清·曾国藩 岁暮杂感十首--汉典诗词
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岁暮杂感十首
朝代:清　作者:曾国藩　
高嵋山下是侬家，岁岁年年斗物华。老柏有情还忆我，天桃无语自开花。几回南国思红豆，曾记西风院碧纱。最是故园难忘处，待等亭畔路三叉。
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无梦生，虚拟人物。手持，飘逸如风，隐居在非马梦衢的神秘隐士，性格严肃中带有诙谐幽默，身旁随伺与素还真颇有渊源的，称其为「鱻生」。身怀逆时针，在消失后神秘出现，承担其工作协助正道，以睿智手法周旋各方势力。其他名称三余、鱻生登场作品霹雳惊鸿之刀剑春秋霹雳侠影之轰动武林朋&&&&友、、武&&&&学天华怒雨、超轶剑法登场日日退场日日
其他身份：四智武童
诗号：非吾小天下，才高而已；非吾纵古今，时赋而已；非吾睨九州，宏观而已；三非焉罪？无梦至胜。
初登场：第19章
暂退场：霹雳侠影之轰动武林第27章
再登场：霹雳侠影之轰动武林第29章（以身份，因逆时计作用退化成七岁孩童）
退场：霹雳侠影之轰定干戈第13章（回归素还真本体）
根据地：非马梦衢、烧梓亭、森罗殿
朋友：、、、、
其他：（引导）、、（亦敌亦友亦自己，果实的另一半）、、（）、、、、
随从：、、、（四能童子）
武学：天华怒雨、超轶剑法、动机谶·一招三式、百里织焰、万钧落、浑海天光
咒术：青鸟衔命·为吾敕令·收、玄精元明·四景八气·敕、时鸣法诀·「拈灵台·化灵思·命血启奏·时鸣共振」
所有物：泉音飞羽琴、白羽扇、暂·时计、五色时幡、三机谶、厉行令、逆时计[1]、正法天鉴、黑白双玉佛、烽火关键、天丝甲三余，谐音三鱼，三鱼为鱻，通鲜，故童子皆唤他「鱻生」。乃指冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余造型。代指为闲暇时间。
三余出自文：有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
译文：有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”
无梦，乃摘自《·大宗师》：「古之真人，其寝不梦。」郭象注曰：「其寝不梦，神定也，所谓至人无梦是也。」已经修炼到返本。无梦生意为至人形象。头冠与衣著有意象，造型师灵感来自能定天下的，的图腾剧中出现太多，故这次以凤凰标志。一身素白，象徵隐世未出的雅士。道具泉音飞羽琴
琴面上有白云出岫的流水照影的意象。
与天踦爵的怀表相同，三余应该也受限于时间。非马梦衢白马非马，是时光过隙的残影。构想取自成语「白驹过隙」，意指日光迅速移动过，掠过阴影的缝隙。「非马梦衢」中，那半身入画的白马像，便是「白驹过隙」的意象图。整体设计采用中国禅风。原为小鬼头发起的三能童子天团，成员为小鬼头、小狐、灵儿。三能为能辩、能视、能心，后来奉丹加入，而成四能童子。编剧特别安排四位可爱的小朋友在三馀身边，提升趣味，这四位小朋友说是聪明伶俐，但也不是很可靠，四能的另一个意思就是罢（繁体），要这四位小朋友完成大事业，也罢！三馀无梦生会如何调教这四个小捣蛋呢？四能童子能英勇完成任务，还是捅出大纰漏呢？无梦生角色曲 收录于《霹雳英雄音乐精选四十二》
风采轮老师二○一二年作品，三余无梦生的角色订制曲，儒雅温文的曲律，在柔缓的管弦乐和明亮琴声点缀下，谱奏出角色的洒逸从容，如沐和煦之风。三余无梦生，在天踦爵消失回归时间城之时，出现于非马梦衢的神秘隐士，有着一张与天踦爵相同的面容，羽扇纶巾、飘逸如风，性格严肃中带有诙谐幽默，以睿智手腕斡旋各方势力。如同乐曲所传达出的氛围，悠然惬意中运筹帷幄，为混沌世局拨开一丝曙光。无梦生琴曲 收录于《霹雳英雄音乐精选四十二》
风采轮老师2012年作品，中慢板古筝琴曲，点点琴音如古泉流水般，晶莹剔透，搭配流畅婉转的旋律，升华化为飞羽飘絮，轻舞曼妙，听者心旷神怡。乐曲初用于刀剑春秋第十九章，非马梦衢之主三余无梦生初登场的琴曲。诗云：「自从别后冷云居，见说风光不似初，溪上雨添三尺水，家中风落半床书；敝囊已识休深爱，破釜何劳更重歔，不学蹇驴旋磨走，直将大地做蓬庐。」1、非马梦衢初登场所吟：(刀剑19)
自从别后冷云居，见说风光不似初,
溪上雨添三尺水，家中风落半牀书；
敝囊已识休深爱，破釜何劳更重歔，
不学蹇驴旋磨走，直将大地做蓬庐。
（出自明代的永觉元贤禅师的《山中得家报寄答诸友》）
2、起天笔落神墨：(轰动01)
天不天，人不人，何可令复变，
变不变，天犹形，唯有人念定，
陡形年不增，五劳生死门，至心恒长定，天下尽悉变。
3、隐喻三凶、三机谶与黑狱之关联：(轰动01)
乘鹰出九渊，别后三途变。堕神揽白日，王气悉下衍，
江湖凅游迹，遗女收三献。问机何所在，一臂可洞天。
书墨百千事，谁识卷中言。天下付一梓，得者尽机缘。
4、在非马梦衢喝茶所吟：（轰动22）
不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，惟羡西江水，曾向金陵城下来。
（陆羽（唐）- 《歌》）
5、躯体即将消失时所吟：（轰动武林27）
时间从来只留恨，不留人。
