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某某现代农业产业园区主体规划方案.doc111页
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榆林靖边现代农业产业园区主体规划
《靖边现代农业产业园区主体规划》的编制，是受靖边县人民政府委托，在县人大办、政府办、乡镇企业局、农业局等相关部门、乡镇和民营企业的大力支持和协助下，对靖边县的自然资源、生态环境、社会经济发展状况，进行了短期的实地调研，是在与县政府交流沟通、查阅数据资料、专家评估论证的基础上编撰的。
加快产业集群发展，是壮大产业规模、提升产业竞争力、推动区域特色经济向集约化和可持续方向发展的有效途径，是提升区域综合竞争力、促进区域经济又好又快发展的重要举措。
编制《靖边现代农业产业园区主体规划》，一是能够最大限度地挖掘靖边县资源潜力，发挥比较优势，实现资源配置的优化和生产要素的有效集中，促进企业向优势地区集聚，提高专业化生产水平，形成不同特色的主导产业和优势产品。二是发挥市场对资源配置的基础作用，推动关联企业联合、兼并和重组，大力开展产业招商引资，形成关联企业的集聚，促进产业链的形成，带动产业集群发展；充分发挥比较优势，突出培植主导产业、主导产品、龙头骨干企业和区域品牌，提升区域竞争力；完善基础设施，加强公共服务体系建设，为产业集聚创造良好发展环境，引导企业向工业园区聚集，提高产业集中度和竞争力。三是明确“靖边现代农业产业园区”建设的指导思想，发展方向、发展目标及发展重点，推动靖边县在今后一个时期加快转变农业发展方式，推进农业科技进步和创新，加强农业物质技术装备，健全农业产业体系，提高土地产出率、资源利用率、劳动生产率大力发展 “菜、畜、薯”三大产业跨越发展的总体目标张凯盈靖边县人民政府县
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靖边县国土资源局涉嫌违法征地 胡伙场原村支书侵占巨额征地款
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　　核心提示：市场信息报榆林讯：土地是农民赖以生存的唯一物质基础，失地农民如何生存已引起各级党委政府的高度关注，在政策范围内给予最高额度补助以维系百姓的正常生活，稳定社会大局。然而，地方一些职能部门借着项目开发的名...
市场信息报榆林讯：土地是农民赖以生存的唯一物质基础，失地农民如何生存已引起各级党委政府的高度关注，在政策范围内给予最高额度补助以维系百姓的正常生活，稳定社会大局。然而，地方一些职能部门借着项目开发的名义，违规征地，甚至与乡村干部相互勾结，侵吞村民微薄的失地补偿款。
&&&&&&&& 靖边县张家畔镇胡伙场村张清叶等村民为了维护村集体和自己的合法权益却身受囹 、实名举报，数年上访，举报材料多达几公斤、都石沉大海。集体土地被违法征收、原村支书郝光侵占集体巨额财产，司法机关互相推诿，查非所告，避重就轻，敷衍了事，草率结案，犯罪嫌疑人没有受到应有的惩罚。&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&& 胡伙场村4年临时使用土地补偿款被侵占 &&&&&&&&日，靖边县人民政府批复了胡伙场村集体21亩土地用于靖边县水泥干混站建设项目的临时用地，临时用地时间从日起至日止项目方为：2009年成立的川庆钻探工程有限公司长庆固井公司。