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同学，你学的课文里肯定有，麻烦自己抄下书吧。
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Powered by答案：解析：(1)
　　袁安答道：“天下大雪，人们都在挨饿，不应该再求别人。”
　　（3分。关键字：“雪”，名词用如动词：“比”，挨着，都；“干”，求。各1分。语句不通畅酌减）
　　洛阳分认为袁安是一个贤明的人，推荐他做了孝廉。
　　（2分。前分句应为“令以之为贤”，后分句“举之为孝廉”，都省略了“之”。译对一处1分。语句不通酌减）
提示：要弄清的几个词“雪”字，名词用作动词，下雪；“；以为”：古今异义，此处的意义是“以之为”。“举：”推荐。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成1—5小题。　
风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已。
民之生，庸弱者戢戢(1)皆是也。有一、二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一、二人者之心向义，则众人与之赴义；一、二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一、二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾(2)为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸(3)为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死
功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠(4)，所从来久矣。
今之君子之在势者，辄曰：
“天下无才。”彼自尸于高明之地(5)，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻(同“反”)谢曰：“无才。”谓之不诬，可乎?否也!十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习　
俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命(6)以上，皆与有责焉者也。
有国家者得吾说而存之则将慎择与共天位之人士大夫得吾说而存之则将惴惴乎谨其心之所向恐一不当而坏风俗而贼人才循是为之数十年之后万有一收其效者乎非所逆睹已。
注释：原，论说文体之一。(1)戢jí戢：聚集众多的样子。(2)腾：传播。
(3)蒸：兴起、渐成。(4)雠chóu：应答、响应、应验。
(5)自尸于高明之地：尸，主事、居位。高明，地位显贵。地，地位。
(6)一命：官阶之最低者。周制：任官自一命至九命，九命为最高。
1、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
　 A．则众人君之而受命焉　　　
　 B．其风民也皆以义　　　　　
C．而坏风俗，而贼人才　　　
贼：杀害　
　 D．谓之不诬，可乎?　　　　　 诬：欺骗
2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
　 A.有一二贤且智者　　　　　
臣死且不避，卮酒安足辞?
　 B.先王之治天下　　　　　　
则无望民之多于邻国也
　 C.其智足以移百人者　　　　
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?
　 D.则将惴惴乎谨其心之所向　
君子博学而日参省乎己
3、下列句子分别编为四组，都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组是
①有一二贤且智者，则众人君之而受命焉
②风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也
③而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚
④有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾
⑤士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向　
A．①③④　
C．②③⑤　
4、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.作者认为社会风尚的淳厚和浮薄，不过是产生于一两个人的思想倾向。
B.作者认为选拔人才，强调君王应担负主要责任，为臣者应当谨慎地“循是为之”。
C.众人的追求，会形成大势所趋的局面，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它。
D.作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说，认为所有官吏都有选拔人才的职责。
