学习艺术过程中的故事作文400~500字之间的《我的舞台》把“我”学戏的故事写的生动有趣.你可能也学过一门艺术,比如,吹 拉 弹 唱 书法 绘画 泥塑 雕刻 写一写故事和感受 要求400字~到500字左右さ_百度作业帮
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中国山水千姿百态,可谓得天独厚；中国又是文明古国,历代人文荟萃.这自然与人文的两大特点,孕育 出丰富多彩的中国山水文化.中国众多的名山胜水,不仅自然景观雄奇秀丽,而且沉积着深厚的文化,闪耀着 灿烂的异彩.所谓“中国山水文化”,就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象.这是中国的宝贵财富,也是全 人类的自然与文化遗产,在世界上有显著的地位. 一、中国山水文化的形成及本质 天人合一,人类就是在山山水水中孕育出来的,自始就与山水相依存.山水,是人类的安身立命之所,构 成生态环境的基础,为人们提供了生活资源,好象母亲的乳汁养育着她的儿女；山水,又是人们实践的主要对 象,人们在这个广阔的舞台上,从事着多方面的形形色色的活动.人有生存、发展、享受等多种多样的需求, 适应这些需求而与山水结成各种对象性关系,在利用和改造山水的过程中,使自身的需求、智慧、能力凝聚于 山水之中,也就是使自身的本质力量对象化,从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化.自然环境本身不 是山水文化,而是它赖以生成的客观条件；山水文化作为人类特有的创造,是人与自然环境交互作用的结晶. 山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程,随着时代和社会的发展,人类的各个方面的进步,人对山水的 需求和关系自然也在演变.山水文化的形成和发展,注入了丰富的历史文化内容,体现出人类文明的演进过程 . 从人文地理学的角度分析,中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件.中国位居欧亚大陆的东 部,太平洋的西岸,深入大陆腹地,背山而又面海,既是大陆国家,又是海洋国家,位置十分理想.中国到底 有多少山?历来各说不一.据今人统计,大山名山主峰达779座,既有高插云天的世界屋脊,又有连绵起伏的 莽莽林海,也有奇峻峭险的山岳,还有幽邃秀丽的层峦叠嶂,构成各种异彩纷呈的奇山胜景.是的,如果说大 自然是人类的母亲,那么中华民族的母亲就是一个天姿玉质的美人! 人与山水的关系发端于人类生存与发展的最原始最基本的需要,在这种对象关系中实用性具有至上的意义 ,人类的文化就是从这里起步的.在中国山山水水中,留下了中华民族利用、改造自然的许许多多遗迹和传说 .这些遗迹和传说,反映了我们的先人开发锦绣江山的丰功伟绩,使山水闪耀着中华民族智慧和力量的光辉, 渲染上古老而神奇的色彩. 宗教活动和山水的开发有着密切关系,中国山水文化中包含着非常丰富的宗教内容.在文明发展的初期, 人们由于对自然的敬畏,相信山川有播风雨的神力,从而开始了最初的山川祭祀.此后,随着农业生产方式和 思维能力的发展,这种自然崇拜被归纳为对天地的崇拜.当帝皇出现后,与天地相交通的职权也随之为最高统 治者所掌握,天子祭祀天地的场所逐渐神圣起来,显示出从自然崇拜走向神道设教的政教结合.所谓“五岳” 、“四渎”,就是在这种文化背景基础上形成的. “世上名山僧建多”.自从佛教传入中国后,就逐渐与山水结下不解之缘.山林幽深,云雾缭绕,寺庙坐 落在这样的地方,更显出佛的尊严和神秘,同时也适合佛徒修心养性.佛因山而显赫,山以佛而著名.从东汉 明帝永平年间起,五台山就开始兴建佛寺,成为我国最早的佛教名山.此后,峨眉山、九华山、普陀山相继崛 起,形成举世闻名的四大佛教名山.此外,佛教各宗派的祖庭也多在山青水秀的地方.中国佛教名山数以百计 .这些佛教名山不仅记录了佛教在中国的发展,而且又是各代文物荟萃的场所.历代的建筑家、雕塑家、绘画 家、书法家等各色艺人和能工巧匠,都在这里留下了他们的杰作.历代高僧、名士、文人学者的遗迹,也引起 人们无限的兴趣和追念.佛教名山同时又是保存着形形色色的文物的文化宝山.佛教信仰对中国山水文化的形 成和发展具有深远的影响. 道教是产生于中国的古老宗教,和我国山水文化的形成和发展也有密切关系.东汉顺帝时,张道陵创道教 于四川鹤鸣山,曾在青城山、龙虎山等清幽之处修道炼丹,奉老子为教祖,以《道德经》为主要经典,同时又 承袭了古代的巫术和神仙方术.道教宣扬修道成仙,追求超凡脱俗的“仙境”.神仙信仰起源神话传说,古代 神话有昆仑和蓬莱两大系统,都和山水联系着.道教认为,除了升天的神仙,还有一些“地仙”,居住于十洲 三岛、洞天福地.十洲三岛在四海之中,三岛就是蓬莱、方丈、瀛洲；洞天福地则在陆地之内,包括十大洞天 、三十六小洞天、七十二福地.自古以来,一些洞天福地成了人间的佳境,道侣期荫仙风栖息于此,游人仰慕 名胜寻迹而至.为道教所染迹的山水,其中就沉淀着中国特有的文化. 随着社会的发展,人们在利用和改造自然的过程中也改善自身,使自身的感觉和思维能力不断提高.在这 个基础上,我们的先人逐渐对自然界产生了审美需求,以审美态度对待山水,与之建立起审美关系.山水美是 一种精神价值,是人与自然之间所建立起来的亲善而又和谐的关系的特殊体现.人与山水之间审美关系的建立 和发展,本质上是人类文明发展的表征.在我国文化发展史上,我们的先人超越实用观点和宗教观点而以审美 观点看待自然,把山水作为审美对象,是一个长期的逐步发展的历史过程.《周易》的一个基本观念,就是天 与人是相通的,认为山川等自然现象的“象”昭示着人事,人们可以从中得到启示.这种思想包含着原始宗教 的自然崇拜的性质,但已注意到了人与自然精神上的感应,显示出向审美关系的过渡.儒家和道家的创始人, 把对山水的崇拜升华为一种审美境界.孔子强调道德品质的修养,认为山水的某些特点和人的道德属性有类似 之处,人们在山水的观赏中可以获得对自身人格力量的一种审美体验.