6、躯体消失时旁白 （轰动武林27）
当日新柳栽，而今叹何来，淫雨湮埋，烟风困柳，人，是留，不留……
7.无梦生以玄著玄，将启神通时所吟：（轰动武林 序章）
为臧为否两蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。万事拼同骈拇视，浮生无奈茧丝多。
频年踪迹随波活，大半光阴被墨磨。匣里龙泉吟不住，问予何日斫蛟鼍。
（出自清代《岁暮杂感十首》之一）
8.无梦生接到凋亡禁决邀请之后，在烧梓亭抚琴时所吟：（轰动武林 第2章）
杉竹清阴台，闲行意有凭。
凉生初过雨，静极忽归僧。
虫迹穿幽穴，苔痕接断棱。
翻思深隐处，锋顶下层层。
（此诗化用宋代僧人保暹《秋径》，“杉竹清阴合”化为“杉竹清阴台”，“峰顶下层层”化为“锋顶下层层”。）
9.无梦生独自在非马梦衢饮茶时所吟：（轰动武林第6章）
草堂暮云阴，松窗残月明。此时勺复茗，野语知逾清。
（出自唐代诗人《茶中杂咏·茶鼎》，将原诗中的“松窗残雪明”化用为“松窗残月明”以对应当时剧中无梦生晚间品茶之景）
10.无梦生前往时间之境借取非关时间，经历往事幻化的魔考时所吟：（轰动武林第8章）
一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
（出自翻译的《》）
11.无梦生在百阳道和娱笑颠相逢时所吟：（轰动武林第13章）
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事？为复浮生是梦中。
（出自唐代诗人的诗偈）
12.无梦生与地狱变前往妖界所吟：（轰动武林第27章）
击碎玉壶寻明月，何曾明月假外寻。
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曾国藩认为，为人处世须&专在&稳慎&二字上用心。&世上之事风云变幻，处处藏着危机，稍不小心就有可能使事业陷入困境甚至绝境，而凡事求稳慎则可以使人稳打稳扎，少犯错误，有助于事业的长远发展。因此，对于成大事的人来说，凡事不可稳慎，切不可过急。
　　以耐烦为第一要义
曾国藩语录：安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。
译文：安守本分，竭力任事，淡泊宁静如一无所求的，不超过二年，则必定会受到上司同僚的钦佩推重。
曾国藩认为：做事须以耐烦为第一要义，这是因为身在官场和社会中都会遇到许多烦事，还必须要处理许多烦事，有的人处理一件烦事还可以，处理两件烦事也还凑合，但三件或二件以上的烦事就耐不住了；有的人遇到一件小的麻烦还可以，一旦遇到大的麻烦就挺不住了；有的人处理别人的麻烦事还可以，一旦自己遇到麻烦就受不了。这样就有可能使自己心浮气躁，做出一些不符合理性的事情来，给自己带来不好的后果。
做官做画要耐烦，第一件事就是训练自己处事不急不躁，无怨，清醒。头脑清醒才能保持安静，保持安静才能稳住部下，稳住部下才能做出决断．不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱．
有一天，曾国藩接到曾国荃的一封信，信中说：&仰鼻息于傀儡膻腥之辈，又岂吾心之所乐．&曾国藩谆谆告诫弟弟说，这已经露出了不耐烦的苗头了，将来恐怕难以与入相
处．能耐烦的好处就是从容平静，从容平静方能产生智慧，方可处变不惊，才能安稳如山。
1862年，曾国藩率部追击捻军．一天夜晚，捻军突然来袭，湘军护卫仅千余人，湘军开始不耐烦了，惊俱不已．幕府文书钱应溥急忙向曾国藩说：&现已半夜，力战肯定不行，突围恐怕危险重重．但若我按兵不动，佯为不知，彼必生疑，或许不战自退。&曾国藩于是高卧不起，钱应溥也镇静若常。守护曾国藩的卫兵见主帅若无其事，于是也都平静下来，恢复常态．捻军见状，果然怀疑曾国藩布有疑兵，徘徊不定，不敢冒进，最终匆匆撤去。
曾国藩认为，处事能做到耐烦，这主要来源于平时对心性的修养，下面的这些话就基本了包括了曾国藩训练人耐烦的主要内容。
曾国藩引用庄子的话说： &美名成功于长时间的积累。&骤然为人信服的人，那么这种信任是不牢固可靠的：突然之间就名噪一时的人，那么他的名声一定大于实际情况．品德高尚，修养很深的人虽然没有赫赫之名声，也无突然而得的美名：这就像一年四季的更替，是 逐渐有序地完成一年的运转，让人们不知不觉。因此，一个人诚实而具美质，就像桃李，虽不说话，但由于它的花果美好，自然会吸引人们慕名前来．
他还曾经说：吴竹如教诲我说&耐&．我曾经说过：&做到了&贞&，足够干一番事业了，而我所欠缺的，正是&贞&．竹如教给我一个&耐&字，其意在让我要在急躁浮泛的心情中镇静下来，达到虚静的境界，以渐渐地向&贞&靠近。这一个字就完全能够医治我的心病了!
曾国藩好用&平实&二字教育人，我们从他的《批牍》中可以知道．他曾在《批管带义字营吴主簿国佐禀》中说：&本部堂常常用&平实&二字来告诫自己．想来这一次必能虚心求善，谋划周全以后再去打，不会是像以前那样草率从事了．官阶有尊卑，阅历有深浅， 这位主簿一概置诸不问，本来是个生手，但自充是热手，没有学问自夸有学问，志向很高但不去实践，气虚几乎是不能审，让他去办的事情都不行，更何况于打恶仗那样的危险呢?
