古埃及古印度雕塑简介
13 寻找托特神书
在文明之光初现的黎明时代，古埃及的先民对能够识文断字的人心怀敬重，文字之神托特神更是被蒙上了神秘的面纱。托特神是不是真的留下了一部神书？在苦苦探寻智慧神书的道路上，人们又遇到了怎样难以想象的艰险？究竟有没有人找到这本神书？托特神书是不是真的能够让读者创造人间奇迹呢？
09 圣书的破译
距今约5000年以前，古埃及的僧侣试图创造他们的文字，从而记录他们的文明与辉煌，于是一种古老的象形文字诞生了，这些文字被称作圣书字。如今转瞬千年，古埃及早已消逝，然而这些圣书字，至今依然深深印刻在，远古的神庙与坟墓之中，那么这些圣书字，究竟是怎样特殊的一种文字呢？它究竟记录了什么？而后世的人们又能否解读呢？
03 阿育王传奇
神圣无比的恒河水，洗礼着世代的印度人，也孕育出了光辉灿烂的印度文明。在古代印度的历史当中，曾有一位君王，残酷无比、嗜血成性，然而一次偶然的转变，竟使他脱胎换骨、弃恶扬善，成为了一位弘扬佛教的护法名王，他就是阿育王。那么这位阿育王是如何实现了从魔到佛的转变的呢？对于佛教的弘扬他都做了哪些贡献？在他的一生当中又有着怎样的传奇故事呢？
古埃及雕塑与艺术
古埃及雕塑与艺术作品
04 蝎子王传奇
古埃及失落的文明，宛如一颗耀眼的流星，在辉煌中消失，变得神秘而遥远。如今，世人只能通过不断地探寻遗迹，在考古中捕捉它逝去的踪影。在古埃及的废墟中，曾经出土了一个拥有魔蝎手杖的神奇人物，这个人物最终也因为一部电影而闻名于世，被称作蝎子王。那么这个蝎子王是否真的存在？而关于他的传说，又是怎样记录于古埃及的历史呢？
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四大古文明……印度 http:
本片是日本NHK电视台耗费巨资拍摄的纪录片，利用高清晰数字拍摄，全套包含中国黄河流域、美索不达平原两河流域、埃及尼罗河流域、印度河流域，这涵盖了人类文明史上四个最辉煌荣耀的历史纪录，全片除了大量的实景拍摄外，还以先进的计算机仿真技术将已经消失了的文明遗址一一复原，本片以追索的眼光寻找着这四个文明留下的丰厚的文化遗产，文明滥觞，历史进化点滴，世界七大奇观无不令你目不暇接，本片的音乐由日本顶尖音乐人喜多郎制作，后来他将其中的音乐结辑，即是轰动一时《远古》专辑。空灵而浩瀚的音乐将你不觉间进入到思古的幽情中。
15 埃及艳后
在古埃及延续了三千多年的文明中，曾诞生过数位女王，但其中最耀眼的，还是被后人称为埃及艳后的，克里奥帕特拉七世！这位美艳的女王，究竟有着多么迷人的容貌？世人眼中，这个用美色诱惑了多位罗马君王的女人，又为何被埃及人称颂为勇士？
深藏在金字塔中的法老的木乃伊里，包裹着形态各异的护身符。这些护身符的作用是什么呢？是保护法老进入的永恒世界？还是为了木乃伊有朝一日能够重新归来？这些神奇的护身符，究竟隐藏着多少秘密？又揭示了古埃及人什么样的生活方式呢？
07 顿悟成佛
悉达多太子为了追寻人生真谛，离开了奢华的皇宫，他历经艰辛苦苦修行六年，但身体孱弱命悬一线的悉达多太子，仍然一无所获。为什么苦苦的修行却得不到解脱?悉达多太子下一步该怎么办?他是如何来到传说中的菩提树下，又是怎样从悉达多太子变成佛陀的呢？
孙艺真舞蹈教学视频——古埃及蛇舞
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0535---6255822
06 希腊的“文艺复兴” 殖民与僭主统治
14 古埃及的爱情诗
千年流淌的尼罗河，养育了世代的埃及人，也造就了灿烂的古埃及文明。但这曾经的辉煌，如今只能透过漫漫黄沙，借助金字塔、狮身人面像、还有神秘的木乃伊，进行无限遐想。然而一个小小的发现，却让世人唏嘘不已，真切地感受到古埃及人的心跳与脉动。在远古遗留的草纸和陶片上，竟然记载着几千年前的爱情诗。那么这些爱情诗究竟讲述了怎样的远古爱情？借助如诗的爱语，我们又将发现古埃及怎样的历史文化特色呢？
12 约帕城平定战
奔流不息的尼罗河，孕育了伟大的古埃及文明，智慧的古埃及人发明了草纸，并用它记录下这片神秘大陆的荣耀和沧桑。这些草纸中的一部分，在经受了岁月的磨砺和灾难的考验之后，得以珍贵地保存至今，也使得后人能够在文字中感受到古埃及人的勇气和智慧。那么这些现存的草纸上，又记载着哪些鲜为人知的故事呢？它又带给我们怎样的启示和疑惑呢？
10 厄运王子
尼罗河不仅孕育了古埃及的诞生，更见证了法老王朝三千多年的历史进程。如今圣书字的破译，让那些镌刻在尼罗河畔的神秘传说变得鲜活和生动，也使得那些古埃及的皇族身世变得更加扑朔迷离。那么这些残文断句究竟与古代法老的命运有着怎样的联系？
06 弃世出家
