“中国人”这个名字的由来是什么?_百度作业帮
“中国人”这个名字的由来是什么?
一、“中国”一词之本义考 华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄,而自称为“中国”.“中国”一词最早见于周代文献,后来随着所指对象不同而有不同的含义.大致说来,有以下六种概念：一是指京师（首都）而言,如《诗经·民劳》注：“中国,京师也”.二是指天子直接统治的地区,如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝”.三是指中原地区,如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”.四是指国内、内地,如《史记·武帝本纪》：“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”.五是指诸夏族居住的地区,如《论语集解》：“诸夏,中国也”.六是指华夏或汉族建立的国家,《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓.所以自汉代开始,人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”.正因为如此,当少数民族入主中原后,便以“中国”自居,如鲜卑人建立的北魏自称“中国”,将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原,仍以“中国”自居,称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”.又如在宋代,辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”,且互不承认对方是“中国”. 二、“中国”一词之地域观念演变考 “中国”一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程.当《尚书》上出现“中国”时,仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时,周的附属地区也可以称为“中国”了,“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区.而随着各诸侯国疆域的膨胀,“中国”成了列国全境的称号.秦汉以来,又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”,“中国”一名终于成为我国的通用名号.19世纪中叶以来,“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词.事实上,“中国”一名虽有三千年文字记载的历史,但它仅仅是一种地域观念,从夏、商、周开始直至清末,从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名.“中国”正式作为国名,始于辛亥革命以后.1912年元旦,中华民国成立,国际上通称Republic of China,简称China（“中国”）.至此,“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称.1949年成立了伟大的中华人民共和国,又将“中国”概念完善、充实到今天的含义. 三、“中国”一词别名考 “中国”的别名,除上述的“华夏”外,还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼.“中华”最初指黄河流域一带,《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词.随着版图的扩大,凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”,泛指全国.唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”与“外国”对举.所以,“中国”也简称“华”,中国人侨居海外称“华侨”. “九州”之名,起于战国中期.当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州.其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州.“州”正式成为政区是东汉的事.后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围.所以“九州”就成了中国的代称,并一直沿用至今. 古时候,中国曾有“四海”之称,以四境均有海水环绕而得名.战国齐人邹衍,得到海外交通的启发,大胆提出了“大九州”说.他认为《禹贡》九州合起来只能算一州,叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个,但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个,组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕.所以,“神州”只占天下八十一分之一.后代的事实虽然证明这只是一种假说,但“神州”之名一直沿用到今天. 四、世界文化中的“中国”名称考 古代印度、希腊、罗马等国人,尊称中国为Cina、Thin、Sinae,许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国,中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等.这些都是“秦”字的外文对应,或以为从“丝绸”的“丝”读音而来,也有人认为源出“瓷器（china）”或闽南话的茶”.
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1斋藤先生回忆性散文.1926年8月底,由于北洋军阀反动政府的迫害,鲁迅离开北京,到厦门大学任教.这篇回忆自己早年在日本留学时期生活的文章,就是在这时期写的.这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念,赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质.作者追述了自己弃医从文的思想变化,文中洋溢着强烈的爱国主义感情.本文依据时间的推移、地点的转换和事件发生的先后顺序来记叙.我们可以从以下几个方面理解和把握.2我的母亲自传
作者通过对自己一段人生历程的回顾,写了自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几件事,表现了母亲那无比深挚的爱和优秀的性格品质,表达了自己对于母亲的怀念和敬爱2．关于本文.
本文选自《胡适自传》,标题是编者加的.它的体裁是传记,堪称文学的传记,传记的文学,既可供胡适研究者参考,具有史料价值,也可供文学爱好者欣赏、阅读,具有文学价值.3我的第一本书散文：作者牛汉是位诗人,写起散文也有诗意.但本文的诗意,不是那种轻飘飘的浪漫的抒情,而是来自对苦难生活的深刻体察和独特感悟.父子之间、同学之间那浓浓的真挚的情意,是上个世纪二三十年代遥远的乡村荒寒、苍凉的生活境况和作者对生活那份独特的感受.4列夫•托尔斯泰传记
出自《列夫托尔斯泰》5再塑生命 应用文.《我的生活》是海伦凯特的处女作 本文叙述了莎莉文老师高超的教育艺术,同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历.第二单元 ⒍ 雪(选自散文诗集) 鲁迅 现代解析
《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇.它的景物描写细致生动,用词准确.文章描写了江南与北方的雪景,并在对比中体现出作者的倾向.江南的雪是美的,但它是温润的美,相比而言,最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪.这一情感取向,阅读时需要仔细辨析.鲁迅的语言风格非常独特,例如,在描写完江南的雪之后,用了一个峻急的“但是”,转入对“朔方的雪”的描述.看似并不需要转折,可加上这个“但是”之后,情感的倾向性更加明显了.这一点需细细体会.7雷电颂小说
《屈原》写于1942年1月,正是抗日战争的相持阶段,半壁河山沦于敌手,国民党政府消极抗日、积极反共,悍然发动“皖南事变”.郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺,创作了历史剧《屈原》,以批判国民党反动派的黑暗统治,展示了现实世界光明与黑暗,正义与邪恶,爱国与卖国的尖锐斗争.起到了“借古讽今,古为今用”的作用.