5、断句与翻译
(1)用“／”给下列文段断句。
　 有国家者得吾说而存之则将慎择与共天位之人士大夫得吾说而存之则将惴惴乎谨其心之所向恐一不当而坏风俗而贼人才循是为之数十年之后万有一收其效者乎非所逆睹已。
(2)把下面句子翻译成现代汉语。
①风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　
②其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：高中语文
来源：2010 --2011学年度湖北省孝感高中高二下学期期中考试语文卷
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。简堂集序归庄①先太仆府君②，故居安亭，为昆山、嘉定之界，而去嘉定为近。当时执经问学者，嘉定尤多。嘉定有唐叔达、娄子柔两先生衍其派。子柔之高弟子曰马巽甫先生，《简堂集》者，其所著也。先生交余父兄间，余尝一再奉教，犹不数数见其文。去年，至嘉定，先生殁久矣。先生之子应之出是集，属予序；得受而读之，知先生之文所自来也。盖从流溯源，得之府君为多。吾朝文章，自浦江、乌伤③开一代风气，上与唐宋诸大家匹。读两公文，原知文之不可苟为也。而后之学者，趋尚不同，顾以盛名奔走天下。至嘉靖中世，几无复知有两公者矣。府君独起而振之。万历之季，所号为文章家者，与嘉靖诸公虽异趋，要皆入幽蹊仄径，披榛翦茀④，终不能致于康庄。然人情喜新，咸望而归之。独先生守其师之学不变，岂非所谓“不惑于流俗，而笃于自信”者耶？先生之文，大约详整博雅而有精思，至其变化出没，非拘墟者⑤所能测。抑余又有感焉。古之求人之文者，惟其文；苟其文足以传后，虽布衣可也。而能文者，亦视其人之可传与否，而不轻为。世俗之求人之文者，不惟其人惟其贵。寻常无闻之人，往往购名公卿之文，镌金石、登屏幛以为荣。而名公卿不必能文，或能而不暇，则倩人以应。一以执笔之有人也而轻应之一以署名之非己也而谩为之于是天下之文日益多。余观《简堂集》代名公卿作者十居六七，余既笑世俗之人之鄙，又叹先生之不遇世也。虽退之、子瞻、子固⑥集中代人之作至今传，然终不多见。且夫先生之才与其学，苟文皆为己作，不烦瞻前顾后，必能自吐其胸中之奇，当有不止于此者。余尝叹太仆府君，以如此之文而老得一第，又处下位，不获修国家谱牒，记元老大臣事迹，不得尽其才以为恨。况先生遂以书生老也！后之观先生之文者，欣赏之余，当亦不胜其太息矣。余浅学，不当序先生之文，因应之请之不置，又以先生之文得吾家之传也，故不辞而为序。（选自《清文观止》，有删改）注：①归庄：明末清初人。本文作于明末。②太仆府君：作者的曾祖归有光，嘉靖进士，曾为南京太仆寺丞；“府君”，旧时对已故先辈的敬称。③浦江、乌伤：指宋濂（浦江人）、王祎（乌伤人）。④披榛翦茀：榛，丛生的灌木；茀，杂草。⑤拘墟者：拘学浅陋者。⑥退之、子瞻、子固：分别是韩愈、苏轼、曾巩的字。【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（　）A．而去嘉定为近　　　　　　　　　　　　　　　　　去：距离B．而后之学者，趋尚不同　　　　　　　　　　　　　趋：趋向、爱好C．不得尽其才以为恨恨：怨恨D．不当序先生之文　　　　　　　　　　　　　　　　序：为……写序【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　）A．子柔之高弟子曰马巽甫先生　　　胡为乎遑遑欲何之B．顾以盛名奔走天下　　　　　　　以其求思之深而无不在也C．独先生守其师之学不变　　　　　天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？D．或能而不暇　　　　　　且举世誉之而不加劝【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　）A．马巽甫先生与作者家族渊源很深：其文得作者先曾祖的家传。B．马巽甫先生很有才学，“不惑于流俗，而笃于自信”，却不遇于当世，一直到老仍是一介书生。C．作者认为，马巽甫先生的文章多是代人执笔，所以瞻前顾后，以致“入幽蹊仄径，终不能致于康庄”。D．作者认为，求人写文章的，应该只看文章的好坏而不应看重他的地位；代人写文章也要看对方的为人，而不可轻易随便代写。【小题4】（1）用“/”为下面文段断句。（3分）一以执笔之有人也而轻应之一以署名之非己也而谩为之于是天下之文日益多。（2）把下列句子翻译成现代汉语。（7分）①古之求人之文者，惟其文；苟其文足以传后，虽布衣可也。（3分）译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②独先生守其师之学不变，岂非所谓“不惑于流俗，而笃于自信”者耶？（4分）译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：高中语文
来源：学年度湖北省高二下学期期中考试语文卷
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
简堂集序
归庄①
