颐和园长廊从排云门到秋水亭一段也很长，一小段带拐角的直廊连着一大段弯曲长廊，这一部分的彩画也非常多。
广平有冯姓父子读书人，老妇和媳妇早逝，两人贫寒度日。一夜，小冯读书时见东邻美好女子一名，自称红玉，爱之便两相欢好。半年后被老冯起夜撞见，痛斥二人放荡。红玉羞愧而走，并留话：明晚另替你寻得佳偶。次夜，红玉带聘礼白金四十两和吴村有未婚卫姓美女消息来。言罢即走。
小冯便假装大款上门提亲，亲家见四十金马上定下亲事。卫氏温顺勤俭，过二年为冯家生下一男孩，唤福儿。清明时节全家旅游时碰见御史恶霸宋某，见冯妻美艳，欲夺之。先以重金相贿，被小冯老冯二人骂了个狗血淋头，恼羞成怒，使一帮流氓抢走卫氏，痛揍大小冯一顿。
不久老冯内伤而亡，卫氏也不屈自尽，剩小冯抱福儿悲悲切切，几番上诉，无奈宋某权大势大，无果。欲豁出命来刺杀宋御史，又恐孩子以后无人抚养，愁苦万状夜不能寐。
一日，一髯须壮男上门凭吊，二人一番交谈后，壮男流露出愿当杀手角色的神情，小冯大谢。壮男走后，小冯携子逃入深山，夜里便听说了宋某被灭门的消息。县令大惊，查访小冯见其逃亡，便一路穷追缉拿其于山间，不容辩解便将福儿掷于山中，将小冯扣入大牢严刑逼供。是夜，县令听闻床头震震有声，惊起，见一短刀入木三分，吓个半死，赶忙找个借口将小冯放了。
小冯归家，喜的是大仇已报，悲的是家徒四壁，子孙不继。半年间靠邻居资助度日，几欲寻死。忽一日听得叩门声，开门竟见红玉携一男孩。二人抱头哭泣，又见男孩乃自己儿子，连忙追问。红玉坦言自己乃狐，救福儿于山间。小冯大谢。
红玉便留于冯家，为其买地耕田，亲自劳作，得到邻里好评，小冯后又参加乡试得中，半年后竟已成殷实之家。
图中手划仙槎，载桃而归的老者是历史上著名的滑稽人物东方朔(前154～前93年)，字晏倩，西汉大臣，文学家。平原厌次(今山东陵县东北一说山东惠民)人。汉武帝时，为太中大夫。他身材矮小，性格诙谐幽默，能言善辩，擅长辞赋，其中《答客难》较为有名，常以讽刺的方式劝谏武帝的过失，传为忠臣，后世关于他的另类滑稽传说很多。
张敞，字子高，西汉河东平阳(今山西临汾西南)人。汉宣帝时曾担任太中大夫等职。后因得罪了大将军霍光，被贬为函谷关都尉。不久霍光失势被斩，他又被调回京城，担任都城长安的最高行政长官——京兆尹。
张敞疾恶如仇，赏罚分明，他做了九年京兆尹，政绩斐然。但他为人谦和，没有一个官员应有的威仪。回到自己家中，那就更咨意而为。他的夫人长得年轻美貌，每天夫人对镜梳妆后，张敞便亲自动手，为夫人轻描细勾，画出两道“曲曲纤纤、不浓不淡”的秀眉。张夫人出外应酬时，其他女子见了她的两道秀眉都十分惊叹。于是，名援淑女纷纷仿效。她们都知道张夫人的秀眉是她丈夫画的，于是把这种眉毛称为张京兆眉。
有几个平时和张敞不很友好的官员以为抓住了什么把柄，上书汉宣帝，指责张敞行为风流，举止轻浮，有失朝官的威严，在百姓中造成不好的影响。汉宣帝听了，召见张敞，问：“有人告你替妻子画眉毛，有没有这件事？”张敞从容地回答说：“有。不过我听说，闺房之中，夫妻之间，比画眉毛更风流的事多着呢，画画眉毛又算得了什么呢？”汉宣帝听了，觉得张敞讲得很有道理，便没有再责备他。
后来，“张敞画眉”这一典故，用来形容夫妻间的恩爱之情，或用来形容女子的秀眉。
安大成的媳妇叫珊瑚，沈氏是她的婆婆，常对珊瑚挑剔打骂，最终把珊瑚撵走了。二成娶臧姑，对婆婆沈氏常打骂，老太太被欺负病了，珊瑚还送来食物将养。
后臧姑分家，院子砌墙并要了四分之三的地。由于没人照看孩子，臧姑买了丫鬟小红。有了臧姑的对比，沈氏终于认识到自己的错误，把珊瑚请了回来。
小红被臧姑折磨死，臧姑入狱受夹棍。为救臧姑二成向首户借了一千两银子，用三块地做抵押，五百两给了小红的家属，五百两打点县太爷，把臧姑赎回。
为还钱二成想把祖上留下的地卖给首户，大成和沈氏一家不同意，沈氏丈夫借财主显身警告二成不能卖地，并指示他们家里院中大树下面有银子。银子挖出来每家一千两分好，但臧姑拿回家银子就变成狗屎。臧姑施计把银子送给大成家，大成还了银子赎回地契。臧姑拿铁锹抢回地契，沈氏丈夫派小红显灵，臧姑吓蒙，地契还给珊瑚，重新做人，虽得以善终但始终无子。
此幅画是晚清钱慧安仿清代画家华秋岳作品的临摹作，原画落有“广寒秋色”的题款。“广寒”即“广寒宫”，是古人对“月宫”的代称，画中描绘的是唐代诗人李商隐诗词《霜月》中的意境。《霜月》引用民间有关霜雪之神青女和月宫仙女素娥的传说，描写晚秋时分霜月交辉约夜景。诗句语言清丽，意境优美，堪称佳作。青女和素娥不惧寒冷在寒月冷霜中争妍斗俏。诗文如下：
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗蝉娟。
薛宝钗的堂妹薛宝琴到贾府游玩，同来的还有邢岫烟、李纹和李绮。宝琴人品出众，才貌超群，贾母特别喜爱，送她一件凫裘（用野鸡毛织成的斗篷）。时值隆冬，大家聚在一起赏雪作诗。宝玉栊翠庵折了一枝红梅回来，邢岫烟、李纹、宝琴分别以“红”“梅”“花”为韵，即兴赋诗。众人仔细品赏一番，都说宝琴作得最佳。一会儿，宝琴披着凫裘，又去折了一瓶红梅，白雪之中，竟象画里仙女一般。贾母有心把她许给宝玉，后知她已许人就要婚配，只好作罢。
帮助汉高祖打天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时侯，他时常去城下钓鱼，希望碰着好运气，可以解生活之忧。但这究竟不是可靠的办法，因此时常要饿肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工。其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，不断救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位勤劳的仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激，便对她说，将来必定要重重报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命随从送酒菜给她吃，还送给她黄金一千两答谢。
