诠释人生的四个字《进、退、应、对》【中华为人处事哲学】_luthui吧_百度贴吧
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诠释人生的四个字《进、退、应、对》【中华为人处事哲学】收藏
诠释人生的四个字《进、退、应、对》补前半生不足&&& 让后半生无悔建立成功的事业之前必先建立成功的团队&&&&&&&&&&进1、志： 志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；2、变： 洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；3、恒： 锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；4、专： 凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；5、熟： 熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；6、明： 人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；7、硬： 刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈；8、廉： 洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；9、挺： 艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；退1、裕： 海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；2、俭： 俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；3、重： 心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲；4、恕： 宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短； 5、和： 恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；6、谦： 谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；7、忍： 修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；8、耐： 人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存；9、退： 节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；应1、慎： 三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；2、静： 静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；3、实： 实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；4、勤： 刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；5、辣： 激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人； 6、悔： 遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；7、缓： 事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如； 8、滑： 化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；9、浑： 难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；对1、淡： 人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；2、暇： 人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容； 3、松： 文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松； 4、忠： 忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人； 5、仁： 仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心； 6、诚： 推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一； 7、敬： 平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善； 8、展： 化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展； 9、圆： 既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
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谈吐受人尊重的六个原则
谈吐品位决定人生品位；口才留下印象，口德赢得尊重。 【诚实：不说虚伪不真实的话】季羡林老先生曾说：要说真话，不讲假话；假话全不讲，真话不全讲。这至少告诉我们应该诚实，诚实除了包括不说谎，也包括言而有信，言出必行也都是诚实的延伸。有人问善意的谎言或者对待坏人怎么办？如果能够救助或保护好人或者道义，则可以智慧应对。【礼貌：不爆粗口恶俗语】有些人把粗口及恶俗语挂在嘴边，甚至谈论庸俗低级话题觉得无所谓，其实损伤了个人形象也染污自己及他人的心理。中国是礼仪之邦，作为中国人应该崇尚温文尔雅和礼貌言辞。有人问对待恶人或者令人气愤情景呢？就像狗咬人，人不用趴到地上去咬狗，完全可以采取更加理智有效的途径和手段；遇到事情发脾气可以理解，除非生气、愤怒和粗口恶语能够解决问题，不如集中智慧用实际行动去积极应对。【光明：不背地议论他人】人们总是在看别人的不是和不足，而鲜有反躬自省的谦虚，并且常常背后议论别人和说着两面三刀的话最终会害人害己。正如闲谈莫论人非，见到他人错误，我们应该对照检视自己并且引以为戒，应该保持谈吐的光明。【价值：不花言巧语】人们会为了某种利益的诉求，过度美化装饰言辞，夸大事实，八卦猎奇，花言巧语，这些导致失信于众的谈吐习惯应该杜绝。我们应该做到每一句话、每一次说话都尽量有价值有内涵有意义，正如言多必失的警戒。【正向：避免负面描述】我们对别人指指点点、批评批判总是容易的，但如果能够倾听缘由和告诉什么是正确行为而不是单纯强调别人的过失，则更加赢得信任和尊敬。不要拿着口直心快或者刀子嘴豆腐心这样的幌子去直言伤人，即使对他人的善意提醒，既然善意，那就巧妙柔软的提醒。比如，不用说他人的做法不够好，而是说我你的做法启发了我想到另外一种方式。&&&&【慎重：小心祸从口出】正如沉默是金，言谈应该慎重，对自己说出来的话要负责任，自己说到要做到，并且要应景环境和语境及对方的感受，坚持做到三思而后言。[后记]当然，谈吐是和行为挂钩的，人们除了听你怎么说，也看你怎么做。