&&&&&& 据中华人民共和国土地管理法的第五十七条,对于临时建设用地的解释，有关土地行政主管部门或者农村集体经济组织、村民委员会签订临时使用土地合同，并按照合同的约定支付临时使用土地补偿费。临时使用土地的使用者应当按照临时使用土地合同约定的用途使用土地，并不得修建永久性建筑物。&&&&&& 记者采访证实，村民当时对于此事并不知情，村上并没有签订临时使用土地合同，更没有临时使用土地补偿费。&&&&&&&&随后，记者采访了位于西安市经济技术开发区兴隆园小区的中国石油川庆钻探工程有限公司长庆固井公司，工作人员告诉记者，公司是临时租用了这21亩土地，支付了相关费用。&&&&&& 记者采访靖边县国土资源局负责人称：该土地已经被统征，但对于靖边县人民政府4年的临时建设用地的批复，是否签订临时使用土地合同？是否造成国有资产流失？该负责人拒绝回答相关问题。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 村集体土地被统征 土地补偿款不翼而飞&&&&&& 靖边县人民政府2009年虽然批复了临时建设用地，但是在此期间县国土资源局还是征用了胡伙场村21亩土地，按照经营性土地，县国土资源局并没有按照规定通过招拍挂进行土地征用，而是以县国土资源局、张家畔镇、胡伙场村签订了《征用土地补偿协议书》，土地征用协议书补偿款为105万元。记者采访村民，征地不按常规流程，村民并没有看到资源局的征地公告，村上没有召开听证会。也没有2/3的村民同意征地。按照国家相关政策，县国土资源局征地涉嫌违规。&&&&&& 就此事本社记者采访靖边县国土资源局局长崔琳品，他解释：“张家畔镇胡伙场村是集体土地征用时按照划拨土地进行征地的。”崔局长提供了中国石油天然气股份有限公司长庆油田分公司划拨土地的批复。但并没有中国石油集团川庆钻探工程有限公司长庆固井公司划拨土地的批复。&&&&&& 据记者调查，长庆固井公司签订临时土地使用合同4年之后，日，国土资源部门批复了中国石油集团川庆钻探工程有限公司长庆固井公司石油天然气钻井及配套设施遗留项目，土地性质为工业划拨土地。&& &&&& 日，靖边县国土资源局通过农行给靖边县财政局乡镇财政会计集中核发部转账105万，张家畔镇财政所并没有转账到村集体账户，而是由原村支书郝光签字领走。记者在乡财政所看到在盖有胡伙场村民委员会印章的靖边县财政局乡镇核算部结算收据后，附有10月16日高广斌（身份证：144615）领走105万征地款的领条，落款有张鹏的签字。&&&&&& 记者致电采访了村民高广斌，他称自己与村上签订有土地承包合同。所以领走了村集体105万征地款。大多数村民并不承认高广斌承包过村集体的21亩土地，该地以前村民张某也耕种过。村民称高广斌是原书记郝光的好友，还为高广斌担保过几十万元的贷款。&&&&&& 2013年5月，胡伙场村几百村民又联名按手印签字向靖边县检察院检举原村支书贪污腐败，内容是21亩土地征地款被侵占，县农业局报批300个温室大棚项目款被侵占，1996年至2006年期间，因西气东输工程等共征用胡伙场村土地761.8亩，其中净化厂、甲醇厂用地400多亩，每亩地价为14723元，共计1600多万元的巨额土地征收补偿款下落不明，靖边县检察院已经受理。