世人所说的豪杰人士，基本是抱着济世之才，矢志不渝，利禄不能动摇他的心，艰难危险也不能使他失去 士气．曾国藩的部下，大多是血性忠义人士：他为了实现&取人为善，与人为善&的思想，总是用砥砺志气的话相互勉励。如：自古圣贤立德，豪杰立功，成功还是不成功，一开始是难以预料的，只是日积月累，全在你自己了。孔子所说的&谁敢侮&，孟子所说的&强为善&都是这个意思。&这里说的是人要自强．
又如；&凡是做一件事，无论艰险还是干易，都必须埋头去做。掘井只要不停地去挖，终究会有一天会出水的．&&如果观望犹豫，半途而废，不仅对于用兵会一无所成，就是干别的事也是因自己停止而完不成。这里说的是人应当有恒。他又在给李元度的回信中说：&军事兴衰，全在于一两个人的志气，所以我的意思是希望阁下暗暗的进行激励吧。&
为了去掉好胜好名的私念，曾国藩常用&不忮不求&作为治心的重要内容．他说：&我这一辈子粗读儒家经典，看见圣贤教人修身，千言万语中最重要的是&不忮不求&．忮，就是嫉贤害能，妒功急宠．所以说&怠惰的人自己不能修养，忌妒人的人又怕别人有修养&的人就属于这一类．求，就是贪利贪名，怀士怀惠．所以说&没得到的时候想着得到，已经得到了又怕失掉&的人就属于这一类．&忮&不常常表现出来，每逢发生显露都是在那些名声事业相等，权势地位相当的人之中；&求&也是不常表现出来的，每逢发生显露都在事物相互承接，升迁相互妒嫉的时候．要想造福，先要去掉&忮&心，所以说&人能够完全没有害人的心，那么仁就用不完了。&要想树立品德，先要去掉&求&心，所以说&人能完全没有偷窃的心，那么义就用不完了&。不去掉&忮&，满怀都是荆棘；不去掉&求&，满腔天天都是卑污．我对于这两项常常加以克服，只恨没能够扫除干净．你们要想心地干净，应当在这两项上狠下功夫，并希望子子孙孙世世代代都警惕，每天都在功利场里，能够不忮不求的人，真可以说是大彻大悟了。可惜这番道理太高了，不能向平常人讲说罢了!&
总之，曾国藩的这些事例说明了一个道理：不但当官要耐烦，而且人做任何事都要耐烦。人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人总不是办法，只有静下心来冷静思考、慎重处理才是根本之道。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱，个人越控制不住大局。
　　凡事当求稳慎
曾国藩语录：情愿旷日持久而不战，不可出境一战而不胜。
译文：情愿多天持久而不出战，不能出境一战而不能战胜敌人。
俗话说，心急吃不得热豆腐。世界之事风云变幻，处处藏着危机，稍不小心就有可能使事业陷入困境甚至绝境，而凡事求稳慎则可以使人稳打稳扎，少犯错误，有助于事业的长远发展。因此，对于成大事的人来说，凡事不可稳慎。
曾国藩认为一生当求稳慎，不可过急。他于同治二年十一月起至同治三年四月初五日中，五次告诫曾国荃道：&望弟不贪功之速成，但求事之稳适。&&专在&稳慎&二字上用心。&&务望老弟不求奇功，但求稳着。至嘱!至嘱!&其实，只过了一个多月，金陵就被湘军占领。曾国藩在临胜前的这些叮咛，因是针对急功贪利的曾国荃的一剂攻心药，同时也说明，&稳慎&在曾国藩的战略思想中是一以贯之的。他称赞萧启江道： &阁下一军，向以&坚稳&二字著名。&咸丰十年正月，当湘军正在迅速进军时，他写信给胡林翼说：&十一日全军获胜后，罗溪河实已无虞。山内一军，其妙无穷；脑后一针，百病皆除。但此后仍当以&稳&字为主，不可过求速效。&
曾国藩是非常反对速战速决的。尹杏农曾两次写信给正在&剿捻&前线的曾国藩，借指责周亚夫委弃梁孝王的故事，力陈&兵贵神速&之义。公元前154年，周亚夫平定七国之乱时，接受一个幕客的建议，让梁国与精锐的吴楚大军接战，而自己壁于昌邑，深沟高垒，只出轻兵至淮泗口，绝吴饷道。吴楚军经过与粱国之战后，锐气大挫，且饥饿不堪，勉力向周亚夫军挑战时，周亚夫又坚壁不出，只得引军而去。这时，周亚夫立发精兵追击，一举而破吴楚大军。曾国藩在回信中盛赞周亚夫这种深沟高垒，后发制人的战术。并说：&国藩久处兵间，虽薄立功绩，而自问所办，皆极拙极钝之事，与&神速&二字几乎相背，即于古人论兵成法，亦于千百中而无什一之合私心。&为什么他做&极拙极钝之事&?因为他认为，&兵，犹如火，易于见过，难于见功。&与其因求神速而立即风过，不如但求稳慎而渐缓见功。曾国藩赞曾国荃说的两句话为&良为至论&： &稳扎稳打，机动则发。&然后马上补充说： &然&机&字殊不易审， &稳&字尤不易到。&故须极力追求，处处用心。
正因为稳慎，曾国藩极力反对浪战，极力反对不知敌我、不知深浅的轻浮举措。他说；&未经战阵之勇，每好言战。带兵者亦然。若稍有阅历，但觉我军处处瑕隙，无一可恃，不轻言战矣。&不轻言战，即不打无准备之仗。他称赞李续宾，说他&用兵得一&暇&字诀，不特平日从容整理，即使临阵，也回翔审慎，定静安虑。&又说：&迪安善战，其得诀在&不轻进，不轻退&六字。&曾国荃统兵在吉安前线时，他叮咛说：&凡与贼相持日久，最戒浪战。兵勇以浪战而玩，玩则疲；贼匪以浪战而猾，猾则巧。以我之疲敌贼之巧，终不免有受害之一日。故余昔在营中诚请将曰： &宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。&曾国荃在金陵前线时，他又嘱咐说：&总以&不出壕浪战&五字为主。&曾国藩所说的&浪战&，指胜负不分情况下的战争。即或有小胜，或仅小挫，浪战都带来严重恶果，土卒不但因浪战而疲困，且因浪战而对战事玩忽。与其如此，不如坚而守之，弁勇身心强健，斗志昂扬，一战可胜。这就涉及战争中求胜的快与慢的问题。不浪战，或坚守不战，似乎胜之甚慢，实际
上，养足精力，看准时机，战而必胜，虽慢实快。否则，欲速反不达。曾国藩这个于稳慎中求进取的战略，可说是他的战略思想的核心。
正因为稳慎，曾国藩强调&扎营宜深沟高垒，虽仅一葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。陆抗之拔西陵，预料城之不能速下而蓄养锐气，先备外援，以待内之自蔽，此善于用气者也。&这些例子说明：当两军对垒，善静者善养己之锐气，躁动者必将再衰三竭，虽未战而静者已先胜一筹。所以，曾国藩说：&凡行兵，须积蓄不竭之气，留有余之力，《左传》所称再衰三竭，必败的道理。&在没有现代化武器，打仗只有刀矛，全靠体力，全凭勇气的情况下，曾国藩的&静&字法，无疑是有合理内核的。自然，曾国藩的&静&字法，并不是消极疲沓，被动挨打。他指出&战阵之事，须半动半静，动者如水，静者如山&。静时如山之屹立，不可动摇；动则如水之奔腾，不可遏止。
正因为稳慎，曾国藩又提出了&以主待客&的原则。他说：&兵不得已而用之，常存不敢为先之心，须人打第一下，我打第二下也。&这里所说的打第一下打第二下，不是从战
