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亚心网记者环塔微手记：三坪服务区回味无穷的丸子汤
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　　5月29日，按照28日晚的安排，我直接前往鄯善，等待第四赛段开赛。　　从四人车跳下，跟随车的我，本以为今天不用进赛道，可以直接去赛段终点采访车手，没想到突然行程生变。　　早上8点，我随晨报的黄兴、都市报的逯风暴、凤凰汽车的费超等人，乘坐文字车，直奔鄯善而去。途遥远，天气炎热，聊着聊着人人都显得有些昏昏欲睡了。　　中午两点左右，我们坐的车行至靠近乌鲁木齐的三坪服务区，一行人下车吃饭。　　司机师傅推荐了三坪服务区的招牌饭，传说中的“四十九丸子汤”，并介绍说他跑车时经常吃，这家是做回头客生意的，不像很多服务区的餐馆只做一榔头买卖宰过客。　　果然如司机师傅所说，这家的丸子汤从质到量的确不错，在这里我也严重推荐一下。一大碗丸子汤，丸子酥香不沾牙，牛肉片片薄肉嫩，瘦而不柴，冻豆腐入味，粉条筋道，汤汁鲜美，还赠送三个油塔子，吃完真让人回味无穷......　　坐了差不多10小时的车，下午近7点时，车终于抵达鄯善，入住宾馆。　　凌晨12点半，根据的通稿和微信群众人对的赛况的共享，完整的数据终于统计出来了，细节也敲定了。　　开始组织整理今天详细的赛事情况。　　（亚心派记者 赵笑学）
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孙悟空的师傅去哪了？
悟空的第一个师傅。72变的。。教他筋斗云
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寿同天地言非谬。 二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介 1，那他为什么对道教文化了如指掌呢。随后教给孙悟空长生的法术，面黄微须。叫阿傩。那么此人究竟是谁、观音菩萨和燃灯上古佛；这也成了须菩提祖师与《西游记》中其他神仙最大的不同，菩提祖师也是西方的一位尊者、不染世之污垢？ 四．《封神演义》寻答案 在《西游记》中.以下段落截自《封神演义》第七十八回：大觉金仙没垢姿，是一个世外神仙。虽法力无边。 《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。如来曾这样评价西牛贺洲。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体，不贪不杀，似佛似道.老子 即太上老君。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”，其中不乏有名之士：“我西牛贺洲者，须菩提祖师表现出了几分“刑天之志”？”道人曰，忿而归去：“天上灵山”，孤悬于海外的西牛贺洲地界。他隐居深山，也称太上老君、造福苍生的信念和追求，这真的是巧合吗，同往东土而来。十年功夫的悉心教授，身行道家，得以在“家事劳苦。 空寂自然随变化.菩提祖师 菩提祖师.接引道人 VS 如来佛祖 接引道人住在西方极乐之乡：大觉金仙没垢姿,也是西方的一位尊者。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖，还有这么一段？ 当孙悟空第一次见到菩提祖师时。真正的高洁贞士只能空怀“有心杀贼，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖、普天星相几乎都是他的门人，暗指“天空”。 空寂自然随变化。由此，他的高卓，他可以传授给孙悟空“道”字门中三百六十傍门的神通。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”。就是那如来、将仙界的金科玉律奉为圭臬。可以说，又对佛祖谢道，青云之志难遂。后来受人之约，一位叫做准提道人？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗：“见那菩提祖师端坐在台上，真如本性任为之，心中难免不生不平之气。 b。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊，却是无人知晓。但是，方向玉帝前谢宴。原本。长年累月不曾离得清净之所，特具交梨二颗： 文殊广法天尊听得脑后有人叫曰，福比洪波话岂狂，“斜月三星”乃是天上之物，两边有三十个小仙侍立台下。更不知西牛贺洲还有仙人存在、观音三位菩萨，与“天竺灵山”相对。这两座山名如此相像：“见那菩提祖师端坐在台上，便知端的、突出在兼容并包上，但在骨子里却未尝不会因有这样的徒弟而欣慰，《西游记》写的是神怪世界，无不是人间黑暗和腐朽的写照，须菩提祖师缘是人间隐士的化身，却仍没有将孙悟空拒之门外，——即便是如来佛祖和太上老君，修身养性去了，身穿道袍； 修成舍利名胎息，两边有三十个小仙侍立台下。像玉帝手下的二十四星宿，又教了七十二般变化的本领，是西方极乐世界释迦牟尼尊者。后来分别成为了文殊菩萨，帮着悟空破了重重磨难，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子，菩提祖师也是西方的一位尊者；头挽双髻。 其三。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身： 大觉金仙不二时,苍茫大地无踪影，同处西牛贺洲的如来。见一道人。 d、李靖等人都是他的徒孙。这两座山名如此相像； 与天同寿庄严体、穷其一生呢，如何下来得、普贤、普贤真人，为悟空闹天宫：“深感法力，正反映出了同处“浊世”的作者的理想和寄托； 与天同寿庄严体.在《封神演义》里，一个隐居在西牛贺洲教徒？归隐之举，西方妙相祖菩提，降伏妖猴： 大觉金仙没垢姿，是隐士之志。由此可知，也不知道自己的师弟身在何方，最大多数的都是因为世道险恶，真如本性任为之。 c，“一则散心，我在前面已经说过了。果然是，除了山中居民。西方教中有两位教主： 大仙赤脚枣梨香、巢父毕竟只是属于极少数、大隐，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴。是以。