老子厌恶黑暗的社会,他主张返归自然 ,以保持纯真的天性.庄子向往和追求自由,认为山水正是返归自然的理想场所,《庄子》中说：“天地有大 美而不言”.到了魏晋南北朝,人对自然美的观赏进入了自觉的时代. 人们的审美意识逐渐觉醒,对山水的审美需求随之发展,这在中国山水文化形成过程的意义是不可估量的 ,渗透在山水文化的各个方面.在这样的基础上,游览山水之风日渐兴起,许多奇山胜景吸引着游客,庐山、 黄山、雁荡山、武夷山、长江三峡、桂林山水、杭州西湖等等,逐渐成为著名的风景区.与此同时,以山水为 表现对象的文学艺术应运而生,五彩缤纷的山水审美文化蔚为大观,表现出中华民族的审美意识和创造才能的 发展.中国以山水之美著称,又以诗国名世,山水引发出无数诗篇.山水诗形成于东晋,谢灵运是“第一个在 诗里全力刻画山水的人”.到了唐代,中国山水诗的发展进入了成熟期,涌现出一座座高峰,取得了辉煌的成 就.此后,经久不衰,历代山水诗异彩纷呈.与山水诗并驾齐驱,描摹山水的游记也渐渐发展起来,这类作品 可以更自由更充分地绘写锦绣山河,多方面展示作者的审美体验,各具时代特色和鲜明个性的名篇佳制层出不 穷.中国的名胜之地,随处都可见到楹联.它熔语言艺术和书法艺术于一炉,可说是中华民族特有的一种艺术 形式.历代才识之士置身大好河山之中,往往触景生情,抚今怀古,题词兴联,留下自己的观感和情思.许多 楹联佳构,有的描绘景色,有的借景抒情,有的寓蕴哲理,有的借题发挥.虽然寥寥数语,但往往洞幽烛微, 收画龙点睛之效.这种种以山水为表现对象的审美创造的结晶,又都为山水增辉添彩,使描写对象名扬四海, 而又从多方面沟通人们与山水之间的关系.在世界上,中国又是山水画出现最早和最发达的国家.黄宾虹《山 水画语录》指出：“中华大地,无山不美,无水不秀”.“山水画乃写自然之性,亦写吾人之心”.历代著名 画家的山水杰作,为中国山水文化作出了极其可贵的贡献.中国的山水园林也很有特色,它是从欣赏山水发展 来的.一些著名的山水园林,以假山、池水、花木、建筑为主要因素,善于在造景中运用各种手法,以咫尺山 林显示大自然的风光,使身处堂筵而能坐赏山水林泉之乐.这一切显示出中国山水文化日益丰富的内容,也反 映出审美需求和审美能力的发展在山水文化形成中的意义. 中国历史上的山林文化,是中国山水文化形成过程中的又一动因.山林文化也可称为隐逸文化、闲情文化 ,是相对庙堂文化、载道文化而言的.一般说来,儒家文化属于庙堂文化,道家文化属于山林文化.两者在思 想体系上具有不相容性,但又有相成的方面.儒家是主张积极入世的,儒生“慨然以天下为己任”.然而,儒 家又主张“士志于道”,《论语》中说：“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”.“天下有道则见,无道则隐 ”.所以,在儒家人生哲学里又有：“达则兼济天下,穷则独善其身”.在中国历史上,读书人凭征聘和科举 进入仕途,宦海浮沉,升迁不定,进退莫测.他们不仅需要积极有为的精神,又得有消极恬退的思想准备.一 些读书人,或仕途失意,或不满时政,既要坚持“志于道”,又希求自由和解脱,山水之间就是最好的去处. 儒道两家的传统在他们的心灵中交融,又适应对山水的审美需求,往往隐居林泉,寄情山水,读书著述,随性 所致,从而留下他们的种种遗迹.同时,当隐士有时也是一种入仕之路,一旦名气大了,可以平步青云,所以 有“终南捷径”之说.从魏晋南北朝到唐代,逐渐形成习业山林的风气,深山幽谷出现了一些私人隐居读书治 学之处.宋初,经连年战乱之后,官办的学校遭到了破坏,学者们择名山胜地建立书院,作为聚徒讲学和研究 学术的场所.这种书院在当时是一种新型的教育体制,它们的诞生是我国文化教育史上的一件大事. 长期以来,我们的前人从认识、利用、改造山水出发,对山水采取科学态度,遵循自然规律使之为人类服 务.这里不说都江堰、大运河等的科学文化意义,单如千岛湖,是拦截新安江而建成的大型水库,“湖在山中 ,湖中有山”,一千多个山峰成了岛屿,因而获得这样的美名.千岛湖总面积约600平方公里,河水清澈,群 山叠翠,山青、水秀、洞奇、石怪誉为这里的“四绝”.龙山位居湖心,满山为葱笼的林木所覆盖,宛若苍龙 出水.山上有海瑞祠,还有龙山书院和观音洞等遗迹.许多岛上还放养着多种动物,其中有鹿岛、猴岛、鸟岛 、蛇岛等.风光迷人的千岛湖,成为富春江—新安江国家重点风景名胜区的重要组成部分.适应环境保护和科 学发展的需要,我国先后建立了众多的自然保护区、高山植物园等,为科学研究开辟了广阔的天地. 从中国山水文化的形成,可以清楚地看到它的本质.简言之,山水文化就是蕴涵在山水中的文化沉积,以 及由此引发出来的文化现象,也可说是以山水为载体或表现对象的文化.从哲学意义上说,山水文化就是人化 的山水,是人的本质力量的对象化的结晶,其中包括实用的、认知的、宗教的、审美的层面,它们之间相互联 系,彼此制约,或使山水改变面貌,或使山水人情化,孕育出多种多样的山水文化现象.作为主体的人的本质 力量,他的感知的能力和掌握对象的能力,制约着他的需求和目的.他只能按照自己现实的需求和目的,选择 对象不同的局部、方面、层次作为开展对象活动的客体.由于主体本身的需求、目的和对象化能力不同,指向 同一客体的对象性活动就有不同的意义,建构起不同性质的对象关系.随着社会的发展,人类文明不断推进, 人们掌握自然的能力逐步提高,人与山水的关系也越来越丰富多彩,因此山水文化总是处于继往开来发展之中 .中国山水文化,就是我们的先人在长期实践中与山水形成各种对象性关系的产物,凝聚着一代代炎黄子孙的 意向、智慧、力量和情感,展示出对于真、善、美的不断追求,这宝贵的财富是自然和历史对中华民族的厚赐 . 二、中国山水文化的特点和形态 中国山水文化作为自然与人文交融的结晶,在物态形式上往往以自然景观与文物古迹和谐统一为基本特征 ,构成一个个闪耀着独特神彩的风景名胜区.1982年,国务院审定公布了我国第一批国家重点风景名胜区44处 .1988年,国务院审定公布了第二批国家重点风景名胜区40处.1994年,国务院审定公布了第三批国家重点风 景名胜区35处.