妹妹能穿去世的姐姐的衣服吗过世后避讳什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-07-15 05:46 标签： 妹妹能穿去世的姐姐的衣服吗
除了两次主动找到琪琪父亲攀谈、询问，蔡某某多次往返家中与抛尸现场——两个地方仅仅相聚50余米。当琪琪的遗体被发现时，他挤在围观的人群中，问道：“真死了啊？”“10岁女童被残忍杀害并抛尸，凶手是13岁的邻居哥哥，原因是性侵未遂。”这则冰冷、沉重的社会新闻，发生在大连市沙河口区某个小区。案件侦破很迅速。2019年10月20日19时左右，警方接到报案后，立即组成了专案组，不出5个小时便发现了具有重大作案嫌疑的蔡某某（男，2006年1月出生，13岁）。警方通报称，“到案后，蔡某某如实供述其杀害某某的事实。”随着越来越多的案件细节被媒体披露，一个“多次骚扰、尾随女邻居”“强行搂抱、掀女性裙子”“作案后多次回到抛尸现场、公开议论案件”的未成年犯罪行为人形象，愈发让关注此事的人们感到愤怒和恐惧。舆论的震荡发生在4天之后。大连市公安局10月24日晚的通报称，依据《刑法》，加害人蔡某某未满14周岁，未达到法定刑事责任年龄，依法不予追究刑事责任。只能“依法对蔡某某收容教养”。在很多人看来，“收容教养”的强制力与处以刑罚无法相提并论，甚至约等于“无罪释放”。蔡某某所在小区居民组织了联名活动，要求“还女孩以公正，还小区以安宁”。他们担心，一旦将蔡某某被释放，小区会更加人心惶惶。迅速破案因为“线索太明显”在小区附近的绿化带中，10岁小女孩琪琪（化名）的家属心碎了。找了三四个小时，找到的是孩子遍体鳞伤的遗体。这一天是周日。此前每个普通的周日，琪琪会在下午三点从美术班下课，步行回家。15分钟之后，在小区经营一家果蔬店的琪琪父母就能看到小女儿的笑脸。琪琪父母后来反复回忆这一天的种种蛛丝马迹，接受媒体采访时，每当有一处细节让他们觉得“如果我这么做，女儿就不会遇害”，便足以让他们反复陷入自责和痛苦。所有人都明白，理性而言，这对老实本分的夫妻不负有女儿遇害的任何责任。即便他们确实对那位多次询问女儿踪迹的男孩毫无提防——蔡某某与琪琪的哥哥在同一所初中念书，又是居住在同一个小区，两家人抬头不见低头见。没有太多接触，但也脸熟。琪琪父亲老王回忆，就在案发当天下午三点左右，蔡某某曾踱步到他的水果摊前，问琪琪去了哪儿。老王告诉他，孩子上课去了，蔡某某便离开了。一个半小时后，就在全家人都在着急地寻找未归的琪琪时，蔡某某再一次出现，问的是：“你家女儿找着没有？”按照监控视频提供的信息，老王判断，蔡某某第二次出现在他面前时，女儿已经被蔡某某控制了。而小区居民告诉他，那一天，蔡某某母亲应该在家。老王想不通，女儿遇害的时候，蔡某某的家长在做什么？琪琪的舅舅告诉媒体，当警方上门时，“蔡某某的父母正在家中擦地板”。他在朋友圈控诉：“抛尸的路上血迹斑斑，你的家里应该是血流成河。”据津云新闻报道，警方之所以能迅速破案，是因为“线索实在太明显”——血迹从蔡家一直延伸到了发现琪琪遗体的绿化带。有律师据此分析，即便此案中，蔡某某父母并没有授意或提供帮助，那么其父母需因未尽到监护责任而承担民事赔偿。如果经查实，其父母对杀人提供了帮助或指示，则需承担刑事责任。父母放任、儿子冷漠实际上，蔡某某此前对其他女性进行性骚扰，其家人也曾视而不见，甚至，他的父亲曾辱骂被骚扰的女性。在中国政法大学博士、犯罪心理学专家张蔚看来，父亲作为同性中关系最密切的人，此类“荡妇羞辱”的举动，给蔡某某传达的信息非常负面。“他的父亲没有起到及时的管束作用，甚至放任，这会让这个孩子觉得，某些性变态的行为，或者关于性问题的认知错误是正当化的，这些最初的越轨行为，最后就可能发展成犯罪行为。”而且，实施犯罪行为前后的蔡某某，看起来太淡定了。这是更让受害者家属愤怒、心寒的地方。除了两次主动找到琪琪父亲攀谈、询问，他多次往返家中与抛尸现场——两个地方仅仅相聚50余米。