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事能知足心常泰 人到无求品自高&&&& 人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。 &&&& 人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的品格？应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。人都是“赤条条来去无牵挂”的，这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。 &&&& 人到无求品自高，蜀相诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。面对复杂的人生，需要的是一无所求的淡泊。人生，看淡世事无常，静观花开花落，需要经历人生坎坷崎岖中的颠沛流离，需要经历茫然失意中的迷惘困惑，需要经历风云莫测中的繁华盛衰，经历了人生的潮起潮落，才会有“淡泊以明志，宁静而致远”的心境。经历了人生的磨难，才会让自己在“人到无求品自高”境界中，让心灵慢慢得以升华。 &&&& 人到无求品自高，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不必为其所累，虽然都是好东西，切不必尽收囊中。正如一首歌中所唱的“名和利什么东西，生不带来死不带去”一样。人很难改变固有的观念，岁月的沉积，生活阅历的累积，使人越来越难回头看看自己固守的观念是不是对的？一个人做到无求的时侯，就是放弃了心中的杂念，清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度的获得生命的自由、独立；才能收获未来的光荣与辉煌；才能有了让生命一次又一次远行的条件。当自己在某一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候，也许会发现，生活原来可以是另一番景象。 &&&& 人到无求品自高，是一种超脱，是一种淡然，是一种勇气。超然物外，像白玉兰那样，卓尔不群，纤尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。看过《品读人生》这本书，这本书选编了鲁迅、梁实秋、朱自清、巴金、徐志摩等数十位著名哲学家、思想家、文学家、艺术家们有关人生问题的散文随笔、杂文小品。大师们从人生体验和人生哲理两个方面对生命和人性进行了详尽的评论，让我受益匪浅。从中体会到了一份恬静的心境，一缕清幽的书香，一樽甘甜的烈火酒，这些都是无求者的品行。 &&&& 人到无求品自高，在苟活了四十多年后，我告诉自己可以什么都不再乞求了，不再强求，尽管我一无所有。因为我明白了人到无求品自高的真正内涵。陶渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的无求是“心旷神怡，宠辱皆忘。”杨慎的无求是“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。林则徐的无求是“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”齐白石的无求是“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”一份份无求的境界，一份份高尚的品行，谱写的是一曲曲可贵的人生之歌。在这流传千古的诗词歌赋中，懂得了淡泊以明至，学会了宁静而致远，体会了海纳百川，有容乃大，体味了壁立千仞，无欲则刚……
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&&&& 人到无求品自高，无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”世上万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。随缘而安，得之不喜，失亦无忧。知道了先人们的无求，心中铭记“事能知足心常泰，人到无求品自高”这句名言，用一份超然物外的静心，慢慢体味“人到无求品自高”里“无求”的境界，坐看云起，笑看沧桑，自己的人生一定会色彩纷呈！ &&&& 人只能活一次！这是常被人们遗忘的常识。既然只能活一次，就应该讲究点“活法”。又何必活得太累，自己去折磨自己呢？ &&&& 活的太累其实是心累。处境不佳用不着痛心疾首，人生又哪来的时时都一帆风顺？为上司一个不满意的眼色又何必五分钟缓不上气来，在未来的生活中，你有的是表现的机会，何况“铁打的衙门流水的官”，这是千古不变的事实。想想这些你就会变得坦然；看到别人的业绩突出也不必眼红肚涨，嫉妒有害健康。只要自己尽力而为就行了。 &&&& 既然人只能活一次，就应该活得舒心，活得快乐，活得潇洒。工作节奏太快，精神压力太大，争强好胜的心太强，生活太无规律，时间不长，精神和体力就会崩溃。本来四十岁，心理和体力已近老年，钱多又有何用？莎士比亚曾诅咒过黄金：金灿灿的黄金啊，你是人类共同的娼妇！你可以使美变丑，也可以使丑变美；你可以使错误变成正确，也可以使正确变成错误；你可以使活人变成死人，也可以使死人变成活人！为了得到这金灿灿的黄金，良家女子当娼妇，善良小伙成强盗！我诅咒你，可恶的黄金！马克思曾预言过：早晚有一天人们会用黄金去盖厕所！当然，一分钱可能难倒英雄汉，没钱不行。但是，只要有保底的工资，又何必拼着身家性命追求更多的积累呢！ &&&& 要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。知足、随遇而安就是幸福。我们和有钱、有势、有权的人一样，都是人。因为都是人，就没有必要仰人鼻息，笑脸求人！生活毕竟不是演戏，无须用太多的脂粉去涂抹自己，无须戴上“面具”去“逢场作戏”！想笑就笑，想唱就唱，挣多挣少都心地坦然，活得朴素自然，活得坦坦荡荡。这就是舒心，这就是快乐，这就是潇洒！ &&&& 自己有多大“能量”，能干出多少成绩，应该有个自知之明。当然，我们应努力在平淡的时候去争取辉煌；而在辉煌的时候，也应清醒地看到山外有山，并非“老子天下第一”。这样就避免了浮躁，避免了错误。能够创造辉煌固然可喜，但奇迹的产生往往是多种因素造成的，天时地利人和加机遇，缺哪一样都只能是功亏一篑，这正所谓“谋事在人成事在天”也！ &&&& 所以，只要我们一生都在脚踏实地去干事，即使创造不出什么辉煌，也能感受到生活的真实、追求的快乐，亦就能“得鱼固可喜，无鱼亦欣然”也！人生载不动太多的烦恼和忧愁！惟有内心泰然、坦然，才能无往而不乐。如果我们能够持有一颗平常心，坐看云起云落、花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持平静的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天，则我们的每一天都会充满阳光，洋溢着希望。&&&& 人只能活一次！千万别活得太累！&&&& 快乐要懂得分享才能加倍快乐，美好的生命应该充满期待惊喜和感激。