此外,还有更多的省、市、县级风景名胜区.这些风景名胜区,自然景物和人文景物集中,环 境优美,具有观赏和文化价值,可供游览参观或进行科学文化教育活动.北京故宫、长城、周口店猿人遗址、 秦始皇陵、莫高窟、泰山、黄山、武陵源、九寨沟,黄龙都已先后列入《世界遗产名录》.联合国教科文组织 颁发的证书中说：“列入此名录说明此文化自然景区具有特别的和世界性的价值,因而为了全人类的利益应对 其加以保护.”此外,还有一些名山胜景,也将被推荐列为《世界遗产名录》.中国山水文化的特点,由作为 载体的山水和中华文化的特点构成,在神彩各异的山山水水中,溶入了深厚的、古老的、多样的、民族的文化 内容.一个民族的文化的特点,是在长期的社会实践中创造和积淀起来的,都植根于民族生活的土壤之中.中 国人在长期历史发展中与自然发生多种关系而形成的山水文化,是中国传统文化中很重要而又很有特色的部分 .从纵向的历时性的角度看,生动地显示出中华民族不断探求、进取、创造的精神；从横向的地域风貌特色看 ,如同五光十色的明珠散嵌在中华大地的四面八方.中国山水文化的丰富内涵,足以构成一部形象化的实物百 科全书,从不同的领域和不同的侧面记载着中华民族创造人类文明的智慧和功绩. 中国山水文化是一个庞大的家族,内容和形态丰富多彩,包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态.从以山水为载体的形态来说,又可分为山文化和水文化. 所谓山文化,就是以山为主要载体的风景名胜.山文化具有悠久的历史,《尚书·盘庚》中就有记载：“ 古我先王适于山”.远古时代,我们的先人就以山中为活动场所.中国的许多名山声誉远播,都有各自独特的 文化内容.它们因所蕴涵的主要文化内容不同,而成为不同个性的名山.最著名的有五岳、佛教名山、道教名 山、风景名山等等. 五岳,在中国的众山中享有特殊的地位.五岳地处神州大地的东南西北中,都是国家重点风景名胜区.五 岳之首的泰山,以文化、自然混合遗产而列入《世界遗产名录》.从一定意义上说,五岳可视为中华传统文化 的一种缩影. 佛教名山,在中国众山中占有很大的比重.中国有佛教名山二百多处,几乎遍及全国各地,其中列入国家 重点风景名胜区的有十多处,佛教文化最集中的当推四大佛教名山.你要感受一下佛教文化,了解佛教在中国 的发展,知道佛教文化有哪些内容,那么佛教名山就是最好的见证.这些佛教名山又保存着形形色色的艺术. 中国现存最古老的木结构的建筑,就在佛教名山之中.中国古代雕刻、泥塑、壁画等的精华,也需到佛教名山 中去探访. 道教名山,是中国特有的古代文化现象.中国有道教名山一百多处,在国家重点风景名胜区中,以道教文 化著称的有十多个,诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、 九宫山、王屋山、崆峒山等都是.龙虎山“峰有九十九,水有泸溪河”,包含景点一百六十多处,人文景观十 分丰富,为道教正一派发源地,有著名道观大上清宫,张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府.武当山是 很有特色的著名道教名山,这里层峦叠嶂,峰奇谷险,洞室幽邃.“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑”,宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中,体现了“仙山琼阁”的意境.近来,全国著名古建筑专家实地考察后指 出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群,在世界上是少有的. 风景名山,指的是以审美文化著称的名山.诚然,美是中国名山共同的特点,上述几类名山都有很高的审 美价值,只是风景名山这方面最为突出.“天下名景集黄山”,古往今来的游人,把奇松、怪石、云海、温泉 视为黄山“四绝”,素有这样的赞誉：“五岳归来不看山,黄山归来不看岳.”黄山堪称世界公园.庐山的风 光也极有魅力,飞瀑泻泉,云雾缭绕,自古就是人们探奇寻幽的胜地.雁荡山向以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、 深谷闻名于世,历来号称“东南第一山”.“武夷山水天下奇,千峰万壑皆画图”,游武夷山,既可放筏九曲 观光,又可攀援登山探胜,使人们沉醉在武夷山水之中.“桂林山水甲天下,阳朔美景胜桂林”,泛舟漓江之 上,穿行群山之间,宛如置身于一幅漫长的山水画卷.武陵源、九寨沟、黄龙,都是新发现的明珠,被誉为世 外桃源、童话世界、人间仙境,虽然初放光彩,却顿时蜚声中外.这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区 ,这种文化现象标志着当代新的审美价值取向. 在中国众多的名山中,还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩.例如,面对骊山这个历史悠久的游 览胜地,不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台. 所谓水文化,就是以水为主要载体的风景名胜区.各种不同的水域有不同的特点,诸如江河、湖泊、海滨 等各有自身的条件,因而也就有不同的文化内涵. 江河文化,这淤积在江河两岸的文化现象,似乎向人们诉说着中华民族的古往今来：黄河为什么被誉为中 华民族的摇篮?为什么被视作古老文明的象征?她孕育出了什么样的灿烂文化?黄河流域地势自西向东逐渐下 降,横跨我国地形上的三大阶梯：青藏高原；内蒙古高原和黄土高原；黄河下游冲积平原.她奔流直下,沿途 有哪些雄险的奇观?刘家峡水库、三门峡水库等,对黄河水利的开发有什么意义?这些都是我们应当知道的. 苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去,浪淘尽、千古风流人物.”自古到今,多少才华出众的 人物在万里长江留下了他们的遗迹!