摘要：帕莱斯特里那和拉索是文艺复兴晚期伟大的圣乐作曲家。二人分别在弥撒曲和经文歌的创作上取得了辉煌成就。二人交相辉映，" />
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帕莱斯特里那和拉索音乐成就异同研究
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　　摘要：帕莱斯特里那和拉索是文艺复兴晚期伟大的圣乐作曲家。二人分别在弥撒曲和经文歌的创作上取得了辉煌成就。二人交相辉映，比肩站立，构成了文艺复兴晚期音乐的高峰，同一年去世的两位音乐家在艺术生涯、创作特征和对后世的影响等方面有许多的异同点。 中国论文网 /1/view-5733198.htm　　关键词：文艺复兴音乐；帕莱斯特里那；拉索 　　中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：（-2 　　西方音乐史上的文艺复兴时期，是一个人才辈出、星光闪耀的灿烂时代。涌现出的一大批杰出音乐家人数比古典浪漫时期的要多，他们的大名不胜枚举，在众多大师中间，帕莱斯特里那、奥尔兰多?第?拉索是并肩站立的两位大师，他们的创作开启了西方音乐的优秀传统，他们的弥撒曲、经文歌等成为深受世人钟爱的艺术珍品。二人以其卓尔不群的创作反映了文艺复兴时期西方音乐的最高艺术成就，展示了一个时代的音乐，不断成熟走向完美的艺术创造过程。本文就帕莱斯特里那和拉索的艺术生涯、创作特征及对后世的影响这三个方面的异同点作简要论述。 　　一、艺术生涯 　　乔瓦尼?皮耶路易吉?达?帕勒斯特里那（约 年），本名乔瓦尼?皮耶路易吉，出生于罗马附近一个名叫帕莱斯特里那的小镇，小时候在罗马担任唱诗班男童歌手并接受音乐教育，此后担任过管风琴手、歌手、教师、指挥等诸多职务。在他生命的前 20 年，先后主要服务于罗马圣彼得教堂朱莉亚圣乐团、西斯廷圣乐团、圣约翰?拉特兰大教堂、圣玛利亚大教堂。其后半生致力于天主教的改革事业，浸泡于音乐和礼拜仪式的传统中，在罗马的三大教堂得以连续任用。他倾其一生为教堂音乐发展劳心劳力。两次婉辞让他离开罗马工作的盛情之邀，在罗马的天主教堂中辛勤奉献终其一生。于1594年在罗马去世。他被安葬在圣?彼得教堂内，在他的墓碑上刻着这样几个字――“音乐之王子”。 　　奥兰多?迪?拉索（约年）生于蒙斯，童年为蒙斯圣尼古拉教堂唱诗班歌童，12岁到意大利，先后在西西里、米兰、那不勒斯等地生活，1553年在罗马圣约翰?拉特兰大教堂任合唱指挥。年旅居安特卫普，出版了他的第一批作品。1556年末到慕尼黑，在巴伐利亚公爵的教堂任歌手；1562年，公爵任命拉索为小教堂的乐长，主要负责的工作包括创作用于小教堂的各种宗教仪式音乐，以及大量用于特殊场合的世俗音乐；1563年任乐长直到逝世。这期间拉索写了大量的作品，他的歌曲集在罗马、巴黎、慕尼黑、纽伦堡、威尼斯等地备受欢迎，尾随而来的自然是声名远播。在其后的几年间又屡受嘉奖，如1570年，哈布斯堡王朝的神圣罗马帝国皇帝马克西米连二世授予了拉索真正的贵族称号；1574年教皇格里高利十三世授予他马刺型勋章等。1584年，拉索的儿子佛蒂南德?拉索接任了其乐长的职位。拉索晚年健康状况不佳，患有精神忧郁症，于日逝世于慕尼黑。 　　