4楼 11:23&|
1. 如果你不喜欢现在的工作，要么辞职不干，要么就闭嘴不言。初出茅庐，往往眼高手低，心高气傲，大事做不了，小事不愿做。不要养成挑三拣四的习惯。不要雨天烦打伞，不带伞又怕淋雨，处处表现出不满的情绪。记住，不做则已，要做就要做好。2. 每个人都有孤独的时候。要学会忍受孤独，这样才会成熟起来。年轻人嘻嘻哈哈、打打闹闹惯了，到了一个陌生的环境，面对形形**的人和事，一下子不知所措起来，有时连一个可以倾心说话的地方也没有。这时，千万别浮躁，学会静心，学会忍受孤独。在孤独中思考，在思考中成熟，在成熟中升华。不要因为寂寞而乱了方寸，而去做无聊无益的事情，白白浪费了宝贵的时间。3. 不要像玻璃那样脆弱。有的人眼睛总盯着自己，所以长不高看不远；总是喜欢怨天尤人，也使别人无比厌烦。没有苦中苦，哪来甜中甜？不要像玻璃那样脆弱，而应像水晶一样透明，太阳一样辉煌，腊梅一样坚强。既然睁开眼睛享受风的清凉，就不要埋怨风中细小的沙粒。4.管住自己的嘴巴。不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。每天下班后和你的那些同事朋友喝酒聊天可不是件好事，因为，这中间往往会把议论同事、朋友当做话题。背后议论人总是不好的，尤其是议论别人的短处，这些会降低你的人格。5. 机会从不会“失掉”，你失掉了，自有别人会得到。不要凡事在天，守株待兔，更不要寄希望于“机会”。机会只不过是相对于充分准备而又善于创造机会的人而言的。也许，你正为失去一个机会而懊悔、埋怨的时候，机会正被你对面那个同样的“倒霉鬼”给抓住了。没有机会，就要创造机会，有了机会，就要巧妙地抓住。6.若电话老是不响，你该打出去。很多时候，电话会给你带来意想不到的收获，它不是花瓶，仅仅成为一种摆设。交了新朋友，别忘了老朋友，朋友多了路好走。交际的一大诀窍就是主动。好的人缘好的口碑，往往助你的事业更上一个台阶。7.千万不要因为自己已经到了结婚年龄而草率结婚。想结婚，就要找一个能和你心心相印、相辅相携的伴侣。不要因为放纵和游戏而恋爱，不要因为恋爱而影响工作和事业，更不要因一桩草率而失败的婚姻而使人生受阻。感情用事往往会因小失大。8. 写出你一生要做的事情，把单子放在皮夹里，经常拿出来看。人生要有目标，要有计划，要有提醒，要有紧迫感。一个又一个小目标串起来，就成了你一生的大目标。生活富足了，环境改善了，不要忘了皮夹里那张看似薄薄的单子。
5楼 11:44&|
做 好 人1 不怨人。怨人是苦海。越怨人，心理越难过，不是生病就是招祸。 能领人才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心理怨越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找到自己的不是，自然不往外怨。你能不怨不能的，你会不怨不会的，明白对面人的道，就不会怨人了。 不怨人，就能成佛。精明人好算帐，算起来，不是后悔就是抱屈，那能不病呢。不怨人妙到极点！不怨人是真阳土。 2 不生气 不上火 火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，火气都消拉。上火是龙吟，生气是虎啸，人能降伏住火气，才能成道。 有人惹你，你别生气，若是生气气望下行变成寒。有事逼你，你也别着急，若是着急，火望上行变成热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是降龙伏虎。能降伏住，它就能为我用。降伏不住，它就是妖孽拉。 禀性（怒恨怨恼烦，又称气禀性。）用事，鬼来当家。因为生气上火一定害病，生病就是被鬼打到拉！正念一生，神就来，邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼。 火是有心里生得，人心一动就生火。一着急火往上升，一动念火往外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么快乐！ 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生。人心一动，道心自灭。争贪的念头，就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵也没乐趣。所以古人治心，如同治病。把心掐死多么省事。 3 找好处，认不是 修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？ 找人的好处是‘聚灵’，看人的毛病是‘收赃’。聚灵就是收阳光，心里温暖，能够养心。收赃就是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面找。所以我说，找好处是暖心丸，到处有缘，永无烦恼。 找好处是真金，要找好处就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍的住，就是‘大义参天’。 认不是生智慧水，水能调五味、和五色、随方就圆。人的性子，要能像水一样，就成道拉。所以古人说‘上善如水’。 人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们那能没有不是？不是到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是，看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不对，依我说，有不明白的道，不会作的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才知道认不是（承认不是即认错）。 要能把不是认真了，自然神清气爽，心平气和。 认不是生智慧水，找好处生响亮金。 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。 认不是胜服清凉散，找好处胜用清凉散。 4 五行性 我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒、道家的五元，儒家的五常是一样的。 人的苦都在性子中呢 ！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。 木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：‘祸福无门，惟人自招’。一点也不错，好事歹事都是性子招的。 常人的性子都有所偏。偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
