神话组合最新消息2015里最神秘的兽类

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-04-11 20:48 标签： 神话组合2015最新综艺
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海淀分局备案编号为什么中国神话里有人体拼接的兽兽形象后来基本看不到了，而西方能够一直延续下来？ | 搜神记小组 | 果壳网 科技有意思
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如果我这个问题是成立的，请来讨论讨论。如果相反，请大喊“这！不！科！学！”比如山海经里好多有人体部位的兽，西方的半人马、鹰身女妖啥的......
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引用 的话：个问题再简单不过了，有些人已经提到了：如何彰显神性。如果我们抛开神话传说这个贯穿整个历史的概念，而从宗教信仰入手，就会发现这个问题非常简单。部落文明开始，人类开始进行偶像崇拜这种精神活动，这时...唯一的例外是古埃及，大概是因为古埃及早就灭亡了。就连著名的埃及艳后，都不是真正的埃及人，而是入侵者的后代，而那时还是罗马帝国，不过罗马神话多抄袭改编自希腊神话。不过希腊神话和罗马神话在形象上的传承性，一时没找资料，不知道”人兽“拼接的情况怎么样。但是罗马神话里好像没有蛇发女美杜莎了，可不可以作为一个佐证。
引用 的话：古埃及的历史文化我是比较流于表面的。在我看来，古埃及、托勒密王朝其实是一脉相承的。虽然托勒密王朝源自于希腊马其顿亚历山大帝国，但是作为地中海地区的先进文明，托勒密王朝毫无悬念的被古埃及文明所同化。...你说的“人从兽身上汲取力量”这个说法很有意思，我之前看见在大部分的神话传说里，人对动物的厌恶以及恐惧比较多。厌恶比如赫拉对于“情敌”们，通常会把她们变作兽类，尤其是粗壮不符合女性审美的兽，如熊、牛等，哪怕是天上的星座，也依旧是兽的形态。以及后来的西方童话故事，原版童话是通过口耳相传的方式留传下来的，与神话故事传说等一脉同源，同时也并不是给儿童看的“童话”，而在这些故事里，可亲可近代兽类形象非常罕有。而对容易让人产生厌恶的形象，常以兽类表现出来，如小红帽里的狼；还有巫婆们通常会将自己憎恶的人变为野兽，如青蛙，天鹅，以及跟美女在一起的那只野兽。我原本以为这种行为与赫拉的行为是同源的，但赫拉的行为（雅典娜也做过类似的事）通常是针对女性，而以后巫婆们的行为则通常是针对男性。不知道是不是与宗教有关，我还没有想到原因。而恐惧则更加明显了，在大部分“人兽拼接”的形象中，除了部分象征着生殖道神，人与兽的力量结合通常都是令人恐惧的，如人蛇结合的美杜莎，人鱼结合的塞壬，人狮结合的斯芬克斯。也许这也可以作为“人从兽身上汲取力量“，但终究都是反面的消极例子，像罗马建城这样的正面例子非常少见（记得曾经看过的俄罗斯的童话故事里有一个相似的故事，但不确定）。我国某些少数民族的传说中，尤其是游牧民族，也有类似借助了兽类力量的，铁木真也喝过狼奶（是有文献佐证还是小说编造的我忘了）。资料看得少，不知道在靠近海洋的地区，对海洋生物的崇拜中，有没有借助鱼类或其他动物的的力量的。还有一个表现就是，很多民族的诞生传说里，都是其先妣产下兽类的孩子，才有了这个民族，但我觉得这更像是图腾崇拜。中国十大神话传说到后来，也表现出了同样的兽的地位降低而人的地位提高，明显的是王母娘娘取代了西王母。或者说在明代小说《封神榜》中，以人为徒的昆仑山打败了以兽为徒的金鳌岛，还有《西游记》中人形象的如来打败了兽形象的孙悟空。但这个取代行为，应该是在唐盛行起来的，最终在明得到完善，明清时的志怪小说，人兽（山精鬼怪）殊途，很多时候他们之间的矛盾甚至不可协调，而很少出现柳毅传中人对妖怪的路见不平拔刀相助。这种印象，也一直流传到了现在。上面有些内容是随手打的，非常不严谨，要是有足够的资料佐证就更好了。还有，罗马神话虽然大规模”致敬“了希腊神话，但我觉得二者中还是有不少区别。以前看希腊神话的时候，觉得非常有趣，看得欲罢不能；而后来看罗马神话的时候，虽然是同源的人物，类似的情节，却总觉得味同嚼蜡，索然无味。现在没有去将二者再看一遍，也不能说出他们的不同究竟在哪里，也许是罗马神话中的神祇并不如希腊神话中的那样鲜活。罗马神话中的神更具有”神格“，而希腊神话中的神尚有”人格“。也有可能是因为故事是借鉴过去的？日本的神话从中国借鉴颇多，比如大名鼎鼎的玉藻前，但我依然觉得妲己妹子比较有萌点。以及最近的动漫《八犬传－东方八犬异闻－》，这个故事原版也在中国，二者只有结尾不同。日版的是悲剧结尾，而中国的传说里，公主和狗幸福的生活在一起了，而且是隐居在原始森林里，他们的后代就是现在长沙人的先祖。最悲哀的是，现在在网上搜索，所有的结果都显示这是“日本是十分著名的历史传说”。
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