川口镇_在线百科全书查询
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川口镇Chuan Kou Zhen青海省海东地区民和回族土族自治县辖镇，县府驻地。位于县境东北边缘，东与甘肃省接壤。人口5.2万，以汉族为主，回族占总人口的42.8%，土族占2.2%。中文名称：川口镇外文名称：Chuan Kou Zhen政府驻地：川口镇人口：5.2万(
)青海省海东地区民和回族土族自治县川口镇总面积约84平方公里，其中山地占66.5%,，平川、台塬占29.6%，河流占3.9%。地形呈东面，西北较高，中间较低的三级阶地。属黄土高原的边缘地带。四季不甚分明。开发较早。历史悠久，乃青海之门户。辖享堂、史纳、山诚、米拉湾、南庄子、川口、吉家堡、红卫、东垣、边墙、驼岭、南山寺、牙合、果园14个村委会。明嘉靖十四年(1533年)筑上川口堡，惯称川口，属碾伯县辖。1931年建县后设川口镇，1958年与北山、马场恒乡合并成立红旗公社，1962年分设川口公社，1984年复设川口镇。地处湟水谷地，湟水河自西向东穿境而过。产业以商贸、运输、建筑和饮食服务业为主，农业以小麦、蔬菜种植为主。 兰（州）青（海）铁路、甘（肃）青（海）公路穿境。经济较发达，年产值超过亿元。境内有新石器山城遗址，为省级文物保护单位。1995年被授予“中国乡镇之星”称号。1、西汉(公元前60-58年)，在今下川口设立允吾(读铅牙)县，上川口为其属地。2、东汉建武十一年(公元35年)，陇西太守马援率兵平河湟羌人之乱，在享堂筑点将台。3、东晋太元二十一年(396)，南凉秃发乌孤在史纳筑廉川堡。4、明洪武四年(1371)，元西宁州同知李南哥降明，授世袭指挥佥事，称"土司"，上川口为其封地。5、明嘉靖十四年(1535)筑上川口堡，其后兵备周京筑烽墩。6、明隆庆三年(1569)，修筑边墙村一带边墙，底阔七尺，顶阔三尺，实台高一丈，垛墙四尺，共高一丈四尺。7、明崇祯十七年(1644)，李自成军贺锦部朱永福进军上川口，土司李天俞抵抗失败，土司衙门被毁。8、清顺治二年(1645)，李天俞归附清朝，英亲王(阿济格)命其安抚河西各。9、土司暨番族从顺，嗣后授世袭土司指挥同知。10、清雍正十一年(1733)，老鸦峡道路初通，仅供单人行走。11、清光绪三十一年(1905)重修享堂木质握桥，两岸建有牌坊，上书“浩门通衢”，“河湟锁钥”八字。12、民国二年(1913)，碾伯县老鸦峡外地区划为上、中、下各七堡，上川口为上七堡之一，称上川口堡.。3、民国十四年(1925)，瑞典人安特生来川口，在边墙村发现“马厂塬遗址”。后安氏著《甘肃考古记》一书，向全世界介绍了"马厂文化"。14、民国十八年(1928)大旱，全年未降透雨，又加兵乱，庄稼收获无几，饿死人不少。15、民国十九年(1930)四月一日，建立民和县，县府设在川口土司衙门，改上川口堡为川口镇。十二月县府迁往古鄯镇，第二年又迁回。16、民国二十四年(1935)八月，享堂至西宁公路通车。翌年，川口至西宁长途电话通话。17、民国二十八年(1938)川口楼子沟石崖根(现水文站附近)湟水大桥兴建，1941年竣工，1943年被洪水冲毁。18、1942年享堂大通河铁桥通车，1949年被八十二军炸毁，并烧毁享堂物资，弹药仓库。