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阴火性人，急噪、争理、喜虚荣、爱面子，好恨人。恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂，音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短。阴金性人，残忍嫉妒[爱小]、虚伪好辨，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽、肺痨咯血。烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阴萎。 所以说什么性，就得什么病。 我说的五行和佛家的五戒是一样的，生怒气（木）便是杀，好穿衣服、求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）便是盗，好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人的好处找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气、有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，水性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里拉！ 今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的，今生是水性，前生一定是商人，今生是木性，前生一定是工人，今生是土性，前生一定是庄稼人，今生是金性，前生一定是读书人。 前生好打猎或好杀生灵的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性就大，前生好说谎的今生金性就强。前生好怨人的，今生土性就厚。 达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。 现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时（达天时不争不贪）。 5 三界 人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我,地府有个命我，性化了，天上的性我得天爵。道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人人都不知道呀！ 我所讲得‘性存天理，心存道理，身尽情理，’和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的。 佛家的三皈就是性、心、身。性存天理皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。 道家的三华就是性心身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。 儒家的三达德就是性心神，性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。 三界就是三教，儒家从立命作起，道家从练身作起，佛家从养性作起。 性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要蔼和。 性要服人，不服人伤性。心要爱人，不爱人伤心。身要让人，不让人伤身。 性心身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性[又名气禀性]，二私欲。三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心中的贼，用情理捉拿身上的贼。 三皇是天皇地皇人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾，地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病，人皇是人皇爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。 心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。 性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。 三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没有病，心无私欲，心界就没有病，性无脾气，性界就没有病。心性的病，非用道治不好，吃药是没效的，可惜人都不知道！ 人生要道就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债，争的亏道理，欠人间债。搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都范了，欠三界的债，那能有好结果？
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贪就是过，争就是罪，搅就是孽。 好抱屈伤心，不抱屈保气保命。好后悔伤性，不后悔保性保福。好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界都不受伤。 我也有个三省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三省。 我也有三纲领，就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目，一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能作到不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。 人有三宝就是性心身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，在用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了‘三宝’足，胜享百官之富。 能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。 