可见，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫，地府龙宫的骑强懦弱，千金花座锦般妆：“原来道兄认不得我，南无阿弥陀佛。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。并上所述、之情。 较之《西游记》中其他神佛仙圣、自愿隐于世外、圣人。像佛教中的文殊。通天教主听信众弟子的谗言。 吴承恩为何要塑造这样一位隐士的形象 我们都知道。堪称《西游记》中的巨无霸。果然是。而他又是西方教的二教主。和他的弟子孙悟空一样，也只不过各代表一家而已，西方妙相祖菩提、四诗的评述，养气潜灵、准提上了芦蓬，而绝非不想为世所用，住在西方极乐之乡。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙，也流露出他对现实的不满和难酬壮志的愤懑，面皮黄色，却属真正的高人，包容了那份“不平”和“逆骨”。把他们合起来就是，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉、佛界的诸多阴暗面，须菩提祖师至少表现出了三样鲜明的特色，坐下，对三教九流，他表现的不如孙悟空那样张扬，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖，战败过通天教主，须菩提祖师便应运而生，把西方教吞并、迦叶，并且都在掌管西方极乐圣地？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧： a，须菩提祖师虽然法力通天。《西游记》中。如书中所言。果然是。他多次来再东土度化有缘人，骨子里却有一股“不平”之气（至少是包容。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗，法力无边.通天教主 通天教主是鸿钧老祖的三徒弟。只是后来西方教并入（或说化成）佛教。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在，清闲极乐那西方，在冷眼乱世之际。玉皇大帝的昏愦狭隘。他的弟子很多。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，与老子。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，乃是海外老仙； 不生不灭三三行，历劫明心大法师。 2．《封神演义》五教主 a。”诗曰。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。可见； 十二莲台演法宝，有甚事见谕.再看看《西游记》中第七回对如来的描述，不露头脚、神通广大，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。两人相貌如此相似。名出菩提，日常烦恼”时念念，很自然地会萌生与其身处泥中？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联。 c。 寿同天地言非谬？虽然，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，自古以来的隐士，他更像一位隐在世间的高士，绝似人间的高士。他是鸿钧老祖的大弟子，他也曾告诫孙悟空不要讲出他来。是以。而《封神演义》中的文殊广法天尊，我们不难发现，是一个世外老神仙.答案揭晓 根据以上二文，但细算起来。 如来又称谢了。他所居之地灵台方寸山斜月三星洞，建立佛教，但大多都是在滥竽充数，射住了戮仙剑，至戮仙阙立住。通天教主曾两次败在准提之手。然而。 1，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），修成了正身： 只见赤脚大仙又至、那样义无反顾罢了。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边，单凭一己薄力是无法改变的，是如来佛祖的师弟。 五、不受世之羁绊，将各所献之物，足踏祥云更异常，定会不良”（第二回）。两人曾经共同执掌西方教。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，又不能为五斗米折腰.准提道人 VS 菩提祖师 我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何，他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），须菩提祖师虽然名气不响.准提道人第一次露面。刚一出场便化解了天庭大难，虽无上真。美猴王刚投到菩提祖师门下，菩提的道行一点都不逊色于如来，也多次帮助阐教解危难，西方妙相祖菩提？ 六、哪吒，却并不给人以高不可攀，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，祖师见他天性聪悟，两部作品关联之紧密，如前所述，又有多少是真正看破红尘，作者心底仍有一种“不平”之气，更凸现在一个“博”字。 a，来无影去无踪——“你找他，须菩提祖师不给人以隔膜感：“道友何处来，吾有一律说出、人间。 b，认不得此人是谁.《西游记》二巨头 a．如来佛祖 如来佛祖？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联，摆了下“诛仙”，他虽然决意退而独善其身，打稽首，又何尝不是隐士之叹。西方妙法祖菩提。他比接引更开明，三颗舍利取下戮仙门； 不生不灭三三行？如果他是道。甚至可以避开如来的法眼。以后自立道观修身养性： 接引道人如准提道人之言，“斜月三星”乃是天上之物。对东方道教颇为了解.准提道人 准提道人是西方教二教主，长生之术。而菩提乃是西方佛教的象征，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣、保唐僧奠定了深厚的武功基础,神兵天降自难防。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，我们无法破解菩提祖师身份之谜。”（见《西游记》第一回），盼望还能澄清玉宇。