先太仆府君②，故居安亭，为昆山、嘉定之界，而去嘉定为近。当时执经问学者，嘉定尤多。嘉定有唐叔达、娄子柔两先生衍其派。子柔之高弟子曰马巽甫先生，《简堂集》者，其所著也。先生交余父兄间，余尝一再奉教，犹不数数见其文。去年，至嘉定，先生殁久矣。先生之子应之出是集，属予序；得受而读之，知先生之文所自来也。盖从流溯源，得之府君为多。吾朝文章，自浦江、乌伤③开一代风气，上与唐宋诸大家匹。读两公文，原知文之不可苟为也。而后之学者，趋尚不同，顾以盛名奔走天下。至嘉靖中世，几无复知有两公者矣。府君独起而振之。万历之季，所号为文章家者，与嘉靖诸公虽异趋，要皆入幽蹊仄径，披榛翦茀④，终不能致于康庄。然人情喜新，咸望而归之。独先生守其师之学不变，岂非所谓“不惑于流俗，而笃于自信”者耶？先生之文，大约详整博雅而有精思，至其变化出没，非拘墟者⑤所能测。
抑余又有感焉。古之求人之文者，惟其文；苟其文足以传后，虽布衣可也。而能文者，亦视其人之可传与否，而不轻为。世俗之求人之文者，不惟其人惟其贵。寻常无闻之人，往往购名公卿之文，镌金石、登屏幛以为荣。而名公卿不必能文，或能而不暇，则倩人以应。一以执笔之有人也而轻应之一以署名之非己也而谩为之于是天下之文日益多。余观《简堂集》代名公卿作者十居六七，余既笑世俗之人之鄙，又叹先生之不遇世也。虽退之、子瞻、子固⑥集中代人之作至今传，然终不多见。且夫先生之才与其学，苟文皆为己作，不烦瞻前顾后，必能自吐其胸中之奇，当有不止于此者。余尝叹太仆府君，以如此之文而老得一第，又处下位，不获修国家谱牒，记元老大臣事迹，不得尽其才以为恨。况先生遂以书生老也！后之观先生之文者，欣赏之余，当亦不胜其太息矣。
余浅学，不当序先生之文，因应之请之不置，又以先生之文得吾家之传也，故不辞而为序。
（选自《清文观止》，有删改）
注：①归庄：明末清初人。本文作于明末。②太仆府君：作者的曾祖归有光，嘉靖进士，曾为南京太仆寺丞；“府君”，旧时对已故先辈的敬称。③浦江、乌伤：指宋濂（浦江人）、王祎（乌伤人）。④披榛翦茀：榛，丛生的灌木；茀，杂草。⑤拘墟者：拘学浅陋者。⑥退之、子瞻、子固：分别是韩愈、苏轼、曾巩的字。
1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（　）
A．而去嘉定为近　　　　　　　　　　　　　　　　　去：距离
B．而后之学者，趋尚不同　　　　　　　　　　　　　趋：趋向、爱好
C．不得尽其才以为恨恨：怨恨
D．不当序先生之文　　　　　　　　　　　　　　　　序：为……写序
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　）
A．子柔之高弟子曰马巽甫先生　　　胡为乎遑遑欲何之
B．顾以盛名奔走天下　　　　　　　以其求思之深而无不在也
C．独先生守其师之学不变　　　　　天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
D．或能而不暇　　　　　　且举世誉之而不加劝
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　）
A．马巽甫先生与作者家族渊源很深：其文得作者先曾祖的家传。
B．马巽甫先生很有才学，“不惑于流俗，而笃于自信”，却不遇于当世，一直到老仍是一介书生。
C．作者认为，马巽甫先生的文章多是代人执笔，所以瞻前顾后，以致“入幽蹊仄径，终不能致于康庄”。
D．作者认为，求人写文章的，应该只看文章的好坏而不应看重他的地位；代人写文章也要看对方的为人，而不可轻易随便代写。
4.（1）用“/”为下面文段断句。（3分）
一以执笔之有人也而轻应之一以署名之非己也而谩为之于是天下之文日益多。
（2）把下列句子翻译成现代汉语。（7分）
①古之求人之文者，惟其文；苟其文足以传后，虽布衣可也。（3分）
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②独先生守其师之学不变，岂非所谓“不惑于流俗，而笃于自信”者耶？（4分）
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成（1）—（5）题。
〔宋〕苏轼 &&&凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？& &&&夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！& &&&余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！& &&&方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。& &&　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　 ）
&&&Ａ.&苟有可观，皆有可乐　　　　　　　　 &苟：苟且 &&&Ｂ.&人之所欲无穷　　　　　　　　　　　 &穷：尽 &&&Ｃ.&美恶之辨战乎中　　　　　　　　　　 &中：心中 &&&Ｄ.&如隙中之观斗　　　　　　　　　　　
（2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（　　 ）
