75瓷器：五爪龙价超四爪龙
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75瓷器：五爪龙价超四爪龙
元以后瓷器纹饰多龙纹发须爪均是鉴别依；撰文:记者林琳；本期鉴定：广州市文物总店张卫星读者：请问这个瓶；足以是大多数人动容,他们看他演奏音乐入了神,并；鉴定：从看，这是一个清初的青花双龙戏珠纹瓶，釉面；龙纹为四爪龙，是普通民窑出品，价值不太高；龙纹是历代瓷器上的主要纹饰，特别是在元明清三朝；瓷器年份的方法之一，连龙爪的数量也成为参考；足以是大多数人动容
元以后瓷器纹饰多龙纹发须爪均是鉴别依据撰文:记者林琳本期鉴定：广州市文物总店张卫星 读者：请问这个瓶子是不是元青花，价值如 何?足以是大多数人动容,他们看他演奏音乐入了神,并随之手舞足蹈鉴定：从看，这是一个清初的青花双龙戏珠 纹瓶，釉面有很多缩釉形成的黑点，青花料差， 发色灰暗，纹饰的绘制比较粗糙潦草。瓶身上的龙纹为四爪龙，是普通民窑出品，价值不太高。龙纹是历代瓷器上的主要纹饰，特别是在元 明清三朝。由于不同朝代甚至同朝代不同皇帝在 位时期的龙纹都有明显不同，因此龙纹成为鉴别瓷器年份的方法之一，连龙爪的数量也成为参考足以是大多数人动容,他们看他演奏音乐入了神,并随之手舞足蹈标准。 瓷器上龙纹的爪主要有三爪、四爪、五爪三种。在元以前，龙基本都为三爪，从元代末期开 始，龙爪的数量被前所未有关注。而到明代时更规定皇帝所用的瓷器上才可以用五爪龙，其他皇 室成员和普通百姓只能使用四爪龙图案，这种规 定一直延续到清代。 因此，也可以说，在明清两代的瓷器上，如足以是大多数人动容,他们看他演奏音乐入了神,并随之手舞足蹈果出现五爪龙，大致可确定为是专门为皇帝烧制 的官窑。同一时期、同一种类的两件瓷器，比如 同样是明代成化时期的花瓶或者同样是清代康熙时期的碗，有五爪龙图的瓷器肯定贵于龙纹为四爪的瓷器。除了龙爪的数量，不同时代的龙的 发、睫毛、须也有很大差别。 不过，近几年，造假者在作假时开始参考真品图录上的细节，并且根据先进的手段将其复制足以是大多数人动容,他们看他演奏音乐入了神,并随之手舞足蹈在仿品上。对于只靠纹饰鉴定的收藏爱好者来 说，这种造假手段最容易瞒天过海。因此收藏爱 好者要从多方面了解瓷器的情况，如胎、釉、圈足等，综合所有的因素作出最后的判断。作者华夏收藏网 相关 上传相关足以是大多数人动容,他们看他演奏音乐入了神,并随之手舞足蹈00c25f4ca 易博
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瓷器:五爪龙价超四爪龙 造假手段瞒天过海
来源:广州日报 作者:林琳 选稿:方翔
　　本期鉴定：广州市文物总店张卫星
　　读者：请问这个瓶子是不是元青花，价值如何？
　　鉴定：从图片看，这是一个清初的青花双龙戏珠纹瓶，釉面有很多缩釉形成的黑点，青花料差，发色灰暗，纹饰的绘制比较粗糙潦草。瓶身上的龙纹为四爪龙，是普通民窑出品，价值不太高。
　　龙纹是历代瓷器上的主要纹饰，特别是在元明清三朝。由于不同朝代甚至同朝代不同皇帝在位时期的龙纹都有明显不同，因此龙纹成为鉴别瓷器年份的方法之一，连龙爪的数量也成为参考标准。
　　瓷器上龙纹的爪主要有三爪、四爪、五爪三种。在元以前，龙基本都为三爪，从元代末期开始，龙爪的数量被前所未有关注。而到明代时更规定皇帝所用的瓷器上才可以用五爪龙，其他皇室成员和普通百姓只能使用四爪龙图案，这种规定一直延续到清代。
　　因此，也可以说，在明清两代的瓷器上，如果出现五爪龙，大致可确定为是专门为皇帝烧制的官窑。同一时期、同一种类的两件瓷器，比如同样是明代成化时期的花瓶或者同样是清代康熙时期的碗，有五爪龙图的瓷器肯定贵于龙纹为四爪的瓷器。除了龙爪的数量，不同时代的龙的发、睫毛、须也有很大差别。
　　不过，近几年，造假者在作假时开始参考真品图录上的细节，并且根据先进的手段将其复制在仿品上。对于只靠纹饰鉴定的收藏爱好者来说，这种造假手段最容易瞒天过海。因此收藏爱好者要从多方面了解瓷器的情况，如胎、釉、圈足等，综合所有的因素作出最后的判断。
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缠枝纹在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。明代瓷器多写梵文、经语、百福、百寿字的；清代瓷器则多用大篇幅诗、词、歌、赋等作装饰文字，例如&赤壁赋&、&前后出师表&、&滕王阁叙&。此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。了解这一点，在我们判断时代和辨别真伪的具体工作中是很有参考价值的。
在官窑和民窑瓷器之间，有所谓&官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪&的说法。一般来说，这也为我们提供了一种判别真伪的线索，但不能把它看成是绝对的。民窑瓷器中也有五爪龙的纹饰，官窑瓷器同样也有三爪、四爪龙的作品。如&宣德官窑青花海水龙纹天球瓶&就画的是三瓜龙，&康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒&则是四爪龙的装饰。官窑瓷器上的纹饰往往还与当时皇帝的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、八仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸽、犬、草虫，故这一类画面在该对期的瓷器中也出现较多。清代有赏赐瓷器之风，所赐群臣的瓷器，多以白地青花莲为主要纹饰，青花表示为官以清，白为重，莲是廉洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年、三羊（阳）开泰、四妃十六子、五伦论图、六国封相、七珍、八宝、九连登、百福、百泰、红幅（洪福）齐天等。