争谁正义谁不正义的角度说的，而是指具体战役战斗中，谁先动手，何时动手的问题，即战役战斗何者为主、何者为客的问题。故他说：&古之用兵者，于&主客&二字精审也。&何谓主客?曾国藩罗列道；&守城者为主，攻者为客；守营垒者为主，攻者为客；中途相遇，先至战地者为主，后至者为客；两军相持，先呐喊放枪者为客，后呐喊放枪者为主；两人持矛相格斗，先动手戳第一下者为客，后动手即格开而即戳者为主。&如何处理主与客?他说： &凡出队有宜速者、宜迟者。宜速者，我去寻贼，先发制人者也；宜迟者，贼来寻我，以主待客者也。主气常静，，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。故善用兵者，最喜做主，不喜做客。他评论湘军将领说：&近日诸名将，多礼堂好先去寻贼，李希庵好贼来寻我。休、祁、黟诸军但知先发制人一层，不知以主待客一层。&以主待客，既可以逸待劳，养精以应敌，又可静以审势，乘机以破敌。所以，曾国藩认为，以主待客是致敌而不致于敌的最稳健的方略。&凡扑人之墙，扑人之潦，扑者客也，应者主也。我若越濠而应之，则是反客为
主，所谓致于人者也。我不越濠，则我常为主，这就是所说的致人而不被人致。&
曾国藩甚至把这套&主客论&进而推到了战略问题上。他批评江南大营之所以失败，是因为他们对于&内外主客形势全失&。向荣、和春专注金陵一隅，而不顾对金陵上游的争夺，在江北，连与江浦、六合紧连的和州、无为一带也不去占领，安庆、庐州更不在他们的战争全局的投影之内。在江南，对与江南大营毗邻的皖南地区，未力加控制，以巩固大营的后方。这叫作全失内外之势。与此同时，向荣、和春又根据朝廷的旨令， &援浙、援闽、援皖、援江北，近者数百里，远者二三千里，援军四驰，转战不归&，被太平军各个击破。如冯子材率五千人援江北大营，几被全歼于小店；在六合、浦口之役中，李若珠部五千余人全
部被歼于扬州，张国棵大败于浦口，周天培部全军覆灭。仅这两次战役，共损失&兵勇一万数千名，精锐失之过半&。这叫作全失主客之势。江南大营的内外、主客之势之
所以全失，曾国藩认为，这是因为向荣等&不能从大处落墨，空处着笔也&。
总之，曾国藩对待战争中的快慢问题，静动问主客问题， 这些都是以&稳慎&二字为出发点来立论的。这不但是他行军打仗的原则，也是他为人处世的原则。
　　谨言慎行方是长久之道
曾国藩语录：做官之人，终身涉危蹈险，如履薄冰，故不能不自省、察人。
译文：做官的人，一身都在危险里边跋涉，就像在薄薄的冰面上行走一样，因此不能时刻进行自我反思与观察别人的反应。
做事，谨慎是良药，常言所说的&防患于未然&，对于做任何事情，尤其是做领导的，鲁莽行事是大忌，万事小心为好。俗话说：三人成虎。一言不慎就会招来祸端。与其以后招来麻烦，授人以柄，倒不如今天谨慎从事，谨言慎行。英国有一家惠勤公司在一次商业谈判中，由于谈判人员一时大意将一重要的商业秘密泄露出去，几乎导致该公司破产，这无疑是一个沉痛的教训。
一般而言，中国古代封建社会，走向仕途的人要有一二贤者且居高位之人引之向上，仕途就会通达起来、但群众基础也很重要。虽然在只对上负责的中国古代社会，群众基础不起决定作用，但僚属的评价也事关一个人的前程。尤其是人言可畏，不可不省。
曾国藩涉世很深，观人极广，谨慎异常。他曾经这样说：
做官的人，比一般人办事方便得多，做大官的人，往往他想都没有想到，就已有人帮他把事办好了。不仅他自己是这样，就是他的家人往往也是一言九鼎，颐指气使，翻手为云，覆手为雨，无限风光尽被占。这就叫一人得道，鸡犬升天。所以位高权重的人，就不能不对自己的行为特别小心，包括对自己家人的言语也当格外谨慎。
由于他的处境，他的身份，他的地位，他的为人，自然很多同乡会去找他商量，一旦找他，也都是一些危急的事情，事情一危急，自然会有几分棘手。曾国藩遵守的是祖父的做法；&银钱则量力相助，办事则竭力经营。&这是一种很智慧、很圆融、也不失体面的做法。他希望家人都这么做，但有一条是不得违背的，那就是家人莫干预公事。
早在道光年间，他就嘱咐家人，千万不能到衙门里说公事。如果闯人衙门，一方面有失乡绅的气度，一方面也使曾国藩蒙受羞侮；一方面会使地方长官难堪，一方面也会被地方长官所鄙薄。所以即使自家有事，情愿吃亏，千万不可与他人寻衅争讼，以免被地方长官怀疑为仗势欺人。
曾国藩深知历史上许多高官败在身边人手上，所以当他的叔父打着他父亲和他的旗号去干预地方公事后，他立即写信予以制止。并讲了一番此乃败家误国的道理。最初，他的
叔父不以为然，甚至有些气愤，这时还是曾国藩的父亲搬出&祖训&来，曾国藩的叔父才收敛起来。
到曾国藩任两江总督时，权势更大了，曾国藩也更加谨慎。他在给曾国荃的一封信中写道：
&捐务公事，我的意思是老弟绝不多说一句话为妙。大凡人官运极盛的时候，他们的子弟经手去办公务也是格外顺手，一唱百和，一和百应。然而闲言碎语也由此而起，怨恨诽谤也由此而生。所以我们兄弟应在极盛之时预先设想到衰落之时，在盛时百事平顺之际预先考虑到衰时百事拂逆之际。弟弟你以后到长沙、去衡州、回湘乡应把不干预公务作为第一重要的原则。这是为兄我阅历极深之言，望弟千万铭记在心。&
曾国藩是一个畏天但不怕天，畏死但不怕死，他怕的就是他人的嫌疑、闲言和怨谤，他和曾国荃同领一个军队，这是一种很特殊的关系，一荣俱荣，一损俱损；曾国藩尤其谨慎。他对弟弟说，我出任地方官，如果仅带一个亲弟弟在身边，那么好事未必是九弟之功，坏事必专指九弟之过；不可不慎。如何处理这种关系呢?曾国藩写了一副对联与弟弟共勉：
为平世之官，则兄弟同省，必须回避；
为勤王之兵，则兄弟同行，愈觉体面。
居官以谨慎为怀，不能不说是曾国藩免于失败的一个重要原因。
　　锋芒不可太露
曾国藩语录：机遇固然重要，然而更重要的是修炼涵养，勿为不学无术之辈。
译文：对于一个人而言，机会虽然很重要，但最重要的是他的修身养性的涵养，千万不要做不学无术的那种人。
古语云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。有人说，曾国藩能够成功的最大原因是深谙藏锋的道理，何尝不是这样呢？
梁启超先生说曾国藩&有超群轶伦之天才，在当时诸贤杰中，称最钝拙。&曾国藩自己也说&自以秉质愚柔，舍困勉二字，别无他处&。又说：&吾乎生短于才，爱者或以德器相许，实则虽曾任艰巨，自问仅一愚人，幸不以私智诡谲凿其愚，尚可告后昆耳。&
难道他真是一个钝拙愚柔短才的人吗?实在说起来，这又不尽然了。曾国藩一生大智若愚才智超群实是百年难遇的将帅之才，何以他反自称无才呢?这不过是他的一种谦德。因为才是靠不住的，如果恃才傲物，就容易泛滥横流，近乎小人了。这完全都是勉人为学的意思。他在家信中对子弟的贤否，也有六分天生、四分家教的话。何以又这样重视天命天才呢?好像是他的一种矛盾思想，其实不然，这正是中庸相反相成的道理。所谓&天定胜人，人定胜天&，&时势造英雄，英雄造时势&，不是一样的道理吗?倘不明乎此，则读曾国藩的书籍，直如隔靴搔痒，处处都觉得矛盾了。譬如他自称愚柔，而致九弟书云：&古来豪杰，吾家祖父教人，以懦弱无刚四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。弟能夺数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功!&
这能说他没有大才吗?他的祖父告诉他说：&尔的官是做不尽的，尔的才是好的，满招损，谦受益，尔若不傲，更好了。&可见曾国藩只是在不做上做工夫，颇有大智若愚之意。
不但才与学相济的道理是如此，志气方面，屈伸行藏，也是一样的。曾国藩在初入北京会试的时候，就抱有澄清天下之志。如乙未岁暮杂感诗道：
去年此际赋长征，豪气思屠大海鲸。
湖上三更邀月饮，天边万岭挟舟行。
竟将云梦吞如芥，未信君山铲不平!
