莲池大师指出凡夫念佛十疑

看看自己是不是也有这些疑惑

一、极乐世界这么清净庄严，这样的世界真的存在吗？

《弥陀疏钞》今居秽土，习久心安。乍闻彼国清净庄严，疑无此事。难信一也。

这句话的大意是，娑婆世界众生在秽土的时间呆得长，对这里的环境习以为常。听说极乐世界清净庄严的景象，一下子难以接受，怀疑没有这样的事。

如果带着这样的怀疑，念佛很难坚持下去。即便能够坚持，按《佛说无量寿经》，带着怀疑念佛，最后去的地方是极乐世界的边地，五百岁见不到阿弥陀佛与诸圣众，也听不到佛法。

二、十方佛刹都可以去啊，何必一定要去极乐世界？

《弥陀疏钞》纵信彼国，又疑十方佛刹皆可往·生。何必定生极乐？难信二也。

即使相信极乐世界真实存在，有人又会犹豫：十方佛国土都可以去，何必一定要去极乐世界？

去阿弥陀佛的极乐世界，乘的是阿弥陀佛的殊胜愿力，好比坐在豪华游艇上渡海，十分容易。十方世界其他佛国土，大多是靠修行者自己勤修六波罗蜜、清净自心，需靠修行者自力前往，好比一个人游泳渡过太平洋，谈何容易？

三、娑婆世界距离极乐世界太遥远，我们能到得了吗？

《弥陀疏钞》纵信当生，又疑娑婆之去极乐十万亿刹。云何极远而得往彼？难信三也。

即使相信应该去极乐世界，但又担忧娑婆世界距离极乐世界十万亿刹土，实在是太远了，怎么可能到得了那里？

蕅益大师曾经开示念佛的心要：“必以佛号生我之念，使我念念不离佛号。此乃心外无佛，佛外无心；是心作佛，是心是佛。”。念佛念到心无杂念时，与阿弥陀佛心心相印。其实，我们离极乐世界也就是这一念心的距离。

四、凡夫罪障重。业障不除尽，怎么可能去这么好的地方？

《弥陀疏钞》纵信不远，又疑博地凡夫罪障深重。云何遽得往·生彼国？难信四也。

即使相信借佛威神力，极乐刹土离我们并不是遥不可及，又担心娑婆世界凡夫罪业深重，怎么可能顺利去往阿弥陀佛净·土？

带业往·生这个概念，凡夫难以信入，也恰是阿弥陀佛净·土的殊胜之处。发愿往·生极乐世界，除了自力修持，更仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。

五、极乐世界如此美妙，为什么只需持诵佛号，就可以去？

《弥陀疏钞》纵信得生，又疑生此净·土，必有奇妙法门，多种功行。云何但持名号遂得往·生？难信五也。

即使相信我们可以去往阿弥陀佛的清净佛国，有人也会疑虑：去这么美妙的世界，应该需要奇妙的特殊法门才能实现，怎么可能只要持诵阿弥陀佛圣号就能够去呢？

《楞严经》中，大势至菩萨说：“十方如来，怜念众生如母忆子，若子逃逝虽忆何为？”因此，只要众生至心念佛，现前当来必定见佛。并且，大势至菩萨发愿，在这里“摄念佛人归于净·土”。还有什么不放心的呢？老实念佛就好。

六、持名应该需要很长时间才能成就，只诵几天就能去吗？

《弥陀疏钞》纵信持名，又疑持此名号，必须多历年劫乃克成就。云何一日七日便得生彼？难信六也。

即使相信持念阿弥陀佛圣号可以去往极乐世界，有人又会怀疑，持念阿弥陀佛名号必须经过多年多劫才可成就，为什么念七天甚至一天就可以去？怎么可能有这么便宜的事？

阿弥陀佛四十八大愿中，第十八愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”如果至心深信念佛，发愿往·生净·土，十念便可成就。佛无虚言，只是凡夫至心难发。因此，需要平日多做功课，锻炼自己专心念佛，内心不起杂念，也不去在意纷扰的外境。

七、受生不离胎卵湿化，为什么极乐世界是莲花化生？

《弥陀疏钞》纵信七日得生，又疑七趣受生不离胎卵湿化。云何彼国悉是莲华化生？难信七也。

即使相信持念阿弥陀佛圣号七天就可以去往极乐世界，又怀疑受生无非胎生、卵生、湿生、化生，为什么在极乐世界都是莲花化生？

我们不能把娑婆世界的经验代入极乐世界。在这里看不可思议，在那里是平凡的日常。读《佛说无量寿经》会发现，极乐世界的众生不仅在七宝莲花中自然化生，并且都安住于不退转位，寿命亦无能限量。在极乐世界，一切饮食用具也是自然化生，应念即至。这些殊胜妙用皆源于阿弥陀佛在因地所发的四十八大愿。

八、初学者常遇逆缘。凭什么生到极乐世界便得不退？

《弥陀疏钞》纵信莲生，又疑初心入道，多涉退缘。云何一生彼国便得不退？难信八也。

即使相信在极乐世界是莲花化生，有人也会疑惑：刚开始修学，常常会遇到退缘，为什么一生到极乐世界就可以入不退转位？

天台智者大师在《十疑论》中说，极乐世界有五种殊胜因缘，使众生入不退转位：1）乘阿弥陀佛的大愿力；2）佛光常照，菩提心念念增长；3）鸟树风自然乐响演妙法音，使闻者常念三宝；4）纯诸菩萨以为良友，无恶缘境烦恼不起；5）寿命永劫与佛齐等。

九、念佛法门是接引钝根的人，机智如我不必去极乐世界

《弥陀疏钞》纵信不退，又疑此是接引钝机众生。上智利根不必生彼。难信九也。

即使相信在极乐世界一生就能入不退转位，有人又会自以为是：念佛法门是专门接引钝根众生的，我这样聪明机灵的人不需要去极乐世界。

净·土法门三根普被、利钝全收。包括观世音菩萨、大势至菩萨都在念佛，何况我们凡夫？念“南无阿弥陀佛”六个字看似简单，实则不然。“都摄六根，净念相继”，管好自己的眼耳鼻舌身意，念佛时丝毫不在意外境，不起任何杂念，谈何容易？

十、究竟是有佛、有净·土？还是无佛、无净·土？

《弥陀疏钞》纵信利根亦生，又疑他经，或说有佛、或说无佛、或有净·土、或无净·土，狐疑不决。难信十也。

即使相信聪明利根的人也应该发愿生到极乐世界，有人又会踌躇：有的佛经说有佛，有的说无佛；有的佛经说有净·土，有的说没有净·土。我该信《佛说阿弥陀经》里面的说法吗？

比如，一些学般若部的初学者，遇到任何事都认为“一切法空”、“不要着相”，所以遇到错事不用及时纠正，遇到善事不必尽力协助，认为自己才是什么都看透的人，殊不知已落入断见。《金刚般若波罗蜜经》中，佛陀反复关照须菩提，于有不贪，于空不执，切勿“说诸法断灭相”。

