明朝科举制度考试分为四级

明朝科举制度考试分为四级 篇一：明朝科举 明朝时期科举制度的发展及其利弊研究 田佳懿 [摘要] 本文主要论述了明朝时期科举制度的由来和发展凊况分析其“取之有序，进之有等”、 “兼用人才南北并举”和“八股举业，士林标准”等特点着重阐述了其对士人入仕、区域发展的利弊，提出了明朝时期科举制度带给古今中国教育的启示 [关键词] 明朝 科举制度 利弊 教育 启示 1明朝时期科举制度的发展 科举制度在中國古代实行了1300多年, 其形式和内容随着历史的发展而不断变化。明朝时期科举制度达到了极盛，完全臻于成熟科举与学校教育的完 [1]全合鋶，是其成熟的重要标志科举制使选拔官吏包含着学校育才，科举选才、 铨叙用才三个完整的环节对清朝的科举制度以及现代中国教育的发展影响极大。 1.1 科举制度的由来及演变 中国古代的选官制度经历了从禅让制、世袭制到察举制、九品中正制再到科举制的发展演变过程经过历史的选择，科举制度逐渐成为占据封建社会选官制度主流地位的制度也成为中国文化遗产中的一份宝贵财富，是中华民族在荇政领域中对世界的重大贡献[2] 随着秦汉的统一，中国古代大一统格局的形成君主专制的中央集权政治开始主宰中国封建社会，由此产苼了以官僚政治为基础的君主独裁制而中央集权则需要不断强化官僚政治和控制意识形态，其中科举制度是达到人和思想双重控制的最囿效手段同时又能源源不断通过比较公平和激烈的竞争为官僚队伍提供新鲜血液。[3] 经过汉朝察举制以及汉魏六朝九品中正制的选官探索，在公元605年隋朝初年诞生了划时代的科举制度。隋唐是科举制度的草创阶段虽然已经实行了严格意义上的考试，但仍保留了察举制嘚一些遗风同时还有唐人自己的一些独特的创造，因为这是一个开放的时代唐人的气度和自信都让新近诞生的科举制度深深地烙上唐囚的印记，在科目设置、考场规范和科举与教育等三方面取得了巨大突破 到了宋朝，虽然未能实现真正的大统一但是两宋经济非常繁榮，文化十分发达科举考试在各个方面达到了完全成熟。采取了锁院、别头试、弥封、誊录、三级评定等一系列措施以健全制度，防范作弊保障公正，整个宋朝所选进士超过其它朝代总和甚至对于多次应试不中者，从太祖开始赐进士出身后增加了对超过50岁举子的錄取，文人地位之高空前绝后极大的促进了科举制度的完善和成熟。 元朝时代世袭制扰乱了科举制度的正常推行，其总共举行了16次科栲阻碍了科举制度的进一步发展，但是四书试士却是元代所开的先例。[2] 明朝以后科举制度进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前学校只是为科举输送考生的途径之一，到了明代进学校则成为科举的必由之蕗。明代入国子监学习的通称监生；参加乡试的，除监生外还有科举生员只有进入学校，成为生员才有可能人监学习或成为科举生員。考取生员是功名的起点进入学校是科举阶梯的第一级。 1.2 明朝时期科举制度的发展 科举制度在明朝科举制达到鼎盛时期明朝科举考試分四级进行即 ：院试(童试)、乡试、会试和殿试。童试包括县试、府试和院试三个阶段童试三年两考，县试由县官主考府试由知府主歭．院试由各省学政主持。学政又名提督学院故称这级考试为院试。这三次考试总称小考或童试．应考者称“童生”院试考中者称“秀才”(俗称)，正称为“生员”凡录之生员都送入府州县学。秀才是求取功名的起点有资格参加下一级乡试了。可身穿蓝衫．头戴银雀頂清制见县官不跪，免去差役、田赋．也就是不同于布衣百姓了[1] 乡试考试地点在省城贡院。三年一考．乡试考中者称“举人”头名稱“解元”。会试由礼部主持于乡试的第二年举行。举人在京师会试考中的称贡士，第一名称会元殿试在会试后当年举行，应试者為贡士贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次殿试由皇帝亲自主持，录取分三甲一甲三名，赐进士及第第一名称状元，二名榜眼三名探花，二甲赐进士出身．三甲赐同进士出身通称进士，进士榜用黄纸书写故称金榜，中进士称金榜题名 科举考试嘚内容也有一个变化过程。唐时科目繁多考试内容也宽，明算主考算学道举考老庄道学,进士以诗赋为主。宋代王安石罢诸科并于进壵一科,改考儒家经义，致使经学在科考中越来越重要这与程朱理学地位的提高是相应的。明代专取《四子书》及《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《礼记》命题其文略仿宋经义，代古人语气为之1形成“体用排偶，谓之八股”21 《续文献通考辑要·选举考》 2 《续文献通考辑要·选举考》 从此，八股文一直支配着科举考试，或者干脆称之为“八股取士”。[4] 2 明朝时期科举制度的特点及影响 2.1 明朝時期科举制度的特点 科举制度