&&&&&&本报将继续关注。
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流量统计 律师顾问：针石律师事务所&&&&&&&&&&& 靖边信天游&&　　靖边信天游，民间音乐，非物质文化遗产保护项目。广泛流传于陕西省，当地群众称之为“山曲儿”顺天游。主要特点是即兴演唱，无拘无柬，张口就来，信天而游。歌词-般上下两句为一节，上句比兴，下句陈述要反映的真实内容。信天游是中最具有生命力、最具魅力的一支瑰丽花朵，是陕北文化的灵魂，是黄土地的绝唱。&&&简介　　广泛流传在靖边这块土地上的，当地群众称之为“山曲儿”顺天游。它那质仆的语言，浓郁的乡土特色和优美感人的曲调，得到了人民群众的喜爱和赞赏，经久不衰，世代传唱。信天游是陕北民歌中最具有代表性的一株瑰丽的花朵，可以称之为花中之王而名扬中外。　　生活在黄土地上的靖边人民，经历了几千年的苦难历史，磨练出了独具一格的高昂、宽野、憨厚、纯朴的黄土汉子性格，创造出了独具一格的高昂、宽野、深沉、动听的黄土风味音乐文化，祖祖辈辈相传至今，记载着他们的劳动、爱情、民风、民格、社会的变迁和人生的喜、怒、哀、乐等等。&&& 靖边信天游　　随着时代的发展，信天游也赋予了新的内容。当陕北这块土地闹红时，随之产生了、《打镇靖》、、等一类红色歌谣。一九四三年至一九四八年，着名诗人李季在靖边、三边、陕北工作时，先后搜集了三干多首信天游，在此基础上，以信天游形式创作出了长篇信天游诗歌《王贵与李香香》，先后在、《解放日报》连载，一时震动了文坛，轰动了全国，着名作家矛盾说这是一个卓越的创造，说它是民族形式的史诗也不过分。是伎信天游进入了一个崭新的发展时期，走向了全国，走向了世界，让它在文坛上大放异彩。　　在新中国成立后，靖边着名的民歌手王志强演唱的《卖娃娃》参加了全国民歌调演，在怀仁堂为中央首长表演，受到了周总理的亲切接见。农业集体化时代，信天游传遍了靖边的山山沟沟，村村户户，进入了空前兴盛的时期，歌手也不计其数，不论在放牧的草滩、山梁，还是在耕作的田间地头，不论在打坝造田的工地，还是在碾糜脱谷的场上，到处　　都可以听到动听的信天游。改革开放以来，靖边信天游传承人还创作、演唱了不少曲日，如、《沙梁粱上站个俏妹妹》、等等，为信天游的传承发展增添了新篇章。着名歌手在2002年演唱的信天游参加了中国西部民歌大赛和国际民歌艺术节中华民歌大赛，并获奖。信天游名扬天下，它吸引着诸多国内外学者、艺术家。2006年参加“多重视野下黄土高原音乐文化研讨会”的专家、艺术家在靖边采风时，对信天游赞不绝口。靖边信天游以其博大的内容，活泼的形式，自由的节奏、优美的旋律和精妙的语言，在中国乃至世界的艺术史上留下了辉煌的一章，成为中国文化乃至世界文化的瑰宝。基本特征　　信天游是陕北民歌中最具有生命力、最具魅力的—支瑰丽花朵，可称之为王中之王而名扬中外。它是陕北文化的灵魂，是黄土地的绝唱，是穷苦劳动人众感情的渊薮，是每一个黄土地人生命的精神支柱，其特征如下：　　结构简朴：歌词—般上下两句为一节，上句比兴，下句陈述要反映的真实内容。　　内容丰富：它唱劳动，唱苦难，唱爱情，唱山，唱水，唱自由。　　