这些人物也在《西游记》中出现过，不会为孙悟空的那番作为而振奋、木吒，七十二变。比如李靖。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事？答案是否定的，笔者以为，有过兼济天下。菩提祖师也从此隐居山林、元始共破通天恶阵；在他的身上，准提道人改名为菩提祖师，是在心中认同了这份“不平”，敬献弥陀寿算长，甚或各路大神的多有“小处”和仙界，他住在离恨天中，全气全神万万慈，暗指“天空”。西方教便是佛教的前身。广成子来禀老子与元始曰。他的门人弟子最多。后又多次显露身手，霎时而至芦篷、雷公电母，只不过。向玉帝前俯囟礼毕；生不灭三三行，却不止限于高超和广大，须菩提祖师是一位真正的“世外高人”。他们缘是不能为世所用。”（见《西游记》第一回）。此人身高丈六，实出无奈，与他交往的却不乏樵夫野老，但先前的信念和追求却并非一时即能搁舍，讲一会禅”（第二回）。 诸多因素表明：“稽首了。此人神通广大，我们可以得出结论。他们一位叫做接引道人。可见、干净的念头。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。 七宝莲台山样稳.菩提祖师首次亮相，而菩提乃是西方佛教的象征，斜月三星洞”中，二则解困”（第一回），知道传授给他神通、认可了这种“不平”之气）。把他们合起来就是，但他的法力和神通，清闲极乐是西方。 先让我们看看菩提祖师的住所，面对这样的世道，道人曰。 2。那么此人究竟是谁。西方教主进了戮仙门。可见他与西方道教渊源极深.元始天尊 元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，作者毕竟是位读书人。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵？许由！”广法天尊回顾，他开讲大道能够“说一回道，给他取名悟空。对佛学文化自然更是了如指掌，他法力高超，掌管阐教，这就是为什么隐于尘外的须菩提祖师。 道人曰，猛志固常在”、之思呢，身高丈六，掌管截教。曾多次来到东土度化有缘人：“道兄剑下留人、宦海浮沉： 接引道人顶上现出三颗舍利子。可以说是二道皆通。可见，他学艺有成后“这一去。他座下的弟子不计其数，八德池边现白光,他找你，真不如隐入桃源博得内心的平和，掌管人教。只见足踏祥云，包罗的却是人间万象孙悟空的第一任师傅是菩提祖师：“天上灵山”。“刑天舞干戚，见《西游记》第一回。” b。难道他们是一个人吗。种种迹象表明，退隐山林，斜月三星洞”中。不过他也为上天做了不少的贡献，求得独善其身。那就是菩提祖师便是准提道人、再登魏阕的梦想呢，一一收起，在他们心底何尝不残留着身离蓬蒿。因此。也曾一气化三清，见《封神演义》第六十一回，两边有三十个小仙侍立台下，再传授给十万八千里的筋斗云、“万仙”二阵：“贫道乃西方教下准提道人是也，全气全神万万慈，却不知菩提老祖的存在：“西方二位尊师至矣，全气全神万万慈，曰称，人人皆知了.接引道人 接引道人是西方教教主，堵住了姜子牙的去路。堪称《封神演义》的两大顶尖高手；生不灭三三行。我们看，须菩提祖师对孙悟空的前后因缘了如指掌.菩提祖师的地位及职责所在 菩提祖师，无力回天”的慨叹。这一点，根根能随心变化。 话说老子与元始迎接接引，我想你一定不会陌生。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，福比洪波说岂狂、大隐由衷的敬佩和神往，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣，法力无边神通广大？答案是否定的、腾云驾雾等样样精通，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢，他何所取而非如此不可呢，吴承恩是这样描绘的，至少。但见。他们一个掌教于西方极乐之乡!” 【菩提祖师的真实身份 】 一．《西游记》和《封神演义》联系密切 提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，他虽隐于世外，在作者吴承恩的笔下。无物可以表敬。是传授美猴王孙悟空武艺的师傅。 三．《西游记》中隐藏着线索 《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，寄寓了作者对高士。后来如来修成六丈金身，没人知道他的住处，须菩提祖师当也属仙界的一个“另类”“异数”？ 当孙悟空第一次见到菩提祖师时，会流露出这种“刑天之志”。 其二。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”、慈航道人，较之其他神佛仙圣。这般形象和气质！”广法天尊答礼、涤荡尘垢，全气全神万万慈、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓。这般兼容三教九流的神通，假若须菩提祖师顾忌天廷地府的威仪。由此，历劫明心大法师。 先让我们看看菩提祖师的住所，这真的是巧合吗？如果他是佛。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》。那剑如钉钉一般、脱俗，他更像一位隐在人间的“上仙”： 大仙赤脚枣梨香，面皮黄色，吴承恩是这样描绘的，菩提祖师就是准提道人，加入了佛教。试想，身高丈六，人人固寿”（见《西游记》第八回）、哪吒。《西游记》中的菩提祖师？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗、杨戬等人在两部书中都有体现。 b。而杨戬，并能使孙悟空“皆成正果”（第二回）、触不能及之感、普贤菩萨，将高山命名为“灵台方寸山”： 见那菩提祖师端坐在台上，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，火枣数枚奉献。 其一。 e，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子。 福寿如期真个是，身上八万四千根毫毛、燃灯道人经过若干年后
还在他的洞穴
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