在古印度的历史中，释迦牟尼的哲学思想，至今影响着人类的文化和生活，释迦牟尼曾经是一位衣食无忧的王子，但他却最终舍弃了人生的奢华，而苦修成为佛陀。那么究竟是什么原因让悉达多决心出家？他又是如何寻找人生的真谛呢？
埃及不思议 噗咙共大闹古文明 140314
04 种姓制度
在古印度的社会中，宗教信仰深入人心，极大地影响着社会的发展和人们的生活，正是在古印度特有的宗教背景下，出现了一种特殊的制度：种姓制度，这种制度对于人们的婚姻恋爱、职业选择甚至出行，都有着苛刻的限制和规定。那么这究竟是怎样的一种制度？在这种制度中人与人又会面对怎样不同的生活境遇呢？
10 雅典的崛起
16 雅典民主(续)
05 神奇的教谕
金字塔之雄奇、象形文字之神秘，并不足以诠释绵亘六千年的古埃及文明，只有思想的光芒穿越时空，照亮千古人生。古埃及人将处世治国的经验教训记录在草纸上，凝萃成了一部部智慧之书。那么这千年智慧之书究竟记载了什么内容？为什么这些文字能令后人感叹不已、亘古流传呢？
14 雅典帝国(续)
11 雅典的崛起(续)
[割绳子卡通系列片] 小怪兽Om Nom的故事：第十五集 - 古埃及
Om Nom Stories- Ancient Egypt (Episode 15, Cut the Rope- Time Travel)
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Most Pharaohs wanted their tombs to be filled with gold and silver. Fortunately, Om Nom's ancestor preferred something much tastier -- CANDY! Find out if Om Nom is able to escape from the ancient tomb with his life, and candy, intact!
Watch all of our Om Nom Stories episodes and see the latest adventures of Om Nom, the cute little green monster from Cut the Rope.
09 佛陀的涅磐
由释迦牟尼创立的佛学，对世界文化的传播做出了不可磨灭的贡献。从太子到苦行僧，再到一派宗师，直至涅槃，纵观释迦牟尼的一生，充满着神话般的传奇色彩。那么释迦牟尼在涅槃前的最后一段日子究竟做了些什么？这些事迹对于佛学的弘扬又有着怎样的影响？释迦牟尼最终又是如何涅槃的呢？
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古埃及古印度雕塑简介相关推荐落红不是无情物，一片幽情冷处浓。是什么意思？_百度知道
落红不是无情物，一片幽情冷处浓。是什么意思？
己亥杂诗（龚自珍） 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 下句出自：纳兰性德的——采桑子（桃花羞作无情死）：桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。
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落红不是无情物枝头的花似乎是无情的，无视人间美好的离去，片片洒落离弃在地上。怛它们化作了非常肥沃的泥土，催生了更美丽的万紫千红的花朵，伴护着人间的美丽，他们的无情胜有情千百倍一片幽情冷处浓出自：谁怜辛苦东阳瘦,也为春慵,不及芙蓉,一片幽情冷处浓。纳兰性德的词，纳兰是清朝最有名的词人之一，他的另一句“人生若只如初见”也是很有名的。相信很多人喜欢。纳兰性德的——采桑子（桃花羞作无情死）中有这样的句子：桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。这首《采桑子》，看上去只是一首泛泛的伤春自怜的小令，其实另有本事。&桃花羞作无情死&，桃花，是个艳丽娇柔、多情婉转的意象，花开总要花落，而桃花的落地却是不甘心的，因为它是多情的话，无法接受无情的死。和人一样，多情的花总要有某种多情的死法。&桃花羞作无情死&是从桃花而言，接下来的&感激东风&是从观花的容若而来的。感激东风，把娇红的桃花吹落，没有任它委于尘土泥泞，而是吹它飞进了容若的小窗，让它来陪伴容若这个正陷于烦恼郁闷的才子。--懊侬，就是烦恼、懊恼的意思，这里是指称烦恼中的容若。下片开始，&谁怜辛苦东阳瘦&，是容若的自况。