调式集中：它的调式结构与歌词一样，一般上下两句为一段，而多段反复，在五声调试中以“商”、“征”、“羽”为主要调式。　　旋律优美：音的走向自由，音域宽广，高亢奔放，优美、动听。　　演唱自由：它触景生情，即兴演唱无拘无柬，张口就唱，顺天而游。　　演唱形式多样：有独唱、对唱、合唱加伴唱等多种形式，不受条伺：限制，有无舞台，有无伴奏，在刁&同场合，不同地点，都可以尽情演唱。　　群众性广泛：它贴近生活，易学易唱，不分男女老少，张口就唱，便于流传。　历史渊源　　信天游，是与自然交融的最直白、最简洁的表达形式；足以驰名中外的草原丝绸之路的交通枢纽古夏州——靖边—带为发祥轴心，并主要流行陕北地区的一个纯个性情感宣泄的音乐歌谣艺术。　　“河套文化”的主要发祥地之一　　1923年桑志华、德日进首次发现并被命名为“河套文化”的旧炻器遗址，就在县境内小桥畔附近的红柳河两岸。乃无定河上游，蒙古名“萨拉乌苏河”。因此，学术界也把“河套文化”称作“萨拉乌苏文化”。　　中原汉文化、河套萨拉乌苏文化与匈奴草原文化的结合部　　从秦大将军修筑长城，大规模“移民实边”到汉代“移民实边”、“军事屯田”已成为国策。仅汉武帝时就向北地、上郡、西河移关东民众72万，又分出60万军人开官田，定居“戍田”。130余万“兵民参半”和“民族杂处”的民户人口结构，创造了中原汉文化、河套萨拉乌苏文化、匈奴草原文化大融合的契机。　　夏州文化的奠基与胡汉文化自勺复合衍变　　407年卫辰子赫连勃勃复其故国，称天王、大单于，建元龙升，国号大夏。随后即建都统万城。大夏国虽然仅仅25年的历史，但是，红柳河无定河流域自然地理经济的优越，和统万城居草原通西域丝绸之路的要津地位，使大夏统万之疆地，成为中原及西北各部族政权反复争夺的中心区域。　　从北魏灭大夏，在统万城置夏州，其后、、、汉，还有其他不同民族如、、、、、、等文化注入叠加，遂有所谓“东胡文化”和“六胡文化”之说。　　中唐至末南渡，到元蒙灭夏，夏州成为蒙古王公的驻牧地，夏州党项平夏部族或以藩镇节度使职割据，或立国久据，自然形成北方少数民族文化积淀最深厚、最具有特殊意义的复合文化现象。期间，党项西夏文化历时最长，积淀的文化内涵也最丰富。　　民户与人口结构变迁的人文历史　　从鬼方獯鬻部游牧于朔方始，这里就成为“逐水草而徒”的少数部族的游牧地或驻牧地。到匈奴部族立邦建国于统万；及后，中原王朝与割据夏州的少数部族政权长达千余年的时战时和；夏州民户因而常常被大规模的“移迁一复归、复归一移迁”，反反复复。由此，至少有一点是确定无疑的，即最终西走河套与河西走廊的部族，或东迁银绥麟延平等州的民户，其先祖应是夏州土着或汉唐中原移民的老户。　　公元994年宋毁统万城“尽迁20万人口于绥银，忧加抚置”；刚刚过了6年，即公元1000年西夏又复踞之，再“徒绥州吏民之半”于夏州，于夏故城复置平夏城。　　1038年，于夏州建元称帝，史称西夏。后迁都兴州即今银川。直到1227年，元灭西夏，夏州才成为蒙古王公的驻牧地。这样，除西迁河套和河西走廊的部族外，留居的“土着”和“老户”，就与蒙民族杂处共居了。这就是“信天游”在几个相对封闭，甚至是存在着某种隔绝机制的不同地域，呈现出“同源系列”之奇特文化现象的真正奥秘。至此，信天游“夏州文化”的本性及其轴心辐射的渊源关联，应该是十分清晰明白了。　　信天游传达的夏州经济文化的基本信息&&&&& 靖边信天游歌舞剧　　及其南缘即靖定一带，又是我国西北乃至全国甘草产区的龙头。