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哲学问题(一元论与二元论的区别)
在世界统一性问题上,一元论(包括唯物主义一元论,唯心主义一元论以及它们的基本形态)与二元论的区别
一元论者认为：物质是世界唯一的本原，先有物质后有意识，物质是第一性的，意识是第二性的，意识是由物质派生出来的，这种哲学称为唯物主义一元论；意识或感觉是世界唯一的本原，先有意识后有物质，意识是第一性的，物质是第二性的，物质是由意识感觉出来的，这种哲学称为唯心主义一元论。二元论者认为：物质和意识是世界的两个本原，物质与意识并存，不存在派生与被派生、决定与被决定关系，这种哲学称为二元论哲学。这种哲学好象与本人前面讲过的理论有点儿字面上的吻合，实则不然。本人前面讲过的是现阶段地球上具有人类的情况下，物质与意识、思维与存在的相对关系，这个相对关系就是前面所说的对应关系。而它们之间的绝对关系又是怎样的呢？它们之间的绝对关系是一种循环变换关系。相对关系是描述宇宙间某个阶段、某个空间、某些数量物质变化的现象，绝对关系是描述整个宇宙空间、时间和全部数量物质变化的现象。
一元论的错误在于物质是世界的唯一本原，二元论的错误在于物质和意识是世界的两个本原。所谓本原，就是甲变成乙，甲是乙的本原，如果乙再变成甲呢？谁是谁的本原？唯物主义认为，物质可以变精神，精神也可以变物质，这样循环了一圈，哪个是本原？一
一元论者认为：物质是世界唯一的本原，先有物质后有意识，物质是第一性的，意识是第二性的，意识是由物质派生出来的，这种哲学称为唯物主义一元论；意识或感觉是世界唯一的本原，先有意识后有物质，意识是第一性的，物质是第二性的，物质是由意识感觉出来的，这种哲学称为唯心主义一元论。二元论者认为：物质和意识是世界的两个本原，物质与意识并存，不存在派生与被派生、决定与被决定关系，这种哲学称为二元论哲学。这种哲学好象与本人前面讲过的理论有点儿字面上的吻合，实则不然。本人前面讲过的是现阶段地球上具有人类的情况下，物质与意识、思维与存在的相对关系，这个相对关系就是前面所说的对应关系。而它们之间的绝对关系又是怎样的呢？它们之间的绝对关系是一种循环变换关系。相对关系是描述宇宙间某个阶段、某个空间、某些数量物质变化的现象，绝对关系是描述整个宇宙空间、时间和全部数量物质变化的现象。
一元论的错误在于物质是世界的唯一本原，二元论的错误在于物质和意识是世界的两个本原。所谓本原，就是甲变成乙，甲是乙的本原，如果乙再变成甲呢？谁是谁的本原？唯物主义认为，物质可以变精神，精神也可以变物质，这样循环了一圈，哪个是本原？一元论显然不能自圆其说。二元论认为世界有两个本原，两个本原相互之间是如何变换的呢？地球上还没有人的时候那个原在哪里呢？二元论显然更不能自圆其说。
回答数：477哲学史上的一元论是承认_百度知道
哲学史上的一元论是承认
A. 世界统一于物质的哲学学说B. 世界的本原只有一个的哲学学说C. 世界统一于精神的哲学学说D. 世界统一于存在的哲学学说
来自晋州七中
答案B本题考查的知识点是：一元论哲学。在回答世界本原是一个还是多个即世界是否具有统一性的问题上，形成了两种哲学观点即：一元论和二元论。一元论是指承认世界的统一性，认为世界有一个本质或本原的哲学学说；二元论是指否认世界的统一性，认为世界有两个独立的本原的哲学学说。
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如何理解世界的真正统一性在于它的物质性
如何理解世界的真正统一性在于它的物质性
09-06-17 &匿名提问 发布
世界的统一性在于物质性和多样性世界统一性所要回答的问题是，世界纷繁复杂的现象的共同本质究竟是什么?因为人的活动参与，整个世界具有了十分独特的性质，即世界的多样性和物质的统一性。世界是有 差别的多样性的统一，这种统一不是统一于精神，也不是统一于某种具体的物质形态、结构或属性，而是统一于集中体现一切事物共同本质的物质性。(一)自然界的物质性与人类社会的物质性?  自在自然与人化自然都是客观的。自在自然或天然自然是人类实践活动没有触及或改造过的自然界，是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围内的自然界。人化自然或属人自然则是被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。无论是自在自然还是人化自然，都具有客观实在性。虽然人化自然的形成离不开人的实践活动，但它依然是一种客观存在。人的实践活动可以改变自然界的外部形态、内部结构和某些具体属性，但是不能消除自然界的客观实在性。?  (二)社会的物质性?  人类社会的物质性不仅表现在它是自然界长期发展的产物，而且更重要地表现在它是以物质资料生产方式为基础的社会的物质生活过程和社会的物质关系体系，是贯穿了社会基本矛盾运动的高级的物质运动形式。?