19、1949年九月二日，解放军一野第一兵团属六十二军185师进驻川口，九月八日民和县人民政府成立。20、1953年11月川口镇人口（两街一乡，不包括机关居民）为1833户，10103人。21、日，兰青铁路通车民和站。22、1968年川口至山城石拱桥通车。1969年川口至史纳湟水水泥拱桥建成。23、1970年冶金部在史纳筹建民和镁厂，1973年建成。24、1982年7月，全国第三次人口普查，川口共有4176户，24155人。----从1535年筑上川口堡算起，此名也有近500年。它地处湟水南岸，巴州河谷口。《碾伯所志》有"上川在所治东南，即上川口之川，入湟水。"此治将巴州沟河称上川，隆治沟河称下川。顾名思义，因地处上川之口处，故叫上川口，现在习惯上称川口。----一说是土语的汉译音，是楔子(楔形)的意思，因当地山形呈楔形。根据土族的形成约始于元朝，故此名不会早于元朝。另有一说"史纳"来源于藏语(据李文实先生考证)，原来史纳北山(阿剌古山)曾被茂密的森林覆盖，且多为针叶林，远望黑黝黝的一片，故藏族人民便叫该地为石乃亥(即史纳)。从历史记录和土，藏民族的分布来看，后一说较为可靠。----位于湟水和大通河交汇处，西北靠阿拉古山。享堂原是供俸祖宗牌位年时祭祀的地方。在明朝英宗天顺元年(1457)以前，土语叫"巴垣庄"(意即富饶的地方)。自葬土司李英为墓地，立神道碑及石人石马，并设有祭祀的"享堂"。同时将这里的土地分配给舍人(土司族属)居住耕种，一方面承担年时祭祀的庶馐仪物，一方面管理墓地。于是巴垣庄就成了李土司子孙祭祀祖先的地方，从而有了享堂之名。另一说：在唐朝击败割据青海东部和兰州一带的薛举，迫他投降后，出现了"降唐"的名称，同时，藏语称峡口滩地为"祥塘"(享堂地处峡口)，能种粮食的凹地为"向塘"，所以享堂地名远在唐朝时或更远时就有于之相近的名称。----地处湟水南岸，隔河与甘肃海石湾相望。明朝隆庆三年(1569)在这一带地方修筑边墙，堵御当时盘居松山(甘肃永登县东)的蒙古部酋宾兔南侵。由此已有四百多年。----广义是指从塔尔口子起，北沿湟水，南至回龙山根，东到马场垣香水二台边缘的这一块平坦台地而言；狭义是仅指东垣大庄村落而言。按地貌来说，垣字应写作塬，但现已习以为常。东垣大庄名称见于《西宁府新志》，因此在1747年前便有此名。----隔巴州河与县城中心相望。由于村南塬上有古城遗迹，原叫西山城(因东垣建有东山城，明正德八年(1513)修筑的军事防守堡寨。7、果园----在镇治以南五公里,原系李土司的果园。8、吉家堡----在镇治以南二公里，是明初归属土司吉保的封地，其族人筑堡而得名。1. 位置：东经102°45@20〃----102°54′42〃与北纬36°14′36〃D36°22′55〃之间。平均海拔1786米，最低处边墙村海拔1725米，最高为阿拉古山海拔2423米，南北长约12公里，东西宽约7公里，总面积约84平方公里。2. 地貌：地处湟水谷地地带，南北两山环抱，地势由西向东倾斜。有山垣、丘陵、河谷、沟壑、漫滩的复杂地貌。属黄土高原的边缘地带。全境内多是疏松的黄土层，由于地势之差，土层薄厚不一。3. 山系：①阿拉古山----属祁连支脉达板山向东延伸的余脉，从山腰到山根，由于被雨水冲刷和风化剥蚀，基岩裸露。②回龙山----在湟水南岸，属拉脊山向东延伸的余脉，海拔2377米，有三道沟壑，土层厚，在第三系红土层之上的黄土层，最厚处可达200米以上，属浅山区。