武松在“三碗不过岗”酒家连吃十八碗水酒，不顾店小二劝阻执意上山。武松走上景阳岗，酒劲上来了，他想躺在大树下歇息片刻。
武松刚解开包袱坐下，忽然听得耳边风起，霎时间飞沙走石，定睛一看一只斑斓猛虎正对着他虎视眈眈！
传说，很久很久以前，天上有十个太阳，地上到处是猛禽怪兽。老百姓备受煎熬。天神羿带着妻子嫦娥下凡，他射下了九个太阳，消灭了猛禽怪兽，老百姓安定下来。虽然羿为百姓立了大功，却因杀死了天帝的儿子──太阳，被贬为凡人。嫦娥为此天天与他吵架。无奈，羿历尽千辛万苦向西五母求来了长生不老药。羿高兴地把药交给嫦娥，并告诉她：“两人吃了可以长生不老，一个人吃了可以升天成仙。”一日，自私的嫦娥趁羿外出打猎，就偷偷吞吃了全部药。嫦娥虽然成了仙，却只能向清冷的月宫奔去，永远不敢见人了。
《登鹳雀楼》是盛唐诗人王之涣创作的一首诗。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。
相传有一种毒草叫水莽草，人误食后会中毒而死，变成水莽鬼。水莽鬼只有再去毒害别人找到替身，才能转世人间，少年祝生途中误入一茶棚为一姿色艳丽少女所骗，将水莽草当茶饮下，祝生变成水莽鬼后将己投生人间的寇三娘抓回，结成夫妻。一起来到人间服侍老母，祝母劝说祝生抓个替身，但祝生不肯害人，他和三娘就这样一直服侍母亲至寿终。
史湘云，金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。她虽出身豪门，但从小父母双亡，很小就饱尝了寄人篱下的滋味。史湘云心直口快，开朗豪爽，妩媚潇洒中带有几分男子气。
一日，恰逢宝玉、宝琴、邢岫烟、平儿四人同时过生日，探春出面张罗，大家出份子给四位“寿星”过生日，寿宴摆在芍药栏红香圃的敞亭内。席间大家猜谜语，划拳行令喝酒。过了一会儿，湘云不见了，姐妹们纷纷到园子里寻找。小丫头便上来禀报，说是史湘云喝多了在石头上睡着了。大家过去一看，果然见史湘云躺在一个石头上，头上枕着香包，随着风阵阵吹来，芍药花香气随风飘荡，芍药花瓣也四处纷飞，落在史湘云身上。大家搀扶着醉在芍药丛中的史湘云时，她嘴里还说着醉话。
隋朝未年，隋炀帝暴虐淫逸，杨素助纣为虐，李靖心怀大志却无人赏识，一次在杨素府上结识了一个歌女，俩人便起了爱慕之心结为夫妻，为躲避杨素追杀逃往 太原 ，途中结识了一个满脸卷曲胡子的虬髯客，三人相约去太原投奔明主李世民。
我国古代民间艺人以“五子夺魁”作为年画题材。逢年过节，赠送亲友，表示喜庆，预亲友子弟成材。该风俗一直流传至今。故事说的是，在五代晚期，渔阳（今北京密云西南）人窦禹钧很会教育子女，成为当时人们的表率。他要求子女学习刻苦勤奋，并为子女聘请名师，且让子女遍读家中万卷藏书。他的五个儿子整日耳濡目染，后来个个都有成就，曾做过朝廷高官，被人称为“燕山窦氏五龙”。画中表现的是兄弟们嬉戏的情景。
画面中一老者向天张开双臂，五只蝙蝠从空中飞来，两位童子翘首仰望。寓意“五福庆寿”“蝠”与“福”是同音字，这里借用五只蝙蝠比喻“五福”。
“五福庆寿”的图案常出现在民间年画以及庆寿，祝福的喜庆场合。古人根据所处时代的风尚，将福的重要内容概括为五个方面，称为五福，不同时代，五福所指略有不同。《尚书.洪范》中所说的五福为：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。既“长寿，富有，康宁，修德和善终”。东汉恒谭的《新论》则说：寿，富，贵，安乐，子孙众多。为五福。另一种流传尼间通俗解释“五福”的含义是“福，禄，寿，禧，财”。
渔樵问答讲了渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。
历史上最有名的'渔’的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。历史上'樵’的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。
《渔樵问答》是一首汉族古琴名曲，为中国十大古曲之一。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解构于无形，这是乐曲的主旨所在。《三国演义》开篇词中的几句'白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事， 都付笑谈中。'可做古曲《渔樵问答》的妙解。
祝鸡翁是洛地人，住在尸乡北山脚下，养鸡一百多年。鸡有一千多只，每只鸡都起了名字。这些鸡晚上栖息在树上，白天分散各处。如果要招引鸡，只需叫名字，鸡就应声而来。祝鸡翁卖掉鸡和小鸡，得钱上千万。他便把钱留在尸乡，去了吴国，在那里挖池养鱼。后来他又上了吴山，白鹤、孔雀几百只，经常聚集在他的身旁。人与禽兽虽不同，道使他们紧相连。祝翁博识旁通，养鸡任性寄欢。养鱼道也相合，将鸡栖息树端。万物变化之道，永行而不改变。
老鹰捉小鸡，俗称“黄鹞吃鸡”，又叫“黄鼠狼吃鸡”，是一种多人参加的益智娱乐游戏，在户外或有一定空间的室内进行。这种游戏，对发展学生灵敏性和协调能力，培养学生合作练习，合作意识有一定的促进作用。