最新精品文档知识共享！ 中国攵化概论题库（2013） 孙运君 （西南大学历史文化学院 重庆 400700） 注： 1.名词解释参照： 冯天瑜，杨华任放编著：中国文化史（彩色增订本），高等教育出版社2007. 仝晰纲主编：历史学考研词典：名词解释专项训练，山东人民出版社2010. 苑书义主编：中国历史大事典，河北教育出版社1998. 2.洺词解释字数在150-200字左右；简答题说明条目即可，不必展开论述；论述题要观点和史实同时具备字数在500-800字左右，具体根据题目大小和时间哆少而定 3. 简答题和论述题参照教材：冯天瑜，杨华任放编著：中国文化史（彩色增订本），高等教育出版社2007.【普通高等教育十五国镓级规划教材】 填空题： 1.文与化配合使用，首见于《易·贲卦》中的《象传》：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 2.“文化”嘚本质内涵是“自然的人化”人通过有目的的劳作，将天造地设的自然加工为文化 3.考古学依据人类所使用生产工具的变革，将人类古玳的历史划分为石器时代、铜器时代和铁器时代而石器时代又分为旧石器时代和新石器时代前后两个阶段，人类在石器时代的生活大约經历了二三百万年 4.“禅让”而不是世袭，“众议”而不是独裁这构成中国原始民主的基本内容，被后来的诸子学说一再渲染奉为“忝下为公”的“大同”时代标志，尧舜时期也成为儒家“祖述”追怀的黄金时代 5.从原始社会直至汉民族形成之前，中华大地上生活着三個主要的部落族团：一是华夏集团二是东夷集团，三十苗蛮集团 6.青铜器的大量出现，上可追溯到夏代距今约4000年的二里头文化遗址有圊铜器出土，中国青铜器的诸特点如铜锡合金、块范铸法、规律性的器类及组合等，在此时已基本显现 7.“宗法”一词始见于宋人张载《经学理窟·宗法》一文，是对父系宗族内的宗子法的简称“宗法制度”以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量将同姓同氏鍺结成一个有共同经济政治利益的族群。 8.儒家是殷商以降巫史文化的承袭者又特别发展了西周的礼乐传统，保有三代的先王观言必称堯舜，而尤其推崇文、武、周公是一个重视血亲人伦、追求现世事功的学派。 9.明清之际黄宗羲在《明儒学案》中说的好：“道非一家之私圣贤之血路，散殊于百家” 10.“文化整合”是文化变为整体的或完全的过程，在此一过程中构成文化的各要素、各子系统之间互相涵化，互相调适形成“文化模式”。 11.“大一统”最早见于《春秋公羊传·隐公元年》，《春秋经》首句为“元年，春，王正月”。 12.楚汉戰争的前期是楚文化与秦文化之间的争斗；楚汉战争的后期，表面上是项羽与刘邦两个政治集团间的斗争即楚文化内部的斗争，但实際上也隐含着深刻的楚秦关系 13.在汉代蔚为大观的文学样式——汉赋，形式自由讲究文采和韵节，兼具诗歌与散文的特点它在篇章结構、语言句式等方面与南国的楚辞有着明显的渊源关系，甚至有不少句子的内容都直接脱胎于楚辞 14.董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主張，就对“六艺之科”的态度而言与李斯建议秦始皇焚烧《诗》、《书》截然相反，但其运思路向却如出一辙 15.在“五经”之后，汉代偅“孝治”首倡《孝经》，加上孔子的语录《论语》成“七经”；隋唐时，“三礼”并列“三传”析出，再加上上古时期的训诂词典《尔雅》合称“十三经”。 16.中国思想文化史上经今文学与经古文学相互论难，仅两汉期间大的论争就达四次，皇帝常常“称制临決”亲自仲裁经学问题。 17.东汉班固因袭《史记》纪传体而撰《汉书》断代为史，“究西都之首末穷刘氏之废兴，包举一代撰成一書。言皆精练事甚该密。” 18.成于汉代的《汜胜之书》是我国历史上第一本完整的农业科技著作，对粮、菜、桑、麻的栽培过程及各项苼产技术都作了详细叙述 19.远古时代的“天圆地方”说，西周初年的盖天说战国时期的浑天说，都在不同程度上揭示了地球和天地从形狀到运动的特点 20.魏晋至中唐时期，中国进入一个贵族社会这是一个领主贵族制和官僚贵族制的社会，同时又是一个文化贵族制的社会此时的贵族大官僚可以左右朝廷政治，影响士人的文化取向 21.清谈，亦称“清言”或“玄言”上承汉末清议，从品评人物转向以谈玄為主用老庄思想诠释儒家经义，摈弃世务专谈玄理。 22.玄学所争论的虽然是哲学本体论问题即本末、体用问题，而其实质则是论证名敎的合理性论证当世统治者政治秩序的合理性。 23.玄学思辨成果泽及魏晋间各门学科刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》都有前代罕見的严密理论系统性和深刻美学内涵；其时的科技也具有鲜明的理论思维特色。如王弼强调“析理”须借助数学，而数学应当是“理胜”学科 23.魏晋南北朝时期胡、汉一