当琪琪的遗体被发现时，他挤在围观的人群中，问道：“真死了啊？”甚至，他毫不避讳地在班级群里讨论“小孩死了”，仿佛在为自己身边发生的血腥案件感到震惊。从7点多到被警方带走前，他不断地在同学群里发布消息，欲盖弥彰地提到“我把我擦过血的纸扔在那块了”“我俩血在同一张纸上” “我怕我指纹和血在她身上”……除了极力想“洗白”，蔡某某还在群聊中提到自己不满14周岁，还质疑警察道：“我一个小孩怀疑我？”“这样的举动可以看出两点问题。一是他在杀人前后都没有多少感情因素存在，没有惊恐、只顾自己；另一方面，从他在同学面前的‘表演’，可以看出他对法律、生物知识的认知处在很初级的阶段，即便身体发育已经接近成人，但知识水平、道德层面都很低。”张蔚说。张蔚表示，蔡某某由于知识有限，即便是撒谎都显得此地无银。“你擦过血的纸，怎么会把指纹弄到受害者身上呢？其实这些谎言恰恰就说明，蔡某某与受害人是在撕扯的过程中互相抓挠留下伤痕、血迹甚至指纹。”收容教养等于逃脱法律制裁吗？琪琪遇害之后，小区里多位女性站出来，表示自己也曾经被蔡某某跟踪、骚扰过。很快，居民们写了联名信，表示不希望蔡某某因为年龄问题被释放，重新回到小区里来。警方10月24日的通报显示，蔡某某仅仅是被“收容教养”之后，原本仅限于该小区居民的“请愿”，变成了全国更多关注此事的媒体、学者、网民的大型讨论。最核心的问题就是：一个有“前科”的，冷漠、残忍的杀人犯，能否因为其不到法定承担刑事责任的年龄，就轻易逃脱法律的制裁？中国人民公安大学的李玫瑾教授，在此前讨论“12岁少年弑母案”中曾提出，刑法对刑事责任年龄作出规定，原因在于考虑人的心理成熟度，但是心理成熟度比精神状态更为复杂。“比如弑母案中孩子说，我砍的是我妈。这个孩子的问题在于他的认知没有达到成熟程度。”李玫瑾指出，对于实施了严重危害行为、年龄又在14周岁以下的孩子，我们的刑事政策几乎空缺。即便送去收容管教，由于其管理者是民警，由于教育能力的缺乏，且将孩子与家庭完全隔离，同样不利于未成年人心理发展。但张蔚认为，将此次案件中的蔡某某送去收容所，或许已经是最好的选择，因为他的父母目前看来也不具备适当的教育能力。“实际上，这个案子已经算是一个突破了。因为一般收容所接收的年龄需要满14周岁。而本案中，公安机关批准对他进行收容教养，已经往前走了一步。”张蔚甚至假设，对于严重危害社会的少年犯，今后甚至有可能在收容教养满18岁之后，转去监狱继续服刑。但他强调，目前这种方案只是一种设想。“要知道，其实大多数实施过严重危害行为的孩子是很难再回归学校的，劝退率超过60%。”这或许不难理解。此前，12岁少年弑母之后，曾有风声说他会回到原来的学校和班级，引起了家长的一定恐慌，不少家长要求学校拒绝接收。当地政府也对此情况大为头疼。中国政法大学犯罪心理学研究中心主任马皑对中国新闻周刊表示，本次案件中的蔡某某，在同龄人中可能是十万甚至百万分之一的存在，但存在即是现实。“近几年，这类案件增多，给我们的教训太多了。建议在监狱、未管所开展高风险未成年犯的生物学、心理学评估，尽快找到解释特殊案件的答案。”
孙女不能出现在墓碑上 孙女不能出现在墓碑上，中国的墓碑文化源远流长，墓碑是为了纪念已故亡者所立，记录了其生平以及其子孙后代，那么墓碑刻字有什么讲究，据说孙女不能出现在墓碑上，是真的吗，下面一起来看看这篇内容 孙女不能出现在墓碑上1 外孙外孙女能不能刻到墓碑上这个要看实际情况。 立碑人。即子女、亲友等都写在碑的“虎边”，即右边。按照辈分长幼、自左至右等排列方式，将子女全部写上，已故子女可在名字周边加框。像以前重男轻女，女儿和儿媳都不会刻上，但是现在这些陋习已经慢慢被摒除。 只要是送老人最后一程的直系和旁系亲人，都是可以加上去的，具体墓碑上应该到几代人需要看时机情况，毕竟墓碑是传统文化，现代墓碑的大小有限制，所以尽可能写少一点，具体立碑刻几代子孙要家族的人一起商量，这样会让墓碑不那么杂乱。 最好子女，孙辈一定要写，女婿，媳妇，曾孙和玄孙辈分依据墓碑大小而定。需要注意的一点是，一旦写媳妇，那么所有的媳妇都要写上，不可只写一部分，这样会出现兄弟萧墙的情况。