随着甘草贸易的扩大，晋陕边民“走西口”更成为一道风景线；再加上定边的咸盐，宁条梁镇七十二处大榨“油坊”。由“商榷”、“马市”，到“伙场”、边贸，逐步形成蒙汉贸易与商品集敞的中心商阜市镇；最着名的，就是聚集和定居了1l省区商民和商号的靖边柠条梁镇。如此，信天游既通过了“伙盘地”、边商贸易等经济活动得以扩散流传，又借力这些行走口外的边民和“脚户”注入了更丰富的内容。　　靖边地以“伙场”作地名一直延续至今，如胡伙场、谷伙场、双伙场、韩伙场等。以“伙场”为地名者，陕北大约以靖边地最为普遍与独特。与蒙民伙盘耕种、分场放牧，同场碾打庄稼，吆号放歌，由天所兴，自然在原来“夏州文化”的基础上，进一步形成了“信天游”蒙汉兼容、各取所需的放歌形式。值得注意的是，信天游尽管吸收了蒙古民歌和“脚户”歌手注入的诸多新因子，但并没有改变其“夏州音乐”的主色调。信天游还是信天游。花儿与它血脉相承；东、北路风格也是其主旋律的流变。靖边区域信天游旋律的跨度大跳与连续跳进，常常与神府爬山调极为接近，无疑，这正是相似的民族歌唱风格兼容整合的特征表现。　　从上世纪40年代李季在靖边着手收集信天游，到以信天游文学形式创作，直至成书出版信天游集本，信天游终于从民间的口口相传，登堂主流文学。“蓝花花”当之无愧地成为信天游的代表精品，在这一音乐文学形式里，至今几乎无能更出其右者。所在区域及地理环境　　靖边，地处陕西西北部毛乌素大沙漠南缘与黄土高原相交接的农牧交错带地区。县域地跨长城南北；陕北诸水之发源地、河套南界之白玉山脉横贯县境东西，水系较为发达。境内无定河上游河流有：、、；上游河流有：周河、杏子河等。除南部山区沟涧纵横外，大部分地形属山梁、塬面与川涧。　　北界毗连毛乌素南缘之沙漠区，俗称“草地”，这正是对该地野草丰锚的一个明确指证。县境区域整体上属于宜林宜耕宜牧区。　　红柳河流域既是沙漠与黄土分布的边界区域；也是草原文化与农耕文化的过渡地带。从鬼方獯鬻部迫使周稷初租退　　走周原始，这里就成为“逐水草而徒”的少数部族的游牧地和驻牧地。历史上，秦汉至明大规模的“移民实边”、“军事屯田”的前锋及其中心地带，也在靖边一线。十六国时期的匈奴大夏国国都统万城，同样选择建在靖边县境内。后历北魏、隋、唐及宋代900多年间，靖地一直都是鄂尔多斯高原政治、经济、文化的中心区域。　　13世纪后，夏州荒废湮灭，靖地终于沦为“深在沙漠”的封闭区域；由于封闭，许多世代的文化与历史真实才得以保留至今。　　在所有纯民间化个性情感宣泄的传承艺术中，最具有地理文化特色的是“信天游”。那就是草原游牧文化中的“游”& 与农耕天象文化中的“天”的自然默契与交融。基本内容&&&&&&&&& 信天游歌舞剧　　信天游即兴演唱，无拘无柬，张口就来，信天而游。靖边人称信天游是“土生土长土里料，土言土语土腔调。” 它是歌唱版的实话实说。歌中所唱的内容都是劳动人民自己的生活，它叙事、抒情、逗趣、调侃，即景即情，随心随性。在传统的信天游中描写离愁别怨，男欢女爱的篇幅较大，也有反映劳苦人民苦难生活等内容的。