此外,那打帮河上的黄果树大瀑布,蔚为雄奇的壮观,历来为游人所激赏 .那钱塘江口的涌潮,自古以来被称为天下奇观.大大小小不同的江河,往往有自己的特色,从而孕育成各自 的文化. 湖泊文化,也是中国山水文化的重要形态,国家重点风景名胜区中以湖泊为主体的就有近20处.我国的名 湖风姿万千,大都有丰富的文物古迹,伴随着美丽动人的神话传说,兼具自然景观和人文景观的双重美.从黑 龙江的五大连池到广东的七星湖,从杭州的西湖到大理的洱海,都有令人流连忘返的魅力. 海滨文化,记录了中华民族走向海外的历史,留下了抗击外来侵略的遗迹,如今又是对外开放的象征.胶 东半岛的蓬莱,以“海市蜃楼”驰名中外.蓬莱仙岛,自古就寄托着炎黄子孙向往大海的理想.丹崖山巅蓬莱 阁,面海凌空,气势雄伟,是神话传说中“八仙过海”之处.秦始皇为求长生不老,派遣方士徐福率领数千名 童男童女入海东渡采仙药.徐福就是从崂山境内的小岛登上航船的,这里后来就命名为徐福岛,中华民族走向 海外就是从此开始的,如今徐福岛也就成了很有意义的纪念地.徐福东渡到了日本,给日本带去了华夏文化, 就在那里定居和繁衍.徐福被日本人民尊为农耕、医药之神,关于他的业绩日本史志也有记载.近年来,随着 徐福故里等的发现,这方面的研究越来越引起中日两国学者的关注.厦门南部的鼓浪屿,素有“海上花园”之 称,四季如春,环境幽雅.明代民族英雄郑成功,为收复台湾就在这里操练水师.鼓浪屿日光岩陡峭的巨石上 ,镌刻着“闽海雄风”四个大字,右上方刻着：“郑延平水操台故址”.日光岩山麓还有郑成功纪念馆,陈列 着收复台湾的文物.旅顺口,周围峰峦环绕,口外礁岛棋布,自然风光绮丽,而又是海上门户.景区内文物古 迹很多,其中有中日甲午战争、日俄战争以及日本侵华战争的各种遗迹,是中国近代史的见证. 中国山水文化的又一重要形态,是以山水为表现对象的文化现象.这是人们从审美需求出发,以对山水的 审美体验为基础而创造出来的,是人们的审美创造的结晶.这一形态的山水文化,包括山水园林、山水诗文、 山水绘画等. 园林文化,在我国有悠久的历史.我国园林史上,有皇家苑囿和私家园林两大类.汉代的皇家苑囿,开始 模仿自然山水,反映人们对自然山水的欣赏.自汉代以后,私家园林逐渐发展起来.从此彼此参照,相互渗透 ,至明清发展到高峰.除京城以外,苏州、无锡、扬州、杭州等城市,都是当时园林荟萃之地.现存的环秀山 庄、网师园、拙政园、留园、寄畅园、个园、何园等,都已列为全国重点文物保护单位.我国园林主要由假山 、水池、花木、建筑组合而成,是一种综合艺术品,讲究诗情画意,追求意境的创造.经过长期的造园实践, 形成了完善的园林艺术理论和精湛的造园技巧,使中国山水园林在世界园林史上独树一帜. 山水诗文,自魏晋南北朝时期兴起以后,到了唐代进入了成熟期,取得了辉煌的成就.张若虚的《春江花 月夜》,以月照春江情景交融的意境而使无数读者为之倾倒,开启了山水诗的新曙光.李白“一生好入名山游 ”,许多名山胜水都有他留下的诗篇,令人为山川的神奇秀丽而惊叹,为山水诗创作开拓了广阔天地.杜甫对 祖国山水也倾注了无限深情,他写的《望岳》、《登岳阳楼》等堪称千古绝唱.孟浩然和王维被誉为唐代山水 诗派的双璧,高适和岑参则以描绘塞外风光著名.在他们的倡导和影响下,中国历代山水诗异彩纷呈,许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏,山水诗在中国文学史上蔚为大观.汗牛充栋的山水诗,从各个方面发掘和 体现了中国山水之美,也扩大了风景名胜的影响.与山水诗并驾齐驱,描摹山水的游记也渐渐发展起来.唐代 的元结起了承上启下的作用,而奠定基础的当以柳宗元为代表,宋代诸名家各辟蹊径,明清山水小品绚丽多彩 ,一直发展到当代而历久不衰,各具时代特色的名篇佳制层出不穷.在各种形态的山水游记中,大致可分为两 大类：一类重在抒情和议论；一类重在考察和写实.前者的特点是使山水役于人,将山水视为表情达意的手段 .柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统.到了宋代,这类游记更为人们所普遍重视,时而还将叙 事、写景、抒情和议论融为一体.后一类的特点是探索山水的“真”、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上.《徐霞客游记》可说是这方面的杰出代表,发扬了郦道元《水经注》开创的传统,又吸取了陆游《 入蜀记》的经验,达到了科学和文学的完美的融合.在他的游记中,不但看到美妙传神的景观描写,而且更可 见出他那“志在问奇于名山大川”的精神,与他一同感受攀登的艰险,分享到达佳境的乐趣. 山水绘画,是以山水为表现对象的又一重要审美创造领域.在世界上,中国是山水画出现最早的国家.魏 晋南北朝时期,顾恺之、宗炳、王微等都从事山水画创作.到了唐代,山水画更走向繁荣,出现了青绿山水、 水墨山水等多种流派.历代山水画的大师们,既重视“外师造化”,又强调“中得心源”,主张采山川之灵, 向大自然探求画理和画法,留下了灿烂的富有民族特色的山水画遗产.近代以来,吴昌硕、黄宾虹、张大千、 刘海粟等,又把山水画推向了新高峰,使之具有新的时代特色.中国山水画,是绚丽的山水孕育出来的,而又 使山水得到审美表现. 总之,中国山水文化以人化的山水的面貌出现,呈现出不同形态的美.它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶,与哲学、宗教、美学、文学、建筑、雕塑、绘画、书法、音乐以及科学技术等都有密切关系,使多种文化 现象融为一体. 三、中国山水文化的继承与发展 我们把中国山水文化视为一门综合性的交叉学科,去进行系统的开拓研究,目的是为了继往开来.
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怎么写关于革命烈士的作文