《屈原》在当年国民党统治的中心——重庆上演,产生过巨大的影响.尤其是“雷电颂”一幕中的独白,激起过许多爱国者的共鸣.每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没.这个剧最终被国民党当局禁演.89《海燕》《海燕》是一篇著名的散文诗它是高尔基早期的代表作品,写于1901年,那时正是俄国1905年革命前夕最黑暗的年代,俄国工人运动不断高涨,动摇着沙皇统治的根基.来自社会底层、深谙底层人民疾苦的高尔基,触摸到刚刚开始跳动的新时代脉搏,以敏锐的艺术感悟力创造出了“海燕”的艺术形象,来欢呼即将来临的革命风暴,为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌.《海燕》体现了高尔基早期作品中革命浪漫主义的典型特征.整首诗以宏伟壮丽的大自然作背景,极力渲染恶浪腾空、雷电交加、狂风怒吼、波澜壮阔的紧张的气氛,状写出油画般浓烈、鲜明的色彩,塑造出一个“高傲的、黑色的暴风雨精灵”般的艺术形象,蕴蓄着激越的情绪和讽刺的笔调,这些都具有鲜明的革命浪漫主义的特点,整体上营造了浓郁的英雄主义和理想主义氛围,给人以强烈的震撼.它反映了高尔基早期的美学主张——他在给契诃夫的一封信中说：“确确实实,需要英雄主义的时代已经来到了.‘希望’是不像生活,而高于生活,比生活更美好的东西.”10《组歌》散文出自《组歌》 《浪之歌》 中浪花对情侣海岸一往情深,爱得热烈,爱得深沉.作者借助海浪与海岸这对热恋形象,曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的恋情. 《雨之歌》 这篇文章通过描述雨对海岸及世间万物的满腹爱情,刻画了一个奉献者和使者的形象,歌颂……第三单元 敬畏自然本文是一篇议论性的散文严春友 选自 本文谈论的是人与自然的关系.作者认为,在这个问题上,人类应该从根本上转变理念,再也不要宣称什么“征服自然”,应该敬畏自然,爱护自然.11
吴刚 选自,属于报告文学作者在调查研究、实地考察、查阅资料上是下了一番功夫的,叙述事实、列举数据都真实可靠.但是报告文学不同于调查研究报告,是富有文学性的.即使引用史书,引用前人著作,也注重形象的描绘,让人回到遥远的过去,有身临其境的感觉.作者形象地描写了今日罗布泊,特别是对枯死的胡杨林的描绘,对罗布泊荒漠的描绘,运用拟人、比喻等手法,写得形象鲜明,情境凸现,饱含痛惜之情. 文章通过我国西部著名的罗布泊从如仙湖的广阔水域迅速干涸为沙漠的悲惨现实,探索这一变化的原因和过程,批判指责了人们对大自然的随意破坏,并警示人类若还不以此为戒、保护和抢救自然,人类必然将面临更大的灾难和惩罚.本文说明了罗布泊的消失是近30年来人为的悲剧,来警醒世人,要树立全民环保意识,搞好生态保护12 旅鼠之谜 记叙文
本文题为“旅鼠之迷”,北极旅鼠有三大奥秘,“人们研究了好几个世纪,却始终解不开它们的奥秘”.
旅鼠第一大奥秘是,繁殖能力惊人,为动物世界之最.一对旅鼠,一年就有近百万后代.
旅鼠第二大奥秘是,旅鼠的繁殖并非年年如此,一旦繁殖过多,就有种种奇怪的自杀行为,或停止进食,或在天敌面前主动挑衅,或改变毛色,吸引天敌.