偏是东皇来去易，又吹草绿满蓬瀛。
为臧为否两蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。
万事拼同骄拇视，浮生无奈茧丝多!
频年踪迹随波谲，大半光阴被墨磨。
匣里龙泉吟不住，问予何日斫蛟鼍?
在诗里可以看出他的志向来，一个25岁的青年，就有气吞云梦，铲平君山，何日斫蚊屠鲸的豪情，可见，曾国藩不仅才高八斗，更重要的是他能将才气内敛，这才是他真正高明之处。
屈是为了伸，藏锋本是蓄志。不屈难以伸展，不藏锋志从何来?曾国藩的&藏锋&表现在他与君与僚屑的共同处事上，这种藏锋来自于他对中国传统文化的体认，来自一种儒 释道文化的综合。
一般谈曾国藩的思想往往只谈他所受到的儒家文化的影响，作为一个对中国传统文化全面研究过的人，曾国藩对道家文化也情有所钟，尤其是在他晚年。他终身都喜读《老子》，对受道家文化影响很深的苏轼钦佩不已，而且周敦颐和朱熹也是儒道兼通的人物。在政治上、为人上，曾国藩是一个儒家；在军事上，在养生上，曾国藩又是一个道家。
曾国藩认为，人单有志不行，还要修炼自己，蓄势而发。此间最重要的是戒傲气、少言实干。他在写给九弟的信中说：自古以来讲凶德致败的道理大约有两条，一是长傲，二是多言。丹朱不肖，曰傲、曰嚣讼，就是多言。历代公卿，败家丧命，也多是因为这两条。
我一生非常固执，很高傲，虽不多言，但笔下却近乎嚣讼。安静下来自我反省，我所以处处不顺，其根源也是这两条。温弟性格与我相似，而说话更为尖刻。凡是傲气凌人，不一定是用言语表现，也有以神气凌人的，也有以面色凌人的。温弟神气有英发之姿，而面色时有蛮狠之象，最容易厉气凌人。心中不能有事，有事必然表现出来，从门第来说，我的声望大减，恐怕要使于弟受连累，从才识来说，近来军中锻炼出来的人才很多，弟等也没什么过人之处，这些都不可依仗。只应该抑制自己，讲忠信，讲礼义，这样可以弥补过失，整顿风气。否则大家都讨厌你，鄙视你。沅弟处世躬谨，很是稳妥。温弟却是谈笑讥讽，既要强克老手，就不免带有旧习气。不可不猛省!不可不痛改!听说在县城时，经常随意嘲讽，应迅速改正。我在军中多年，怎么会没有一点可取呢?就是因为&傲&字，百无一成。所以我谆谆教导各位兄弟引以为戒。
曾国藩藏锋的典型事例很多，同治三年天京攻破，红旗报捷，他让官文列于捷疏之首，即有谦让之意，尤其是裁擞湘军，留存淮军，意义极为明显。不裁湘军，恐权高震主，危及身家，如裁淮军，手中不操锋刃，则任人宰割，因此他叫李鸿章按淮军不动，从自己处开刀。
曾国藩藏锋的&龙蛇伸屈之道&，是一种自我保护的生存之道。实际上藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。锋芒引伸为人显露在外表的才干。有才干本是好事，是事业成功的基础，在恰当的场合显露出来是十会必要的。但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。露才一定要适时、适地。时时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击，导致做人及事业的失败，不是智者的所作所为。有志于做大事业的人，可能自认为才分很高，但切记要含而不露，该装傻的时候一定要装得彻底，有了这把保护伞，何愁事业不成功?
俗话说：人怕出名猪怕壮。猪养壮了，必定是挨一刀的结局；人出名了，必会招人侧目而视，是惹祸的根由。那么，欲名而又好喜，岂非自揽世人的怨毒吗?所以，善于处世的人应该懂得在名利两字上适可而止，有所节制。
从古至今，恃才傲物，目空一切，骄傲自大之人，没有一个落得好下场，反之，谦虚内敛，等待时机，蓄势而发之人，往往取得大成功。
　　不越雷池一步
曾国藩：有福不可享尽，有势不可用尽。
大凡人在初创崛起之时，不可无勇，不可以求平、求隐，而在成功得势的时候才可以求淡、求平、求退。这也是人生进退的一种成功哲学。
在曾氏兄弟满门封侯，大功告成之日，本该是静思谦退，保泰持盈的时候，而这时，偏偏有些人在势盛之时，头脑发热，让欲望的火焰障住了双眼，总想再越雷池一步。当时风行一时的&劝进&浪潮，着实给曾国藩出了一道难题。
有一则笔记是曾国藩的一位朱幕府所记南京城攻破后湘军秘闻：当曾国藩在南京破城，太平天国覆亡，进入残破不堪的石头城后，全城余烬未息，颓垣败瓦，满目荒凉，惨不
忍睹。一天晚上，约十一点钟，曾国藩亲审李秀成后，进入卧室小憩，湘军的高级将领约有三十余人忽然云集大厅，请见大帅。中军向曾国藩报告，曾国藩即问九帅有没有来(九帅即其弟曾国荃)，中军复以未见九帅，曾国藩即传令召见曾国荃。曾国荃是攻破南京的主将，这天刚好生病，可是主帅召唤，也只好抱病来见。曾国藩听到曾国荃已到，才整装步人大厅，众将肃立，曾国藩态度很严肃，令大家就座，也不问众将来意；众将见主帅表情如此，也不敢出声。如此相对片刻，曾国藩乃命随员去拿纸笔，随员进以簿书纸，曾国藩命换最好的大红纸，就案挥笔写了一副对联，掷笔起身，一语不发，从容退入后室。众将莫之所措，屏息良久，曾国荃乃趋至书案前，见曾国藩写了十四个大字，分两行上下联：
倚天照海花无数，流水高山心自知!