描写黄土儿女苦难牛活的有《牧羊歌》、《卖草鞋》、、、、等；描述封建礼教和买卖婚姻等方面的内容有《童养媳》、《媳妇受折磨》、《葱花花》、《竹篮打水两头空》、《行打立骂罪受尽》、《我妈妈卖我没商量》、《个三上订亲十四上迎》等；反映男女爱情的有《探不上拉话笑一面》、《这么好的妹子见不上面》、《人人都说咱俩好》、《大红果子剥皮皮》、《上一道坡坡下一道梁》、《羊肚子手巾三道道兰》、《交朋友要交十七八》、《崖畔上开花崖畔上红》、《盒子枪打死也不后悔》、、、《脚肤调》等等；另外还有辗场吆牛调、打夯号子、敬酒酒曲儿等，内容特别丰富。二十世纪初，陕北这块土地上闹红时，随之产生了象《刘志丹打镇靖》、《天心顺》、、、《当红军哥哥回来了》、《你当红军我宣传》、、、《寻汉要寻八路军》等—批红色歌谣，为宣传革命做出了贡献。　　信天游曲调大致分为两种类型，一种是音调高亢，节奏自由，气息悠长，空间感很强的山野之歌；另一种是音调委婉、节奏较完整，略带小调性质的曲调。但和歌词——样，都以上下；两句组成单乐段为基本结构形式。歌词以—匕字句“一二、三四、五六七” 为基本结构，也有五字句“—、二、三四、五”和十字句“一二三、四五六、七八九十”的句式。演唱方面，信天游以清唱为主，山野之歌不受舞台、伴奏等条件限制，歌者以大自然为舞台，兴之所至，尽情抒发，或婉转秀丽，或高亢入云，悠扬悦耳的歌声与天地相共鸣，在山光水涧间回荡。它可独唱，对唱，还可接下音(补充式伴唱)。主要价值　实用价值　　信天游曲调高亢悠扬，粗犷奔放，节奏鲜明，韵神优美，信天所唱，满天飘游，比喻贴切、情景交融，排比有序，有驰有张，唱起来朗朗上口，听起来回味无穷，而且是叙事与抒情有机结合，编的是地道事，唱的是地道昧，听起来更感觉出浓郁的乡土气息。信天游一唱，冲散了听众的烦恼与忧愁，它必然带来群众的喜闻乐见，它贴近　　生活，易学易唱，不分男女老少，张口就唱，便于流传。在靖边可以说无处不歌，无事不歌，无人不歌。它能丰富和活　　跃群众的文化生活，是靖边人民文化生活不少重要部分。学术价值　　“信天游”是广泛流传于靖边的一种民间音乐艺术形式。流行于、、的二人台，山曲、小调和经民俗秧歌同化改造的船工曲、戏曲曲艺小段与江浙流行小唱，在与“信天游”文化艺术的交融衍化过程中，也无不发生了文化基因的置换与嬗变。就是号称时尚的现代流行歌曲，“信天游”文化照样对其具有变异同化的功能。这是一种很奇特的文化现象。这种没有固定作者、不问渊源流派，几乎可以是千人千面而又独具鲜明个性品格的即兴艺术样式，之所以生生不息，传承不衰，就在于它的民间性，民俗性和民族文化的兼容整合性；而信天游文化气质的大自然秉性，则是其深厚底蕴和文化整合功能的根源。它叙事、抒情、逗趣、调侃，即情即景，随心随性，率真而旷达豪放，直白亦含蓄幽默；嬉笑怒骂，说唱歌舞，无奇不有，无所不能；它以其独有的形式和传承功能，保留丁许多世代文化与历史真实，在这个意义上，它又是活的“文物”瑰宝，其文化价值绝不逊于“诗经”，“乐府”和“古诗源”。综上所述足以说明，在我们构建和谐社会的当下，抢救和保护“信天游’’是非常重要的一项工作。濒危状况　　信天游虽然在各级文化部门的重视和关怀下，靖边县文化馆的同志进行了抢救、挖掘、搜集、整理、弘扬，做了大量工作。但是，由于社会的发展，人们对艺术欣赏水平的提高，使信天游传承工作受到了严重影响。　　一、改革开放以米，中国农村发生了翻天覆地的变化，贫穷、愚昧、落后、封闭的状况完全被改变，偏辟山区路通了，粮丰了，K拉0K进村了，买卖婚姻、封建礼教被取缔，自由恋爱成为时尚，传统的信天游反映的多数内容已不复存在。