6 三性 人有三性，一天性、二秉性三习性。天性是纯善无恶的。孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性是本性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可恶可扇的，近朱者赤，近墨者黑。告子说的性，可东可西正是指的习性。 以天性用事的会找人的好处，以禀性当家的准看人的不对。这叫什么性，招什么事。 天性有缘，禀性有根，前生的习性就是今生的禀性，能化去禀性（怒恨怨恼烦），天性就圆满拉。不能化的一触即发，像鬼迷住似的，所以叫做‘五鬼’闹的家宅不安，，又叫做五毒，令人害病死亡，它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说，业力随身，必至妄动无明，难以成道。 习性是物欲所绕，禀性是人间烦恼。 能在道德场中尽义务，身界算是脱出去拉。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎么能超出三界外呢？ 神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。 去习性，化禀性，圆满天性。 7 三命 人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒恨怨恼烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好命不好，在乎自己，那用算命呢？ 不知命无以为是君子，不知人不能达彼岸，知人的好处就是知天命，知人的功劳知宿命，知人的秉性是知阴命。知命的人才是君子，好动秉性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长。宿命小，要会增。阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是[天权在手]。 有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。在问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？ 人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除啦，也就是把宿命掐死啦。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？ 孟子说‘修其天爵而人爵从之’。可是人一得了人爵，就不在修天爵啦！修德性是长天命。学习技艺、多积钱财，都是长（掌）宿命。善用宿命的长（常）知足，能消阴命。不会用的长阴命，只有长天命，是一定可以消阴命。现在的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？ 以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花超三界，不会花的孽难逃。 香瓜，苦的时候正长[掌]，天命，苦的时候也正长。 不说人的不对，是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱，便消许多阴命。 天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。8 性命 性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性就能得道。 性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命给拐带坏拉！ 性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根。若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福，可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看中拉！ 古人说，修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，一点灵光无处用。这话把性命变修的重要，说的太透彻啦！
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2、找个伴吵吵闹闹，度过一生；3、一人独处一生。三个汉字即可涵盖人生要领：“尖”——能大能小；“斌”——能文能武；“卡”——能上能下。人生三重境界：敢于承认，敢于面对，敢于担当！人生三能： 勤能补拙， 俭能养廉， 静能生悟； 人生三乐： 知足常乐， 自得其乐， 助人为乐； 人生三错： 追求完美， 责备求全， 苛求圆满； 人生三为： 和为贵， 善为本， 诚为先； 人生三变： 乐极生悲， 无事生非， 绝处逢生； 人生三幸： 衣食无忧， 身心健康，亲情无限； 人生三有： 真心爱人， 知心朋友， 自己财富！人生三历：少年争学历、中年争经历、老年争病历。人生三大快事：美酒 挚友 枕边书。人生三种关系：人和自然，人和人，人和内心，现在我们把所有时间都花在了人的关系上，导致心灵迷茫苦闷。回想自己的生活，确实把所有时间花在了人际关系上，没时间融入自然，更没时间和内心对话，内心的宁静感幸福感无迹可寻。应该争取把时间分成三份：一份给自然，一份给内心，一份和人相处。人生三大阻力：懒惰，恐惧，格局。人生有三个阶段，一是骆驼阶段，处于坚忍的苦修之中，异常艰辛。二是狮子阶段，勇猛拼搏。三是婴儿阶段，扬弃一切破坏的冲动，回到天真烂漫的时代。” 人生三个“一”：吃一堑长一智； 经一事长一能； 交一友结一缘。人生三费：费纸，费水，费钱。人生三大乐趣：知足常乐，苦中求乐，以苦为乐。人生三重境界：看山是山，看水是水的人是庸人；看山不是山，看水不是水的人是伪装的智者；看山是山，看水是水的人才是真正的智者（三重境界分别对应人的三个时代：少年、中年和老年）。人生三立：立功 立德 立言。 人生三步：屡战屡败，屡败屡战，纸上谈兵。人生三事：一 小事，就是现在正要做的事。二 大事，想要做的事。三 主要人生 有意义的事，无限的思想。人生三件事不能等:贫穷不能等,梦想不能等,家人不能等。人生三件宝：知识、粮食、友谊；人生三步曲：立志、工作、成功；生活三箴言：谦虚、勤奋、思考。人生三点式！处世三点式：谦恭一点，礼貌一点，淡泊一点。修养三点式：安静一点，慈善一点，沉稳一点。家庭三点式：高兴一点，幽默一点，体贴一点。饮食三点式：均衡一点，节制一点，清淡一点。做事三点式：博学一点，诚信一点，负责一点。人生三愿:吃得下饭，睡得着觉，笑得出来。人生件事不能等: 孝老,行善,健身.三件事不能怕: 年龄,孤独,未来.三件事不能悔: 工作,机遇,出身. 三件事不能硬撑:花钱,喝酒,婚姻。
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