曾国荃读此联时，起初好像很激动，接着有点凄然，最后则是惶然。众将围在曾国荃之后，观读联语，有点头的，有摇头的，有叹气的，有热泪盈眶的，各式各样表情不一，
然后曾国荃用黯然的声调对大家宣布说：&大家不要再讲什么了，这件事今后万万不可再提，有任何枝节，我曾九&人担当好了。&
这一段笔记显示了南京城破后湘军确有拥立曾国藩为帝的一幕，可是这种非常之举是成则为王、败则诛杀九族的危险举动，所以谁也不敢明言说出口。曾国藩明知众将来意，也不说破，只用十四宇联语作答，相互之间都不点破。
其实，早在安庆战役后，曾国藩部将即有劝进之说，而胡林翼、左宗棠都属于劝进派。劝进最力的是王闽运、郭嵩焘、李元度。当安庆攻克后，湘军将领欲以盛筵相贺，但曾国藩不许，只准各贺一联，于是李元度第一个撰成，其联为&王侯无种，帝王有真&。曾国藩见后立即将其撕毁，并斥责了李元度。在《曾国藩日记》中也有多处戒勉李元度慎审的记载，虽不明记，但大体也是这件事。曾国藩死后，李元度曾哭之，并赋诗一首，其中有&雷霆与雨露，一例是春风&句，潜台词仍是这件事。
李元度联被斥，其他将领所拟也没有一联合曾意，其后&曾门四子&之一的张裕钊来安庆，以一联呈曾，联说：
天子预开麟阁待；
相公新破蔡州还。
曾国藩一见此联，击节赞赏，即命传示诸将佐。但有人认为&麟&字对&蔡&字不工整，曾国藩却勃然大怒说：&你们只知拉我上草案树，(湖南土话，湘人俗称荆棘为草案树)以取功名，图富贵，而不读书求实用。麟对蔡，以灵对灵，还要如何工整?&蔡者为大龟，与麟同属四灵，对仗当然工整。
还有传说，曾国藩寿诞，胡林翼送曾国藩一联，联说：
用霹雳手段；
显菩萨心肠!
曾国藩最初对胡联大为赞赏，但胡告别时，又遗一小条 在桌几上，赫然有：&东南半壁无主，我公其有意乎?&曾国
藩见之，惶恐无言，将纸条悄悄地撕个粉碎。
左宗棠也曾有一联，用鹤顶格题神鼎山，联说：
神所凭依，将在德矣；
鼎之轻重，似可问焉!
左宗棠写好这一联后，便派专差送给胡林翼，并请代转曾国藩，胡林翼读到&似可问焉&四个字后，心中明白，乃一字不改，加封转给了曾国藩。曾阅后，乃将下联的&似&字用笔改为&未&字，又原封退还胡。胡见到曾的修改，乃在笺末大批八个字：&一似一未，我何词费!&曾国藩改了左宗棠下联的一个宇，其含意就完全变了，成了&鼎之轻重，未可问焉&!所以胡林翼有&我何词费&的叹气。一问一答，一取一拒。
曾国藩的门生彭玉麟，在他署理安徽巡抚、力克安庆后，曾遣人往迎曾国藩。在曾国藩所乘的坐船犹未登岸之时，彭玉麟便遣一名心腹差弁，将一封口严密的信送上船来，于是曾国藩便拿着信来到了后舱。但展开信后，见信上并无上下称谓，只有彭玉麟亲笔所写的十二个字：
东南半壁无主，老师岂有意乎?
这时后舱里只有曾国藩的亲信倪人皑，他也看到了这&大逆不道&的十二十字，同时见曾国藩面色立变，并急不择言地说：
&不成话，不成话!雪琴(彭玉麟的字)他还如此试我。可恶可恶!&
接着，曾国藩便将信纸搓成一团，咽到了肚里。
当曾国藩劝石达开降清时，石达开也曾提醒他，说他是举足轻重的韩信，何不率众独立?曾国藩默然不应。此事对曾国藩来说，不敢乘势而进，是怯懦，顶住众人压力是勇敢，这进退去从之间谁能分辨得清，谁又能把握得好呢?
曾国藩熟读儒家经典，是晚清有名的理学家。他坚拒纵横家王闿运劝其称帝的事，尤能反映曾国藩的品格特征等处世风格。
王闿运是湖南湘潭人，二十几岁开始研究经学，对《春秋公羊传》尤有深入研究，但他通经在于致用，尤其是实现其所谓&帝王之学&。他认为《春秋》主旨在于拨乱。治经要经世致用，他的致用是将经与术结合起来。术是权术，治理国家的一种方法、手段，所谓纵横之术。王闿运想用纵横之术来辅助识时务之人成帝王之业。在乱世，谁能拨乱反正，成大事业，即辅助谁，但又要看准时局变动的趋向，静观势态，未到其时，蛰伏隐退，时机到来，大展才能。因此，既要有满腹经纶在胸，又要有居静不动的修养，可进可退。进时，用儒学、儒教使据乱达到升平，推致太平。退时，用老庄的学问，庄子的禅悟人生，去掉忿怨，怡然自乐。