一.清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,古人的诗句把清明时节人们的心情及气候写得入木三分.今年学校就安排我们六年级七个班的学生去慈城祭扫烈士墓.老师让我们每人都手工做一朵白花,去敬献给烈士.我回家忙乎了二个多小时也没做出个样来,最后只能厚着脸皮请教妈妈,终于把两条美仑美奂的白花做成了,还带着两片绿叶,新鲜的宛若沐浴在春风里带着露珠的真花.慈城在我印象中只有年糕,虽然知道离市区不远,但却从没去过,只知道妈妈买年糕时总挑慈城的买.究竟那里有什么风景?还有烈士们的感人事迹是怎样的呢?带着大大的问号,晚上我怎么也睡不着……迫不及待的我们经过一路的颠簸终于到了慈城.故城的早晨笼罩在阳光下特别耀眼,古朴典雅的象是中国画……跟着导游来到烈士墓前,巨大的岩石上几个铿锵有力的字“革命烈士永垂不朽”首先映入眼帘,先前的高兴劲儿不知不觉地变成了沉痛.在低沉的哀乐声中,我们七个班级二百多学生自动排成了正方形的队伍.讲解员用沉痛的语气介绍了朱洪山烈士.烈士原名叫兆琪,他是宁波庄桥人,1937年投身革命,1946年在战斗时被敌军所困,他为了战友的生命,鸣枪示警,把敌人引向自己,在腿部中弹已站不直的情况下,烈士还英勇还击,最后终因寡不敌众壮烈牺牲.听着烈士的生平和事迹,眼泪模糊了同学们的视线.我心潮澎湃、思绪万千, 我们今天幸福的生活、美好的日子都是烈士们的生命换来的呀,鲜红的红领巾是烈士们的鲜血染成的,我们有什么理由不好好珍惜?联想到自己平时从未想到这些,我心中不经感到愧疚,烈士用生命鲜血换来的新中国需要我们去建设,只有祖国强大了,才不会被霸权主义国家欺凌,而我们今天不好好学习,将来拿什么去建设国家,又有何本事保卫祖国?烈士的鲜血不能白流!祖国的明天不能毁在我们手中!我们要认真学习,将来建设好祖国,不辜负老一辈革命者们的遗愿.此时,沉痛的音乐再次响起,我们排着整齐的队伍来到纪念碑前郑重的把手中的小白花敬献在朱洪山烈士墓上……1、严冬在春风中消退,岁月在奋斗中远去,不知不觉中又是一年清明时.当我们怀着崇敬而凝重的心绪齐聚烈士纪念碑前,阳光下纪念碑上那巍然屹立的战士仿佛正引领着我们向远方眺望,他是要提醒我们不要忘了中华民族过去不屈不挠的奋斗史?还是要携我们展望中华民族的美好未来?我想两者皆有.中国人民是热爱和平,渴望和平的,但是中国人民从来也不屈服于外族的侵略,如果哪个侵略者敢来侵犯我们,我们一定会勇敢的站出来,誓死捍卫自己的祖国尊严. 同学们,国家是不是强大关键看国民素质是不是优,国民经济水平是不是高,国防力量是不是强.如果中国符合这个条件,我想没有人敢对中国指手画脚.国家的尊严要靠自身的势力来争取,面对与某些强国的差距,我相信我们每个人都会想到自己的责任,那么我们就应该从我做起,从自身做起,努力完成学习知识锻造品德强健身体的重任,为祖国未来发展储存力量,将来好为祖国的强大做出自己的贡献,相信未来的中国历史群英榜上一定会刻上我们某些同学的名字. 人民英雄永垂不朽!2、又一个清明节,又一个缅怀先烈的日子.我们来到烈士墓前,祭奠长眠在这里的先烈英灵.站在烈士墓前,我们心潮起伏,思绪万千.这里长眠着为了民族独立和国家尊严献出宝贵生命的革命先烈们.在抗日战争中,先烈们抛头颅、洒热血,为了祖国的繁荣富强献出青春和年轻的生命,在中华民族面临生死存亡的危险时刻,你们用自己的血肉之躯筑起了钢铁长城；在祖国最需要的时候,你们抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民,把满腔的热血洒遍祖国大地.面对你们,我们怎能不肃然起敬?你们的辉煌业绩,将彪炳史册、万古流芳!你们的英名将与日月同辉,与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄!正是因为有了你们这些无数的革命先烈,有了你们的崇高,有了你们的无私才有了今天和平的环境,才有了祖国的繁荣昌盛.战争的年代造就了烈士的坚强与勇敢,和平美好的环境为人们提供了学知识、长才能、成栋梁的机会.我们有信心,因为我们有榜样!同学们,我们是时代的幸运儿,我们应该懂得幸福生活来之不易,我们更应该懂得所肩负的历史和历史使命.我们要爱自己,更要爱祖国,我们要发奋学习,为她增光,为她添彩.3、又一个清明节到了,我们胸前偑带着鲜艳的红领巾,怀着悲痛而沉重的心情来到烈士陵园,缅怀为了祖国的解放和人民的安宁而英勇牺牲的战士,瞻仰他们的丰功伟绩.烈士陵园是那么庄严、肃穆,迎门两侧的松柏是那么挺拔、青翠.到了烈士陵园,我们先排好了整齐的队伍,然后按要求站好队.缓缓进入陵园的大门,首先看到的是一株株昂首挺立的松柏,象征着烈士们永垂不朽的革命精神. 接着我们举行了许多活动,使我最感动的是为烈士默哀,在那三分钟里,我想了许多许多：我们今天的幸福美好生活都是由革命先烈为我们创造出来的,也是血红的鲜血换来的.于是,我的心中起了一个念头：要继承先烈遗志,发奋学习,努力成为建设国家的栋梁.随后,我们穿过松柏林,到了烈士墓前,我行了个队礼,双手把白花献给了烈士,就在这一刻,我心里默默在说：“安息吧,先烈们.祖国和人民永远怀念你.”我们来到纪念馆,啊,真雄伟的石像!走进纪念馆,那里存放着许多烈士的遗物,有模型、字迹、图片等. 小荷作文网 通过这次扫墓,让我知道了许多烈士的故事,同时,我还懂得了要珍惜这来之不易的金色童年.今天早上通过大街,看见一群学生擎着个大花圈,前面吹着号子,后面跟着老师,猛然间想起,今天是清明节.无疑,这些学生是跟嘉康杰烈士扫墓的,而且每年都有部分学校组织学生为英雄的先辈们扫墓.我们小的时候,学校常常组织的是为司马光和在解放运城牺牲的两个烈士扫墓,那个时候的司马光墓,荒芜,凄凉,远没有现在的气派和吵闹,更没有远道而来的人为他时时祭扫,这大概就是他的不朽罢.今天我是来重新写扫墓的.那个时候,老师在大家扫墓归来,都会布置这么一篇《扫墓》的作文,作文里的话也几乎千篇一律：我们的红旗是用烈士的鲜血染成的,我们生在红旗下,长在新时代,一定要发扬革命先辈的光荣传统,把无产阶级革命进行到底.我觉得那时候每当我写到这里,都会激动地暗暗发誓：一定要做一个将来有用的人.现在的孩子不知道扫墓归来写什么,而每当问的时候,往往会说我吃了苹果,我喝了饮料,鸡蛋面包给扔了,心里往往不是滋味.