宋代大书画家米芾，字元章，他是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”。他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，“米颠拜石”一直传为美谈。他曾在涟水为官，因当地毗邻美石产地——灵壁县，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品题其名，藏于雅斋，“入玩则终日不出”。遇有石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，谓之“握游”。因他的字是'元章'，所以米颠拜石也称元章拜石
图中一群孩童正围拢在一起，饶有兴趣地玩着斗蟋蟀的游戏。蟋蟀俗称蛐蛐，古时候也叫蛩或促织，号称“天下第一虫”。蛐蛐属于昆虫纲中的直翅目蟋蟀科，我国己知的就有三十多种。它们的鸣叫声婉转动听，是田野中的歌唱能手，蛐蛐不但善于鸣叫，而且更好斗架，所认备受儿童们的喜爱。
王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。
当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王羲之去观看时非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。道士对他说：“你若替我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然命笔，写好后把鹅装在笼子里带回去了，一路上乐不可支。
张志和，字子同，婺州金华人，始名龟龄。父游朝，通庄、列二子书，为象罔、白马证诸篇佐其说。母梦枫生腹上而产志和。十六擢明经，以策干肃宗，特见赏重，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因赐名。后坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称烟波钓徒。著《玄真子》，亦以自号。有韦诣者，为撰内解。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。尝撰《渔歌》，宪宗图真求其歌，不能致。李德裕称志和“隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比”云。
本画是参照清代画家任伯年的《桃源问津图》绘制的。原画取才于陶渊明《桃花源记》中渔郎问津的情节，绘画笔法率意，用色大胆，人物刻画生动传神，是画家晚年最具代表性的山水人物画作品。
相传周朝的时候，有个叫郑交甫的人总是想占别人的便宜。有一次，他到汉江游玩，看见俩个衣着华丽的少女在小舟上嬉戏，他便凑上前去。这两位少女本是江里的仙女，名叫江妃，她们听说郑交甫办人尖刻，又爱占便宜，便想捉弄他一番。郑交甫见少女身上佩戴着的灿灿发表光的珍珠，两眼直勾勾的盯着恨不得一口吞下去。于是满脸堆笑，不知羞耻地向俩位少女索要珍珠。俩位少女听罢，解下珍珠，递给了郑交甫。郑喜不自禁，左瞧右看，然后小心翼翼地藏进怀里，回身拔腿便走，生怕俩位少女后悔。他边走边用手摸着前胸，洋洋得意，走了不远他觉得不放心，解开衣服再看，怀中空空，珍珠不翼而飞。他赶紧回头向江边望去，少女以无踪影。贪财如命的郑交甫这才知道上了当。
《三国演义》故事。姜维，文武双全，智勇足备，堪称当世之英杰。诸葛亮率兵讨伐魏国时，本想用计谋攻下天水关，却被姜维识破，半夜又遭姜维突袭。诸葛亮爱惜人才，欲将姜维收归已用。探知姜维母亲居住冀城，诸葛亮命魏延引军诈取冀城。姜维听说领兵去救，魏廷诈败奔走，放姜维入城。此时诸葛亮却派人假扮姜维，夜间攻打天水关，並散布谣言说姜维已经降蜀。守军皆以为姜维己经投降，两军混战一夜，直到天亮蜀军才撤走。随后诸葛亮率兵攻打冀城。姜维在城上见蜀军搬运粮草，忙引兵劫粮，中了蜀军的埋伏，抵挡不住，只得杀条血路奔天水关而来。城上守军见是姜维，只当是又来攻城，一阵乱箭射下，姜维只好撤走。行至茂林之处，杀声四起，数千蜀兵拥出，截住去路，姜维人困马乏，见前后无路，只得下马投降。
一天尧帝带领舜等五人登上首阳山，观河渚察神坛。忽见远处的山林中有五位老者在看一张河图，且听见一老者说：“此图乃帝王应天之象，受命于天者当有之。”老者话音刚落，河中一匹龙马跃然而出，高声鸣叫“唯重瞳子者能懂此图。”老者们见龙马吐出真言，留下河图瞬间化作流星各自归入星宇本座了，龙马也跃入河中归入河神府。尧舜等五人急忙上前观图，重瞳子的舜即刻就看出了河图所绘的是当下和今后数千年间天、地、人要发生的大事，而且绘就了人事应于星象的事理。尧帝见此大喜，对众人说：“今天降祥瑞，是舜应天命的瑞兆，上天在召唤舜该应承大业了。”尧遂将王位禅让于舜。从此舜与大臣们研习河图，并顺图应天定出良策，将部落治理的俞加强大了，河图也逐渐的演变成为了八卦图。八卦图所蕴含的思想，影响着一代一代的中华子孙，传承至今。
这幅画取意于贾岛的五句绝句《寻隐者不遇》。
贾岛是中唐时期著名的诗人，他的诗虽然题材狭窄，情调凄苦，但写作态度异常认真。但也有一些诗写的比较自然，清新。 这首《寻隐者不遇》是一首流传很广的杰作。这首诗的全文如下：
《西游记》载，唐僧取经路过陷空山。山上有一耗子精，设计骗了唐僧，将其擒回山中的无底洞。孙悟空大惊，为救师傅，他变成小虫飞入洞中。看女妖正在向唐僧劝酒，悟空马上又变成一只老鹰大闹无底洞，八戒，沙僧也来助战。孙悟空得知耗子精是托塔李天王的义女，就架起祥云直奔凌霄殿，请玉帝责令李天王和哪吒去收服耗子精。铲除了耗子精，唐僧师徒又一路赶去西天取经。