另外，《大智度论》中说，发菩提心的凡夫需要常不离佛，等成就忍力后，才能在三界中救度受苦众生。因为在浊世中，烦恼很多，自己不具备忍力，心随境转，别说救别人了，自己也容易在三毒五欲中迷失。

前八种疑惑，属于愚者高推圣境

第九是狂者蔑视极乐世界

这并不奇怪，因为这本就是

阿弥陀佛的净佛国就在不远处

佛说人仙经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 如是我闻：一时，佛在那提迦城昆左迦精舍中，与大众俱。尔时，尊者阿难独止一处，起如是念：“我佛世尊，先说所有诸方诸国，及诸城隍，所谓：盎誐国、摩伽陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜??沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、嚩帝国、俱噜国、半左国、嚩蹉国、戍啰西那国、夜嚩那国、甘谟惹国等。而彼诸国，所有声闻，已入灭者，佛皆说彼生于某果报。唯彼摩伽陀国，所有上首诸优婆塞皆已命终，彼摩伽陀国，空廓无人。我佛世尊，未为宣说生于何处？”是时，尊者阿难作是念已，即出自舍，往诣佛所，到佛所已，偏袒右肩，右膝着地，即以头面，礼世尊足，住立佛前，白世尊言：“如先所说，诸方诸国，我从佛闻，皆已了知。乃至从佛闻所说法，亦悉了知。乃至那提迦城诸优婆塞所生之处，佛亦说已。又彼那提迦城，次有五百优婆塞，亦已命终，彼优婆塞善断三障，证须陀洹果，逆生死流，七来人间，七生天上，了苦边际，决证菩提。又彼那提迦城，复有三百优婆塞，亦次命终，彼优婆塞亦断三障及贪瞋痴，一来人间，了苦边际，证斯陀含果。又彼那提迦城，有二百五十优婆塞，复次命终，彼优婆塞能断五种烦恼及随烦恼，证阿那含果，不还人间，不复轮转。如是等事，亦悉了知。唯独摩伽陀国，所有诸上首优婆塞命终之后，摩伽陀国空廓无人。云何，世尊！独不说彼诸优婆塞所生之处？唯愿世尊，为我宣说，摩伽陀国诸优婆塞，今生何处？所修行业，得何果报？世尊！又彼摩伽陀国，频婆娑罗王一心向佛，知于正法及奉僧伽，尽于寿命，常念不忘。命终之后，国中人民，咸赞王德，作如是言：‘此是法王。愿此法王，生于善世，获最胜乐。’世尊！云何未说彼王所生之处，及心所愿乃至果位？唯愿世尊，一一宣说。”又复白言：“世尊！彼摩伽陀国，乃是我佛成正觉地，最胜无比。而此胜地，是王为主，唯愿世尊，为说生处。” 尔时，世尊受阿难请已，默然而住。时，尊者阿难见佛默然，即知受请，便以头面礼世尊足，还于本处。尔时，世尊过夜分已，至于来晨食时，着衣执持应器，入那提迦城，次行乞食。得品馔已，还于本处，收衣洗足，敷座而食。饭食讫已，而暂经行，复还本座，观察阿难所问：“摩伽陀国王，及诸优婆塞此处灭已，当生何处？以何行愿，得何果报？”作是观时，以佛神通，于虚空中，有声称名：“世尊！我是人仙。善逝！我是人仙。”尔时，世尊闻空声已，即从座起，往声闻处，彼声闻众，围绕而坐。阿难尊者来诣佛所，偏袒右肩，礼世尊足，住立佛前，而白佛言：“世尊！何因何缘倍常适悦？” 尔时，世尊告阿难言：“如汝所请，为摩伽陀国频婆娑罗王，及诸优婆塞，此处灭已，当生何处？以何行愿，得何果报？我以此义，说时未至，示同世间，忆念而住。过是夜分，至于食时，入城乞食，回还本处，食讫经行，复还本座，以汝所问说时已至，忆念观察。彼摩伽陀国王，及诸优婆塞，死此生彼，行愿果报。如是之次以我神通，于虚空中，有声称言：‘世尊！我是人仙。善逝，我是人仙。’” 佛复告言：“阿难！汝于往昔，闻有如是名否？” 阿难白言：“世尊！未闻有是名者，我闻此名，身毛喜竖。”尊者阿难，说是语次又闻空中声曰：“世尊！我是频婆娑罗王。善逝，我是频婆娑罗王。我今向佛，二三称说名字族氏。世尊！往昔人仙，命终之后，生于人间，得为人王，证须陀洹果。今第七生，生毗沙门宫，为天王子，亦名人仙。世尊！我为毗沙门天王之子，善能了知佛所说法，微妙寂静安乐之句，当来证得斯陀含果。” 佛即赞言：“善哉！善哉！而汝人仙甚善甚善，汝能如是行无放逸。先于何处，以何因缘，而能获得须陀洹果？” 人仙答言：“我别无因，亦别无缘，唯知佛法微妙最胜，深信奉行，乃证初果。”又复白言：“世尊！我受持国天王命，往彼南方增长天王处。由是见知我佛世尊，在昆左迦精舍，独处堂中，观察摩伽陀国王，及诸优婆塞，从此处灭生于何处？以何行愿？得何果报？如是等事，我佛欲说。世尊！我从父王毗沙门所，亲闻是事，忆持不忘，是故我今正以此缘，来诣佛所，欲说斯事。” 佛言：“人仙！今正是时，汝当广说。” 是时，人仙承佛圣旨，而白佛言：“世尊！一时我闻，父毗沙门天告于众言：‘汝等圣者当一心听。我于往昔在三十三天，说法胜会。诸天皆集，及护世天，亦在彼会，各处本方。持国天王处于东方，面西而坐。增长天王处于南方，面北而坐。广目天王处于西方，面东而坐。我处北方面南而坐。诸听法众坐护世前。是时，诸天及护世等，皆为听法，来赴胜会。既闻法已欲还本宫，忽有大光，普照胜会，诸天光明映蔽不现。“‘尔时，帝释天主告诸天言：“汝等当知，今此大光普照胜会，使我诸天光明色相映蔽不现。是故汝等当知非久，大梵天王来此会中。于意云何？