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为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历。 标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅（即坟墓）风水地理位置朝向（以天干地支表明）。中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识。 从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。 孙女不能出现在墓碑上2
墓碑上刻名字的讲究
一般情况下肯定是可以上面的因为都是佳丽素质，放心好了，基本上没有太大的问题的。 主要是刻直系亲属。 1、先刻立碑人：如夫妻、子女等。 2、如果，外孙亦属立碑人，亦应刻上。墓碑上不能随便写别人的名字的，写墓碑是有讲究的，不能随便写。那个人的儿子或者女儿，儿媳或者女婿，孙子或者孙女，外孙不用吧，外孙都不... 主要是刻直系亲属。 墓碑上不能随便写别人的名字的，写墓碑是有讲究的，不能随便写。 那个人的儿子或者女儿，儿媳或者女婿，孙子或者孙女，外孙不用吧，外孙都不是你这一脉的嫡系了，我爷爷的墓碑上就刻得这些。
墓碑上刻字的禁忌
1、墓碑上的名字一定不能刻错。 2、墓碑上的称谓绝对不能弄错。 3、墓碑的名字刻错了，是很严重的忌讳，这是对墓主人的极度不尊重，也会影响到墓穴的风水，所以一定要谨慎对待，名字的一笔一画都必须准确。在一些三穴墓中，由于家族人口比较复杂，有些立碑时没有搞清楚碑刻上这些人的辈分问题，把称谓搞错。 4、在古代，对碑文的书写是非常有讲究的。必须严格按照碑文的格式，将逝者的生年、籍贯、家族世系、生平事迹、卒葬日期等信息一一交代清楚，在碑文的最后还必须进行总结和发表感慨，抒发对逝者的悼念哀思之情。 孙女不能出现在墓碑上3 一、文字讲究。传统墓碑有着严格的文字要求，中国是一个多文字的国家，主要有简体字和繁体字之分，还有一些少数民族的文字，满文，藏文，维吾尔族文字等等。 简体字和繁体字是传统墓碑最常用的文字，两者表达的内容一致，只是文字形态方面有所差异，简体字清减明快，繁体字复杂而有势。 目前，中国除广东、广西、福建、海南、云南、贵州和地区会采用繁体字刻写，其他地方皆多为简体字墓碑。如果美观和艺术性角度来看，传统墓碑推荐刻写繁体字，看起来会更古朴，且具有较强的古典艺术美感。 二、字体讲究。墓碑自古和石碑文化融为一体，中国的石碑多以魏碑，隶书，楷书，行书，草书为主，传统的墓碑也遵循这一规则，其中行书和草书过于飘逸，有些文字很难让人看清，失去了墓碑本身的作用，慢慢被弃用。 魏碑多用于刻写墓志铭，隶书和楷书成为墓碑正文部分最常见的字体，现代雕刻技艺发达，纤细的宋体和仿宋体也间杂用于墓碑的日期刻写。 三、刻字深度讲究。传统墓碑文化中，墓碑刻字讲究越深越好，深度决定了墓碑文字的清晰度以及立体效果，在感情方面，墓碑文字的深度也寓意感情深受。 涓涓细刻之下，文字在墓碑上留下深深的印记，一笔一划仿佛记录着一个人一生的漫长时光，也表示刻骨铭心的伤痛之情。但是现代人对刻字深度的理解有所变化，细长的文字，加工过深只会让文字呈现出裂开的效果，并不美观。 所以文字深度与文字的饱满程度有很大关系的，在合理范围内加深字体效果，可以营造出圆润而饱满的视觉效果，故墓碑文字深度一般不超过2公分。 四、刻字手法讲究。常见的工艺手法有三种，分别介绍一下： 全手工刻字，古人用雕刻刀，现代人用电动雕刻机，都是手工雕刻的一种，这样雕刻文字优点非常明显：字体每个都独具特色，无机械加工的死板感。 但是缺点也有：会出现文字对不齐和大小参差不齐的情况。