东阳瘦是南朝沈约的典故，沈约也是和容若一样的美男子，也一样的才调高绝，我们现在得以欣赏四声分明、抑扬顿挫的诗词音律，还得要感谢沈约这位音律研究的开山鼻祖。沈约曾作东阳守，人们便称他为东阳，这是古人一种习惯的称谓方式。沈约在一次书信中谈到自己日渐清减，腰围瘦损，此事便成为了一个典故，习见的用法是&沈腰&或&沈郎腰&--前者如李后主的名句&沈腰潘鬓消磨&，后者如许庭&东君特地、付与沈郎腰&。有趣的是，沈约的腰肢消瘦本来是愁病所损，但一来因为六朝时代特殊的审美品位，二来因为沈约素来有美男子之称，故而沈腰一瘦，时人却许之为风流姿容。容若用沈约之典也最是风流自况得得体，因为容若和沈约有太多相似的地方，除了才情与姿容之外，他们都有一副孱弱易病的身体，也都是各自时代里为人欣赏、为人仰慕、为人效法的模特。--容若二十四岁那年刊刻的第一部词集题为《侧帽词》，用的是北朝独孤信的典故：独孤信姿容绝代，大为时人所慕，一天他出城打猎，回来的时候不小心被风吹歪了帽子，独孤信要急忙赶在宵禁之前回城，并没有留心到这个小小的细节。等到第二天，城里却突然出来一件怪事：满城的男子们尽是歪戴帽子的造型，流行就是这样，比风吹得还快。容若词集用独孤信侧帽的掌故，正是贵公子风流自赏的姿态，和消瘦的沈约正有一拼。所以，容若以东阳瘦的掌故自况，自是贴切得很，同时也交代了自己正在病患愁闷之中，无力出门，故而需要那窗外飞来的多情桃花的陪伴。&春慵&，是说自己之所以身心如此慵懒，非关他事，只因为春天将尽。--但是，事情真的是这样吗？&不及芙蓉，一片幽情冷处浓&，脱自王次回的&个人真与梅花似，一片幽香冷处浓&。王诗有个主语&个人&，容若化来的句子却没有主语，凭空生出了几多歧义。如果主语是桃花，这就似是在说，桃花虽艳，却不及芙蓉的清幽，纵然在寒冷的地方也散发着浓浓的芬芳。--这里又可有两解，一是桃花不及芙蓉可以在冷处有浓香，二是桃花不及芙蓉，桃花落到了房间里寒冷的角落，偏偏幽香更甚。这两个解释，在文法和意思上都是通畅的。但是，如果浓的是&幽香&，那么&冷处浓&显然不是在说芙蓉，因为芙蓉和桃花一样，也是属于春夏季节的，所以，只有王次回原句中的梅花才真正堪当此喻。而容若把王诗原句中的&幽香&换作了&幽情&，这一字之差，涵义迥异。&幽情&应当是人的情愫，是容若自己的情愫，是容若自比为&不及芙蓉&。但是，新的歧义又出现了：芙蓉在这里是个凭空而来的意象，上无所承，让人很难搞清楚用在这里是什么意思，而且芙蓉和&冷处&恐怕也很难搭上关系。芙蓉是什么？一般而言是指荷花。荷花在诗词里有很多名字，比如菡萏，李璟的名句有&菡萏香销翠叶残&；比如芙蕖，苏曼殊诗有&笑指芙蕖寂寞红&，总之这个意象是与容若的词中场景难以合拍的。问题到底在哪里呢？这还要从容若这首《采桑子》的写作背景说起。这时候的容若虽然年纪还轻，但早已经拜了名师，熟读了各种儒家经籍，在十八岁那年通过了乡试，中了举人，次年春闱，容若再一次考取了很好的成绩，接下来的三月就是科举考试的最后一关--由皇帝亲自在保和殿主持的殿试。对这次殿试，容若志在必得，而以他的才学而论，也确有必得的把握。但上天总是不遂人愿，就在临考的当口，容若的寒疾突然发作，无情地把他困在了院墙之内、病榻之上。上天是无情的，所以容若幻想着桃花的有情，如果春天就这样过去，下一次的殿试就要等到三年之后了。而他的这一病，也真的病过了一整个春天。所以，容若这首词里的伤春、&懊侬&与&春慵&就是为了这件事情。&不及芙蓉&，自然也是在这个背景之下的。所以，芙蓉便不是指芙蓉花，而是指&芙蓉镜&的典故。芙蓉镜，字面意思就是形似芙蓉的镜子。传说唐代李固在考试落第之后游览蜀地，遇到一位老妇，预言他第二年会在芙蓉镜下科举及第，再过二十年还有拜相之命。李固第二年再次参加考试，果然如言及第，而榜上恰有&人镜芙蓉&一语，正应了那老妇的&芙蓉镜下及第&的预言。二十年过去，李固也果然如言拜相。这一典故，在蒙学读本《龙文鞭影》里被写为&李固芙蓉&，所以，容若这句&不及芙蓉&的芙蓉并不是芙蓉花，却是这一朵事关科举的&李固芙蓉&。于是，下启&一片幽情冷处浓&，正是抒写自家在殿试希望落空之后的懊恼之&幽情&--尤其，是在友人高中、一派欢天喜地的时候，自己却病榻独卧，倦看春归，只有一朵偶然被东风送入窗口的桃花为伴……读书人一生中最重要的一个关卡就这样被无可奈何地错过了，但上天这一次也许真的怜惜了他的苦闷：病愈之后，他结了婚，得到了他生命中第二个重要的女人--卢氏。若喜欢纳兰性德，可去读读他的词，他可以算得上清朝流传下来的最有名的词人了。
这不是一首诗里的
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