大梵天王，凡所行处，先现祥瑞。汝诸天等，勿起本座，知彼何缘现此光明。”时，诸天众及护世天白帝释言：“我等承命未起本座，乃至了知所现光明。”时，大梵王以童子形，于彼胜会，忽然出现。头有五髻，色相具足，于彼会中即便说偈，告诸天曰：“‘“汝归佛世尊，世间为眼目， 善说微妙法，令得寂静句。汝等诸天众，威力大色相， 因持佛梵行，由是生天界。复有净行者，具色寿名称， 是大智佛子，非久生此界。天众闻是语，心生大欢喜， 归依佛世尊，信法中妙法。梵王说偈时，具五种妙音， 甚深如云雷，闻者乐真实。” “‘大梵天王说偈之时，具五种妙音，所谓大梵音、迦陵频伽音、大鼓音、大雷音、及爱乐音等。又彼梵王于胜会中，摄童子形，复现大身。于意云何？大梵天王随众心乐，而现其身。所现大身，有二种德，具大色相，普闻名称。譬如黄金有二种德，谓色及名。大梵天王于天众中，二种显现亦复如是。又复梵王到胜会时，会中天众，不起本座，亦不作礼。时，彼天众合掌而住，各起所念：“呜呼！娑婆世界主，大梵天王于此会前以所现身，复现大身。”是时，梵王知天众心，于大身中，倍复现大，于彼胜会，上虚空中，跏趺而坐，譬大力士于地而坐，大梵天王亦复如是。“‘尔时，大梵天王复告天众：“所现大身，是四神足力，唯佛世尊悉知悉见，能说、能修、亦复能现。是故汝等，亦当诚心修彼神足，乃至现通作大利益。四神足者，谓欲勤心慧。”是时，天众又复心念：“呜呼！大梵天王，愿化我等天众，一一皆如梵天王身，一一梵天怀中坐一天王。”尔时，大梵天王知天众心，即以神力，摄诸天身，化梵王身，各于怀中，坐一天王。是彼天众，所有心念，皆悉满足，获大安乐，譬如刹帝利王，受父灌顶，而绍王位，心念满足，获大安乐，彼诸天众亦复如是。“‘尔时，大梵复告天众：“汝等诸天及护世等，当一心听。诸圣者唯佛、如来、正等正觉，于四神足，能广宣说、能久修习、能大变现。是故汝等当发诚心，应勤修习，自在变现，作大利益。”是时，梵王怀中所坐天王，各生疑念：“唯有一大梵王，我坐怀中；云何言时诸天皆言？若彼默时诸天亦默？”又帝释天主，起如是念：“呜呼！大梵天王，愿摄我等天众本形，变一大身，坐我怀中。”时，大梵王知帝释念，摄天众形，现一大身，帝释怀中跏趺而坐。大梵天王当以如是神足之力，种种变现，作化事已，又复告彼诸天及护世等：“我佛世尊以此四神足力，及声闻法，先所化度者，即摩伽陀国，八万优婆塞善断三障，尽苦边际，证须陀洹果。于天上人间，七返往来，有生他化自在天者、有生化乐天者、有生三十三天者、有生四王天者；有生人间大刹帝利王宫者、有生上首大婆罗门家、有生上首大长者家。”又复诸天众等，有思念者：“呜呼！云何能得四佛出现于世？”复有思念：“呜呼！云何能得八佛出现于世？”大梵天王知彼天众心之所念，而复告言：“汝等天众莫作是念，思欲四佛出现于世，乃至八佛出现于世。是义不然。汝等当知，我从佛闻，无有二佛同出于世，何有四佛八佛同出世耶？汝等但愿，我佛世尊无漏之体，寿命增长，久住世间。”时，彼诸天又复作念：“大梵天王，云何一一实知我心？”彼诸天等，即生惊怖，心怀愁恼。时，大梵王告彼众言：“汝诸天众及护世等，一心谛听。如来、应供、正等正觉宣说一乘正法，令诸众生远离忧悲苦恼，皆得清净，证真实理。”又复告言：“有三种法，如来悉知。何名三种？所谓有人，先作身不善业、意不善行，后因亲近善友，听闻妙法，系念思惟，断身不善、造身善业，断意不善、行意善行。是人乐中生乐，悦意中复生悦意。譬如有人于喜生喜，喜复生喜，彼人悦乐亦复如是，此谓第一种法。复次，有人先受五欲作不善业，后亲善友，听闻妙法，系念思惟，弃于欲乐，亦复不造诸不善业。是人乐中生乐，悦意中复生悦意。譬如有人喜中生喜，喜复生喜，悦乐法者亦复如是，此谓第二种法。复次，有人于不善法如实了知，亦于善法如实了知，乃至苦集灭道亦如实知。后复亲近善友，于不善法及诸善法，乃至苦集灭道，于是诸法，倍复精晓，是人乐中生乐，于悦意中复生悦意。譬如有人喜中生喜，喜复生喜，悦乐法者亦复如是，此谓第三种法。”复次，大梵天王又告诸天及护世等：“诸圣者当一心听。有四种法，彼佛世尊悉知悉见。何者为四？谓身、受、心、法。如来以慧观是四法，若内若外，如实了知。智慧现行，修习圆满。善说菩提一乘正法，令诸众生咸得清净，离忧悲苦恼，证妙法理。” “‘复次，大梵天王又告诸天及护世等言：“诸圣者当一心听。有八正道法，彼佛如来、应供、正等正觉悉知悉见。何等为八？谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是八正道，即是三摩地受用法。若有如是得正思惟，行于梵行，修习圆满，获梵天乐。又复正语，正一切言，满一切相，正说梵行，分别显教，得如实旨。宣说正语，开甘露门，示一乘法，令诸众生咸得清净，离忧悲苦，证妙法理。”’” 尔时，人仙白佛言：“世尊！如我所说种种法要，皆是大梵天王于帝释宫，为三十三天及四护世诸天众等，如是宣说；我父毗沙门天王，回还本宫，为我宣说，我悉记忆，无所忘失。今承如来大威力故，为尊者阿难欲知频婆娑罗王所生所灭行愿果报，我今对佛如实宣说。” 佛即赞言：“善哉！善哉！汝能善说。” 尔时，人仙说是法已，阿难尊者及诸会众，得闻是法，欢喜信受，礼佛而退。佛说人仙经