镇属南山，寺牙合村高居山顶。③罗家山----在湟水南岸，介于巴州沟和米拉沟之间，系拉脊山余脉，海拔2288米，罗家村在其东麓。4. 河流：①湟水----在川口境内流程约八公里，年平均流量每秒66.8立方米，年平均径流17.94亿立方米。年平均输沙量2211万吨。天旱之年，夏至以后有时会出现断流。②大通河----在本镇流程约6公里，最大流量每秒1510立方米，年平均输沙量367万吨。③巴州河----发源于东沟，西沟乡拉脊山北麓，流经两乡后，在巴州境内汇合，镇境内流程约6公里。最大流量每秒690立方米，年均输沙量45万吨。④除以上三条河流外，另外还有被雨水冲刷而形成的8条间歇性河沟，即回龙山的头道沟、二道沟、三道沟；巴州河谷内横向的土路司沟、大槽沟、庙儿沟；湟水北岸的素得儿沟、严家沟、楼子沟等。⑤七星泉----于镇治南2公里，是古老的多眼喷泉，涌量充沛，水质清澈甘甜，泉水汇流成溪，俗称"尕磨沟"。现为自来水的主要水源。5. 气候：川口深居内陆，地处高原，降水量少，气候干旱，冬寒夏暑，昼热夜凉，温度变化剧烈，具有显著的大陆性气候特点。①根据年的气象资料统计，川口地区在光能热量方面，为全县之首，年日照时数2609小时，日照百分率为59，年总辐射量每平方厘米137.9千卡。②年平均温度7.8℃，最高34.7℃，最低零下22.2℃。0℃积温(80%保证)为℃。③年平均风速每秒1.9米，最大风速每秒18米，风向多东南、东北、西北风。④年降水量360.7毫米，降水季节分布不均，一般夏末秋初雨多，冬春干旱，7-9月为雨季，降雨量占全年总量的60%，易造成涝灾。这时冰雹也频繁。最大积雪深10厘米。蒸发量大，年均总蒸发量为1681.6毫米，超过年降水量的4倍多。但有优越的灌溉条件可弥补自然降水的不足和蒸发量的悬殊。⑤无霜期190-200天，晚霜期一般在4月上，中旬结束，早霜期一般在9月下旬出现，可满足作物一年两熟,能扩大复种。6. 土壤：因地形为河谷阶地，受南北两山的制约，土壤分布与地形分布相结合，呈北西―南东条状分布。水平分布自北而南，从高到低，再到高。按海拔2200以上为粟钙土或灰褐土，2200米以下为灰钙土。成土母质，以第四系黄土、第三系红土和近代河流沉积物。以物理分化为主，即以母质的生物作用形成自然土壤，再经人类生产和生物的共同作用而演化成为农业土壤。特点如下：有机质含量少，矿化作用强，腐植质不明显；碳酸盐含量高，钙积层不稳定，形态多样化；母质分化浅，粘化作用微弱；肥力缺磷，少氮，钾有余。7、矿产：阿拉古山有石英石、石灰石、硅石、大理石、石棉、磷、煤等；回龙山及山城垣根，储藏有大量有红泥岩。截至1985年底，川口镇地区总人口为41668人，有12个民族，其中汉族22544人，占54.1%；回族18454，占44.29%；土族425人，占1.02%；其它民族(藏族,东乡族,撒拉族,满族,蒙古族,羌族,朝鲜族,侗族,苗族等)245人，占0.59%。①汉族早在西汉武帝时期，"骠骑将军霍去病，破河西地，开湟中，于是月氏来降，与汉人错居"(《后汉书?西羌传》)，显然这时汉民就已进入湟水流域。汉、宋、明各朝积极实行屯田戍边，还有因罪谪发边疆的人(如传说的南京竹丝巷之事)。解放后从全国调入的就更多了。