旅鼠第三大奥秘是,死亡大迁移,数百万旅鼠汇成浩浩荡荡的队伍,奔向大海,葬身大海.
旅鼠奇特的行为给我们一个启示：人类也不应该毫无节制地繁衍下去.⒕ 大雁归来知识性散文
《大雁归来》,出自《沙乡年鉴》作者多用拟人手法描写大雁,这种写法不单纯是一种修辞手法的运用,而且表达了作者对大雁的喜爱之情.作者对大雁是那样有感情,他喜欢观察它们,研究它们,知之愈多,爱之愈深.因此,大雁在作者心目中,像人类一样具有灵性,雁群就像人群似的.⒖ 喂—出来科幻小说 出自 《喂一出来》警示人们,不顾环境污染漠视环境污染,苟且偷安,终究要自食其果.破坏大自然,必遭大自然的报复.破坏大自然的行为和大自然的报复行为虽然相隔一段时间,并非同时发生,但报复终究是要到来的.第四单元 ⒗ 云南的歌会散文
文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏.生活的美好,人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出.⒘ 端午的鸭蛋散文其实,日常生活富含生活情趣、人生意味.生活中并不总是惊涛骇浪,也未必处处正襟危坐.只有充分感受生活中的种种快乐、悲苦、平淡以及诗意,我们才算真实地体验到生活的滋味.所以,在平淡的生活中发现情趣,发现诗意,在小小咸鸭蛋里尝出生活的滋味,这是汪曾祺散文的魅力所在.文章读来从容散淡,大有月下听长者谈古论今之感,悠然恬然之间,流露出的是对儿时生活的怀想,对故乡的热爱,也是对赞美故乡高邮的鸭蛋.⒙ 吆喝生活中不缺少美,只是缺少发现美的眼睛.这用来评价萧乾的《吆喝》一文再恰当不过了.街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声,这在无心人听来,或许顿生厌烦,而在有生活情趣的人听来,却是优美动人的音乐.尤其是随着岁月的流逝,这一切都深深烙进心灵深处成为一种美好回忆的时候.⒚ 春酒回忆性散文
思乡,是本文一大主旨.故乡的一切与儿时的印象叠印在一起,辉映成一片快乐而感伤的迷.春酒、会酒,醉了母亲,醉了“我”,也醉了无数读者,“我”的天真可爱,母亲的善良能干,乡人的淳朴厚道,在“春酒”“会酒”席上不断氤氲起来,弥漫成浓浓的人情民风之美.
这样美好的快乐之乡,如今还有吗?或许这是思念生养自己的故乡,或许这又是向往心灵的故乡⒛ 俗世奇人俗世奇人》是著名作家冯骥才创作的同名小说集本书用天津方言以及古典小说的白描入笔,极具有故事性和传奇性,读起来让人拍案叫绝.
冯骥才的这组故事,写出生活在天津的诸般奇人妙事.书中正骨医生“苏七块”,看病前必先收七块银洋；粉刷匠“刷子李”干完活全身不沾一个白点；泥人张从鞋底上取下一块泥巴便单手捏出活人嘴脸；造假画的黄三爷以假乱真耍得行家丢了饭碗等等,皆是些听起来神乎其神,实际上存在过的人物.难得冯骥才掌握了这许多写小说的材料,又以如此简短的篇幅将它们使用出来.21. 与朱元思书骈文
《与朱元思书》,选自《艺文类聚》（作者抓住此山此水特征,把动与静、声与色、光与影巧妙结合,为读者描绘出一幅充满生命力的山水图,让读者充发享受到了富春江两岸的"山川之美".22. 五柳先生传传记
本文是作者托言为五柳先生写的传记,实为自传,沈约《宋书•隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”.从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看,与陶渊明其他诗文中表现的性格相同,自传说是可信的.文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象,赞美了他安贫乐道的精神.23. 马说
本文选自《韩愈文选》（“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）.韩愈散文中,抒发不平之鸣的篇章不少,《马说》便是其中之一.“说”是古代一种议论文体,用以陈述作者对某些问题的看法.虽是议论文体,却讲究文采.《马说》通篇用的就是托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主.作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能.全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感,并对统治者埋没、摧残人才,进行了讽刺、针砭和控诉.24. 送东阳马生序赠序
求学之路是艰难坎坷的,只有不畏艰难,勇于探索,具有恒心和毅力,才能学有所成,勤奋学习是取得成绩的根源.
学习成功与否的关键在于主观的努力,与客观学习生活条件关系不大.