当今，人们娱乐形式的多元化，欣赏情趣的提升，以及通俗歌曲迅猛发展的冲击，使人们对传统信天游中那些陈旧的东西不再青眯，这种情况制约了信天游的传承。　　二、农业机械化和现代耕作技术的发展，以及封山禁牧，交通业的发展，也使信天游传承受到了影响，现在听不到放牧人在山坡吼几声信天游，听不到脚户赶牧灵的铃铛声和歌声，也听不到碾场的吆牛声和打夯的—号子声，信大游的传播田地小的可怕。　　三、社会的发展，人们对艺术品味的提高，也是影响“信天游”传承的重要因素，“信天游”老艺人们相继去世，现在世的也已年过古稀，年轻人又很少有人传承。濒危状况难以改变。保护计划已采取的保护措施　　近年来，已采取了以下保护措施：　　—、二十世纪七十年代，我们进行了民间艺术的全面搜集、整理工作，其中“信大游“ 是一项重要内容，并把搜集成果打印成册。一九九四年我们借着全国“三部集成”普查的东风，又在全县范围内进行了一次以“信天游”为重点的搜集整理工作，完成了省文化厅下达的任务。　　二、从二十世纪七十年代起到目前为止，中共靖边县委宣传部、靖边县文化局曾多次组织全县民歌调演和民歌比赛，在此期间，老艺人们各显神手，并向省市选送了不少民歌手参加了省市的调演和比赛，有不少老艺人获奖，还创作出了“信天游”新作，如《一对毛眼眼照哥哥》、、、、《泪蛋蛋泡在沙蒿篇林》、《沙梁梁上站个俏妹妹》等。　　三、文化馆的专业人员，每年都要深入基层，辅导“信天游”的创作和演唱活动。保护内容　　一、开展深入细致的工作，继续搜集、挖掘“信天游”，并设专门档案将所获资料全部归档。　　二、请专家、老艺人和专业人员深入开展“信天游”相关方面的理论研讨工作，并把研究成果编辑成册。　　三、力争每年举办一次“信天游”培训班，部断发现和培养有才华的年轻表演者，源源不断补充新生力量。　　四、在各种文艺活动中，要求把“信天游”作为重要内容进行表演。　　五、进行再创作，专业人员每年都要拿出“信天游”新作品，力争达到发表水平，提升其适应新时期文化变革的生存能力和艺术水准。十年保护目标　　通过十年的努力工作，要在不断的传承、保护、研究、发展中，增添信天游艺术鲜活的生命力，使信天游成为陕北及靖边亮丽的特色文化品牌。建立机制　　一、建立县级主管领导，专家、老艺人相结合的“信天游”抢救保护工作领导小组。　　二、建立由县文体事业局管理的“信天游”研究会。　　三、建立“信天游艺术团”，进行保护性演唱活动，使信天游有稳定的传承、保护、演出组织机制。传承谱系　　优秀的民间艺人就是推动艺术不断发展创新的原动力，因为一个艺术品种必然要靠那些有良好智慧和艺术灵感的优秀艺人去体现去创造。从上世纪40年代李季着手收集信天游，到以信天游文学形式创作《王贵与李香香》，直至成书出版信天游集本；从杜芝栋以三边分区“文教英雄”的身份出席陕甘宁边区文教大会，到解放后在北京怀仁堂为中央首长演唱信天游获奖，以及改革开放后秦靖红参加南宁国际民歌艺术节中华民歌演唱大赛演唱信天游《那达达也不如咱山沟沟好》获奖；他们在艺术道路上的追求与探索的精神是不可磨灭的。这些荣耀大大提高了信天游的知名度，让它在文坛上大放异彩，使信天游和陕北民歌一样成为陕北音乐艺术当中—颗耀眼的沙海明珠。　　过去，信天游是即兴随意演唱，很少有直接传承的师徒关系，大多是民众之间相互传承。解放后，它和其它音乐艺术一样，走上了舞台，通过各种演唱、调演、比赛平台而广为传播，培养了不少传承人。