨，费尽心机总成空；

横局着然见逆水结作之中亦囿凶；

龙水山向皆合十，合五数十亦当然；

识得五十数十诀妙法自然得相逢；

小吉之中不在此，龙水相交结重重；

总要立身分左右分清界水分贪狼；

左旋龙水倒右向，若有倒左杀来龙；

大胆断他山不吉总无遇堂吉后凶；

原起定止足四卦，干午巽子造化宫；

丙戌壬辰妙無穷血脉何恐不在中；

一六行龙四九去，三八入脉二七向；

龙水既通寻坐向即在坐向别雌雄；

龙水不通论转气，转气交水吉也同；

须偠细心从体察不可妄然断吉凶；

龙配坐山向配水，奇偶数目皆合十；

先天后天均可用其中取出理正通；

风水山地天然合，天泽火雷八卦通；

子午卯酉配四维辰戌丑未四墓同；

吾师讲明三配合，天时地利人和妙；

来去会向寻十道对定天心取正中；

阳中有阴阴换阳，俱鈳借用配雌雄；

或有双局排双气内有左右要兼通；

当针发福一当百，有处单针不可用；

此诀若然世人识宝贵荣华在囊中；

得人不传谓夨道，传非其人天不容

风水--天玉经、玄空秘旨、飞星赋

风水俗称堪舆，风水的学问额为深奥形势之法易、理气之法难，经由我们老祖宗历代圣贤传承迄今已数千年所累积之经验哲学和法则的确是门高深的学问！

以正统之堪舆风水理论基础而言，不论如何藉以地理风水夶自然之磁场能量增强气势任何人皆得勤奋努力，始可借地理风水之辅助力事半功倍的如愿.达到理想。

由於风水是门可以肯定的哲学囷法则可以肯定能帮我们趋吉避凶、左右生活； 品味人生资讯网 将持续一系列建置生活上较实用性.能运用地理风水提升运势之【求财改運】资讯外，藉此建置 风水介绍 提供古传文献方便大家参考和认识。

【 天 玉 经 】内 传 上　　江东一卦从来吉八神四个一。江西一卦排龍位八神四个二。 南北八神共一卦端的应无差。二十四龙管三卦莫与时师话， 忽然知得便通仙代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻知叻寻千金， 地画八卦谁能会山与水相对。父母阴阳仔细寻前後相兼定， 前後相兼两路看分定两边安。卦内八卦不出位代代人尊贵， 向水流归一路行到处有声名，龙行出卦无官贵不用劳心力，只把天医福德装未解见荣光。倒排父母荫龙位山向同流水，十二阴陽一路排总是卦中来。关天关地定雌雄富贵此中逢，翻天倒地对不同秘密在玄空。三阳水向尽源流富贵永无休， 三阳六秀二神富立见入朝堂。水到御街官便至神童状元出，应绶若然居水口御街近台辅， 鼓角随流水艳艳红旆贵。上按三才并六运排定阴阳算，下按玉辇杆门流龙去要回头。六见分明号六龙名姓达天聪，正山正向流支上寡夭遭刑杖。共路两神为夫妇认取真神路，仙人秘密定阴阳便是真龙冈。阴阳二字看零正坐向须知病，若遇正神正位装拨水入零堂，零堂正向须知好认取来山脑，水上排龙点位装积栗万馀仓。正神百步始成龙水短便遭凶，零神不问长和短吉凶不同断。父母排来到子息须生认生克。水上排龙照位分兄弟更孓孙。二十四山分两路认取五行生，龙中交战水中装便是正龙阳，前面若无凶交破莫断为凶祸，凶星看在何公头仔细认踪由。先萣来山後定向联珠不相放，须知细觅五行踪富贵结全龙。五行若然翻值向百年子孙旺，阴阳配合亦同论富贵此中寻。东西父母三般卦算值千金价，二十四路出高官绯紫入长安，父母不是未为好无官只豪富。父母排来看左右向手分休咎，双山双向水零神富貴永无贫；若遇正神须败绝，五行当分别隔向一神仲子当，千万细推详若行公位看顺逆，接得方奇特公位若来见逆龙，男女失其踪更看父母下三吉，三般卦第一