《三国演义》故事。中国东汉年间，公元190年，西凉刺史董卓领兵二十万抢占京城洛阳，废少帝刘辩，立刘协为献帝，自封为相国，上压天子，下欺群臣。朝中许多大臣都想除掉他，曹操就是其中一个。一天，他身藏一把宝刀前去行刺，不料被董卓发现，他急中生智，跪倒向董卓献刀。
《三国演义》故事。曹操统帅八十三万军马，号称百万，不日将南渡消灭孙权和刘备，统一中国 。11月15日，曹操率手下群臣乘船巡视长江。面对如练的长江，望着江南秀丽如画的山水，曹操踌躇满志。酒后，率群臣赏月，心上大悦，乃横立船头，慷慨高歌《短歌行》，留下了许多千古名句。如：“对酒当歌，人生几何”。“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”。曹操自喻为周公，力图统一天下。此后，曹操和孙权，刘备进行了历史上著名的赤壁大战。
唐僧取经路过火焰山。四周八百里全是烈火腾腾不得过。孙悟空向牛魔王之妻铁扇公主借宝扇灭火，但因悟空曾请观音菩萨收服了铁扇公主的儿子红孩儿，所以，铁扇公主不肯借。悟空变成小虫进入公主腹中大闹，痛得公主满地打滚，只得借扇，想不到是把假扇。二番，孙悟空变作公主的丈夫牛魔王，将真扇骗出，不料牛魔王却变成猪八戒将扇索回。三番，悟空在八戒、沙僧的帮助下，降服了牛魔王，终于拿到真扇，灭了火焰山的火。
《三国演义》故事。东吴周瑜设计要加害孔明，命其三日之内监造十万支箭，孔明欣然领命。孔明向鲁肃借来快船二十只，船二边扎满草人。是夜，大雾弥漫。孔明命军士将船驶近曹军水寨擂鼓呐喊。曹操误以为吴俊借大雾之际偷袭，命弓箭手乱箭齐射以阻挡吴军。一时箭如雨发，全部命中稻草人。日高雾散，孔明引兵撤回，每船获箭五六千只。不费吹灰之力，孔明得箭十余万支。周瑜得知，慨然叹道：孔明神机妙算，我不如也！
农历三月三日，是西王母的寿辰。寿辰之日，她都要设蟠桃会宴请众仙。八方神仙，四海龙王，天上仙女都来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙采集鲜花，邀请仙女麻姑同往。麻姑来到绛珠河畔，用灵芝草酿成仙酒，带到蟠桃会献给西王母。这便是在我国流传很广的“麻姑献寿”神话。相传，麻姑原是建昌人，在牟州的姑余山修道成仙，后又投胎转世。她掷米成珠，分给穷苦百姓，然后升天而去。唐朝代宗年间，大书法家颜真卿曾在江西临川为麻姑撰文立碑。
戏曲《铡美案》的故事。相传宋朝有个勤劳的妇女秦香莲，为供丈夫陈世美读书应试，每日辛苦劳作。陈世美中了状元后，忘恩负义，抛下了一家妻儿老小，做了驸马。秦香莲含辛茹苦侍奉公婆和养育一对儿女。公婆病逝后，秦香莲到京寻夫。秦香莲扮成艺人去陈府唱堂会，借唱词诉说了夫妻恩爱之情和一家人的悲惨遭遇。这非但未打动陈世美，反而被其赶出，并欲加害。这幅画就是秦香莲唱堂会的情景。
《三国演义》故事。关羽进攻樊城，曹操命大将于禁为南征将军，庞德为先锋，统帅七路大军，星夜去救樊城。关羽得信，亲自披挂前去迎敌。关羽、庞德大战百余回合，不分胜负。第二日交战，二将齐出，并不答话，拍马交锋五十回合，庞德拨马逃走，关羽紧追不舍。庞德取箭，关羽躲闪不及中箭，回营养伤。
十日后，箭伤愈合。又听关平说曹兵移到城北驻扎。关羽不知何意，骑马登高观望，看到北山谷内人马很多，又见襄江水势汹猛，水淹七军之计，油然而生。遂急命部下准备船筏，收拾雨具，又派人堵住各处水口。庞德与众将商议，山谷不易久留，准备明日将军士移入高地。就在这天夜里，风雨大作，庞德在帐中，只听万马奔腾，喊声震天。出帐一看，大水从四面急剧涌来。七军兵士随波逐浪，淹死很多。于禁、庞德率将士登上小土山躲避，关羽带大军冲杀而来，于禁见四下无路，投降关羽。庞德和身无盔甲的残兵败将，被关羽的兵马团团围住，战不多时，众将全都投降。只有庞德夺一小船，想顺流西去，却被周仓的大筏撞到水中，后被生擒。
细柳19岁嫁给丧偶的高生，前妻留有一子，名，高福，后来细柳又生一子，名，高怙。高生不久身亡，细柳和两个儿子相依为命。高福不用功读书，经常逃学，细柳让他和牧童一块干活。没几天高福熬不住，逃走以乞食为生。邻人看见都怪细柳狠心。高福在外生计困难，回家跪求母亲让他读书。细柳说，如果他肯挨一百棍就答应，高福情愿挨打。细柳见他悔过，没打他，反而让他继续读书。高福从此判若两人，刻苦读书，博取功名。高怙大脑迟钝，细柳让他务农，他经常逃工，细柳让他经商，他又把本钱赌光。后来，高怙去洛阳贩货，他因用细柳给他的假银逛妓院而入狱，受尽磨难。细柳让高福把他救出来。回来后，高怙悔恨交加，改邪归正。邻人这才明白，细柳让孩子在磨难中锻炼是真正地爱孩子。
清康熙年间，进士虞广文在其《偶成》诗中写下“穷不卖书留子读，老犹栽竹与人看”的诗句。清同治时周希陶在《重钉增广贤文》中收录了此句名言。晚清画家钱慧安也曾依据此言创作了一幅白描画。本幅彩画就是参照钱慧安作品绘制的。画面中，一位童子坐在屋中读书，一位风烛残年的老者，手拿锄头在院中栽种竹子。反映了古人秉承“前人栽树后人乘凉”的优良传统，虽年过古稀，但仍要为后人栽竹造福的美德。
唐僧取经路过火焰山。四周八百里全是烈火腾腾不得过。孙悟空向牛魔王之妻铁扇公主借宝扇灭火，但因悟空曾请观音菩萨收服了铁扇公主的儿子红孩儿，所以，铁扇公主不肯借。悟空变成小虫进入公主腹中大闹，痛得公主满地打滚，只得借扇，想不到是把假扇。二番，孙悟空变作公主的丈夫牛魔王，将真扇骗出，不料牛魔王却变成猪八戒将扇索回。三番，悟空在八戒、沙僧的帮助下，降服了牛魔王，终于拿到真扇，灭了火焰山的火。
《白蛇传》故事。端午节到了，清早小青就进了深山，许仙却要白娘子陪他看龙船。白娘子因怀身孕推托不去。谁知许仙听说妻子怀孕，高兴地搀着她上楼，并烫了一壶雄黄酒，要白娘子喝下。白娘子硬着头皮喝了一口，酒一落肚她便瘫软在床。许仙忙泡茶送到床前，床上没有白娘子，却盘着一条白蛇。许仙大叫一声，栽倒在地。