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论建设资源节约、环境友好型城市 摘　要: 节约发展、清洁发展是落实科学发展观的必然要求，本文从国情分析与国际竞争的视角，阐明了节约资源、保护环境作为基本国策的根据；指出了城市在贯彻两项基本国策中的重要地位，以及如何将其贯穿于城市长远规划和日常城市管理中。 关键词:节约资源 保护环境 城市规划 　　节约资源、保护环境，是立足我国国情的两项基本国策。我国的资源蕴藏量和国土面积分别居世界各国的第四与第三位，从总量上看，&地大物博&是称得上的，但从人均指标看却恰恰相反。以人均国土而积看，我国为0.8公顷/人，只及世界人均值的29 %；人均耕地0.11公顷/人，只及世界人均值的40%；人均淡水资源仅为世界人均占有量的1/4；按45种主要矿产资源计算的人均矿产资源占有量不到世界人均占有量的一半，具体就石油、天然气、铁矿、铜矿、铝土矿而言，我国的人均资源占有量，只分别相当于世界人均值的11%、4.5%、42％、18％和 7.3%。由于我国人口众多，人均环境容量也远低于世界平均值；与此同时，我国按国内生产总值、按工业增加值计算的单位产出的资源占用量和消耗量、污染物排放量却远高于发达国家。显然，日前这种高投入、高消耗、高排放的经济增长方式，是难以为继的。 为了可持续的发展，走节约发展、清洁发展之路，就是理所当然、势所必然的选择。人均资源占有量低，能耗、物耗高，这&一低一高使我国发展经济所需的许多重要矿产的对外依存度不断攀高。据有关部门顶测，到2020年，我国石油的对外依存度将达到52%，锰、钢、铅、锌的进口依存度将分别达到38%、82%、52%和69%。同时，在矿产进口谈判中我方尚未真正掌握话语权，在进口价格年年攀升（如进口铁矿石价格2005年比上年上涨 19 %，2006年继续同比上涨30%左右）。进口原料上涨导致的工业成本上升，降低了我国工业品在国际市场上的竞争力；在国际政治风云变幻的大背景下，一系列重要矿产品大量依靠进口更关系到国家经济安全。因此，节约发展、清洁发展不仅是落实科学发展观的主要内容和必然要求，也是推进经济结构调整、增长力方式转变和提高增长质量与效益的切入点和抓手。节约资源、保护环境工作的开展，需从国家、城市和区域、企业与社区三个层而同时推进，城市居于承上启下的重要地位。城市－方面要贯彻国家的两项基本国策，落实上级政府在节约资源、保护环境方面的任务与要求；同时要结合市情，制定规划，将节约和环保同城市社会发展各相关方面紧密结合，融入到城市发展、城市建设和城市管理的日常工作，组织全市的企业、行政事业单位与全体市民具体实施。 统筹系统规划的重要性源于资源节约与环保工作的广覆盖、高渗透与大跨度的特点。首先要抓好城市规划这个&龙头&，以前瞻的眼光，科学确定城市规模与总体布局，使其与水土资源、环境容量、地质构造等自然承载力相匹配，充分体现&循序渐进、节约土地、集约发展、合理布局&的原则，同时加强规划管理，将国家有关节地、节能、节水……等要求与重点推广的举措纳入控制性和修建性详细规划，真正发挥规划的引导、调控功能，决不能听任中外开发商牵着鼻子走，造成重大、甚至难以挽回的损害与浪费。从覆盖面看，它贯穿生产、建设、运输与流通，直至最终消费各环节；从节约对象看，它涉及到土地、水、能源、各种原材料等等；从工作环节看，包括宣传教育、法律法规和相关政策的制定与贯彻落实，技术支撑与技术服务体系的建设，各种有代表性的示范工程和相关的制度建设（如能效标识制度、节能降耗产品认证制度，高耗能、高耗水、高耗材工艺、技术与设备的强制性淘汰制度）等等。而上述节约、环保工作又需要与城市经济社会发展的相关任务紧密结合、互联互动，才能落实： ----和城市产业结构、工业结构的优化升级相结合，对能耗高、污染重的行业，加快落后产能的淘汰步伐，实现结构节能降耗、减少污染排放； ----和城市产业与企业技术结构的升级相结合，淘汰落后工业窑炉，更新改造低效工业锅炉，充分利用工业余热余压，实现技术节能降耗、减少污染排放； ----和城市产业布局调整、发展产业集群、推进循环经济相结合，实现投入品的减量化、再利用与资源化； ----和合理控制投资增长、调整投资结构相结合，提高并严格执行项目在土地、环保、节能以及技术、安全等方面的准入标准，按规定完成环境影响评估和节能评估审批，从源头上把好节能降耗减排关口； ----和科教兴市战略相结合，推进产、学、研相结合，为资源节约、保护环境提供有力的技术支撑，抓紧与资源节约、保护环境相关的技术服务体系建设，大力普及相关科技知识： ----和拓展就业领域、增加就业岗位相结合，发展、提升各种废旧物资的回收利用水平,实现产业化，形成&静脉&产业链； -----和倡导扶贫济困与发展社会慈善事业相结合，通过社区&爱心超市&等方式，使还有使用价值的被弃生活用品等循环利用，等等。 从一个时期看，上述方方面面不可能平推齐进，而应根据不同的市情，找准各自的切入点，力求重点突破；而根据城市产业结构和相应的资源消耗结构、污染排放物结构，那些投入量大、节约空间大，污染扰民危害重的方面，宜作为重点突破的切入口。不同的城市，有不同的突破口，创造不尽相同的经验、做法，相互交流，取长补短，就可能以最低的代价，将资源节约、保护环境的各种成功经验在中小城市普遍推广，使越来越多的城市走进资源节约型、环境友好型城市的行列。