佛说人仙经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 如是我闻：一时，佛在那提迦城昆左迦精舍中，与大众俱。尔时，尊者阿难独止一处，起如是念：“我佛世尊，先说所有诸方诸国，及诸城隍，所谓：盎誐国、摩伽陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜??沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、嚩帝国、俱噜国、半左国、嚩蹉国、戍啰西那国、夜嚩那国、甘谟惹国等。而彼诸国，所有声闻，已入灭者，佛皆说彼生于某果报。唯彼摩伽陀国，所有上首诸优婆塞皆已命终，彼摩伽陀国，空廓无人。我佛世尊，未为宣说生于何处？”是时，尊者阿难作是念已，即出自舍，往诣佛所，到佛所已，偏袒右肩，右膝着地，即以头面，礼世尊足，住立佛前，白世尊言：“如先所说，诸方诸国，我从佛闻，皆已了知。乃至从佛闻所说法，亦悉了知。乃至那提迦城诸优婆塞所生之处，佛亦说已。又彼那提迦城，次有五百优婆塞，亦已命终，彼优婆塞善断三障，证须陀洹果，逆生死流，七来人间，七生天上，了苦边际，决证菩提。又彼那提迦城，复有三百优婆塞，亦次命终，彼优婆塞亦断三障及贪瞋痴，一来人间，了苦边际，证斯陀含果。又彼那提迦城，有二百五十优婆塞，复次命终，彼优婆塞能断五种烦恼及随烦恼，证阿那含果，不还人间，不复轮转。如是等事，亦悉了知。唯独摩伽陀国，所有诸上首优婆塞命终之后，摩伽陀国空廓无人。云何，世尊！独不说彼诸优婆塞所生之处？唯愿世尊，为我宣说，摩伽陀国诸优婆塞，今生何处？所修行业，得何果报？世尊！又彼摩伽陀国，频婆娑罗王一心向佛，知于正法及奉僧伽，尽于寿命，常念不忘。命终之后，国中人民，咸赞王德，作如是言：‘此是法王。愿此法王，生于善世，获最胜乐。’世尊！云何未说彼王所生之处，及心所愿乃至果位？唯愿世尊，一一宣说。”又复白言：“世尊！彼摩伽陀国，乃是我佛成正觉地，最胜无比。而此胜地，是王为主，唯愿世尊，为说生处。” 尔时，世尊受阿难请已，默然而住。时，尊者阿难见佛默然，即知受请，便以头面礼世尊足，还于本处。尔时，世尊过夜分已，至于来晨食时，着衣执持应器，入那提迦城，次行乞食。得品馔已，还于本处，收衣洗足，敷座而食。饭食讫已，而暂经行，复还本座，观察阿难所问：“摩伽陀国王，及诸优婆塞此处灭已，当生何处？以何行愿，得何果报？”作是观时，以佛神通，于虚空中，有声称名：“世尊！我是人仙。善逝！我是人仙。”尔时，世尊闻空声已，即从座起，往声闻处，彼声闻众，围绕而坐。阿难尊者来诣佛所，偏袒右肩，礼世尊足，住立佛前，而白佛言：“世尊！何因何缘倍常适悦？” 尔时，世尊告阿难言：“如汝所请，为摩伽陀国频婆娑罗王，及诸优婆塞，此处灭已，当生何处？以何行愿，得何果报？我以此义，说时未至，示同世间，忆念而住。过是夜分，至于食时，入城乞食，回还本处，食讫经行，复还本座，以汝所问说时已至，忆念观察。彼摩伽陀国王，及诸优婆塞，死此生彼，行愿果报。如是之次以我神通，于虚空中，有声称言：‘世尊！我是人仙。善逝，我是人仙。’” 佛复告言：“阿难！汝于往昔，闻有如是名否？” 阿难白言：“世尊！未闻有是名者，我闻此名，身毛喜竖。”尊者阿难，说是语次又闻空中声曰：“世尊！我是频婆娑罗王。善逝，我是频婆娑罗王。我今向佛，二三称说名字族氏。世尊！往昔人仙，命终之后，生于人间，得为人王，证须陀洹果。今第七生，生毗沙门宫，为天王子，亦名人仙。世尊！我为毗沙门天王之子，善能了知佛所说法，微妙寂静安乐之句，当来证得斯陀含果。” 佛即赞言：“善哉！善哉！而汝人仙甚善甚善，汝能如是行无放逸。先于何处，以何因缘，而能获得须陀洹果？” 人仙答言：“我别无因，亦别无缘，唯知佛法微妙最胜，深信奉行，乃证初果。”又复白言：“世尊！我受持国天王命，往彼南方增长天王处。由是见知我佛世尊，在昆左迦精舍，独处堂中，观察摩伽陀国王，及诸优婆塞，从此处灭生于何处？以何行愿？得何果报？如是等事，我佛欲说。世尊！我从父王毗沙门所，亲闻是事，忆持不忘，是故我今正以此缘，来诣佛所，欲说斯事。” 佛言：“人仙！今正是时，汝当广说。” 是时，人仙承佛圣旨，而白佛言：“世尊！一时我闻，父毗沙门天告于众言：‘汝等圣者当一心听。我于往昔在三十三天，说法胜会。诸天皆集，及护世天，亦在彼会，各处本方。持国天王处于东方，面西而坐。增长天王处于南方，面北而坐。广目天王处于西方，面东而坐。我处北方面南而坐。诸听法众坐护世前。是时，诸天及护世等，皆为听法，来赴胜会。既闻法已欲还本宫，忽有大光，普照胜会，诸天光明映蔽不现。“‘尔时，帝释天主告诸天言：“汝等当知，今此大光普照胜会，使我诸天光明色相映蔽不现。是故汝等当知非久，大梵天王来此会中。于意云何？大梵天王，凡所行处，先现祥瑞。汝诸天等，勿起本座，知彼何缘现此光明。”时，诸天众及护世天白帝释言：“我等承命未起本座，乃至了知所现光明。”时，大梵王以童子形，于彼胜会，忽然出现。