王闿运满腹经纶，欲报效国家，将自己的一套经世安邦之策，付诸实现。王闿运的这种抱负因太平军起义的爆发而更趋强烈了。起义军入湘后，曾国藩奉清廷之命帮办湖南团练，组织湘军与起义军为敌，王闿运曾多次上书言事，得到了曾的重视。后虽因身系独子，未能从军，但从此与湘军将帅保持了密切的关系。在太平天国存在期间，他曾三度至曾国藩驻地探视，并参与谋划。据王闿运晚年的弟子杨度后来追述，当时王氏&击剑学纵横，游说诸侯成割据，东南带甲为连横。曾、胡却顾咸相谢&，而王氏却&笑起披衣下&。说的是王闿运曾游说曾国藩、胡林翼与太平军&连横&反清。王、杨师徒交情甚密，且当时王尚健在，故其说宜有据。计其进言当在1855年冬王到武昌曾军探望时。但曾国藩把王看作是狂放不羁的文士，虽诗歌唱酬，优礼至甚。而于其意见，殊少采纳，却也是事实。如1856年初王作书与曾，促其建议撤团防、废捐、清理田赋，以减轻对人民的压榨，防止人民投奔和响应太平军，曾就没有接受。故王对曾，也始终只以后辈和朋友自居，未尝甘为僚属。
王闿运为人慷慨激昂，向以霸才自居。他在1855年劝曾国藩自立不成，1860年再人曾府，仍喋喋而谈，其意也是&彼可取而代之&的意思；但曾国藩却正襟危坐，以食指蘸杯中茶汁，在几上点点划划。不多时，曾起立更衣，王闿运便站起窃视几上，只见上面依稀有个&妄&字。
一晃又是几年过去了，此时的曾国藩正准备北上&剿捻&。一见王闿运到来，极为高兴，但因有了前两次&劝进&，曾国藩自然有所警惕。但王闿运这次却好像换了一个人似的，只是与曾国藩讨论学问。他对曾国藩说：&公之文，从韩愈以追西汉，逆而难，若自诸葛、魏武帝以人东汉，则顺而易。&曾国藩起初听得津津有味，并频频点头。的确，学习辞章从唐代韩愈，上溯西汉，逆而难，如果自曹操人东汉，就较容易，也顺理成章。但到后来，曾国藩还是听出了王闿运的弦外之音。原来还是让他做曹操!但曾国藩这次倒也平静，故作不知。王闿运自知他的帝王之术再无实现的机会，颇为沮丧，只得悻悻而归。
三次纵横计不就，王闿运对曾国藩的看法大为改变。说曾国藩再次出山已&变节为巽顺&，虽功成名就，但&避事&不敢担当。直到晚年，王闽运已经历了清亡、袁世凯复辟败亡等重大的历史事变，才对曾国藩当初不自立为帝的看法有了改变。据说民国后，珍藏着曾国藩&倚天照海花无数，流水高山心自知&一联的朱老夫子，曾专门去拜访这位当年行纵横计的王阊运，并拿出曾联求王写跋语。王闿运大为惊叹说：&难道真有这个联吗?涤丈襟怀，今日以前，我只知一半，今而后，乃全知。吾老矣，如果不是您相示，几不知文正之所以为文正，左老三(指宗棠)之所以为左老三。&沉思片刻，即欣然命笔，另书一联曰： &花鸟总知春浩荡，江山为助意纵横。&书毕，对朱君说： &吾不敢著墨文正联上，以重污文正。另书此，纪文正之大，且以志吾过。&霸才悔过，对曾国藩恪守名份、不越雷池一步的行为赞叹不已，说明曾国藩的忠诚的确是难能可贵的。
不肯越雷池一步，是一种智慧也是一种操守。现在有许多人走向失败，就在于他们无所顾忌，任作妄为，跨越雷池，总想事事成为人先。殊不知任何一个名利的诱惑之下都深埋着一个陷阱，稍有松弛，就有可能落入圈套，再也没有机会爬起。因此，对于成大事的人而言，越名位的事应该慎而又慎！
　　处世必须戒傲
曾国藩语录：傲为凶德，凡当大任者，皆于此字致于颠覆。
译文：傲是一种会给人带来凶险的习性，凡是担当重要职务的人，一般都会因为带一个傲字而引起失败。
俗话说，谦虚使人进步，骄傲使人落后！因为傲慢会使人自以为是，处理不好周围的关系，使自己陷入孤家寡人的境地。因此，在现在还是将来，为官从政，为学做人，做事经商，谦虚谨慎，戒骄戒躁永远是一个不败的法宝。
曾国藩晚年在总结为人之道时，把 &傲慢&与多言看作是前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，认为为官傲慢轻则会导致自己的职位不保，重则给自己带来杀身之祸。因此，他一再要求为官必须戒傲，只有这样才是保全自己之道。他自己也是这么做的。他不只对同僚下属相当谦让，就是对手中的权势，也常常辞让。咸丰十年六月实授两江总督、钦差大臣之后，曾位高名重，多次上疏奏请减少自己的职权，或请求朝廷另派大臣来江南协助他。
为官必须戒傲，说起来简单，但真正做起来还是有一定难度。因为凡是骄傲的人，必然有宠可恃，必然有某种资本：或者和权势人物有某种特殊的关系，或者立过什么大功，或者具有某种为权势者所赏识的特殊才能。但是，历代官场上的事情是三十年河东，三十年河西，有资格施给你恩宠的那个人是在不断变化的，或者他本人失去权势(因死亡，因下台)，你所倚仗的靠山失去了，一切恩宠顿时冰释雪消；或者他的兴趣变化了，喜好转移了，你所倚仗的资本贬了值，你的恩宠也就衰弱了。然而恃宠者在春风得意时，是想不到这一点的，他们恣意妄为，傲视一切，于是，为自己树立了一个强大的对立面，一旦时易世移，对手们群起而攻之，恃宠者不败何待!