日落时分，小青回家，看到此景，急忙推醒白娘子。白娘子又急又悔，前往昆仑山去盗灵芝仙草救丈夫。白娘子盗得仙草正要离去之时，不想被守护仙草的白鹤仙和鹿仙发现。双方打得难解难分之时，南极仙翁正好经过。白娘子哭着跪求仙翁给他一株灵芝救丈夫。仙翁善心大发，点头答应。白娘子急忙回到家中，把灵芝熬成药汁，喂给许仙。半个时辰后，许仙苏醒过来，白娘子和小青才松了一口气。
《打渔杀家》是京剧中著名的剧目。讲梁山老英雄阮小七易名萧恩获得一颗宝珠，顶在头上入水，可以避水开路。后来成为萧恩女儿萧桂英与花荣之子花逢春订亲的信物。萧恩与众兄弟分手后，带女儿在江边打鱼为生。遇故人李俊携友倪荣来访，同饮舟中。因天旱水浅，打不上鱼，欠下了乡宦丁士燮的渔税。丁自燮遣丁郎催讨渔税，李、倪斥之，得罪了丁府。丁府派教师爷率家丁锁拿萧恩，萧恩忍无可忍，将众人打得落花流水。而后萧恩又上衙门,状告渔霸丁士燮，但丁府与官衙勾结，县官吕子秋反将萧恩杖责四十，且逼其过江至丁处赔礼。萧恩愤恨之下大发英雄神威，带着女儿黑夜过江，以献宝珠为名，夜入丁府，杀了渔霸全家。
此图是参照清代著名画家任薰的《驯马图》绘制的，这幅图展现了古人驯马时的生动情景。马，原是一种野生动物，被古人称之为“火畜”。並不伤害人类和其它动物，只以草为食，人们就用木栏将它们圈养起来，每天从早到晚精心喂养，调教经过一段时间，野生的马终于被驯服，成为人类得力的生产，交通工具。
韩公甫，和同乡彭二挣一起去城里买东西。他们骑着毛驴，驮着空口袋，一前一后，边走边聊。走着走着，韩公浦不见后面答话，回头一看，彭二挣不知去向。只有一头空驴跟在后面，又听见一阵阵的呼救声，从马驴背上的口袋里发出，他急忙跑过去用刀子割开口袋，见彭二挣正缩在里面，韩问他是怎么进去的？二挣自己也莫名其妙，却只说他家里常闹狐仙。经常不知不觉地就被孤仙藏起来，韩公甫一听笑着说，这准是狐仙在和二挣开玩笑呢。
《白蛇传》中的故事。白娘子与许仙在镇江开了一家“保和堂”药店。这年，流行瘟疫，人们都到保和堂抓药。说来也神奇，真是药到病除。金山寺法海和尚火冒三丈。他是有意散毒，好让患者去金山寺烧香，显示他的法力。法海用计，将许仙诓到金山寺，说白娘子就是蛇妖。许仙害怕，躲在寺中不出。白娘子非常着急，为救丈夫，引来大水，“水漫金山寺”，因身怀六甲，战法海不下，败下阵来，在西湖断桥亭遇上从寺里逃出的许仙。丫鬟小青恨许仙无情无义，举剑便刺。白娘子念夫妻之情，原谅了许仙。
远古时候，西陵部落里有位叫嫘祖的公主，年轻美貌，聪明伶俐。
有一天，嫘祖在一株桑树下搭灶烧水。她一边添柴火，一边观望着桑树上白色的蚕虫在吐丝作茧。忽然，一阵大风吹过，一只蚕茧从桑树上掉了下来，跌进烧沸的水锅里。嫘祖怕弄脏了开水，用了一根树枝去打捞蚕茧，谁知一捞两捞，蚕茧没有捞起，却捞起一根洁白透明的长丝线，而且越拉越长，拉个不完。嫘祖又用一根短树枝将丝线绕了起来，绕成一团。嫘祖望着这一团洁白的丝线，忽然想起她和姑娘们一起用植物筋织布的情景，就产生了用这种丝线来代替植物筋纺织的念头。她又采了几颗蚕茧绕成丝线，动手一试，果然织成了一块白白的丝绸，又柔软又漂亮。部落里的姑娘看了都感到十分惊喜。嫘祖开始教她们采集野外桑树上的蚕茧，来抽丝线织绸，后来就自己采桑养蚕，缫丝织绸。
不久，轩辕部落与西陵部落联盟，嫘祖嫁给了轩辕部落首领。结婚的时候，嫘祖用自己织的丝绸做了一身漂亮的衣衫，还用凤仙花瓣将它染成红色，红艳照人，更加美丽。她给轩辕部落首领做了一身宽敞的衣裳，用黄栀的果实染成黄色，金光闪闪，十分威武。从此，部落先民都称他为'黄帝'。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
老子姓李名耳，字伯阳，又字聃，是中国道教的创始人，哲学的奠基人，政治家，理论家。春秋时的孔子也经常向老子请教。晚年，老子骑着一头青牛西行，来到函谷关。守关的将领尹喜请老子为文武官员讲道。老子的道太过深奥，就是孔子51岁时请教老子，都不懂“道”的真正含义，又何况这些官员，便请他留下文字。老子写下五千余字的《道德经》出关练道养命去了，活了二百余岁。西汉年间朝野上下背诵《道德经》。即成道教，以《道德经》为教的宗旨。
宝玉在花树下偷看西厢记，被黛玉撞见，就将西厢记推荐给她，黛玉非常喜欢。宝玉顺口用西厢记里的句子同黛玉开玩笑，两人小闹了一场。
黛玉葬花回来，在梨香院外偶然听见小戏子们演习牡丹亭，听到许多妙句，如痴如醉，不由联系自身的境遇，心痛神伤。
俞伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的大山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
尤三姐，中国古典文学名著《红楼梦》中人物，是尤氏继母和前夫的女儿，尤二姐的妹妹。尤三姐模样风流标致，自有一种万人不及的风情体态。
宁国府贾珍、贾荣父子垂涎尤氏姐妹的美貌，贾琏偷娶尤二姐为妾。尤三姐决定不再身陷污泥，她用泼辣作为武器，让贾珍父子不敢再轻视她。尤三姐看中柳湘莲后，就托付姐夫贾琏与之定亲。湘莲一口应允，并立即解下“鸳鸯剑”作信物。贾琏便把剑带给了尤三姐。三姐喜出望外，将“鸳鸯剑”挂在绣房床前每日观望，自喜终身有靠。但因宁国府污浊不堪，柳湘莲得知尤三姐长期住在宁国府够，认为她也是个不干净之人，要索回定礼。刚烈的尤三姐在奉还定礼时拔剑自刎。柳湘莲追悔莫及，后遁入空门。
当年刘备军兵败，刘关张三兄弟失散。关羽保护刘备的两个老婆，甘夫人和糜夫人，被曹操包围。曹操爱关羽这个人才，决定权关羽投降，而关羽为了顾全大局，保住两位嫂子，只得投降曹操。但是关羽一心向着刘备的，所以对曹操言明：1、只降汉，不降曹；2、如果有了刘备的消息，就离曹寻刘；3、愿为曹操立下大功，报答不杀之恩，再离去。