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意识是物质世界长期发展的产物。　　 意识是自然界长期发展的产物：①人类是物质世界演变进化的结果，自从有了人类，才出现了意识。②人类意识的产生有一个发展过程，经历了三个决定性环节： 从所有物质都具有的反应特性(机械的、物理的、化学的)到低级生物的刺激感应性，再到一般的动物感觉和心理，然后发展到人的意识。　　 意识是社会的产物。　　意识的产生不仅仅是纯粹的自然的生理的过程，它是同人类社会一起出现的。作为人的意识产生过程，人的劳动起了决定作用： 劳动为意识的产生提供了客观需要，并促进人脑的最终形成，劳动产生了语言，又推动人脑的复杂化和进一步完善。而劳动是社会性的活动，所以，意识是社会的产物。　　 意识是人脑的机能与属性，即人脑是意识产生的物质条件和生理基础。　　 意识是人脑对客观世界的主观映象。因为： ①意识的内容是客观的。人脑不是意识的源泉，意识的源泉是客观世界。意识不论是正确还是错误都是对客观存在的反映，包括正确的反映和歪曲的反映，人脑不能自己产生意识，任何意识都有其客观的“原型”，如神鬼之类，也都有其客观原型。②意识的形式是主观的。表现为意识形式的主观性、个体意识之间的差别性、意识的创造性。意识形式的主观性是在意识内容的客观性基础上产生的。③意识是主观和客观的统一。马克思说： “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”否认意识内容的客观性，否认意识对物质的依赖性，这是唯心主义观点；否认意识形式的主观性，把意识解释为“如同肝胆分泌的胆汁的物质的东西”是庸俗唯物主义观点。　　 意识能动性或主观能动性的含义： 是指意识具有认识世界和改造世界的能力和功能。就是说，它能反映客观事物并形成观念，从而指导实践，反作用于客观事物。　　 意识能动性的表现： 意识活动。表现为：①具有目的性和计划性。②具有高度创造性，能创造出物质世界没有的东西。③对人体生理活动的控制与调节。④通过实践改造客观世界，即对客观世界改造的反作用。这是意识能动性最突出的表现。　　物质和意识是相互区别的，物质是客观存在，对意识具有先在性；意识是主观存在，具有派生性，物质不能代替意识，意识不能代替物质。两者又是相互联系的，物质决定意识、意识对物质有能动的反作用两个方面，即物质决定论和意识能动论的统一。　　 物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识依赖于物质。物质决定意识的起源、本质，也决定意识作用的产生、大小，就是说，意识作用的发挥，一刻也离不开物质运动、物质条件和客观规律的制约作用。　　 意识反作用于物质。这是指意识具有认识世界(意识和物质的同一性)和改造世界的功能。这是意识对物质的相对独立性的突出表现。　　 通过实践，物质可以变成精神，精神可以变成物质。物质决定论和意识能动论是密切联系不可分割的，这体现了马克思主义哲学在解决物质和意识关系问题的彻底唯物主义一元论观点，坚持唯物论和辩证法的统一。否认物质决定作用而主张意识决定作用的观点是唯心主义观点，否认意识能动作用的观点是形而上学观点，否认意识和物质的同一性是不可知论，主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化。　　 世界的统一性与多样性　　 在世界统一性问题上不同哲学派别的对立　　 一元论和二元论的对立。一元论主张世界有一个统一的本原。笛卡儿的二元论主张世界有精神和物质两个独立本原，否认世界的统一性，又认为物质和精神两个实体都是上帝创造的，最终还是倒向了唯心主义。　　 唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立。唯物主义一元论主张世界的本原是物质，世界的多样性统一于物质；唯心主义一元论主张世界的本原是精神，世界的多样性统一于精神(如统一于“心”，统一于神等)。　　 世界的物质统一性原理　　 世界是多样的。因为物质运动形式是多样的，各种运动的形式之间有质的差别。　　 世界的统一性在于它的物质性。世界是多样的，又是统一的，统一于物质，物质就是客观存在。这说明，客观存在的现实世界是物质世界，世界上存在的包罗万象的事物和现象都是物质的具体表现形态，意识也不过是物质的产物和属性，它并不能独立存在，物质是世界上一切变化、发展的基础。　　 一切从实际出发、实事求是　　世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石和一切从实际出发实事求是的思想路线的理论基础，坚持一切从实际出发是彻底唯物主义一元论的根本要求。　　这是因为： (1) 世界统一于物质，是不依赖人的意识而独立存在的，这就要求我们坚持从客观实际出发，尊重客观实际、认识客观实际，使我们的思想、认识符合客观实际。　　 物质世界在时空中运动、变化、发展，这就要求我们一切以时间、地点、条件为转移，使主观符合客观并实现历史的具体的统一。　　 物质运动是有规律的，这就要求我们认识规律，尊重规律，使认识和实践符合客观规律。　　 世界的物质统一性原理的意义是既反对思想僵化，落后于实际，又要反对思想超越实际。
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科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。 以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路.贯彻落实科学发展观就要实事求是，理论联系实际，走科学的可持续的发展之路。第一，对党的十七大的历史意义和历史方位有了更加深刻的认识，进一步增强学习宣传贯彻十七大精神的自觉性和主动性。通过学习，我进一步认识到宣传贯彻十七大，最重要的是高举中国特色社会主义伟大旗帜，最紧要的是奋力夺取全面建设小康社会的新胜利，最关键的是深入贯彻落实科学发展观，最根本的是切实加强党的建设。 　　第二，对党的十七大精神实质的理解更加全面、更加系统、更加深刻，进一步增强科学发展的责任感和使命感。十七大重新强调初级阶段及其理论阐释，是对我国基本国情认识的不断深化与升华，是对初级阶段理论的丰富与发展，是思想上的又一次大解放。科学发展观的最新阐释，回答了一系列重大理论问题，形成了完整的科学理论体系，十七大将科学发展观写入党章，并将其作为我国经济社会发展的重要指导方针，这是对于如何发展中国特色社会主义的重大理论贡献，开拓了中国特色社会主义理论发展的新境界。　　第三，坚持理论联系实际，进一步坚定跨越发展的信心和决心。以科学发展观审视新乡，我们的思想解放程度有待进一步深入，工作推进力度仍需加大，发展的质量和效益有待提高，制度保障仍需健全，干部队伍作风还不够扎实。