在学习中我们要有苦中作乐,以苦为乐的思想感情,同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习.25. 诗词曲五首
第六单元 26. 小石潭记杂记,游记一类的一种 现代称为记叙文
选自《柳河东集》,本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,借景抒情,表达了作者心中愤懑难平的心情和被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦情感.27. 岳阳楼记游记记,古代的一种应用性文体
摘摘自《范文正公集》（《四部丛刊》本）.本文通过对岳阳楼周围景象的描写,对迁客骚人览物之情的分析,表达出作者“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负,同时规箴友人滕子京28. 醉翁亭记文本散文
全文以“乐”字为线索,通过对滁州优美风景的描写,表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀,抒发了自己的政治理想和寄情山水以排遣忧愁的复杂感情.醉翁之意不在酒,中心明确.点明中心主旨29. 满井游记 游记《满井游记》写于万历二十七年(1599年).作者于万历二十六年(1598)领钦命入京,作顺天教授,国子监助教,事务很清闲,便于次年早春二月和几个朋友一起游览了京郊的满井.这是北京东北一口古井,当时泉水喷涌,冬夏不竭.井旁草丰藤青,渠水清流,亭台错落,作者心情愉悦,写下了这篇情意盎然的游记.
第一单元 ⒈ 藤野先生 鲁迅() 现代 原名周樟寿,字豫山,后改周树人,字豫才,浙江绍兴人.代表作:短篇小说集<><>,散文集<>,散文诗集<>,散文集<><><>等. ⒉ 我的母亲 胡适() 现代文学家,学者 代表作<>等. ⒊ 我的第一本书 牛汉 现当...
这个我帮不了多少一楼的答案还是可以吧
1《藤野先生》作者鲁迅，本名周树人，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，本文选自散文集《朝花夕拾》。2《我的母亲》作者胡适，字适之，现代学者。3《我的第一本书》作者牛汉。 4《列夫· 托尔斯泰》选自《三作家》，作者茨威格，奥地利作家。5
列夫·托尔斯泰，俄国著名作家。代表作有《战争与和平》《安娜·卡列妮娜》《复活》。6《再塑生命》选自《假如给我...
复习题卷宗
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不区分大小写匿名
不是啊，是那个很欢快的
G弦上的咏叹调 《G弦上的咏叹调（Aria Sul G）》，又名为《G弦之歌》，此曲为巴赫（Johann Sebastian Bach）《第三号管弦乐组曲》（Orchestral Suites No's 1 and 3 #09] Ouverture No. 3 BWV 1068 in D major - Air）的第二乐章主题，充满诗意的旋律美，使此曲成为脍炙人口的通俗名曲。是巴赫代表作品之一。
感觉旋律很欢快，你觉得是小步舞曲不？
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电影电视领域专家参赛《风筝与线》作文,急用,需含有哲理,_百度作业帮
参赛《风筝与线》作文,急用,需含有哲理,
从前有一只风筝,它十分的美丽.放到天上时,总能惹人注目,从而十分地讨小主人的欢心,大家都喜欢它身上那绚丽多彩的条纹,但却总忽略了那一团有些粘尘的线.风筝虽漂亮,但随着人们大量的夸赞,它就越神气.它从来都瞧不起那一团人们不是很在意的线.有一天,它对线展开了一阵角逐.“切,你这又脏又乱的线啊,你最好离我远一点,不要玷污了我美丽的形象,你给我滚得远远的.”面对这么蛮横无理的风筝,它伤心极了,把心里的不满一次性的都爆发了出来,说：“你怎么可以这样,没有了我对你的支撑,你算什么,那时候你就只不过就是虚有其表,一点儿用也没有.你能够自由自在地在空中飞舞,受人们的夸奖,又是谁在暗处默默地付出.