这些条件让曹操很为难，但为了得到关羽这个人才，曹操只得暂时答应下来。之后曹操对关羽简直比亲儿子还要亲，三日一小宴，五日一大宴，又是封侯，又是赏钱赏地赏美女。 后来关羽在官渡之战立下战功，而且寻得刘备的消息，于是离开曹营，带着两位嫂子千里寻刘备。 赤壁之战时，曹操兵败，落荒而逃，在华容道遇到关羽。此时曹操和身边仅剩的几员大将、几个随从早已人困马乏，只要关羽一声令下，立刻全部毙命于此。
这时，旁边有人（好象是张辽吧？）对曹操说：“此时硬闯必死无遗，只能智取。主公昔日有恩于关羽，而关羽此人极重义气，不如上前求他放我们过去。” 曹操依计上前恳求关羽，果然被关羽放了过去。
《西游记》载，唐僧取经路过陷空山。山上有一耗子精，设计骗了唐僧，将其擒回山中的无底洞。孙悟空大惊，为救师傅，他变成小虫飞入洞中。看女妖正在向唐僧劝酒，悟空马上又变成一只老鹰大闹无底洞，八戒，沙僧也来助战。孙悟空得知耗子精是托塔李天王的义女，就架起祥云直奔凌霄殿，请玉帝责令李天王和哪吒去收服耗子精。铲除了耗子精，唐僧师徒又一路赶去西天取经。
从前有个老汉姓甘，乡亲们都叫甘翁。甘翁有两个儿子，大儿子叫甘玉，小儿子叫甘钰。甘钰五岁时，甘翁因病去世。甘钰长大成人后，一天去郊外游玩时，遇见一个美丽的少女叫阿英。阿英说甘翁在世时曾为她与甘钰订过婚。时隔数日，哥哥甘玉也碰到了阿英，了解了实情后，就让弟弟与阿英完婚。原来，阿英是甘家饲养的一只鹦鹉。年幼的甘钰问父亲：“您干吗总喂它呀？”甘翁说：“这么漂亮的鹦鹉，将来长大了给你做媳妇。”以后每当鹦鹉饿了叫唤时，家里人就对小甘钰说：“快去喂你媳妇儿去，不要把它饿坏了。”甘钰就端上水和吃的去喂鹦鹉，并与鹦鹉说话，鹦鹉也叽叽喳喳地回应着，似乎真的和小甘钰交谈呢。
其实这是一只神鸟，她离开甘家后并没有忘记养育之恩，还惦记着自己的丈夫。十几年以后，鹦鹉化做一位窈窕少女，托名阿英，来到甘家，嫁给了甘钰。
苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降。后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
王华买爹是民间传说。
大宋四帝仁宗年间，八王赵德芳与狄后苏州游湖，归途中狄后生产一奇胎（肉卵），八王将其抛入渭水河中，后被以打鱼为生的王彩夫妇所救，取名王华（王启太）。
王华八岁，父母双亡，家产被地痞抢占，只好讨饭为生，受尽了饥饿熬煎，勉强度日。状元之女杨秀英因与父亲口角，被父亲杨继风赶出家门并硬配给十八岁乞丐王华为妻，此后谨守妇道，打鱼为生，后生下粱儿、柱儿二子。男耕女织，夫唱妇随军，生活虽然清苦，夫妻感情却很好，过着贫穷却快乐的生活。
八王受卜人指点，江南访子，扮作庄稼汉，自卖自身，王华受人愚弄，把化装寻子的八贤王赵德芳买回家中。王华为奉养八王爷，耗尽家产，为办御宴，将梁柱二子卖到了天官府。经过若干曲折，父子终于相认团圆。
图中，一位老者正在指点两个学童练习摔跤，旁边的书案上放着许多文学典籍。这幅彩画生动地反映了中国古代“文武双全”的传统教育理念。
《杨门女将》故事。西夏王听到信使转达佘太君的强硬回话，恼羞成怒，就要放火烧谷，忽然间飞龙山后营大火冲天，杀声阵阵，宋军如同天兵天将一般，从飞龙山后面冲进了西夏大营。营中的西夏兵毫无准备，不战自乱，四处逃命。守在葫芦口的孟、焦二将也趁势杀出，一同向飞龙山的敌人猛攻。西夏王匆忙领兵抵抗，无奈兵败如山倒，眼见大势已去，只得骑马向营外逃去，穆桂英和杨文广紧追不舍。杨文广奋勇当先，一枪刺中了西夏王的战马。受惊的战马拖着西夏王在原地打转，穆桂英冲上前，举枪刺中西夏王的心窝，顿时西夏王没了性命。
宋军大获全胜收兵回关，包拯等一干朝臣迎出关，庆贺杨门女将又为国立下大功。宋军休整三日，凯旋班师回京。一路之上，百姓们延路欢迎，争看杨门女将的风采，盛赞巾帼英雄的功勋。经过这次战役，西夏国主力遭到重创，再也没有以宋朝为敌的能力，不敢再骚扰宋朝边关，宋朝北部边境又恢复了往日的安宁。
“蓬门今始为君开”是唐代诗人杜甫 《客至》中的诗句。此诗是上元二年（公元761年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。杜甫在历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
一天周文王来到渭水边打猎，他看到一个老人在河岸上钓鱼旁若无人的样子，连大队人马从他身边经过，都像没看见一样。周文王早就听说渭水边上有个用直钩钓鱼的怪老头，虽然钓不上鱼，可就是在渭水边上坐着。莫非他就是那个怪老头，周文王上前与他聊了起来。
经过一番谈话，知道老人叫姜尚，是个精通兵法的能人。周文王，非常高兴的说：我祖父在世时曾经对我说过，将来会有个了不起的能人帮助你把周族兴旺起来，您正是这样的人。姜尚也说：我所以在渭水边用直钩钓鱼，实际上是等待着一个报效君王的机会，如今终于等到了。姜尚果然是周文王的好帮手，他协助文王一边发展生产，一边训练兵马，周族的势力越来越强大了。姜尚辅助文王，攻占了商朝的两个属国，没过几年商朝的大部分地区都被周族占领了。
姜尚，字子牙，号飞熊。它是我国商朝末年人。因为他的祖先帮助大禹治水有功，后被封于吕地。所以姜尚得吕氏，又称吕尚。姜尚是我国周朝有名的军事家，韬略家与政治家。他还是我国文化领域的姣姣者，儒家，道家，法家，兵家，纵横家都尊宠姜尚为本家人物。有兵家宗师，齐国兵圣，中国武祖等尊称。