②相传在唐朝时由也门迁来的"缠回"名米勒者，居住在米拉沟(沟因人得名)，现米拉湾村治姓是其后裔。《明史》说"元时回回遍天下，及时居甘肃省尚多"，当有成吉思汉西征带回的回回军定居。明清两代又有许多内地及陕甘回民因军屯，民屯、经商、兵乱等迁居川口地区。③土族及其它民族多是解放以后因工作需要迁入。川口地区旱垣台地面积大，占总耕地面积的80%以上，荒山荒坡虽多，却难以利用造林。因而全境内植被稀疏，林木覆盖面积为1.26万亩，覆盖率为10.5%。特产经济树林果核桃有鸡蛋核桃、包子核桃等品种，以史纳核桃较有名，皮薄个大肉饱满，但现所剩无几。民和被誉为"花儿的窝窝"，内容丰富，曲令多样，有峡门地区的《峡门令》，《尕马儿拉回来》，《水红花》；古鄯一带的《白牡丹》；巴州沟的《尕阿姐》，《山丹红花开》，《溜溜儿三》；马营的《马营令》，《尕妹令》，《哎哟》以及《河洲令》，《循化令》等等。川口地区流行的"花儿"有：史纳享堂连着哩,海石湾隔河者哩；白日晚夕牵着哩,靠你者活人者哩。金钟玉鼓八棱山,二龙戏珠的享堂；一天三趟鞋跑烂,讨不下尕妹的喜欢。西宁的脚户走民和,过路儿站了个碾伯；右手抓住者问哥哥要,左手|擦了个眼泪。川口镇有个七星泉,担子担,木勺儿舀它水不干；若要我俩的婚姻散,三九天,青冰上开一对牡丹。较流行的酒曲有《尕老汉》、《数螃蟹》、《数麻雀》、《菜籽花儿黄》、《门楼儿高》等，小调有《绣荷包》、《放风筝》、《五更调》、《杨柳叶儿青》、《十二月》、《四季歌》等。《数麻雀》：一只麻雀一个头，两个眼睛明啾啾，两只爪子蹬墙头，一个尾巴朝后头…….《菜籽花儿黄》：菜籽花儿黄，哎哟，菜籽花儿黄，我把客人好比作三国的诸葛亮，袖筒八卦算阴阳，火烧战船美名扬，这一杯薄酒请喝上。喜庆自治县成立(李琳-教师)双龙抢骊珠，看河湟，三百里良田沃土，层层峰峦道道川；一镇雄踞，东瞰金城，西就乐都，南走积石，北横大坂；今见梨英积雪，麦秀堆翠，菜花点金，桃雷泛红；丛林皆绿，风轻日丽，装扮就，高原万家村落；望漫天云霞灿烂，映照八方呈异彩。百代争雄杰，说兴亡，两千年汗简青史，阵阵鼙鼓滚滚雷；九朝轮辖，秦霸西戎，汉立龙耆，唐服土蕃，宋臣青唐；更有珠玑戍边，突厥回东，赞普求亲，吐浑结谊；诸族共和，源远流长，开拓就，中华一片金瓯；喜今日回土自治，建设四化展宏图。1. 马场垣遗址：位于边墙村西北约200米的孤台地上。遗址长350米，东宽约100米，西宽约50米，文化层1米上下，暴露有灰层、灰坑、墓葬等。1923年瑞典人安特生发现并叫做"马厂文化"，现定名为马家窑文化马厂类型。多次考查采集到马家窑文化马厂类型、齐店文化、辛店文化和唐汪式彩陶片、石器、骨器等种文化遗物，其中辛店文化最为丰富。日国务院公布为国家重点文物保护单位。2. 山城遗址：在山城村南的山城垣头二台地上，有灰坑、残陶片，墓葬暴露。内涵有马家窑文化，齐家文化等多种。为省级重点文物保护单位。3. 吉家堡遗址：吉家堡村南的东侧台地上，为原始社会新石器时代末期距今约四五千年前的古文化遗存，包含有马家窑文化的马厂类型、半山类型。为县级重点文物保护单位。4. 廉川古城：位于史纳村，现仅存残迹一段。《晋书?载记》秃发乌孤传称"谴其将石亦于筑廉川堡以都之"。《甘肃通志》"(廉川城)在县(乐都)东近庄浪(永登)界。晋太元二十七年，鲜卑秃乌孤发击降乙弗，折掘等部，筑湟中廉川堡都之。"5. 