以科学发展观谋划未来发展思路，我们将坚定不移地用党的十七大精神统一方向、统领全局、统筹发展，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，把社会主义新农村、县域经济、新乡都市区建设“三位一体”系统工程作为载体，围绕建设“效益新乡、创新新乡、生态新乡、和谐新乡”，积极推进以重大工业项目、现代服务业和城市建设为标志的新一轮经济社会发展，促进统筹城乡发展步入新阶段、转变经济发展方式实现新突破、改善民生迈上新台阶、生态文明建设呈现新局面，实现跨越发展 科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。 以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路.贯彻落实科学发展观就要实事求是，理论联系实际，走科学的可持续的发展之路。第一，对党的十七大的历史意义和历史方位有了更加深刻的认识，进一步增强学习宣传贯彻十七大精神的自觉性和主动性。通过学习，我进一步认识到宣传贯彻十七大，最重要的是高举中国特色社会主义伟大旗帜，最紧要的是奋力夺取全面建设小康社会的新胜利，最关键的是深入贯彻落实科学发展观，最根本的是切实加强党的建设。 　　第二，对党的十七大精神实质的理解更加全面、更加系统、更加深刻，进一步增强科学发展的责任感和使命感。十七大重新强调初级阶段及其理论阐释，是对我国基本国情认识的不断深化与升华，是对初级阶段理论的丰富与发展，是思想上的又一次大解放。科学发展观的最新阐释，回答了一系列重大理论问题，形成了完整的科学理论体系，十七大将科学发展观写入党章，并将其作为我国经济社会发展的重要指导方针，这是对于如何发展中国特色社会主义的重大理论贡献，开拓了中国特色社会主义理论发展的新境界。　　第三，坚持理论联系实际，进一步坚定跨越发展的信心和决心。以科学发展观审视新乡，我们的思想解放程度有待进一步深入，工作推进力度仍需加大，发展的质量和效益有待提高，制度保障仍需健全，干部队伍作风还不够扎实。以科学发展观谋划未来发展思路，我们将坚定不移地用党的十七大精神统一方向、统领全局、统筹发展，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，把社会主义新农村、县域经济、新乡都市区建设“三位一体”系统工程作为载体，围绕建设“效益新乡、创新新乡、生态新乡、和谐新乡”，积极推进以重大工业项目、现代服务业和城市建设为标志的新一轮经济社会发展，促进统筹城乡发展步入新阶段、转变经济发展方式实现新突破、改善民生迈上新台阶、生态文明建设呈现新局面，实现跨越发展
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世界的统一性在于它的物质性  关于物质是世界上众多事物统一的本原的哲学观点。世界上形形色色、千差万别的事物和现象，有没有一个统一的本原，这在哲学上叫做世界统一性问题。马克思主义哲学认为，世界的真正统一性在于它的物质性，即主张世界上一切事物和现象，都是物质存在的不同形态；即使精神和意识也是高度发展的物质——人脑的属性和机能。这是对世界统一性的科学概括，也是马克思主义哲学的基石。
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辨证唯物主义是在唯物主义的基础上更结合现实，科学等方面，探索出的一种延伸，世界的物质性也就是说世界是可知的，是人生的一种积极的生活态度。也正是因为辨证唯物主义物质观的的形成，才使世界认定了唯物主义的思想。认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界。认识的主体是物质世界自身发展的最高产物——人类。人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界。不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来，认为世界是不可认识的或不可能完全认识的。这是一种错误的认识理论。思维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的，因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾。在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理，即世界可知性的原理。社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来，并使它为人们的目的服务时，就证明了人们确实认识了这一过程。
   实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。劳动实践使猿脑变成了人脑，从而创造了认识的物质器官。认识产生于实践的需要。客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要，为了生存和发展，人必须改造客观世界，而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。恩格斯说:&社会一旦有技术上的需要, 则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进&（《马克思恩格斯选集》第4卷，第505页）。认识产生于实践的需要,并必须回到实践以满足实践的需要，因此实践又是认识的最终目的和最后归宿。实践扩大了人们的视野，使人们接触和感知越来越多的现象，为认识提供了可能。只有通过改造客观事物的实践活动才能拨开笼罩在事物表面的现象的迷雾而暴露事物的本质。洞察事物本质的理论思维能力是在人类长时期的实践发展的历史中形成和提高的。人类在实践中不断地创造出各种仪器，扩大和增强了人感知现象的能力，大类还在实践中创造了电子计算机作为人们理论思维的得力助手。