我认为,我们现在仍然要看重这种形式,而且绝对不能丢掉这种形式,每当新的生命茁壮成长的时候,我们要让他们记住我们的历史,不能忘记我们民族的自豪感和耻辱感,一个不知道自己历史的民族后代是一个无比羞耻的后代,一个不能担负起自己历史责任的民族后代是愚昧的后代,扫墓是挖掘,扫墓是追忆,扫墓是心和心的交流,扫墓是灵魂与灵魂的碰撞,扫墓这种形式必须进行到底.也许某个时期这种形式是深刻的,也许某个时期这种形式是肤浅的,当日本人的靖国神社再一次直刺中国人的灵魂的时候,我们几千年传承下来的传统不得不遭到质疑：扫墓难道仅仅是形式吗?不,它是一个民族的血痛.光辉的思想是不朽的,英雄的鲜血是不能白流的,历史的长河里,闪耀着无比灿烂的精神光芒,继承、发扬、广大,是我们中华民族永不丢弃的遗产.9月9日下午,我们怀着崇敬的心情参观了湘鄂赣边区鄂东南革命烈士陵园.从珍贵的革命文物到感人的历史图片,再到震撼人心的革命故事,无一不使我们再一次感受了我党艰苦卓绝的奋斗历程,缅怀了革命先烈的伟大精神,也使我们对党的先进性内涵有了更加深刻的认识和理解,心灵得到进一步净化.通过这次参观学习,使我们充分认识并坚信,我们的党是伟大的马克思主义政党.我们的党从成立之日起,就坚持把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践相结合,并在实践中加以丰富和发展,使我们的党不断壮大起来,取得了一个又一个辉煌的成就.在社会主义建设新时期,我们的党带领全国人民以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚定不移地走建设有中国特色社会主义道路,也一定可以取得中国特色社会主义建设事业的伟大胜利.前辈的精神激励我们奋进.通过这次教育活动,进一步坚定了我们的理想信念.革命前辈在艰苦中夺取了革命的胜利,我们也没有理由面对工作中的困难和矛盾而退缩.我们要继承和发扬老一辈革命家的优良品质和革命传统,继往开来,与时俱进,坚定正确的理想信念,牢记党的宗旨,践行“三个代表”重要思想,立足本职,充分发挥党员的先锋模范作用,全心全意为读者服务,为实现人民富裕安康的宏伟目标,为构建社会主义和谐社会贡献自己的力量,这将是对革命先烈的最好纪念.每年的4月4月,是我国人民缅怀先人,烈士的清明节,为纪念这个有着深远意义的日子,缅怀革命**,弘扬爱国主义精神,加强爱国主义教育,引导广大学生树立正确的世界观,人生观,价值观,促进我校精神文明建设.学校举行“缅怀革命**,清明节扫墓”活动.清明节一早,全校师生排着整齐的队伍坐着车,举着少先队队旗,来到老营革命烈士陵园,师生们来到革命烈士纪念碑下,向革命**门献上自己亲手做的小白花.少先队员们面对鲜红的队旗,进行了集体宣誓：“准备着,时刻准备着,为共产主义事业而奋斗”.誓词在烈士纪念碑前久久地回荡…….宣誓仪式上,同学和老师和老师们纷纷表示：要继承**们的遗志,高举旗帜,沿着他们没有走完的路奋勇向前,让星星火炬代代相传.练好本领,增强素质,为祖国的富强和民族的强盛做出自己的贡献!接着同学们讨论了关于革命**的英雄事迹,接受爱国主义教育,我想到：我们今天的幸福（美好）生活都是由革命**为我们创造出来的,也是血红的鲜血换来的；于是,我的心中起了一个念头：要继承**遗志,发奋学习,努力成为建设国家的栋梁.下午3点多,扫墓活动结束了,同学们乘着车缓缓的回到学校,同学们也累了一整天,在车上许多同学都进入了美梦之中……一年一度的清明节又到了,为了纪念英勇牺牲革命先烈,我们学校今天组织去烈士陵园扫墓.为了今天扫墓,昨晚我还特意让妈妈教我做了两朵小白花呢.听妈妈说她们小时候扫墓用的花可都是她们亲手做的,我想我也得自已亲自动手才能显得更真诚些.吃过饭我们准备出发了,老师给我们分好小组,每个小组配一个小组长协助老师管纪律.我们一组共有七个人,我是组长.分好组,我们就出发了,一路步行来到了烈士陵园.今天天气情好,所以来到烈士陵园扫墓的人也特别多,不光是我们学校,还有其他学校的,也有好多成人也来纪念革命先烈.大家排好队,按顺序在纪念碑前鞠躬、献花,寄托对革命英雄们的崇敬和哀思!同学们在英雄纪念碑前宣誓一定好好学习,将来报效祖国,做一个对社会有用的人.从烈士陵园出来后,老师为了奖励我们上次在苏州市的抽查活动中为学校争光,所以让我们在亭林公园游玩.由于是春天,公园里好多花都开了,还有一片片青翠的草地,在这里深深地吸一口气,仿佛都能感觉到甜甜的味道.我们这一大群孩子更象是刚出笼的小鸟,在草地上欢呼雀跃,好不兴奋!我们找了片空地分组活动,把事先带好的零食都拿出来大家分享,我们边做游戏边吃东西.讲故事的讲故事、唱歌的唱歌、跳舞的跳舞,玩得不亦乐呼,连老师都看得心痒痒一起加入了我们的队伍.不知不觉一个下午就过去了,我们小组的同学在整个活动过程中都很配合我这个小组长,谁都没有违反纪律,为了奖励他们,我用自已的零花钱给他们每人买了根冷饮.嘿嘿,我这个小组长还当得不错吧!清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,古人的诗句把清明时节人们的心情及气候写得入木三分.今年学校就安排我们六年级七个班的学生去慈城祭扫烈士墓.老师让我们每人都手工做一朵白花,去敬献给烈士.我回家忙乎了二个多小时也没做出个样来,最后只能厚着脸皮请教妈妈,终于把两条美仑美奂的白花做成了,还带着两片绿叶,新鲜的宛若沐浴在春风里带着露珠的真花.面对你们,我们怎能不肃然起敬?你们的辉煌业绩,将彪炳史册、万古流芳!你们的英名将与日月同辉,与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄!正是因为有了你们这些无数的革命先烈,有了你们的崇高,有了你们的无私才有了今天和平的环境,才有了祖国的繁荣昌盛.战争的年代造就了烈士的坚强与勇敢,和平美好的环境为人们提供了学知识、长才能、成栋梁的机会.我们有信心,因为我们有榜样!同学们,我们是时代的幸运儿,我们应该懂得幸福生活来之不易,我们更应该懂得所肩负的历史和历史使命.