头有五髻，色相具足，于彼会中即便说偈，告诸天曰：“‘“汝归佛世尊，世间为眼目， 善说微妙法，令得寂静句。汝等诸天众，威力大色相， 因持佛梵行，由是生天界。复有净行者，具色寿名称， 是大智佛子，非久生此界。天众闻是语，心生大欢喜， 归依佛世尊，信法中妙法。梵王说偈时，具五种妙音， 甚深如云雷，闻者乐真实。” “‘大梵天王说偈之时，具五种妙音，所谓大梵音、迦陵频伽音、大鼓音、大雷音、及爱乐音等。又彼梵王于胜会中，摄童子形，复现大身。于意云何？大梵天王随众心乐，而现其身。所现大身，有二种德，具大色相，普闻名称。譬如黄金有二种德，谓色及名。大梵天王于天众中，二种显现亦复如是。又复梵王到胜会时，会中天众，不起本座，亦不作礼。时，彼天众合掌而住，各起所念：“呜呼！娑婆世界主，大梵天王于此会前以所现身，复现大身。”是时，梵王知天众心，于大身中，倍复现大，于彼胜会，上虚空中，跏趺而坐，譬大力士于地而坐，大梵天王亦复如是。“‘尔时，大梵天王复告天众：“所现大身，是四神足力，唯佛世尊悉知悉见，能说、能修、亦复能现。是故汝等，亦当诚心修彼神足，乃至现通作大利益。四神足者，谓欲勤心慧。”是时，天众又复心念：“呜呼！大梵天王，愿化我等天众，一一皆如梵天王身，一一梵天怀中坐一天王。”尔时，大梵天王知天众心，即以神力，摄诸天身，化梵王身，各于怀中，坐一天王。是彼天众，所有心念，皆悉满足，获大安乐，譬如刹帝利王，受父灌顶，而绍王位，心念满足，获大安乐，彼诸天众亦复如是。“‘尔时，大梵复告天众：“汝等诸天及护世等，当一心听。诸圣者唯佛、如来、正等正觉，于四神足，能广宣说、能久修习、能大变现。是故汝等当发诚心，应勤修习，自在变现，作大利益。”是时，梵王怀中所坐天王，各生疑念：“唯有一大梵王，我坐怀中；云何言时诸天皆言？若彼默时诸天亦默？”又帝释天主，起如是念：“呜呼！大梵天王，愿摄我等天众本形，变一大身，坐我怀中。”时，大梵王知帝释念，摄天众形，现一大身，帝释怀中跏趺而坐。大梵天王当以如是神足之力，种种变现，作化事已，又复告彼诸天及护世等：“我佛世尊以此四神足力，及声闻法，先所化度者，即摩伽陀国，八万优婆塞善断三障，尽苦边际，证须陀洹果。于天上人间，七返往来，有生他化自在天者、有生化乐天者、有生三十三天者、有生四王天者；有生人间大刹帝利王宫者、有生上首大婆罗门家、有生上首大长者家。”又复诸天众等，有思念者：“呜呼！云何能得四佛出现于世？”复有思念：“呜呼！云何能得八佛出现于世？”大梵天王知彼天众心之所念，而复告言：“汝等天众莫作是念，思欲四佛出现于世，乃至八佛出现于世。是义不然。汝等当知，我从佛闻，无有二佛同出于世，何有四佛八佛同出世耶？汝等但愿，我佛世尊无漏之体，寿命增长，久住世间。”时，彼诸天又复作念：“大梵天王，云何一一实知我心？”彼诸天等，即生惊怖，心怀愁恼。时，大梵王告彼众言：“汝诸天众及护世等，一心谛听。如来、应供、正等正觉宣说一乘正法，令诸众生远离忧悲苦恼，皆得清净，证真实理。”又复告言：“有三种法，如来悉知。何名三种？所谓有人，先作身不善业、意不善行，后因亲近善友，听闻妙法，系念思惟，断身不善、造身善业，断意不善、行意善行。是人乐中生乐，悦意中复生悦意。譬如有人于喜生喜，喜复生喜，彼人悦乐亦复如是，此谓第一种法。复次，有人先受五欲作不善业，后亲善友，听闻妙法，系念思惟，弃于欲乐，亦复不造诸不善业。是人乐中生乐，悦意中复生悦意。譬如有人喜中生喜，喜复生喜，悦乐法者亦复如是，此谓第二种法。复次，有人于不善法如实了知，亦于善法如实了知，乃至苦集灭道亦如实知。后复亲近善友，于不善法及诸善法，乃至苦集灭道，于是诸法，倍复精晓，是人乐中生乐，于悦意中复生悦意。譬如有人喜中生喜，喜复生喜，悦乐法者亦复如是，此谓第三种法。”复次，大梵天王又告诸天及护世等：“诸圣者当一心听。有四种法，彼佛世尊悉知悉见。何者为四？谓身、受、心、法。如来以慧观是四法，若内若外，如实了知。智慧现行，修习圆满。善说菩提一乘正法，令诸众生咸得清净，离忧悲苦恼，证妙法理。” “‘复次，大梵天王又告诸天及护世等言：“诸圣者当一心听。有八正道法，彼佛如来、应供、正等正觉悉知悉见。何等为八？谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是八正道，即是三摩地受用法。若有如是得正思惟，行于梵行，修习圆满，获梵天乐。又复正语，正一切言，满一切相，正说梵行，分别显教，得如实旨。宣说正语，开甘露门，示一乘法，令诸众生咸得清净，离忧悲苦，证妙法理。”’” 尔时，人仙白佛言：“世尊！如我所说种种法要，皆是大梵天王于帝释宫，为三十三天及四护世诸天众等，如是宣说；我父毗沙门天王，回还本宫，为我宣说，我悉记忆，无所忘失。今承如来大威力故，为尊者阿难欲知频婆娑罗王所生所灭行愿果报，我今对佛如实宣说。” 佛即赞言：“善哉！善哉！汝能善说。” 尔时，人仙说是法已，阿难尊者及诸会众，得闻是法，欢喜信受，礼佛而退。佛说人仙经