古槐：植于南堡子内，周围4.8米，高20米上下。寿命当在三百年以上。信仰释迦牟尼，又名释教。其教义有"四谛"(苦、集、灭、道)，"八正道"(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)；"十二因缘"(生死轮回)等。主张众生平等，苦行修持，以断除烦恼达到成佛的最终目的。川口地区土、汉民族一般都信奉佛教，1984年广隆寺重建开放。尊奉老子为教祖，称为太上老君。《道德经》,《正一经》,《太平洞极经》为主要经典。道教分"正一"，"全真"两派，"正一"派道士不出家，俗称"俗家道士"。"全真"派道士须出家。另有叫"阴阳"者，也信奉道教，不知兴于何代，阴阳不出家，平素务农务商之外，专从事赶庙会道场，诵经礼忏，为丧家念经超度追荐亡魂；;为病家画符驱鬼，镇祟降魔；为村民看风水，相宅基墓地；为男婚女嫁择吉日良辰等。于元代传入川口地区，明清两代发展迅速，教徒笃信安拉，安拉的使者为穆罕默德。主要经典为《古兰经》。清真寺为其宗教活动主要场地。称执掌教务的宗教职业者为阿訇。称信仰为"伊玛尼"。要求信徒以"内心诚信和身体力行"两方面遵守教义。"内心诚信"基本有六条：信安拉，信天仙，信经典，信使者，信后世，信前定。"身体力行"主要有五功：念、礼、斋、课、朝。念为心之功：念清真言，作证词，《古兰经》。礼为身之功：每天礼拜5次，即邦达(晨礼)，撇什尼(晌礼)，地格勒(晡礼)，沙目(昏礼)，火夫旦(霄礼)。还有每7天的"主麻日"聚礼和每年的"开斋(尔的)节"，"宰牲(古尔邦)节"的两次会礼。斋为性之功：即成人每年在教历九月(勒麦丹月)封斋1月。课为性之功；即按教规从本人收入中，拿出一定数量的财物，舍散给穷人或孤寡以及糟遇不幸的人。朝为命之功：信徒在身体健康，经济充裕，交通无阻的情况下，一生中要去麦加朝天方一次。对朝觐回来者尊称为"哈智"。原川口清真大寺(现影剧院处)最宏伟，是川口地区的"海依寺"(总寺)，其占地面积，建筑规模，雕饰工艺仅次于西宁东关清真大寺，1974年被拆毁，①尔德节又叫开斋节，是回族的年节。伊斯兰教教历每年的九月为"勒麦丹"月份，成年人要在此月份封斋一月。各家在斋月末炸油果、油香，宰牛羊，准备丰盛的开斋食品。至下月初二、三日看见上弦月儿后即开斋。节日全家老少穿戴一新，上坟，请阿訇念经，向家务长辈说"塞俩目"。男子到清真寺举行会礼，互道"塞俩目"问安祝福。之后，亲友们相互拜访，品尝油香。②古尔邦节也称宰牲节，在尔德节之后70天举行，到清真寺会礼，互说"塞俩目"，相互拜访，须宰牲。③圣纪节，即教历3月12日，举行诵经、赞圣，讲述穆罕默德事迹，聚餐等活动。民和川口的方言基本上与青海西宁的方言一致，只是发音稍有一同，下面罗列的只是一些较特殊的；东方动了：拂晓巴扎：形容东西不好或事情弄糟了(人死也说巴扎了)玩闲：淘气，调皮满福：美或好，还有事情如意的意思囊载：多，满和丰富，充实的意思掐皮子：吝啬懵懂：糊涂，迟钝，不灵敏撒展：跑，也说"弹展"展脱：舒展洒脱冒谋：揣猜，猜度，没有把握。也说"谋量"挖视：注视，或偷看，多叠用"挖视挖视"受活：舒服，也说"受瘾"傍肩：差不多缘法：情意，有缘份，情投意合亏欠：埋怨刻欠：遗憾，过意不去。还有念念不忘的意思懦臊；狰狞可怕戳唆：挑拨离间，拨弄是非放背水：背后捣鬼，搞阴谋诡计懒食荒：懒惰的意思日馕包："日馕"好吃的意思，"日馕包"就是好吃懒做的人没耳心：没记心，不接受经验教训厌气：淘气软胎子；没力气干不动活的人猛个子：突然昂啥：是不是，是么木馕；死心眼儿，不灵通冷锅子：没灵性，也说"囊头""楞头"顶岗：替代的人或物半碾汉：有残疾,缺陷的人新姐：嫂子难场：尴尬，难为情，不好意思。有时说给人放难场，是使人为难的意思央及：请求有帮助