张说是唐玄宗时的宰相，既有智谋，又有政绩，很得唐玄宗的信任，他也就恃宠而骄，目中无人，朝中百官奏事，凡有不合他的意的，他便当面斥责，甚至加以辱骂。他不喜欢御史中丞宇文融，凡是宇文融有什么建议，他都加以反驳。中书舍人张九龄对他说：
&宇文融很得陛下恩宠，人又有口才、心计，不能不加以提防!&张说轻蔑地说：&鼠辈，能有什么作为!&
偏偏张说自己也不是无懈可击的人，他贪财受贿，终于被宇文融抓住了把柄，向皇帝奏了他一本，朝廷派人一查，还真是有那么回事。这一来张说神气不起来了，吓得在家待罪。当唐玄宗派宦官高力士去看望他时，他蓬头垢面，坐在一块草垫子上，一只粗劣的瓦罐中，盛的是盐水拌的杂粮，算是他的饭食，等待着朝廷给他的处分。唐玄宗知道了这个情况，倒颇同情他，想起他毕竟是有功之臣，便只撤掉了他的宰相职务，并没有另加惩处。
一个大臣恩宠正隆时，在处理人际关系时，常常表现为三种形式：对君上越发恭顺，以保其宠；对同僚排斥倾轧，以防争宠；对下属盛气凌人，以显其宠。这其实是一种很不明智的作法，这样一来势必树敌太多，使自己陷于孤立。这种人又常常只是将职位相同、权势相等的人视作对手，小心加以防范，而对职位比自己的低的人往往不大放在眼里，如张说所说的那样，&鼠辈，何能为!&这更是一种缺乏远见的做法，殊不知过了河的小卒还能制老将于死地，下属们造起反来往往最能击中要害。金无足赤，人无完人，任何一位权势者都有自己薄弱的环节，不要因为一时的恩宠而忘乎所以，以为自己是一尊打不倒的金刚。可是有人偏偏犯这样的毛病。
邓艾是三国时期魏国人，他原是一个给人放牛为生的孤儿，又因为有口吃的毛病，总也没能谋上个什么差使。后来由于一次偶然的机会，他遇见了司马懿，司马懿发现他并非寻常之辈，便委以官职，从此，他跻身于魏国的军界、官场。由于他出色的军事指挥能力，屡建奇功，官职一再升迁，从一个下级军官最后封侯拜将，成为魏国后期最为出色的将领。
公元263年，他奉命率师西征蜀国。蜀道之难，难于上青天，他不畏艰险，迎难而上，在穿行七百里无人地带时，沿途尽是不见顶的高山，不可测的深谷，粮食又已经用尽，军队几乎陷人绝境。邓艾身先士卒，亲自前行探路，有的地方根本无路可走，他便用毯子裹身，从险峻的山崖上滚了下来。就这样尽经险阻，走奇道，出奇兵，出其不意地包围了蜀国的京城成都，迫使蜀国的皇帝后主刘禅束手投降，刘备所开创的蜀国至此灭亡。
由于建立了这样的殊勋，朝廷下诏大大褒奖了邓艾，授他以太尉这最高的官衔，赐他以两万户最厚的封赏，随他出征的将官也都加官晋级。
邓艾因此居功自傲，洋洋得意地对部下说： &你们要不是因为我邓艾，怎么会有今天!&又对蜀中人士说： &要不是遇到我邓艾，你们恐怕早就没有性命了!&同时，给朝廷中执掌大权的司马昭提出了他对下一步行动的安排：虽然现在是乘胜攻吴的好时机，但士兵太疲劳了，可留在蜀中休整，并修造船只，做攻吴的准备；以优厚的待遇对待刘禅，封他为扶风王，其子也封为公侯，原有的部下也尽赏以钱财，以此表示对投降国君的优宠，来诱使还没有投降的吴国皇帝。
这样的事情，只有中央朝廷才能有权决定，因此，司马昭未置可否，只是派人告诉他：&凡事应当上报朝廷，自己不得做主。&邓艾不听，依然坚持自己的意见，并当众宣言说： &我受命出征，既然已经取得了灭国虏帝这样的重大胜利；至于安排善后的事情，稳定新降之国的局势，应该由我相机处理。蜀国的地理形势十分重要，应当迅速安定下来，如果什么事情都等待朝廷的命令，路途遥远，延误时机。古人说过： &大臣在离开国境之后，凡是有利于国家之事，有权自己做主&，现在是非常时期，不可按常规办事，以致失去良机。兵法上说，一个优秀的将领应该是：进攻不是为了追求个人的好名声，退却也不害怕承担罪责，我虽然还达不到这样高的标准，也不愿为了避嫌而损害国家的利益！&
邓艾的这一番话自然没有什么错误，但，对于一个手握重兵，远离国土的人来说，这种话不能不令人心生疑窦。与他一同出兵的钟会对他的大功本来就十分妒忌，便以此为把柄，诬告他有谋反之心；司马昭也担心他功高权大，难于控制，于是，一道诏书下来，将邓艾父子囚车押送京师，中途被仇家杀掉。可怜耿耿忠心，70高龄的邓艾，再也不会想到，当他建立殊勋之日，也正是他灭亡之时。
所以，应该记住老子的话： &生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯不居，是以不去。&
　　时时犹履薄冰
曾国藩语录：身居高位有三端：一是不参与，二是没结局，三是不胜任。
曾国藩说，身居高位的规律，大约有三端，一是不参与，就像是于自己没有丝毫的交涉；二是没有结局，古人所说的&一天比一天谨慎，惟恐高位不长久&，身居高位、行走危险之地，而能够善终的人太少了。三是不胜任。古人所说的&惊心啊，就像以腐朽的缰绳驾驭着六匹马，万分危惧，就好像将要坠落在深渊里&。惟恐自己不能胜任。《周易》上说：&鼎折断足，鼎中的食物便倾倒出来，这种情形很可怕。&说的就是不胜其任。方苞说汉文帝做皇帝，时时谦让，像有不能居其位的意思，难道不是在不胜任这方面有体会吗?孟子说周公有与自己不合的人，仰天而思虑事情的原委，以致夜以继日，难道不是在惟恐没有结局的道理上有体会吗?
曾国藩说：越走向高位，失败的可能性越大，而惨败的结局就越多。因为&高处不胜寒&啊!那么，每升迁一次，就要以十倍于以前的谨慎心理来处理各种事务。他借用烈马驾车，绳索已朽，形容随时有翻车的可能。做官何尝不是如此?
他详细阐发说：国君把生杀予夺之权授给督抚将帅，如东家把银钱货物授给店中众位伙计。如果保举太滥，对国君的名器不甚爱惜，好比低价出售浪费财物，对东家的货财不甚爱惜一样。介之推说：&偷人家的钱财，还说成是盗；何况是贪天之功以为是自己的力量。&曾国藩说，我略微加以改动：&偷人家钱财，还说成是盗，何况是借国君之名器获取私利呢？&曾国藩认为利用职权谋取私利，这就是违背了不干预之道，是注定要自食恶果的。一事想贪，则可能事事想贪，一时想贪，则可能时时想贪。在这个方面应视手中的权势于虚无，因而也会少生无妄之想。至于不终、不胜，曾国藩则更深有体会，他说：陆游说能长寿就像得到富贵一样。开始我不知道他的意思，就挤进老年人的行列中了。我近来混了个虚浮的名誉，也不清楚是什么原因就得到了这个美好的声名了。古代的人获得大的名声的时候正是艰苦卓绝的时候，通常不能顺利地度过晚年!想到这些不禁害怕。想要准备写奏折把这些权利辞掉，不要再管辖这四省吧，害怕背上不胜其任，以小人居君子的罪名。
正因为如此，曾国藩虽身居高位，也时时犹履薄冰，大功告成之日，更是益觉如踏危局。倒使得曾国藩该得到的也得到了。
正是这种战战兢兢、时刻处于危机之中的心态，造就了曾国藩，一刻也不放松的性格。
我国一位大型企业老板说的好：市场是无情的，危机无时不在。危机常挂心中，不断学习的进取精神也一刻不能放松。据调查，绝大多数事业有成的高薪收入者在回答&未来五年你最需要什么&时都选择了&培训&。那些在高新技术领域中的高薪收入者，更是把企业有无良好与完善的培训计划作为其加盟的观点和根据，细心选择未来的归属。任何人皆如此，在压力下可转化出动力，而发展自己，丰富自己，时刻感觉危机存在，不可日日沉迷于满足之中，那只是目光寸短的人之所为。
请各位遵纪守法并注意语言文明