&&&Ａ.&以福可喜而祸可悲也　　　　　　　　　　　 皆以美于徐公 &&&Ｂ.&背湖山之观，而适桑麻之野　　　 &　　　　 冰，水为之，而寒于水 &&&Ｃ.&余既乐其风俗之淳　　　　　　　　　　　　 今其智乃反不能及，其可怪也欤 &&&Ｄ.&稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉 　　　寒暑易节，始一返焉
（3）下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（　　 ） &&&Ａ.&夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。 &&&Ｂ.&彼其高大以临我，则我常眩乱反复 &&&Ｃ.&余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也 &&&Ｄ.&于是治其园圃，洁其庭宇 &（4）下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（　　 ） &&&Ａ.&苏轼的这篇《超然台记》，首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理，表达自己无往而不乐的精神。 &&&Ｂ.第二自然段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，反而得到“求祸辞福”的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的欲望的东西有限；二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就是一个痛苦的斗争过程，三是在这种选择中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗，所以往住得到相反的结果。 &&&Ｃ.第三自然段先叙由杭到密生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境中怎样超然自处，优然自乐；再写修葺旧台和登台眺望的感慨；最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。 &&&Ｄ.&全文前半记叙、议论，后半才写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。& （5）把文中画线的句子译成现代汉语。 &&&①人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。 &&&　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&&②余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳。 &&&　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&&③南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？
&&&　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成下列题。
世主有先生者①有后生者，有不生者。昔者楚庄王谋事而当，居有忧色。申公巫臣问曰：“王何为有忧也？”庄王曰：“吾闻诸侯之德，能自取师者王，能自取友者霸，而与居不若其身者亡。以寡人之不肖也，诸大夫之论，莫有及于寡人，是以忧也。”申公巫臣曰：“古之知道者曰先生，其楚王之谓也！”庄王之德宜君人，威服诸侯，日犹恐惧，思索贤佐。此其先生者也。
昔者宋昭公出亡，谓其御曰：“吾知其所以亡矣。”御者曰：“何哉？”昭公曰：“吾被服而立，侍御者数十人，无不曰：吾君，丽者也。吾发言动事，朝臣数百人，无不曰：吾君，圣者也。吾外内不见吾过失，是以亡也。”于是改操易行，安义行道，不出二年，而美闻于宋，宋人迎而复之，谥为昭。此其后生者也。
昔郭君出郭②，谓其御者曰：“吾渴，欲饮。”御者进清酒。曰：“吾饥，欲食。”御者进干脯梁糗。曰：“何备也！”御者曰：“臣储之。”曰：“奚储之？”御者曰：“为君之出亡而道饥渴也。”曰：“子知吾且亡乎？”御者曰：“然。”曰：“何不以谏也？”御者曰：“君喜道谀而恶至言。臣欲进谏，恐先郭亡，是以不谏也。”郭君作色而怒曰：“吾所以亡者诚何哉？”御转其辞曰：“君之所以亡者太贤。”曰：“夫贤者所以不为存而亡者，何也？”御曰：“天下无贤而君独贤，是以亡也。”伏轼而叹曰：“嗟乎！夫贤人如此苦乎？”于是
身倦力解，枕御膝而卧，御自易以块③，疏行而去。身死中野，为虎狼所食。此其不生者也。
（节选自《韩诗外传·卷六》）
【注】 ①“先生”：犹言“先觉”“先醒”也。②郭：古代小国。③块：土块。
1．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．昔者楚庄王谋事而当　　
　　　 当：恰当，适合
B．宋人迎而复之　　　　　　　　 　 复：使……复位
C．曰：“何备也！”　 　　　　　　
D．御自易以块　　　　　　　　
2．下列各组句子中加点的词，意义、用法都相同的一组是　　　　　　　　　　　　　　　 （　
3．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．楚庄王德行和威望都很高，但还忧心忡忡，根本原因是诸大夫的见解不如自己高明。