正是实践才使人类有了动物所没有的认识能力，离开了实践既无法感知事物的现象也无法理解事物的本质，因而也不可能有认识及其发展。实践又是检验认识是否正确即认识是否具有真理性的唯一标准。 ,,,,,,,辨证唯物主义是在唯物主义的基础上更结合现实，科学等方面，探索出的一种延伸，世界的物质性也就是说世界是可知的，是人生的一种积极的生活态度。也正是因为辨证唯物主义物质观的的形成，才使世界认定了唯物主义的思想。,,认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界。认识的主体是物质世界自身发展的最高产物——人类。人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界。不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来，认为世界是不可认识的或不可能完全认识的。这是一种错误的认识理论。思维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的，因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾。在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理，即世界可知性的原理。社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来，并使它为人们的目的服务时，就证明了人们确实认识了这一过程。 ,,    实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。劳动实践使猿脑变成了人脑，从而创造了认识的物质器官。认识产生于实践的需要。客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要，为了生存和发展，人必须改造客观世界，而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。恩格斯说:&社会一旦有技术上的需要, 则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进&（《马克思恩格斯选集》第4卷，第505页）。认识产生于实践的需要,并必须回到实践以满足实践的需要，因此实践又是认识的最终目的和最后归宿。实践扩大了人们的视野，使人们接触和感知越来越多的现象，为认识提供了可能。只有通过改造客观事物的实践活动才能拨开笼罩在事物表面的现象的迷雾而暴露事物的本质。洞察事物本质的理论思维能力是在人类长时期的实践发展的历史中形成和提高的。人类在实践中不断地创造出各种仪器，扩大和增强了人感知现象的能力，大类还在实践中创造了电子计算机作为人们理论思维的得力助手。正是实践才使人类有了动物所没有的认识能力，离开了实践既无法感知事物的现象也无法理解事物的本质，因而也不可能有认识及其发展。实践又是检验认识是否正确即认识是否具有真理性的唯一标准。 ,,,,,,,辨证唯物主义是在唯物主义的基础上更结合现实，科学等方面，探索出的一种延伸，世界的物质性也就是说世界是可知的，是人生的一种积极的生活态度。也正是因为辨证唯物主义物质观的的形成，才使世界认定了唯物主义的思想。,,认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界。认识的主体是物质世界自身发展的最高产物——人类。人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界。不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来，认为世界是不可认识的或不可能完全认识的。这是一种错误的认识理论。思维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的，因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾。在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理，即世界可知性的原理。社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来，并使它为人们的目的服务时，就证明了人们确实认识了这一过程。 ,,    实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。劳动实践使猿脑变成了人脑，从而创造了认识的物质器官。认识产生于实践的需要。客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要，为了生存和发展，人必须改造客观世界，而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。恩格斯说:&社会一旦有技术上的需要, 则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进&（《马克思恩格斯选集》第4卷，第505页）。认识产生于实践的需要,并必须回到实践以满足实践的需要，因此实践又是认识的最终目的和最后归宿。实践扩大了人们的视野，使人们接触和感知越来越多的现象，为认识提供了可能。只有通过改造客观事物的实践活动才能拨开笼罩在事物表面的现象的迷雾而暴露事物的本质。洞察事物本质的理论思维能力是在人类长时期的实践发展的历史中形成和提高的。人类在实践中不断地创造出各种仪器，扩大和增强了人感知现象的能力，大类还在实践中创造了电子计算机作为人们理论思维的得力助手。正是实践才使人类有了动物所没有的认识能力，离开了实践既无法感知事物的现象也无法理解事物的本质，因而也不可能有认识及其发展。实践又是检验认识是否正确即认识是否具有真理性的唯一标准。 ,,,,,,,辨证唯物主义是在唯物主义的基础上更结合现实，科学等方面，探索出的一种延伸，世界的物质性也就是说世界是可知的，是人生的一种积极的生活态度。也正是因为辨证唯物主义物质观的的形成，才使世界认定了唯物主义的思想。,,认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界。认识的主体是物质世界自身发展的最高产物——人类。人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界。不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来，认为世界是不可认识的或不可能完全认识的。这是一种错误的认识理论。思维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的，因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾。在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理，即世界可知性的原理。社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来，并使它为人们的目的服务时，就证明了人们确实认识了这一过程。 ,,   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 实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。劳动实践使猿脑变成了人脑，从而创造了认识的物质器官。认识产生于实践的需要。客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要，为了生存和发展，人必须改造客观世界，而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。恩格斯说:&社会一旦有技术上的需要, 则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进&（《马克思恩格斯选集》第4卷，第505页）。认识产生于实践的需要,并必须回到实践以满足实践的需要，因此实践又是认识的最终目的和最后归宿。实践扩大了人们的视野，使人们接触和感知越来越多的现象，为认识提供了可能。只有通过改造客观事物的实践活动才能拨
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世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。 辩证唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。 历史唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。 马克思主义哲学原理 （一）辩证的唯物论 1．唯物主义和唯心主义 世界观和哲学。哲学的基本问题及其两个方面。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 2．世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。 3．意识对物质的依赖关系和能动作用 意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。意识与人工智能的关系。意识的能动性及其主要表现。发挥意识能动作用的途径和条件。 （二）唯物的辩证法 1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学。 世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。世界是永恒发展的过程。物质和运动的关系。运动和静止的关系。事物发展的规律性。规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。唯物辩证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学。 2．对立统一规律 对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。 矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。 主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。 矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。 3．量变质变规律 量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态。 一切事物都是质和量的统一体。质、量、度。掌握适度原则的重要意义。 量变和质变的含义及其基本形式。量变和质变的相互关系。 4．否定之否定规律 否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。 事物发展过程中的肯定因素和否定因素。辩证的否定观和形而上学的否定观。否定之否定。事物发展的前进性和曲折性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 （三）辩证唯物主义的认识论 1．以实践为基础的能动的反映论 实践的含义和基本形式。实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。 认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。 实践在认识中的决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。 