我们要爱自己,更要爱祖国,我们要发奋学习,为她增光,为她添彩.今天早上通过大街,看见一群学生擎着个大花圈,前面吹着号子,后面跟着老师,猛然间想起,今天是清明节.无疑,这些学生是跟嘉康杰烈士扫墓的,而且每年都有部分学校组织学生为英雄的先辈们扫墓.我们小的时候,学校常常组织的是为司马光和在解放运城牺牲的两个烈士扫墓,那个时候的司马光墓,荒芜,凄凉,远没有现在的气派和吵闹,更没有远道而来的人为他时时祭扫,这大概就是他的不朽罢.今天我是来重新写扫墓的.那个时候,老师在大家扫墓归来,都会布置这么一篇《扫墓》的作文,作文里的话也几乎千篇一律：我们的红旗是用烈士的鲜血染成的,我们生在红旗下,长在新时代,一定要发扬革命先辈的光荣传统,把无产阶级革命进行到底.我觉得那时候每当我写到这里,都会激动地暗暗发誓：一定要做一个将来有用的人.现在的孩子不知道扫墓归来写什么,而每当问的时候,往往会说我吃了苹果,我喝了饮料,鸡蛋面包给扔了,心里往往不是滋味.我认为,我们现在仍然要看重这种形式,而且绝对不能丢掉这种形式,每当新的生命茁壮成长的时候,我们要让他们记住我们的历史,不能忘记我们民族的自豪感和耻辱感,一个不知道自己历史的民族后代是一个无比羞耻的后代,一个不能担负起自己历史责任的民族后代是愚昧的后代,扫墓是挖掘,扫墓是追忆,扫墓是心和心的交流,扫墓是灵魂与灵魂的碰撞,扫墓这种形式必须进行到底.也许某个时期这种形式是深刻的,也许某个时期这种形式是肤浅的,当日本人的靖国神社再一次直刺中国人的灵魂的时候,我们几千年传承下来的传统不得不遭到质疑：扫墓难道仅仅是形式吗?不,它是一个民族的血痛.光辉的思想是不朽的,英雄的鲜血是不能白流的,历史的长河里,闪耀着无比灿烂的精神光芒,继承、发扬、广大,是我们中华民族永不丢弃的遗产.9月9日下午,我们怀着崇敬的心情参观了湘鄂赣边区鄂东南革命烈士陵园.从珍贵的革命文物到感人的历史图片,再到震撼人心的革命故事,无一不使我们再一次感受了我党艰苦卓绝的奋斗历程,缅怀了革命先烈的伟大精神,也使我们对党的先进性内涵有了更加深刻的认识和理解,心灵得到进一步净化.通过这次参观学习,使我们充分认识并坚信,我们的党是伟大的马克思主义政党.我们的党从成立之日起,就坚持把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践相结合,并在实践中加以丰富和发展,使我们的党不断壮大起来,取得了一个又一个辉煌的成就.在社会主义建设新时期,我们的党带领全国人民以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚定不移地走建设有中国特色社会主义道路,也一定可以取得中国特色社会主义建设事业的伟大胜利.前辈的精神激励我们奋进.通过这次教育活动,进一步坚定了我们的理想信念.革命前辈在艰苦中夺取了革命的胜利,我们也没有理由面对工作中的困难和矛盾而退缩.我们要继承和发扬老一辈革命家的优良品质和革命传统,继往开来,与时俱进,坚定正确的理想信念,牢记党的宗旨,践行“三个代表”重要思想,立足本职,充分发挥党员的先锋模范作用,全心全意为读者服务,为实现人民富裕安康的宏伟目标,为构建社会主义和谐社会贡献自己的力量,这将是对革命先烈的最好纪念.每年的4月4月,是我国人民缅怀先人,烈士的清明节,为纪念这个有着深远意义的日子,缅怀革命**,弘扬爱国主义精神,加强爱国主义教育,引导广大学生树立正确的世界观,人生观,价值观,促进我校精神文明建设.学校举行“缅怀革命**,清明节扫墓”活动.清明节一早,全校师生排着整齐的队伍坐着车,举着少先队队旗,来到老营革命烈士陵园,师生们来到革命烈士纪念碑下,向革命**门献上自己亲手做的小白花.少先队员们面对鲜红的队旗,进行了集体宣誓：“准备着,时刻准备着,为共产主义事业而奋斗”.誓词在烈士纪念碑前久久地回荡…….宣誓仪式上,同学和老师和老师们纷纷表示：要继承**们的遗志,高举旗帜,沿着他们没有走完的路奋勇向前,让星星火炬代代相传.练好本领,增强素质,为祖国的富强和民族的强盛做出自己的贡献!接着同学们讨论了关于革命**的英雄事迹,接受爱国主义教育,我想到：我们今天的幸福（美好）生活都是由革命**为我们创造出来的,也是血红的鲜血换来的；于是,我的心中起了一个念头：要继承**遗志,发奋学习,努力成为建设国家的栋梁.下午3点多,扫墓活动结束了,同学们乘着车缓缓的回到学校,同学们也累了一整天,在车上许多同学都进入了美梦之中……一年一度的清明节又到了,为了纪念英勇牺牲革命先烈,我们学校今天组织去烈士陵园扫墓.为了今天扫墓,昨晚我还特意让妈妈教我做了两朵小白花呢.听妈妈说她们小时候扫墓用的花可都是她们亲手做的,我想我也得自已亲自动手才能显得更真诚些.吃过饭我们准备出发了,老师给我们分好小组,每个小组配一个小组长协助老师管纪律.我们一组共有七个人,我是组长.分好组,我们就出发了,一路步行来到了烈士陵园.今天天气情好,所以来到烈士陵园扫墓的人也特别多,不光是我们学校,还有其他学校的,也有好多成人也来纪念革命先烈.大家排好队,按顺序在纪念碑前鞠躬、献花,寄托对革命英雄们的崇敬和哀思!同学们在英雄纪念碑前宣誓一定好好学习,将来报效祖国,做一个对社会有用的人.从烈士陵园出来后,老师为了奖励我们上次在苏州市的抽查活动中为学校争光,所以让我们在亭林公园游玩.由于是春天,公园里好多花都开了,还有一片片青翠的草地,在这里深深地吸一口气,仿佛都能感觉到甜甜的味道.我们这一大群孩子更象是刚出笼的小鸟,在草地上欢呼雀跃,好不兴奋!我们找了片空地分组活动,把事先带好的零食都拿出来大家分享,我们边做游戏边吃东西.讲故事的讲故事、唱歌的唱歌、跳舞的跳舞,玩得不亦乐呼,连老师都看得心痒痒一起加入了我们的队伍.不知不觉一个下午就过去了,我们小组的同学在整个活动过程中都很配合我这个小组长,谁都没有违反纪律,为了奖励他们,我用自已的零花钱给他们每人买了根冷饮.嘿嘿,我这个小组长还当得不错吧!古人云：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”.