呵（冷笑）!我曾经还羡慕你的美丽,现在想起来真是可笑.其实,你是多么的丑陋.”“你……我……”,风筝说不出话来了.也许……也许它知道错了.它默默地低下了高傲的头.线看见风筝涨红了脸,泪影婆娑,楚楚可怜的模样,心顿时软了下来.“风筝,你要记得谦虚是最美的,不可以因为自己的外貌,就瞧不起一切的事物.好了,你知道错了就好了.”从此,风筝变了.变得不像从前那样目中无人了……风筝与风作者：高宁宁 | 学校：高思教育 | 时间：我爱放风筝,但不希望给人看见,看见了就如同梦裸给别人看了.“一根细细的线,牵引着我的梦想”那是我一首诗里的句子,简单但却真实.刚开始学放风筝时,是坐在地上等着风吹过,风把风筝卷起,我只是一个拉线的人,而别人说我懂得把握时机.正当窃笑之际,一转身,飞得好高的风筝重重地栽了下来,上得快,跌得重,是风在作祟.后来学会慢慢地倒退,手臂一上一下地拉线,和着点微风让风筝平稳的升到一定的高度.但慢慢发现我要的不止是这个高度,于是开始加线,1500米、2000米、2500米……风筝从大变小,最后变成一个点,而手被线勒出道道红条,那是“高”的代价,然后又开始担心它会断线吗?渐渐知道那是很空的东西,那么高有意思吗?于是我开始在没有风的时候小跑,让风筝真正地从手中飞起来,线也只用200米左右,找块石头压着线盘,自己静静倾听天空里的大蝴蝶和云朵的呢喃,想着天后面的另一个世界.最终我选择在春天放风筝,在没有风的日子里放风筝,穿上一件单薄的衬衫,在绿荫下任风灌满衣袖,鼓鼓囊囊.全靠自己的双脚跑出一阵风,带着我的梦,飞,飞,飞……奔跑的汗液中,酝酿着真实的自己.后来的后来,我不再去放风筝了,只是当我在那些稚气的脸上看到我似曾相似表情,我会想,有一天他们又会站到我的位置上,看着另一些被我称做的“他们”.其实这只是一个蜕变的过程,渐渐明白那些天外来风不足以承载起心的重量,风筝只是从我的视线里暂时消失了,被我把它藏到了心里.我怕梦因为待在心里的时间太长,翅膀退化,无力再飞,亦被或虚荣或浮华的东西压得透不过气来,成了姥姥的木头箱底的嫁妆,美丽而无力.茫然之际,看见一个霜扑两鬓的老人拉着一根短短的线在天空中细数青春的纹路,大脑拼命地捡起那些梦的断壁残痕,凭着记忆想恢复一张时光的地图.老人突然抬起头来,轻轻地问我；“小姑娘,你是来放风筝的吗?”风筝与线蓝蓝的天空,白云静静游走,丝丝凉风轻拂,一只风筝冲上云霄,一条细长的线牵引着她.披着五色罗裙的风筝,跟轻风应和着,在轻风中翩翩起舞,踏向左边,跳向右边,她似乎不那么稳定.猛然发现,风筝隐约透出一股直插云霄的力量,似乎具有着某种强烈的欲望,挣扎着向高空飞去,一刹那间,缚束风筝的线紧紧的牢牢的把她硬拉了回来,风筝痛苦地呻吟着…… 本以为,风筝是自由的象征,在广阔无垠的天空中,风儿载着她,无拘无束地舞蹈,没想到,她却被一条细长的线缚束着；本以为,风筝以云儿为伴,以鸟儿为友,与她们交流,与她们游戏,没想到,她与云儿、鸟儿始终隔绝着一层薄薄的膜.真没想到,她是那么不自由!风筝线断了,心中一片惊喜,随之又一片茫然…… 风筝失去了线的缚束,风儿把她戏弄,一会儿把她推向左边,一会儿推向右边,她就像一只苍蝇似的乱转,漫无目的.她头晕目眩,支撑不住了,一侧的翼几乎要断了,她在一眨眼间坠落,扭曲着身子倒在了草地上.没有线的牵引,风筝自由了,可她却失去了前进的方向.风筝又飞向了高空,仍有一条细长的线牵引着她,使她找回了自我.风筝有了牵引她的线才能重新飞入高空,获得成功.感恩,牵引风筝的线,你是罗盘,给风筝引导方向,找到正确的道路,使风筝不致误入歧途.感恩,牵引风筝的线,你在风筝急于升高时,拉她一下；你在风筝退缩时,扶她一把.感恩,牵引风筝的线,风风雨雨中,你带着风筝倔强地反抗着命运,勇于冲出困境,在崎岖坎坷中,你安慰风筝,使她不被困难所吓倒!感恩,牵引风筝的线,你是石,敲出星星之火；你是火,点燃熄灭的灯；你是灯,照亮夜行路；你是路,引风筝走向黎明,你带着风筝,带着风筝的希望,和她越飞越高.感恩,牵引风筝的线,你是善意的指导,你是走向光明的道路,在你的一头,系着的是风筝,另一头,系着的是一颗满溢着爱的心.感恩,牵引风筝的线,你给风筝,创造出一片美好的蓝天.