2．认识的辩证运动 认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。从感性认识到理性认识。从理性认识到实践。认识对实践的能动作用。 认识运动的不断反复和无限发展。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。 认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础。 3．辩证思维方法 辩证思维的实质和意义。 辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。 4．认识的真理性和检验真理的标准 真理及其客观性。真理的绝对性、相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。 真理是具体的。真理和价值的关系。实践是检验真理的唯一标准。 实践检验与逻辑证明的关系。 5．认识世界和改造世界 认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约。改造客观世界和改造主观世界的一致性。 认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。 思想路线是实际工作中的认识路线。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。 （四）历史唯物论 1．社会的本质、结构和社会形态 劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙。 自然环境和人口是人类历史的自然前提，使社会存在和发展的必要条件。环境、人口和社会的协调发展，实施可持续发展战略。 社会生活在本质上是实践的。物质资料生产是人类社会存在和发展的基础。物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。 人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体。 社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。生产力的要素和构成。生产关系的构成和类型。 所有制的多种实现形式。生产关系与阶级关系。 社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。 国家政权是社会政治结构的核心。国家的起源、本质和职能。国体和政体及其相互关系。资本主义国家的本质和基本职能。资本主义民主制度的实质及其两重性。 社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统。社会心理和社会意识形式。社会意识是社会存在的反映。社会意识的相对独立性。社会意识形态属于思想上层建筑，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性。意识形态领域斗争的长期性、复杂性。精神文明建设的重要性。 社会的物质关系和思想关系。社会的经济基础和上层建筑。社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。社会形态是具体的、历史的。社会形态范畴的方法论意义。 社会形态的发展是自然历史过程。社会形态发展的统一性和多样性。 3．社会发展的动力与规律 生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。 生产力和生产关系的辩证关系。生产力和生产关系的矛盾运动。生产关系适合生产力状况的规律及其意义。 经济基础和上层建筑的辩证关系。经济基础和上层建筑的矛盾运动。上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义。 社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力，决定着社会历史的一般进程。 生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准及其意义。 科学技术是第一生产力。当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用。 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义的阶级分析方法。 社会革命是阶级斗争的最高形式，是阶级社会形态更替的决定性环节。 改革是解决社会基本矛盾的有效途径，是推动社会发展的重要动力。改革的目的是解放生产力和发展生产力。 4．人与社会发展 社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律。社会规律的客观性。社会规律实现的特点。社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一。社会历史观上的唯意志论和宿命论。 人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。 无产阶级政党的群众观点和群众路线。杰出人物在历史发展中的作用。 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的社会性是具体的、历史的。在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。 人的价值及其实现。衡量人的价值的尺度。正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系。树立集体主义观点和为人民服务的思想。人的全面发展和社会发展。
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