相关分词：青海的麻雀都能喝二两酒，谈一谈青海人的酒文化！
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& && &曾经有一说：世界上最能喝酒的城市是苏联莫斯科，第二就是我们青海省会西宁市。的确，在我们青海，各族群众的日常生活、婚礼、宴客、祭祀、春游等活动中酒起着十分重要的作用，有“无酒不成席”、“无酒不敬人”之说。不管是酒店包间，还是树下草滩；不管是辣的还是甜的，也不管是啤的还是白的，只要拉开架势开喝，最后不放倒几个人，誓不罢休，大家喝的就是爽快和豪放
　　一、青稞美酒
　　青海人喝酒，大多喝的是青稞酒，又以互助青稞酒为主，主要是互助青稞酒有限公司生产，俗称大厂酒，中国公认名牌，质量有保证。该厂以青藏高原特有的粮食作物—青稞为原料，在继承古老传统生产工艺的基础上，引进现代技术装备，用无污染的天然优质矿泉水科学配料、精心酿造、久储自然老熟而成。产品具有清香醇厚、绵甜爽净，饮后头不痛、口不渴的独特风格.
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　　二、敬酒规矩
　　没有规矩不成方圆，大多数的酒场礼仪和规矩与内地是一样的，但也有一些可能比较的特别。敬酒的人要按辈分的长幼和年龄大小依次相敬，对长辈敬酒，要双手高高端起酒碟子，双目要虔诚地注视着长辈，言语中要透露出对长辈的尊敬。例如孙子敬爷爷：“爷，请喝上孙娃子敬给您的八福长寿酒，祝阿爷儿孙满堂，健康长寿。”辈份越长，敬的杯数就要越多，老人一般是八杯酒，既“八福长寿”酒。当然对于老人的敬酒不要太照直了，酒盅子喝干喝不干是老人们的事，可你必须要让老人们喝完八盅子酒。对于平辈（同龄人）人敬酒。最好敬上六杯酒用来祝福“六六大顺”酒，也可以四杯“四季发财”酒，祝愿同龄人在外出打工挣钱时四季都要平平安安，四季都能发财。在同辈人中也可以用其它含有吉祥寓意的敬酒令儿，或是找些合情合理的由头，或是通过唱歌的方式都可以向客人敬酒，当以能给客人敬酒越多越好，如果直接敬酒放翻（喝醉）客人更好。因此，敬酒的过程也贯穿在整个酒宴当中，敬酒也是一种语言的艺术。
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　　三、划拳（猜拳）
　　当“酒过三巡，菜过五味”，敬酒也该告一段落，开始了划（猜）拳喝酒阶段。也称划大拳，双方以拳代筹，一边喊叫猜数，一边伸出手指，所猜数字与双方所出手指数总和相同一方胜，输方喝酒。各位酒家猜拳大多不会直呼出数字，专拣喜庆吉祥之词让对方欢愉。如“尕宝送你”、“一心敬你”、“二喜临门”、“三星高照”、“四季发财”、“五魁首”、“六连高升”、“七个巧”、“八仙寿”、“九常福贵”、“十满堂’等。出拳除“零”外“拳拳不离大拇指”，即都要出大拇指，表示尊重双方，掌心上向，为抬举之意。手要平出平收，不可忽高忽低，忽左忽右。忌用大拇指和食指同出（因手形似枪）表示“二”。另外，父子不划拳，阿舅外甥不划拳，与其它长辈划拳时还要注意，左手掌心向上托着右胳膊，右手伸出手指，以示对长辈的尊敬。两人手指迅捷变化着姿态，口中喊出更多的喜庆呼出更多的吉祥之词，谁是酒坛老手，此时初见风采。就是多么馋酒的人，此时也只想赢拳后把酒都喝给对方。