B．宋昭公在悟出自己出亡的原因之后，改操易行，安义行道，得以扬美名于宋。
C．郭君终未被御者点醒，穷途末路还陶醉在”独贤”的光环中，慨叹做贤者的不易。
D．本文用三个故事形象地诠释了“先生者”“后生者”“不生者”的区别，令人警醒。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
　 （1）庄王之德宜君人，威服诸侯。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　 （2）于是改操易行，安义行道，不出二年，而美闻于宋。
译文： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　 （3）为君之出亡而道饥渴也。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．文中第三段郭君发出“吾所以亡者诚何哉”的追问，请联系文章内容说明其中的原因。
答：　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古文《千里马以伯乐为知己》全文翻译_百度作业帮
古文《千里马以伯乐为知己》全文翻译
古文《千里马以伯乐为知己》全文翻译
　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗（zhǐ）辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间,不以千里称也.　　马之千里者,一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也,虽有千里之能,食（shí）不饱,力不足,才美不外见（xiàn）,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?　　策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪（yé）?其真不知马也.　　译文：世上有伯乐,这以后才有千里马.千里马经常有,但是伯乐不常有.所以即使有很名贵的马,也只能在仆役的手里受到埋没,跟普通的马一同死在马厩里,不以千里马著称.　　日行千里的马,吃一顿有时能吃尽一石粮食.饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它.这马虽然有日行千里的才能,吃不饱,力不足,才能和美好的素质不能显现出来,想要和一般的马一样尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢?　　驱使它不按照驱使千里马的方法,喂养它不能竭尽它的才能,马鸣叫但不能通晓它的意思,拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧!　　这首文言文?
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<meta name="description" content="　　文言文《酒以成礼》选自初中文言文大全其诗词原文如下：
　　【原文】
　　钟毓(y&)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐（m&i）以观之" />
　　文言文《酒以成礼》选自其诗词原文如下：
　　【原文】
　　，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐（m&i）以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：&酒以成礼，不敢不拜。&又问会何以不拜，会曰：&偷本非礼，所以不拜。&
　　【注释】
　　1托：假装。
　　2酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
　　3以：用来，连词，表目的。
　　4值：正好。
　　5寝：睡觉。
　　6因：趁机。
　　7时：当时。
　　8而：连词，表承接。
　　9而：连词，表转折，译为却、但是。
　　10既而：过了一会儿。
　　11何以：为什么。
　　12觉：醒。
　　13值：当时。
　　14且：尚且，姑且。
　　15且托寐以观之：姑且装睡看看他们怎么样。
　　16既而问毓何以拜：随后父亲问钟毓为什么要行礼。
　　17共：一同。
　　【翻译】
　　钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡，趁机偷喝药酒。他们的父亲当时就醒了，姑且装睡,看他们要干什么。钟毓行礼然后喝酒，钟会喝酒并不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：&酒是用来完成礼仪的，我不敢不行礼。&又问钟会为什么不行礼，钟会说：&偷本来就不是礼仪，所以就不行礼了。&
　　本文列举了与酒以成礼阅读答案_文言文酒以成礼翻译赏析较为相关的各类信息，希望对你有所帮助！
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