佛说人仙经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 如是我闻：一时，佛在那提迦城昆左迦精舍中，与大众俱。尔时，尊者阿难独止一处，起如是念：“我佛世尊，先说所有诸方诸国，及诸城隍，所谓：盎誐国、摩伽陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜??沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、嚩帝国、俱噜国、半左国、嚩蹉国、戍啰西那国、夜嚩那国、甘谟惹国等。而彼诸国，所有声闻，已入灭者，佛皆说彼生于某果报。唯彼摩伽陀国，所有上首诸优婆塞皆已命终，彼摩伽陀国，空廓无人。我佛世尊，未为宣说生于何处？”是时，尊者阿难作是念已，即出自舍，往诣佛所，到佛所已，偏袒右肩，右膝着地，即以头面，礼世尊足，住立佛前，白世尊言：“如先所说，诸方诸国，我从佛闻，皆已了知。乃至从佛闻所说法，亦悉了知。乃至那提迦城诸优婆塞所生之处，佛亦说已。又彼那提迦城，次有五百优婆塞，亦已命终，彼优婆塞善断三障，证须陀洹果，逆生死流，七来人间，七生天上，了苦边际，决证菩提。又彼那提迦城，复有三百优婆塞，亦次命终，彼优婆塞亦断三障及贪瞋痴，一来人间，了苦边际，证斯陀含果。又彼那提迦城，有二百五十优婆塞，复次命终，彼优婆塞能断五种烦恼及随烦恼，证阿那含果，不还人间，不复轮转。如是等事，亦悉了知。唯独摩伽陀国，所有诸上首优婆塞命终之后，摩伽陀国空廓无人。云何，世尊！独不说彼诸优婆塞所生之处？唯愿世尊，为我宣说，摩伽陀国诸优婆塞，今生何处？所修行业，得何果报？世尊！又彼摩伽陀国，频婆娑罗王一心向佛，知于正法及奉僧伽，尽于寿命，常念不忘。命终之后，国中人民，咸赞王德，作如是言：‘此是法王。愿此法王，生于善世，获最胜乐。’世尊！云何未说彼王所生之处，及心所愿乃至果位？唯愿世尊，一一宣说。”又复白言：“世尊！彼摩伽陀国，乃是我佛成正觉地，最胜无比。而此胜地，是王为主，唯愿世尊，为说生处。” 尔时，世尊受阿难请已，默然而住。时，尊者阿难见佛默然，即知受请，便以头面礼世尊足，还于本处。尔时，世尊过夜分已，至于来晨食时，着衣执持应器，入那提迦城，次行乞食。得品馔已，还于本处，收衣洗足，敷座而食。饭食讫已，而暂经行，复还本座，观察阿难所问：“摩伽陀国王，及诸优婆塞此处灭已，当生何处？以何行愿，得何果报？”作是观时，以佛神通，于虚空中，有声称名：“世尊！我是人仙。善逝！我是人仙。”尔时，世尊闻空声已，即从座起，往声闻处，彼声闻众，围绕而坐。阿难尊者来诣佛所，偏袒右肩，礼世尊足，住立佛前，而白佛言：“世尊！何因何缘倍常适悦？” 尔时，世尊告阿难言：“如汝所请，为摩伽陀国频婆娑罗王，及诸优婆塞，此处灭已，当生何处？以何行愿，得何果报？我以此义，说时未至，示同世间，忆念而住。过是夜分，至于食时，入城乞食，回还本处，食讫经行，复还本座，以汝所问说时已至，忆念观察。彼摩伽陀国王，及诸优婆塞，死此生彼，行愿果报。如是之次以我神通，于虚空中，有声称言：‘世尊！我是人仙。善逝，我是人仙。’” 佛复告言：“阿难！汝于往昔，闻有如是名否？” 阿难白言：“世尊！未闻有是名者，我闻此名，身毛喜竖。”尊者阿难，说是语次又闻空中声曰：“世尊！我是频婆娑罗王。善逝，我是频婆娑罗王。我今向佛，二三称说名字族氏。世尊！往昔人仙，命终之后，生于人间，得为人王，证须陀洹果。今第七生，生毗沙门宫，为天王子，亦名人仙。世尊！我为毗沙门天王之子，善能了知佛所说法，微妙寂静安乐之句，当来证得斯陀含果。” 佛即赞言：“善哉！善哉！而汝人仙甚善甚善，汝能如是行无放逸。先于何处，以何因缘，而能获得须陀洹果？” 人仙答言：“我别无因，亦别无缘，唯知佛法微妙最胜，深信奉行，乃证初果。”又复白言：“世尊！我受持国天王命，往彼南方增长天王处。由是见知我佛世尊，在昆左迦精舍，独处堂中，观察摩伽陀国王，及诸优婆塞，从此处灭生于何处？以何行愿？得何果报？如是等事，我佛欲说。世尊！我从父王毗沙门所，亲闻是事，忆持不忘，是故我今正以此缘，来诣佛所，欲说斯事。” 佛言：“人仙！今正是时，汝当广说。” 是时，人仙承佛圣旨，而白佛言：“世尊！一时我闻，父毗沙门天告于众言：‘汝等圣者当一心听。我于往昔在三十三天，说法胜会。诸天皆集，及护世天，亦在彼会，各处本方。持国天王处于东方，面西而坐。增长天王处于南方，面北而坐。广目天王处于西方，面东而坐。我处北方面南而坐。诸听法众坐护世前。是时，诸天及护世等，皆为听法，来赴胜会。既闻法已欲还本宫，忽有大光，普照胜会，诸天光明映蔽不现。“‘尔时，帝释天主告诸天言：“汝等当知，今此大光普照胜会，使我诸天光明色相映蔽不现。是故汝等当知非久，大梵天王来此会中。于意云何？大梵天王，凡所行处，先现祥瑞。汝诸天等，勿起本座，知彼何缘现此光明。”时，诸天众及护世天白帝释言：“我等承命未起本座，乃至了知所现光明。”时，大梵王以童子形，于彼胜会，忽然出现。头有五髻，色相具足，于彼会中即便说偈，告诸天曰：“‘“汝归佛世尊，世间为眼目， 善说微妙法，令得寂静句。汝等诸天众，威力大色相， 因持佛梵行，由是生天界。复有净行者，具色寿名称， 是大智佛子，非久生此界。天众闻是语，心生大欢喜， 归依佛世尊，信法中妙法。梵王说偈时，具五种妙音， 甚深如云雷，闻者乐真实。” “‘大梵天王说偈之时，具五种妙音，所谓大梵音、迦陵频伽音、大鼓音、大雷音、及爱乐音等。又彼梵王于胜会中，摄童子形，复现大身。于意云何？大梵天王随众心乐，而现其身。所现大身，有二种德，具大色相，普闻名称。譬如黄金有二种德，谓色及名。大梵天王于天众中，二种显现亦复如是。又复梵王到胜会时，会中天众，不起本座，亦不作礼。时，彼天众合掌而住，各起所念：“呜呼！娑婆世界主，大梵天王于此会前以所现身，复现大身。”是时，梵王知天众心，于大身中，倍复现大，于彼胜会，上虚空中，跏趺而坐，譬大力士于地而坐，大梵天王亦复如是。“‘尔时，大梵天王复告天众：“所现大身，是四神足力，唯佛世尊悉知悉见，能说、能修、亦复能现。是故汝等，亦当诚心修彼神足，乃至现通作大利益。四神足者，谓欲勤心慧。”是时，天众又复心念：“呜呼！大梵天王，愿化我等天众，一一皆如梵天王身，一一梵天怀中坐一天王。”尔时，大梵天王知天众心，即以神力，摄诸天身，化梵王身，各于怀中，坐一天王。是彼天众，所有心念，皆悉满足，获大安乐，譬如刹帝利王，受父灌顶，而绍王位，心念满足，获大安乐，彼诸天众亦复如是。“‘尔时，大梵复告天众：“汝等诸天及护世等，当一心听。诸圣者唯佛、如来、正等正觉，于四神足，能广宣说、能久修习、能大变现。是故汝等当发诚心，应勤修习，自在变现，作大利益。”是时，梵王怀中所坐天王，各生疑念：“唯有一大梵王，我坐怀中；云何言时诸天皆言？若彼默时诸天亦默？”又帝释天主，起如是念：“呜呼！大梵天王，愿摄我等天众本形，变一大身，坐我怀中。”时，大梵王知帝释念，摄天众形，现一大身，帝释怀中跏趺而坐。大梵天王当以如是神足之力，种种变现，作化事已，又复告彼诸天及护世等：“我佛世尊以此四神足力，及声闻法，先所化度者，即摩伽陀国，八万优婆塞善断三障，尽苦边际，证须陀洹果。于天上人间，七返往来，有生他化自在天者、有生化乐天者、有生三十三天者、有生四王天者；有生人间大刹帝利王宫者、有生上首大婆罗门家、有生上首大长者家。”又复诸天众等，有思念者：“呜呼！云何能得四佛出现于世？”复有思念：“呜呼！云何能得八佛出现于世？”大梵天王知彼天众心之所念，而复告言：“汝等天众莫作是念，思欲四佛出现于世，乃至八佛出现于世。是义不然。汝等当知，我从佛闻，无有二佛同出于世，何有四佛八佛同出世耶？汝等但愿，我佛世尊无漏之体，寿命增长，久住世间。”时，彼诸天又复作念：“大梵天王，云何一一实知我心？”彼诸天等，即生惊怖，心怀愁恼。时，大梵王告彼众言：“汝诸天众及护世等，一心谛听。如来、应供、正等正觉宣说一乘正法，令诸众生远离忧悲苦恼，皆得清净，证真实理。”又复告言：“有三种法，如来悉知。何名三种？所谓有人，先作身不善业、意不善行，后因亲近善友，听闻妙法，系念思惟，断身不善、造身善业，断意不善、行意善行。是人乐中生乐，悦意中复生悦意。譬如有人于喜生喜，喜复生喜，彼人悦乐亦复如是，此谓第一种法。复次，有人先受五欲作不善业，后亲善友，听闻妙法，系念思惟，弃于欲乐，亦复不造诸不善业。是人乐中生乐，悦意中复生悦意。譬如有人喜中生喜，喜复生喜，悦乐法者亦复如是，此谓第二种法。复次，有人于不善法如实了知，亦于善法如实了知，乃至苦集灭道亦如实知。后复亲近善友，于不善法及诸善法，乃至苦集灭道，于是诸法，倍复精晓，是人乐中生乐，于悦意中复生悦意。譬如有人喜中生喜，喜复生喜，悦乐法者亦复如是，此谓第三种法。”复次，大梵天王又告诸天及护世等：“诸圣者当一心听。有四种法，彼佛世尊悉知悉见。何者为四？谓身、受、心、法。如来以慧观是四法，若内若外，如实了知。智慧现行，修习圆满。善说菩提一乘正法，令诸众生咸得清净，离忧悲苦恼，证妙法理。” “‘复次，大梵天王又告诸天及护世等言：“诸圣者当一心听。有八正道法，彼佛如来、应供、正等正觉悉知悉见。何等为八？谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是八正道，即是三摩地受用法。若有如是得正思惟，行于梵行，修习圆满，获梵天乐。又复正语，正一切言，满一切相，正说梵行，分别显教，得如实旨。宣说正语，开甘露门，示一乘法，令诸众生咸得清净，离忧悲苦，证妙法理。”’” 尔时，人仙白佛言：“世尊！如我所说种种法要，皆是大梵天王于帝释宫，为三十三天及四护世诸天众等，如是宣说；我父毗沙门天王，回还本宫，为我宣说，我悉记忆，无所忘失。今承如来大威力故，为尊者阿难欲知频婆娑罗王所生所灭行愿果报，我今对佛如实宣说。” 佛即赞言：“善哉！善哉！汝能善说。” 尔时，人仙说是法已，阿难尊者及诸会众，得闻是法，欢喜信受，礼佛而退。