两人的创作均是高产，帕莱斯特里那总共留下了800多首作品，绝大部分是宗教音乐，其中104首常规弥撒曲和375首经文歌最能反映他的创作特征及艺术贡献，其《马切利教皇弥撒曲》流传最广，堪称文艺复兴晚期宗教作品的杰作。历史上一般将帕莱斯特里那的音乐风格称作“帕莱斯特里那风格”。拉索多才多艺，谱写过许多意大利牧歌、法国歌谣和德国的里德。善于吸收他创作风格的一些法国歌谣被称作16世纪佛兰芒与意大利风格相结合的典范。 　　帕勒斯特里那没有离开过罗马，而拉索一生都在旅行，比利时、意大利、慕尼黑则是他主要活动的地方，他从各地吸收各国艺术特点和各乐派的长处，运用到创作中。从音乐语汇到音乐思维方面，提供给他的不仅仅是音乐的创作技法，更多的是创作理念，这些对其国际化创作风格的形成影响极大。拉索的创作生命大约从年，共计3000多首作品，其中写有经文歌1200余首，总共出版了530部，几乎平均每个月发行一部。那些年在欧洲大约一半的音乐作品集都至少含有拉索的一首作品，有一些版本甚至多次印刷，例如拉索于1562年在德国出版的《宗教歌曲》被重印了不下20次。在年间有530个不同的作品集出版。他还创作了为数甚多的世俗音乐如牧歌、村歌、法国歌谣曲、德国歌曲，鲜明地表现出世态风俗的场景，所创作的无伴奏合唱《回声》至今流传。 　　二、创作特征 　　两人创作的作品几乎全是声乐。帕莱斯特里那还创立了专业创作中的无伴奏合唱形式。作品节奏简洁，歌词清晰，注重感情表现，风格清新流畅。从作品中可以体味到人文主义思想倾向，而且还充满了浓郁的人情味和生活情趣，到了后期帕莱斯特里那又力图简化复杂错综的复调织体，采用轮廓清晰的和弦式写法，使歌词易于听清。帕莱斯特里那的后继者又把罗马风格的无伴奏合唱和威尼斯风格的分组合唱组合起来，使合唱效果此起彼伏、交相辉映，汇合成了音乐的洪流，启迪了巴罗克时期的演唱风格。帕莱斯特里那音乐的特色是旋律线条流畅，采用多声部相互配合衬托的音响丰富而美妙。他既不像拉索那样知识渊博，也不具备拉索那样的创造能力，但他那以世俗牧歌为基础创作宗教作品的技巧，使他的音乐自成一格，从而博得了后世的高度赞赏。拉索多才多艺，以至于人们无法确切地描述其风格，他融合16世纪以来的各种音乐（声乐）体裁，从宗教音乐到世俗音乐，从弥撒曲、经文歌到意大利的牧歌和维拉内拉、法国的妩媚优雅、德国的里德，再加上作者生动鲜明的想象力，创作技法与创作风格丰富多样。 　　帕莱斯特里那是个虔诚的天主教信徒，他的一生以创作宗教音乐为主，歌词绝大多数取自《圣经》，是弥撒曲的大师，他没有写过任何的世俗性内容的作品。其创作典型地反映了罗马天皇教会反改革的特点；而拉索则从不限制自己，不仅采自赞美诗、《圣经》，也有新写的世俗诗歌，谱写出了不同的音乐风格，丰富多彩的音乐体裁的作品。这些作品充分体现了文艺复兴的精神，而且让人感觉到呼之欲出的巴洛克风格。在拉索创作的大约70首世俗经文歌中，歌词内容不仅有肆意洒脱的饮酒狂欢，也有道德伦理的谆谆教诲；既有通俗易懂的打油诗歌，也有高雅古典的文学巨著；有模仿动物的生活情趣，更有真诚无私地歌颂英雄，可以说，其题材选择几乎囊括了宗教以外的各种题材。帕勒斯特里那关心歌词是否听懂，较注意处理歌词的重音，但拉索却更注重歌词的内容和情感，竭力让音乐来表现、增强他的情绪。