喷砂机刻字，现代墓碑绝大多数采用这种方式，通过金刚砂冲击碑面，形成文字，这种加工方式字体成立体状，视觉感极强，工艺简单，加工便捷。 但是深度的精准度不高，容易出现文字未割断的情况，比如“玉”字很可能加工出来“王”字，后期要进行人工修复。 雕刻机刻字，自动雕刻机也可用于加工碑文，并且可以设置精准的文字深度以及文字内部构造轮廓，完全为定制型，但缺点是机械雕刻痕迹过重，文字古板而突兀。 五、刻字大小讲究。刻字的大小和尺寸并没有太过严苛的规定，但需要用丁兰尺进行测量。丁兰尺为修建阴宅必备的测量工具，长38.78公分，刻度分为十个刻度，分为“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”。 其中“财、兴、官、义、旺、丁”为吉，“失、死、苦、害”为不吉，使用丁兰尺时，不需要测定每个文字的高度和宽度，只需要测定纵横两侧，从文字开头到文字结尾的长度，如果长度对应刻度为吉，则可。 如果有强迫症，可以测定每个字的高度与宽度，让其尺寸对应丁兰尺上吉的刻度。 六、留白讲究。墓碑讲究天地留一寸，刻写墓碑时，上下左右各留一寸的距离，作为留白之用。在其他部位，留白需分不同情况而定，下面详细介绍一下不同的留白位置。 如果福寿齐聚的老人过世，墓碑生卒日期位于左侧正上方，下方留白，为福气之身，后无来者之意。如果年轻人过世，正文右半侧几乎全部留白，意为后半身无可写之文，表叹息，可惜之意。 如果是夭折之人，左右半侧全部留白。墓碑留白艺术自古就有，最著名的当属武则天的`墓碑，为全留白。取意：是非功过，留给后人书写。 七、字体颜色讲究。墓碑文字颜色一般为红色，金色，黑色与白色。其中红色在北方用于合葬碑，一方未丧，但名字刻于墓碑，则用红名先行刻写，南方的红色碑文多为军人，烈士，爱国人士，表达一种我以我血荐轩辕的爱国情怀。 金色在古代为帝王之色，表尊贵，富贵之意，现代人多喜此色。黑色与白色为传统的农村墓碑的文字颜色，讲究不多，黑白只是为了方便辨认文字，比如白碑配黑字，黑碑配白字，表思念，哀悼之意。 八、文字形态讲究。除了简单的刻字，现代人还讲究文字的形态美，其中，浮雕、沉雕和嵌字最为常见： 浮雕文字，这种文字对墓碑表面有要求，文字凸出于墓碑表面之外，呈现立体的文字效果。 沉雕文字，上面所说的2公分深度的刻字为深沉雕。这里说一下浅沉雕，简简单单加工出浅纹路的文字，深度约1-2毫米，字体多为黑体和隶书。 嵌字，在墓碑上挖出文字的孔洞，然后通过水刀加工出同样的立体文字（和墓碑表面为不同颜色石材），最后把这些文字嵌入到挖孔的地方。这样的墓碑光滑而平整，但文字展现的非常清晰，这种做法的好处是日后几乎不必烦恼为碑文重新上色。 九、排列讲究。传统墓碑格式排列有着极强的要求。居中的为正文，左侧（面朝墓碑的右侧）为生卒日期，右侧为立碑人与立碑时间（居于右下角）。而墓志铭文字可刻在墓碑后面，也可在旁边另立石碑。 十、刻字内容讲究。传统墓碑刻字讲究黄道，尊称，讳称。 黄道决定文字的字数。黄道分为大黄道与小黄道，其中大黄道为“道远几时通达 路遥何日还乡”重复循环，这些文字偏旁为“辶”所对应的数字为“1、2、5、6、8、11、13、14、17、18……”，一直循环下去。 墓碑每一排文字和最终全部文字加起来的总和，都要在这些数字中，对应黄道吉数。小黄道则为“生老病死苦”依次循环，对应数字“1、2、6、7、11、12、16、17……”，碑文字数与这些数字也要一一对齐，大黄道和小黄道可选其一，也可两者兼备。 传统墓碑文化中，以“显”“先”“考”“妣”最为常见，“显”为声名显赫之意，“先”为先去之意，“考”为亡父尊称，“妣”为亡母尊称。故墓碑常见碑文抬头“显考”“先考”“显妣”“先妣”都是对过世父母的尊称。 墓碑上不可直呼父母姓名，所以“讳”成为传统墓碑常见写法。在父母姓和名中间加入讳称，是一种孝敬的做法。

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