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每年这个时候我都会在公众号和老九军们汇报老九的这一年，今年是第四年，恰好是一些四年前大一加入老九学堂的小伙伴们大学毕业的日子。

我们这一生会经历很多个阶段，而四年正好读完一所大学，也是为了我们想成为的人至关重要的几年。

老九这四年有大家，感谢。

能参与大家至关重要的这四年，有幸。

这里想给大家讲个故事，算是老九的起源和由来。

老九学堂的主要创始人是窖头，老九学堂是窖头在09年提出的概念，那会的窖头在培训机构担任校长，干的风生水起，名声很大，学生很多，甚至能排全国前三。

那会这行还流行叫IT，是一份很高端，很体面的工作，通过培训能够得到这样一份体面的工作对于大多数人来说确实是很好的选择， 甚至是改变人生的机会。

所以培训本身没有任何问题，大学能够让我们学会思考，让我们具备学习其他想学内容的学习能力和学习方法，职业培训是帮助我们得到一技之长来让自己过上舒服的生活，或者帮助完善我们的技能树。

但是问题出在培训机构为了招生，不断鼓吹高薪就业，导致学生越来越低龄化，人员也更加复杂化，初高中生比比皆是，培训机构的出现，似乎某种意义上已经取代了大学的作用。

到后来，就业薪资已经成了衡量培训机构的唯一标准。

初高中也好，大学生也好，在互联网行业，毕业参加培训似乎才是大多数人能够找到一份工作的最后归属。

做了这么多年培训，我们深知，培训永远不可能取代大学，培训也许能让我们学会一技之长，但要想支撑我们长远发展，支撑我们独立思考，支撑我们有完整人生，大学这几年珍贵的时光是必不可少的。

所以要解决这个问题的根源不在于培训身上，而在于在大学阶段我们为什么会学不好编程？

于是我们反思，大学生花足足四年时间，为什么会学不好编程？

编程之所以难，难就难在入门，无法将理论和实战相结合，掌握自己学习编程的方法，计算机专业的小伙伴都很难真正“登堂入室”，更何况一些非计算机专业的小伙伴。

那这四年老九学堂围绕这个目标都做了些什么呢？

先简单聊聊这几年的一些事。

2016年，正式推出三大入门课系列，C、C++、Java，并且占据到了全网第一，直接霸榜，一年就有超过30万小伙伴学习过老九入门课。

2017年，举办了一次终身难忘的“老九七天极限训练营”尝试与小伙伴们面对面

因为同一个目标，我们从全国各地汇聚成都，七天极限压榨，有痛苦，有欢笑，唯一相同的是，我们都成长了。

最后我们说，不管我们以后到了那里，做了什么，都不要忘记，还有这么一群优秀的人在一起去拼搏，所以，无论何时，一定不要放弃去追逐自己的梦想。

图为第一届训练营小伙伴总结，有兴趣的小伙伴可以在老九公众号菜单栏下方：班级学习 —  线下极限训练营了解。

同样，2017年，我们重新出发，开启了线下特训班

老九说“一群人，一辈子，一件事”，做好教育这件事就是老九团队真正认定并且愿意付出一切去践行的目标。

有互联网的时代万分幸运，能将我们与大家聚集在一起，让教育充满了更多的可能性。

所以在17年11月，我们进行调整，开启了全新的特训班，由徐老师亲自带班，汇聚了来自全国各地的优秀小伙伴们一起修仙。

2018年推出第一批0差评的线上训练营，带小伙伴从0开始系统学习最核心的JavaSE部分，对编程全貌有个更清晰的认识，并且能够学会如何学习编程。

其他还有很多，就不一一列举

编写自主的C语言、Java书籍....