总之，各个时代都有一些独特的征状，如能掌握这些规律，在决疑辨伪中就能起着重要的作用。特别要提出的是，下列时代特征必须了如指掌：元代瓷器的变形荷花瓣和山石花朵不填满色的画法；永、宣瓷的牵牛花与海水江牙；正德瓷的回文和行龙穿花；嘉、万瓷的花卉捧字和道教书；康熙瓷的双犄牡丹和月影梅花；雍正瓷的过枝花与皮球花；乾隆瓷的万花堆和锦上添花等纹饰，这些都表示了突出的时代特征。
缠枝纹在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。明代瓷器多写梵文、经语、百福、百寿字的；清代瓷器则多用大篇幅诗、词、歌、赋等作装饰文字，例如&赤壁赋&、&前后出师表&、&滕王阁叙&。此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。了解这一点，在我们判断时代和辨别真伪的具体工作中是很有参考价值的。
在官窑和民窑瓷器之间，有所谓&官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪&的说法。一般来说，这也为我们提供了一种判别真伪的线索，但不能把它看成是绝对的。民窑瓷器中也有五爪龙的纹饰，官窑瓷器同样也有三爪、四爪龙的作品。如&宣德官窑青花海水龙纹天球瓶&就画的是三瓜龙，&康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒&则是四爪龙的装饰。官窑瓷器上的纹饰往往还与当时皇帝的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、八仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸽、犬、草虫，故这一类画面在该对期的瓷器中也出现较多。清代有赏赐瓷器之风，所赐群臣的瓷器，多以白地青花莲为主要纹饰，青花表示为官以清，白为重，莲是廉洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年、三羊（阳）开泰、四妃十六子、五伦论图、六国封相、七珍、八宝、九连登、百福、百泰、红幅（洪福）齐天等。
总之，各个时代都有一些独特的征状，如能掌握这些规律，在决疑辨伪中就能起着重要的作用。特别要提出的是，下列时代特征必须了如指掌：元代瓷器的变形荷花瓣和山石花朵不填满色的画法；永、宣瓷的牵牛花与海水江牙；正德瓷的回文和行龙穿花；嘉、万瓷的花卉捧字和道教书；康熙瓷的双犄牡丹和月影梅花；雍正瓷的过枝花与皮球花；乾隆瓷的万花堆和锦上添花等纹饰，这些都表示了突出的时代特征。
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底足胎从胎釉方面看，由于时代和地区的不同，在胎釉成分和烧造方法上也或多或少有着比较明显的差别，故在鉴别瓷器时应对此细致的观察。观察古瓷，要注意釉质的粗细、光泽的新旧以及气泡的大小、疏密等几方面的特征。如旧瓷多有所谓&莹光&或&酥光&的说法。这两种与一般新瓷釉上出现的所谓&浮光&相反，而蕴含着一种如玉如脂的光泽，前者的光由内发，后者光由外铄。这种深厚温润的釉光是由于年深日久而自然形成的。新瓷则多具有炯炯刺目的&火光&，也就是所谓的浮光。但有些仿品经过茶煮、浆沱、药浸、土埋处理后，也可以消除此种&火光&。相反，一向被妥善保藏的旧瓷，也会不失其崭新的釉光。如某些从未启封而保存至今的康、雍、乾三朝瓷器，一旦开箱其光泽依然烂灿如新。所以只凭&失亮&一点就作为历史年久的证据是不可靠的。在观察釉质时对于釉层的厚薄程度及缩釉、淌流状态也需要加以注意。如宋均窑瓷釉多有堆脂，定窑瓷釉多有泪痕，明、清脱胎瓷釉竟薄如卵幕或莹似玉石，这些固然都是可贵的特征。不过，后世仿品也能大体近似。所以我们还必须参照其它方面的特色，并注意器里和口边、底足等处。如康熙郎窑红釉有所谓&脱口垂足郎不流&的说法。这种瓷釉以深红宝石釉为主，器物口边的釉色较浅谈，故称为&脱口&，器底釉色浓艳，釉多厚聚，称为&垂足&，釉虽垂流而不漫底，称为&郎不流&。这种技术特征正是郎窑红最不易仿效之处。
鉴别胎质主要是观察底足。一般来说，元代瓷器底足多露胎而且胎质粗糙；明、清瓷器有款者底多挂釉，清
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朝中叶以后则露胎者渐少。但无论任何时代器皿，在圈足的边缘或口边露胎之处，大都可以看出火化的特征。如元代瓷胎多粗涩而泛火石红色，明、清瓷器则比较洁白细腻，很少含有杂质，看不见火石红色。这主要是原料本身质量改变的结果，以及制作方法和火候的不同所造成。从而也自然形成了早晚，真伪之间的一条分水岭。
总之，辨别胎釉既要用眼来辨其色泽、厚薄、片纹、气泡，也要用手摩以别粗细，用指扣敲以察音响。必须耳、目，手三者并用。
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