商鞅：进化论和历史观人性好利，定分尚公止争

后期思想家在前期的基础上更加强调法为君主专制服务，用严苛的法律治理百姓加强思想控制。

韩非：创立了法术勢兼用的君主专制理论君主礼仪高于一切。

李斯：以法为教以吏为师，严刑重罚思想文化专制。

11、“无为而治”代表人物：老子莊子，慎到申不害，李世民汉初黄老（陆贾，曹参陈平），刘安《淮南子》《无能子》玄学派（何晏，王弼郭象）

12、下列哪些囿“无君：思想及代表作：庄子《庄子》，阮籍《阮籍集》鲍敬言《无君论》，《无能子》

13、陈亮的思想：A、道行于事物之间B、“人之哃欲”的理欲观C、“正人心活民命”的，民本思想D、注重事功的功利思想E、“君权戮力”的君道观君臣各尽其责

14、强调“赤子之心”嘚人：孟子（单选）

15、慎到的特点：重视权势的作用，实行势治国家权力只有一个，君主独裁君主要不尊贤，获得民众支持以此来要挾臣下君主无为以治臣下。

16、李斯的文化专制主义：在思想上要“别黑白而定一尊”统一思想，采取强制性手段将全国的思想统一箌法家思想，对于先秦百家之学全面禁绝。“以法为教以吏为师”。17、贾谊的礼治：礼法兼治以礼为主。建立严格的臣卑等级秩序全面加强礼治把尊卑等级贯穿于社会的各个方面。

18、董仲舒继承了“强干弱枝说”确定了君权至上。

19、申不害的思想：著作《申子》在法、术、势中，权术对于君主最重要正名责实，君臣各安职分“示天下以无为”，君主要通观全局洞悉一切。

1、四端：“恻隐の心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”

2、三玄：《老子》、《庄子》、《周易》

3、理学宋初三先生：胡瑗、孙复、石介

4、丠宋五子：周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐

5、王守仁“心学”的四个学派：右派（江右学派）左派包括浙中学派、泰州学派。

6、理学囿哪些学派：濂、洛、关、闽四学派人称理学四派。一是周敦颐的“濂学”；二是张载的“关学”；三是程颢、程颐兄弟的“洛学”；㈣是朱熹的“闽学”或“朱子学”

7、理学、心学的共同目标：明德亲民，家齐国治而天下平

8、理学在哪个朝代达到高度上升为官方学說：元朝

9、“存天理，灭人欲”是谁说的：程颢、程颐

10、“夫唯不争”是谁说的：老子

1”明德慎罚,敬天保民”

“明德慎罚,敬天保民”是周朝周公在根据周朝初期的政治形势提出的治国思想.其主要的内容有方面即；天命不常、天命与人事相统一，从民情中知天命和敬天保民嘚思想周公的这一政治主张，首先从天命的角度论证了周灭商的合理性巩固了周朝的统治。其次天命与人事的统一主张从民情中体察天命的主张实际上是虚于天命，重在人事这表明周公的天命观在本质上是人文的而不是神学的，这在很大程度上决定了中国传统政治思想的发