老九线上学习会员更新到9.0...

线下班教材迭代到3.0...

小伙伴从三十万到一百万...

C++课程体系更新，并且制作成课程...

推出这么多产品，做了这么多事，最重要的还是一直在践行我们的理念与使命。让编程不再难学，让小伙伴们在大学就能学好编程。

我们不完美，但是有会员们，有群里这么多小伙伴愿意陪着我们去成长，这是我们取得的最大的成就。

为了能够了解每类小伙伴的具体学习情况，我们专门花了一个月时间，将国内从最顶尖的清北到哈工大，从985到二本、专科，从国外到国内基本所有大学计算机专业的培养计划与课程体系都搜罗了个遍，针对各种不同情况小伙伴的学习都给了清晰的路线与建议。

这里感谢提供课程表与大学培养计划的小伙伴们。

当然，明年我们也会有一些比较大的调整，这里给大家简单聊聊。

▌  1、线下班开班更少，要求更高

老九学堂的目标是让小伙伴们在大学就能学好编程，但是光靠线上沟通可不够，很多反馈都不能绝对的及时有效，同时我们很多想法也不好实施。

所以线下班对老九的定位是旗舰中心，是产品的研发中心，我们也希望有更多更优秀的小伙伴来到成都，像训练营一样与我们同吃同住，在提升自己的同时也能让我们对学习过程的问题、需求有更好的了解。

所以19年线下班班级会减少，但是内容会增加，学习时间也会延长，学费当然也会有一些上涨。

这里先多提一句，前两年格外流行所谓的碎片化学习，各类教学视频、文章横飞，但是我们坚信，真正的学习，尤其是技术体系的学习一定是要先系统、结构化并且能够实践的。

线上训练营出完两批之后，很多小伙伴表示想要进阶，目前已经正式加入到老九学堂2020年产品计划中了。

我们后续将会对Java训练营进行两次进阶，一直截止到Java微服务体系，同时融入职业规划、企业实战项目、职业指导等内容，帮助小伙伴们能够在大学就能够将整个体系完全掌握。

价格嘛，当然会有蛮多优惠了。

Python从17年就一直有很多小伙伴表示想学，想听徐老师讲Python。

虽然知道Python做出来之后一定会为我们带来更多小伙伴，但是对于做Python我们是一直有犹豫的，因为在很多人眼里，Python就是人工智能，Python就意味着高薪，这完全是在误导。

Python始终只是一门编程语言，从本身特性来讲，学完无非是能够做一些实用小工具，或者像其他语言一样学完整个web体系做开发，而纯Python开发就业几乎是个伪命题的。

真正想运用到大数据、人工智能等领域，要学习的绝不止Python，学到后面几乎全是数学和算法撑起来的整个复杂体系。

所以之前我们一直在犹豫是否要出Python，现在抵不过小伙伴们的热情，另外我们也发现对于非专业的初学者入门而言，Python确实够好玩，同时Python简单归简单，但是想要真正学到能帮助到我们编写一些实用工具或者提升工作效率还是需要系统学习的。

所以在2020年，我们会推出Python体系。

C++就不多说了，大家要了三年，我们准备了三年，这次的C++可不仅仅是入门课那么简单。

基本涵盖了三年内C++程序员必须接触掌握的所有内容， 至于发售形式还待定。

如题，由老师带大家按照完整企业开发流程体验真实项目，让简历有项目能拿的出手，让所学技术真正能够学以致用。

目前知道的还有我们的微专题，例如Redis等技术、职业相关等，具体的等我想好再说，明年具体规划后续也会专门以报告的形式发到公众号。

在整个老九学堂四年时间里，其实很多时候还是挺苦逼的， 这种烦闷既来源于找不到同类的孤独，也在于惶恐这些对我们满怀期待小伙伴们在老九到底能学到多少东西，我们所做的每一件事到底是对是错。

有时候想想也就释然，这里分享一句之前分享给团队的话给小伙伴们。

也许我们渺小，也许我们离目标尚远，但有这么一个有共同价值观的团队，有这么一群支持我们的小伙伴们，天再高再远，走着走着，也许就摸到天了也说不一定。

我们常说，我们都不是天才，所以我们能做的，就是日复一日的打磨，总结，去完善自己和产品。在一个聪明人满街乱窜年代，稀缺的恰恰不是聪明，而是一心一意，孤注一掷，对准目标，无论曲折，持续前进，这是我们团队的特性。

这几年我们做的有很多不足的地方，也曾让一些小伙伴失望，但是请各位相信老九的小伙伴一定要继续相信老九，老九团队随时接受大家的批评和检验。感谢大家陪伴老九一起成长。

也感谢这些老九只要出新品，二话不说立马“买买买”的小伙伴，感谢各位。

准备推出一个全新的产品，姑且叫它 “老九终身产品制作人” 吧，

首先这个产品会给大家绝对的优惠，

老九以后所有的线上课程，包含上面罗列的训练营三个阶段，其他还有C++、Python等等，全部免费参与，还有其他像永久答疑，永久项目参与权等全部免费，

也就是说，不管老九以后线上出任何课程，班还是视频课，全部都免费参与，参与线下班至少能够优惠这个产品购买价格。

这个产品定价4999，只需要30人。

因为2020年是老九学堂产品元年，将会推出非常多的线上课程体系、内容体系，我们需要有这么一些小伙伴能随时沟通想法，能为我们提供一些产品的使用反馈。

产品好还是不好，推出还是不推出，价格定多少，都需要这群小伙伴来帮我们决定。

优惠幅度的话，原会员参与优惠500，训练营小伙伴参与优惠1500，其他小伙伴4999。

有兴趣的小伙伴可以加我（老九君）QQ：

备注： 老九终身产品制作人

最后再次感谢我们的老九军们，

未来还有很多个四年，希望能和大家共成长。

周年庆我们将会抽锦鲤，各位小伙伴也可以在今天的文章下面留言许愿想要老九出什么课，点赞多万一实现了呢？

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