　　拉索最大的特点是他比任何一位16～17世纪的作曲家更能理解歌词的意义并驾驭他的音乐来表现他们。在风格上，拉索和帕莱斯特里那那种深思熟虑、节制的特点不同，他的音乐更冲动，富有情感和活力；拉索的晚年和帕勒斯特里那的晚年一样，也深受反改革的时代影响，作品在风格上有较大变化，更为节制，更为严谨。许多经文歌不再采用他早年所喜爱的文艺复兴文学，而转向直接采用教会礼仪中使用的歌词，有的虽不是教会礼仪的，也早已失去了早期创作的成就。晚年，他再没有写世俗歌曲。 　　两位都是最早有意识运用和弦写作多声部音乐的作曲家。由于和弦的运用，各声部之间都保持充分的独立性，注重了复调中的纵向关系，从而避免了声部之间的不协和音，乐曲显得清新、协调，宁静，织体写法也不混乱，音色清澈透明。帕勒斯特里那被视为对位极盛时期的典范，复调音乐的最纯正的代表；拉索因其曲式范围的广阔和表情手法的丰富而出类拔萃。三、历史地位及对后世的影响 　　帕莱斯特里那是文艺复兴晚期崇尚感情表现的世俗声乐发展大潮中的保守主义者，他是在“反宗教改革”观念的限制下顺应时代音乐发展方向的开拓者。“在巴赫之前，没有另一位作曲家的名字像他那样闻名遐迩，也没有另一位作曲家的技术像他那样受到如此精细的研究；他的作品被誉为教会风格的‘尽善尽美之作’”。帕莱斯特里那为天主教音乐确立了复调式的无伴奏合唱样式，将以通篇模仿为中心的文艺复兴时期风格的复调技法提高到无与伦比的境地。他的创作达到了人类历史上宗教音乐的最高峰，被视为文艺复兴时期音乐的代表，成为西方教会音乐的楷模。富克斯在其的《艺术津梁》（1725）――古典音乐早期最有影响力的对位理论书籍中将帕莱斯特里那描述为“音乐的耀眼之光”，“有了他，我就有了这门艺术的所有；并将永怀对他的记忆 ”从历史的发展来看，帕莱斯特里纳的创作在本质上并没有开拓任何新的表现手法和样式，而是基于前人的传统，将文艺复兴时期风格的复调技法提高到无与伦比的境地。 　　在经文歌500年的发展历程中，拉索无疑是一座重要的里程碑，使得文艺复兴晚期音乐更加绚烂多彩。拉索继承并发展了尼德兰前辈们精湛的复调声乐艺术创作手法，将西方音乐至16世纪以来的复调声乐发展推向了顶峰，同时也将之后的音乐发展提到了一个新的高度， 其风格不仅体现了文艺复兴精神的精髓，而且还为后世音乐的发展开拓了新的思路。保罗?亨利?朗曾这样评价拉索：“在经文歌写作方面，无人能与他相比，他的创作是集二百年音乐文化的成就之大成，综合得如此令人信服，如此有力、如此柔韧优美。纵观整部音乐史，只有在莫扎特的艺术中再见过一次。” 　　参考文献： 　　[1]蔡良玉，梁茂春.世界艺术史?音乐卷[M].北京：东方出版社，2003，2. 　　[2][美]保罗?亨利?朗，顾连理、张洪岛、杨燕迪、汤亚汀译，杨燕迪校订.西方文明中的音乐[M].贵阳：贵州人民出版社，2009，1. 　　[3]尚家骧.欧洲声乐发展史[M]北京：华乐出版社，2003，5. 　　[4]管谨义.西方声乐艺术史[M]北京：人民音乐出版社，2005，8. 　　[5]朱苹.拉索的世俗经文歌初探[J].天津音乐学院学报，2013，（02）. 　　[6]李灿.纷繁尘世中的默默朝圣者[J].乐府新声，2009，（03）. 　　[7]梁雪菲.拉索的国际化风格初探[J].乐府新声，2001，（03）. 　　作者简介： 　　任增吉，男，硕士，河南理工大学万方科技学院，讲师。
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