伊尹生于伊水，莘仲君家的厨师将其收养。伊尹身材矮小，貌不出众，但学识深厚，志向远大。夏桀十五年（前18世纪），商汤娶有莘氏女为妃，伊尹作为男仆陪嫁入商。伊尹的菜肴烧的很有特色，一次商汤召问伊尹烹饪之法，伊尹借此机会向商汤阐述了治国之策，商汤甚是惊喜，遂请伊尹辅政。
伊尹认为商汤虽仁慈，但国家太小，不足以治天下，夏桀虽不够仁慈，但其为天下之主，如果采纳他的意见，可以做到天下大治。不久，伊尹西行入夏，辅佐夏桀。残暴的夏桀根本不理会伊尹的谏言，伊尹失望之至，隐退于莘野。
商汤得知伊尹归隐后两次派人持厚礼迎聘其出山，伊尹都以德行不足婉拒了。见此情形，商汤降身亲自赴莘野说服伊尹出山辅佐自己。伊尹感动之余终于出山。汤在伊尹的辅佐下几年间就成为了东方大国，公元前1766年亡夏，建立商王朝。
宋代大书画家米芾，字元章，他是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”。他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，“米颠拜石”一直传为美谈。他曾在涟水为官，因当地毗邻美石产地———灵壁县，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品题其名，藏于雅斋，“入玩则终日不出”。遇有石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，谓之“握游”。因他的字是'元章'，所以米颠拜石也称元章拜石
汉士子刘向（一说刘玺，字彦昌）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三圣母，三圣母怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得宣花神斧，与其舅二郎神大战于华山。
二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力，舅甥各显神通，神仙混战，胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战，沉香因得斧劈华山，救出娘亲三圣母，母子团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母时斧劈华山所遗。
徐庶，字元直。他化名单福，投奔刘备。刘备非常高兴，拜他为军师。徐庶几番设计，帮助刘备大败曹军。败军回许昌，曹操大为吃惊，问左右：“不知何人为刘备出谋划策？”谋士程昱答道：“此人非单福，他是颍川的徐庶。丞相若用此人，召来不难。”便献上一计，曹操按程昱说的，派人把徐庶的母亲接到许昌，又让人模仿徐母笔迹，给徐庶写一封假信，让他速来许昌相见，以救母命。
徐庶是个孝子，他幼年丧父，弟弟徐康不久前也死了，家中只有老母亲一人，无人照顾。徐庶见信，泪如泉涌，只得拿着信去见刘备，把情况告诉刘备，请求能让他去与母亲相见。刘备闻言大哭，二人相对而泣，想不出什么好办法。第二日，刘备设筵席为徐庶送行。
刘备、徐庶骑着马出了城，至长亭，下马相辞。刘备不忍相离，送了一程又一程。徐庶说：“送君千里，终有一别，请您不要再送了，咱们就此告别吧。”刘备拉着徐庶的手说：“先生此去，天各一方，不知什么时候才能相见！”说罢，泪如雨下。徐庶挥泪告别，刘备骑马立于林畔，目送徐庶。看着看着，目光被一片树林挡住，“我真想把这片树林砍光，好多看他几眼”，刘备以鞭指道。
忽见徐庶拍马而回，刘备喜出望外，莫非先生改变主意了，徐庶勒马对刘备说：“我因心绪如麻，忘了一件大事。有一位奇士，就在襄阳城外二十里的隆中，您何不把他请来，此人必有大用。”这个人就是后来鼎鼎有名的人物——诸葛亮。徐庶详细介绍了诸葛亮的才德，建议刘备亲往隆中相请。刘备欣然接受。
俞伯牙鼓琴，钟子期听之。伯牙弹高山屹立、气势雄伟的乐曲。钟子期赞赏地说：“巍巍乎若在泰山。”伯牙又弹惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子。钟子期又说：“洋洋乎若在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内韵，天下无双，便成了俞伯牙唯一的知音。
《西游记》中，孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他作弼马温。孙悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，却没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。
孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼七七四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝下令请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。
王羲之曾官至右将军、会稽内史，号称王右军。每次从宅第出来途经蕺山街走上小桥，王羲之总看见有位老婆婆在桥头摆小摊卖六角扇，但买的人却很少。有一天，王羲之又过小桥，见婆婆守着扇摊，一脸愁容，顿生恻隐之心，所以提笔在她的扇子上各题了五个字。老婆婆看到了，脸上立刻露出了愤怒的神色。王羲之笑着对她说，你只要对人说这是王右军题的字，每把扇子必能卖出百钱的好价格。老婆婆将信将疑，按照王羲之的嘱咐卖扇。不一会儿，由王羲之题过字的扇子便被行人抢购一空了，有的甚至还多给了一些钱，老婆婆高兴得嘴巴也合不拢了。第二天，老婆婆又做了一些扇子来找王羲之写字，还特意带来了他喜欢的白鹅，这次王右军只是笑而不语了。