　　其它划拳方式还有：小拳、走马拳、打通关、拳打胜家、戴帽拳、摆擂台等等，基本上是在划大拳的基础上变化而来。
　　小拳：其实是一种不喊数字的哑拳。双方以手指代筹，从大拇指到小拇指，前面的手指胜紧连的下面的手指，小拇指胜大拇指，输者饮酒。
　　戴帽拳：划大拳或小拳时，双方先出大拇指呼吉祥拳名，如“二喜好”、“六高升”等，形同戴帽，故名，而后再划拳讲胜负。如忘记“戴帽”便罚酒一杯。
　　走马拳：方法如猜拳，唯在席中邻座二人间进行，不论胜负，只划一拳，依次向下进行，输者饮酒后再战，依次类推，形同走马灯。
　　打通关：由一人按座次分别向各位客人划拳，拳数大家约定，输者饮酒。划完最后一人即打完关。有时如果打关之人赢了所有客人，那还得重打一次，叫打赢关。
　　拳打胜家：由一人依次轮流打通关，若打关人胜，继续往下打；若打关人输，则由胜家接着往下打关，输者饮酒。
　　打擂台：既所有参加者分为两拨人对战，输方喝酒。
　　一脚蹬：每人猜三拳，一拳一大杯，当官的不能代，应官的随你喝，一官下来两三斤，看你倒不倒。
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　　四、行酒令儿
　　河湟地区汉族、土族中流行的酒令很多，且幽默诙谐，非常有趣，富含深厚的文化底蕴，除了上面提到的一些以外，还以下面这些。
　　“满堂大喜”令儿：“满堂大喜”意为大家都有喜，而且都是大喜，喜事好成，喜气洋洋。在如此好的喝酒兴致上，来上一段“满堂大喜”行酒令儿岂不快哉！席间，行令人与应令人先出左手巴掌齐呼“满堂大喜”，两手十指意为全家福贵满堂喜，紧接着双方出右手猜拳，同时高呼“几个喜”，喊法与平常猜拳时的一样，只是要带一个喜字。如果一方猜对赢了拳，就要双手握拳伸出大拇指向对方示意喝酒并直呼“请酒喜”，对方也要用同样的方法伸出大拇指表示谢意并呼“我喝喜”，最后双双握手同呼“大家喜”，一次“满堂大喜”的行酒令儿就算完成了。真够麻烦的，但是你要记牢，千万不要做错喊错，那样就会罚酒的。
　　“数麻雀”令儿：“一个（么就）雀儿一个（呀）头，两只（那个）眼睛明（呀么）明晶晶，两个爪爪蹬（呀么）蹬墙头，一个尾巴（哈就）撂（者个）墙外头”。一定要顺利数下去一字不落，更重要的是千万不能数错了头、眼睛、爪爪和尾巴的个数，还要把手势做了来，如果数错其中之一就要罚酒。罚酒的数量是按照“一个雀儿两杯酒，两个雀儿四杯酒”逐一向上加的，越往后喝酒的杯数就越多。酒过三旬，头脑眩晕的朋友同学，尚且可以数一个、两个雀儿，到了三个四个雀儿的时候就招架不住了，只有喝酒的份儿，再也无法数下去了。
& &&&五、唱酒曲儿
　传统酒曲，在河湟地区的汉族、土族中非常流行。酒歌词意风趣幽默，寓意吉祥美好，音调古朴优美，曲调丰富多彩，动作诙谐滑稽，规则有趣逗人，极具魅力。酒歌中一部分纯是表示对亲戚朋友的欢迎、感谢、贺喜等，为了增加欢乐的气氛。一部分则是做为酒令，通过唱酒歌让对方饮酒。