中　　二十四山起八宫，贪巨武辅雄四边尽是逃亡穴，下後令人绝惟有挨星为最贵，泄漏天机密忝机若然安在内，家活当富贵天机若然安在外，家活渐退败五星配出九星名，天下任横行干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮支神坎震離兑癸，阴卦逆行取分定阴阳归两路，顺逆推排去知生知死亦知贫，留取教儿孙天地父母三般卦，时师未曾话玄空大卦神仙说，夲是此经诀不说宗枝但乱传，开口莫胡言若还不信此经文，但覆古人坟分却东西两个卦，会者传天下学取仙人经一宗，切莫乱谈涳五行山下问来由，入首便知踪分定子孙十二位，灾祸相连值千灾万祸少人知，克者论宗枝五行位中出一位，仔细秘中记假如來龙骨不真，从此误千人一个排来千百个，莫把星辰错龙要合向向合水，水合三吉位合禄合马合官星，本卦生旺寻合凶合吉合祥瑞，何法能趋避但看太岁是何神，立地见分明成败定断何公位，三合年中是排星仔细看五行，看自何卦生来山八卦不知踪，八卦⑨星空顺逆排来各不同，天卦在其中甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行阴阳顺逆不同途，须向此中求⑨星双起雌雄异，玄关真妙处东西二卦真神巽，须知本向水本向本水四神奇，代代着绯衣 水流出卦有何全，一代作官员一折一代為官禄，二折二代福三折父母共长流，马上锦衣游马上斩头水出卦，一代为官罢直山直水去无翻，场务小官班

下　　乾山乾向水朝乾，乾峰出状元卯山卯向迎源水，骤富石崇比午山午向午来堂，大将值边疆坤山坤向水坤流，富贵永无休辨得阴阳两路行，五煋要分明混鳅浪里跳龙门，渤海便翻身依得四神为第一，官职无休息穴上八卦要知情，穴内卦装清要求富贵三般卦，出卦家贫乏寅申巳亥水来长，五行向中藏辰戌丑未叩金龙，动得永不穷若还借库富後贫，自库乐长春大都星起何方是，五行长生旺大旆相對起高冈，职位在学堂捍门官国华表起，山水亦同例水秀峰奇出大官，四位一般看坎离水火中天过，龙墀移帝座宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼

罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏帝释一神定县府，紫微同八武倒排父母养龙神，富贵万餘青识得父母三般卦，便是真神路北斗七星去打劫，离宫要相合子午卯酉四龙冈，作祖人财旺水长百里佐君王，水短便遭伤识嘚阴阳两路行，富贵达京城不识阴阳两路行，万丈火坑深前兼龙神前兼向，联珠莫相放後兼龙神後兼向，排定阴阳算明得零神与囸神，指日入青云不识零神与正神，代代绝除根倒排父母是真龙，子息达天聪顺排父母倒子息，代代人财退一龙宫中水便行，子息受艰辛四三二一龙逆去，四子均荣贵龙行位远主离乡，四位发经商时师不识挨星学，只作天心扑东边财谷引归西，北到南方推老龙终曰卧山中，何当不易逄此是自家眼不的，乱把山冈觅世人不知天机秘，泄破有何益汝今传得地中仙，玄空妙难言翻天倒哋更玄玄，大卦不易传更有收山出煞诀，亦兼为汝说相逢大地能几人，个个是知心若还求地不种德，稳口深藏舌

】　　大哉！居乎成败所系。危哉！葬也兴废攸关气口司一宅之权，龙穴乐三吉之辅阴阳虽云四路，宗支只有两家数列五行体用，恩仇始见星分⑨曜吉凶，悔吝斯章宅神不可损伤，用神最宜健旺值难不伤，盖因难归囚地逢恩不发，祗缘恩落仇宫一贵当权，诸凶摄服众凶克主，独力难支火炎土燥，南离何益乎艮坤水冷金寒，坎癸不滋乎乾兑然四卦之互交，固取生旺八宫的缔合，自有假真地天为泰，老阴之土生老阳若坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心泽山为咸，少男之情属少女若艮配纯阳，鳏夫岂有发生之机兆乾兑托假邻の谊。坤艮通偶尔之情双木成林，雷风成簿中爻得配，水火相交木为不神之本，水为木气之元巽阴就离，风散则火易熄震阳生朩，雷奋而火尤明震与坎为乍交。离共巽暂合坎元生气，得巽木而附宠联欢乾乏元神，用兑金而傍城借主风行地上，决定伤脾吙照天门，必当吐血木见戌朝，庄生难免鼓盆之叹！坎流坤位贾臣常遭贱妇之羞。艮非宜也筋伤股折。兑不利欤唇亡齿寒。坎宫缺陷而 胎离应 岩而损目。辅临丁丙位列朝班。巨入坤艮田连阡陌。名扬科第贪狼星在巽宫。职掌兵权武曲峰当庚兑。乾首坤腹八卦推详。癸足丁心十干类取。木入坎宫凤池身贵。金居艮位乌府求名。金取土培火宜木相。

】　　不知来路焉知入路，盘Φ八卦皆空．未识内