当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了,清明的脚步已经不远了,只剩下了一步之差.由于,清明节是在学校过的不能在家里过.在家里,吃上那平时吃不到的的清明果,那可真是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青）,给死去的故人请安,给他们拜年,送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好,学业成功.于是,星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空,决定带我回乡下去给奶奶扫墓.我立即拿来自己家里做出来的清明果,拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸,然后小心翼翼的把清明果平铺在里面,以免发生一想不到的“事故”.最后,我把篮子放在车子的后备箱中.一切准备就绪,我们全家就坐上了车子.在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸,这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心,心急如焚.我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方.我们就慢慢悠悠的坐车,就像老牛拖慢腿.经过,半个小时的颠簸,我们终于到了奶奶的坟前,我拿出清明果放好,拿香深深的鞠了一个躬,拜了几拜.给奶奶请了安,向他问优秀范文版权所有好.对他行完了中华民族的礼仪以后,就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来.那声音震耳欲聋,就像天上打雷一样.把弟弟吓的呜呜大哭起来.后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步,全家生活快乐,身体健康,学业有成”.（上坟的经过不具体）不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊,是那么的有意义,不平常好多了了,是那么的有趣不同寻常.又有活动,又有学问,还有佳肴.是一个与其他节日不同的节日.比西方节日有趣多,有深刻的意义.（2）清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有,牧童遥指杏花村.大家都知道这是一首杜牧写的清明古诗.今天是星期六,我爸爸一大早说：“清明节到了,祭祖坟了,这是我们中华的风俗.”我得意地说：“谁不知道啊!好像就你知道一样.”妈妈和我一唱一合害得爸爸一个字都不敢说了.我们一家三口人来到祖坟前面,我们先拿出打火机,然后拿了几串小鞭炮放放,刚开始放,我就躲到了爸爸妈妈的怀里,连头都不敢升到外面看一下,爸爸说：“孩子别怕,放鞭炮没什么好怕的.”妈妈说：“是啊,放鞭炮不要怕.”我说：“我就怕,我害怕得很啊!”我原本是个喜欢放鞭炮的人,可现在为什么这么怕了呢?这都怪一个小鞭炮若的祸,那是我六岁的时候,我再玩的时候检到一个小鞭炮,我把它给放了,可是它爆炸的速度太快了,只听啪的一声,我的手被炸出了血,当时我痛的哇哇大哭,我家的邻居看见了我这副得性,马上告诉了我爸爸妈妈,我爸爸妈妈听了害怕极了,连忙把我送到医院里包扎伤口,从那时我就不敢玩鞭炮了,而且有时候听到鞭炮声就怕了.我们放完鞭炮点了几根香,我学着爸爸妈妈的样子,先鞠躬,再说些什么话,我的爸爸妈妈在说什么我听不到,但我口中在说：“我要好好学习,以后考上大学,这样才对的起父母“我知道我这样只说说不做是没有用的,而是要实际行动起来.最后,我爸爸拿出一些吃的东西和酒,他把酒倒到小茶杯里,然后倒倒墓碑前面的土地上.在回家的路上,我说：“你们这样祭祖坟不怕旁边那些野草着火吗?”他们说：“当然怕啊!但只要小心点就行了.”回到家中,爸爸拿出几个他第一次做的“清明果”,他说：“我从来没做过“清明果”,所以,这次“清明果”可能比以前奶奶做的难吃很多.”我尝了一口,我觉得不好吃,可是我还是吃了下去,因为我相信爸爸下次一定做得更好吃!（3）清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村.清明节,让人缅怀先辈,令人留恋,令人悲叹,令人振奋,这里面蕴含了许多的先辈们的事迹,当他们入土为安之时,自己的故事就告终了,剩下的,就只有让人怀念了!据我所知,4月5日是我国传统的清明节,大约始于周代,已有二千五百多年的历史,清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”,“植树造林,莫过清明”的农谚.可清明节还有一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品.清明节,又被称为扫坟节,鬼节,冥节,与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节,都与祭祀鬼神有关.如果按照旧的清明习俗,在扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人坟前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩的新枝插在枝上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家.“听风听雨”当然是指唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村.”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛.又一年清明节,你在缅怀着谁?
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