　　如《尕老汉》“一个价的尕老汉哟哟，七十七来吧哟哟，再添上四岁者呀吱哎哟，八十一来吧哟哟。三十两价白银者哟哟，买大马来吧哟哟，怎么样价骑来者呀吱哎哟，怎么样价跑来吧哟哟”。
　　《花花牛儿》“养（的）个花花牛儿，长（的）个盘盘角，架上了犁地走，把我的铧打掉，阳世三间（的）穷人多，那一个就像我”。
　　《骑大马》“八仙（的个）桌子上（哟哟），喝一杯（子）尕酩溜（么哟哟），这么样（子）喝来（者叶子儿青呀么）酒（呀么酒）不醉”。
　　《十道儿黑》“吃上一杯酒（呀），心儿里醉，听我们来唱上，一道儿黑，白布汗榻青丝带（来吧）太平年，勒在（那个）腰里”等等。
　　唱到尽兴处，或为独唱或为齐唱最后成为了大合唱，一曲唱罢，余音绕梁。现如今，传统酒曲不再是酒场上的主角，人们往往从传统老歌唱到流行歌曲，再到花儿小调，曲目包罗万象，最终唱得酒醒意尽。
　　 如果你来到青海，热情的青海人愿意和你美美地喝一顿酒，那么不用说，你绝对享受到了最高级别的招待！
乐享生活，爱上西宁！
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微信扫一扫精选音乐每日推送!&&&&北方居民因歷史和地域、氣候等自然條件的影響，多出豪飲之士。伴隨飲酒，衍生出的各種酒歌歷史悠遠，長傳不衰。縣境內人們所言"酒曲"，就是當地群眾酒酣之時演唱的數十種小曲的統稱，在漢、藏、土等民族中盛行，尤以漢族為重，是漢族群眾逢年過節、嫁女娶媳，或親朋升遷、搬入新居，或田間野外、茶館、酒廝中朋友小聚等場合喜唱喜聽的民間小曲，大多在猜拳行令之間隙，或酒酣耳熱之際演唱。演唱者手舞足蹈（沒有固定動作，即興而舞），邊唱邊飲，一來勸酒助興，取悅對方，增強歡樂氣氛，加深友誼；二是放松身心，忘卻煩惱，減緩生活帶來的壓力；三則考察飲酒者敏捷應變的思維能力。臨夏"花兒"裏唱道："八仙的桌子上坐滿了，弟兄們高興者就唱了，三拳兩勝的喝幹了，酒醉時如山者就倒了"，形象地反映出高朋滿座，舉杯暢飲，吟唱酒曲，醉態朦朧的快樂場面。
&&&&傳統酒曲唱詞傳承久遠，何人作詞作曲已無從考證，其總的特點是生動樸實、通俗易懂、內容健康、易于傳唱。有的詞風趣幽默，詼諧誇張，有的詞樸實無華，暗蘊做人的哲理。曲調有的高亢悠揚，音律歡快；有的哀婉纏綿，如泣如訴。縣境內流行的酒曲曲調有數十種，演唱形式有"數數式"，如《數麻雀》《數螃蟹》《擔杯》等；"敘述式"，如《尕老漢》《擋皮襖》等；\"問答式"，如《酒醉了》等；"繞口令式"，如《飛鳳凰》等。
&&&&縣境內還有其他民間小調，曲調有的與酒曲、回族宴席曲互相穿插，不能截然分類。主要曲目有《書生哥》《牧童放牛》《北方過年》《放風箏》《十盞燈》《送大哥》《老來難》《孟姜女》《相思病》《織手巾》《鬧五更》《馬五哥》《繡荷包》《父母好比江河水》《採花調》《十勸人心》《十裏亭》等。
&&&&《父母好比江河水》選段
&&&&父母們呀好比個呀，江河裏的一股水呀，水深者呀浪大者呀，水面上養魚者呀。
&&&&姐妹們呀好比個呀，花園中的牡丹花呀，花開者呀常艷者呀，綠葉子扶持者呀。
&&&&弟兄們呀好比個呀，江河裏的一只船呀，船幫水呀水幫船呀，阿哥的親兄弟呀。
&&&&嫂子們呀好比個呀，鍋臺上的一摞碗呀，隨擦者呀隨抹者呀，甭叫它碰撞者呀。
&&&&鄉親們呀好比個呀，高山上的松柏樹呀，根深者呀葉茂者呀，四季裏常青者呀。