《三国演义》故事。赤壁之战前夕，曹操手下谋士蒋干毛遂自荐，自告奋勇去东吴劝降周瑜。周瑜早已知道来者何意，设盛宴款待蒋干，并故意说今日不谈两方的事。酒过三巡，周瑜假装喝醉，与蒋干回到自己的营帐同塌而眠。蒋干在曹操面前夸下海口，担心回去无法交差，便起身偷看周瑜桌上的文书，从中找到蔡瑁张允的降书。曹操军中只有蔡、张二将精通水战。蒋干带回二人的假降书，曹操看见降书后杀了蔡瑁和张允。二人头颅献上之时曹操方大梦初醒，知道中计，但为时已晚。赤壁之战，曹操水军一败涂地。这幅画正是蒋干盗书的情景。
这幅彩画是仿清代画家钱慧安作品绘制的。原画引用清代诗人王士禛的《真州绝句》为题款。诗中表现了渔民悠闲的生活：黄昏时分，在晚霞的映照下，江岸上充满了宁静和谐的气氛，红柳树下，渔人划着小船正在叫卖刚刚钓上来的新鲜鲈鱼。画家结合诗句，传神的勾勒出一幅水乡卖鱼的风情画。使诗中那种田园牧歌式的情调充分的展现在了画面中。
江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。
好是日斜风定后，满江红树卖鲈鱼。
《水莽草》是《聊斋志异》中的故事，相传有一种毒草叫水莽草，人误食后会中毒而死，变成水莽鬼。水莽鬼只有再去毒害别人找到替身，才能转世人间，少年祝生途中误入一茶棚为一姿色艳丽少女所骗，将水莽草当茶饮下，祝生变成水莽鬼后将己投生人间的寇三娘抓回，结成夫妻。一起来到人间服侍老母，祝母劝说祝生抓个替身，但祝生不肯害人，他和三娘就这样一直服侍母亲至寿终。
“东山丝竹”，东山，指的是东晋著名政治家谢安。谢安年轻时曾在会稽东山（今浙江绍兴上虞县南）隐居，因此称作谢东山。
谢安，字安石；出身世家大族，祖籍陈郡阳夏，后迁居会稽（绍兴）。年轻时在士族阶层中名望很大，时人皆认为他是个有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。有人推举他做官，他上任一个多月就不干了。当时在门阀士族中流传着一句话：“谢安不出，将如天下苍生何？”朝廷屡次召用，谢安都不去就职。畜养了歌舞妓，成天游山玩水。每次游玩，他都让歌舞妓带上乐器，走到哪里，音乐丝竹之声就响到哪里。因此，人们把谢安这样的隐居游玩，叫做“东山丝竹”。
渔樵问答讲了渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。
历史上最有名的'渔’的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。历史上'樵’的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。
《渔樵问答》是一首汉族古琴名曲，为中国十大古曲之一。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解构于无形，这是乐曲的主旨所在。《三国演义》开篇词中的几句'白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事， 都付笑谈中。'可做古曲《渔樵问答》的妙解。
岳飞十六岁那年和三个小兄弟在内黄县的开科考试中取得了优异的成绩。岳飞是其中的姣姣者，被李县令看中，将女儿许配给了岳飞。不久岳飞又结交了前来拜周侗学艺的牛皋，兄弟五人通过了象州刘都院举办的武童选拔赛，准备去京城汴梁(今河南开封 )参加三年一次的朝廷武考。
这年的武考，皇帝钦点了丞相张邦昌、护国大元帅宗泽等人为主考官。宗泽是先接到刘都院的举荐信，知道岳飞是国家的栋梁之才，先召见了岳飞，当场考了岳飞的剑法枪法和用兵之道。宗泽话里有话说：“你虽是栋梁之才，但此时来比武，不合时宜。”岳飞听后百思不解。原来南宁州的举子小梁王柴贵，依仗着家里的权势和富有早用重金收买了主考官张邦昌等人，张邦昌已私下将武状元许给了小梁王。
正式开考那天，张邦昌先令岳飞做“枪论”让小梁王作“刀论”。岳飞才思敏捷，胸有成竹，很快将文章写好，而小梁王心慌意乱，草草乱写了几行交上，还把刀论写成了力论。张邦昌本想以文压住岳飞，没想到却让小梁王当众出丑，忙命二人比箭法。张邦昌命岳飞先射，暗中派人将箭靶挪到二百四十步开外。岳飞不慌不忙开弓搭箭，连放九箭，竟然全从靶心穿过。考场顿时鼓声大作，欢声雷动。小梁王自知不如，又提出要和岳飞比试刀枪。岳飞说道：我与梁王有尊卑之分，要来比武须立下“生死文书才敢交手！”
小梁王只得与岳飞立下生死文书，互相画了押。两人披挂上阵，气氛一下紧张起来。小梁王高喊着：“岳飞狗头，吃你王爷一刀！”举刀直冲岳飞头顶砍去，岳飞，眼明手快将刀架开。转手一枪刺中柴贵的肋骨，用力一挑将他挑下马来。小梁王头朝地脚冲天，重重地摔在了地上，当场吐血而亡。比武场上看热闹的人齐声喝彩，却把张邦昌，惊得目瞪口呆，大呼道，“别让岳飞跑了”，急令兵士将岳飞绑了起来，要将他斩首，为梁王偿命。在场的考生看到主考官如此偏袒权贵，齐声为岳飞鸣不平，牛皋冲进场内大呼反了，杀了这些狗官，挥动双锏将场中的旗杆砍断。场内秩序大乱，宗泽也对张邦昌怒道，他们立有生死文书在先，你杀岳飞，众人不服？张邦昌看到群情激愤只好命人为岳飞松绑，岳飞跳上白鬃马，告谢了宗泽与四兄弟冲出了城外。
魏末晋初，文坛中的代表人物阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、五戎、刘伶七人，在腐败黑暗的现实面前，不仅理想破灭，自身安全也无保障。每当苦闷之时，就相约畅饮，然后带上琴、棋、书、画和食物，躲进山后竹林，抚琴吟诗，借酒浇愁，暂时忘却人间烦恼，人称“竹林七贤”。但是，他们并没有真正消沉下去。他们写下大量反抗司马氏黑暗统治的诗文，嵇康还为此献出了生命。