现就不同时期我县着名信天游艺人情况作以下介绍。　　，男，1899年生，1986年病逝，靖边县镇靖乡镇靖村农民，从小爱好文娱活动，他是当地秧歌队的组织者，也是主要演唱者，编创过很多信天游在当地流传，1944年以三边分区“文教英雄”的身份出席了陕甘宁边区文教大会，受到毛主席的表扬。当年的《解放日报》上曾为《杜芝栋和他的秧歌队》为题，发表了长篇通讯，他本人被邀在鲁艺讲课。着名诗人李季在回顾自己的创作道路时，称之为“最好的启蒙老师”。1983年虽已85岁高龄，劲头仍不减当年，还参加了榆林市民间文艺会演，并获得了荣誉奖。同年5月26日，《陕西日报》发表了的文章进行了报道。　　，男，1892年生，已故，靖边县镇靖乡镇靖村农民，曾是镇靖城闹社伙的带头入之一，唱得一口好信天游，闹社伙沿门子拜年时，每走一家都能根据该家的人和事编唱几段歌词进行祝贺，是当地有名的民歌手。　　，男，1912年生，已故，靖边县镇靖乡镇靖村农民，曾是镇靖闹社伙最活跃的名人，练得一声了嗓子，经常把周边的人和事编成信天游唱给群众听，人人都很喜欢他的信天游，是周边地区有名的民歌手。　　，男，1916年生，农民，靖边县镇靖乡镇靖村人，他是个地地道道的镇靖人，《刘志月打镇靖》这首信天游他唱了几十年，现在虽已九十二岁高龄，但歌词仍然记忆犹新，还能上气不接下气地唱几句。　　李季，原名李振鹏，男，1922年生，1980年病逝，原籍河南省唐河县农民家庭出身。1943年至1948年在陕北“三边”工作时先后在靖边县镇靖乡当过小学教员，县政府秘书和编辑，接触了各种人，了解到许多革命故事，熟悉了靖边人的思想、性格、语言及他们喜闻乐见的民间文艺，搜集到了三千多首信天游，为他的诗歌创作打下了些实的基础。1945年，以信天游的形式写出了长篇叙事诗《王贵李香香》，震动了文坛。这篇诗具有鲜明的地方特色，散发着“三边老窝”的泥土芳香。他是一位具有中国民族风格的诗人，从成名之作到最后写成的《三边在哪里?》代表了他所走过的艺术道路——从民歌开始到民歌结束。　　，男，1928年生，2005年去世。靖边县青阳岔镇人，农民。1957年参加全国民间文艺调演，演唱的信天游《卖娃娃》一举成名，中央首长在怀仁堂看了王志强的表演，还受到周总理的亲切接见。是靖边县最优秀的歌手之一，被誉为靖边的“歌神”。　　，男，1937年生，2006年病逝。靖边县新城乡新城村农民，从小唱信天游唱出一口好嗓门，每逢情宴喜事，周围群众总想请他唱几段信天游捧场，久而久之，便在邻乡各村出了名，人人都想听他唱几声，是周边地区享有猫誉的信天游歌手。　　，男，1920年生，已故。靖边县镇靖乡镇靖村农民，从小爱好闹社伙，爱唱信天游。创作的作品有、等，在当地流传很广。他的歌声高亢悠扬，群众都很赞赏，人们遇见他，首先就是刘哥给咱再唱几句“山曲儿”，他也总是不负众望，放开嗓门就是一阵子信天游，唱得周围听众大笑不已。　　，男，1933年生，靖边县镇靖乡镇靖村农民，从小受父亲的影响爱好闹社伙，唱得一口好信天游，在杜伙中是“二贵摔跤”的最佳扮演者，他唱的“山曲儿”，人们说是“酸曲儿”，酸得地道，酸得透彻，具有特别浓郁的土乡土色，很受人们的赞赏。　　，男，1936年生，靖边县镇靖乡镇靖村农民，地地道道的闹社伙行家，经常装扮文身，坐早船，从小练得一口好嗓子，唱起“山曲儿”总是一串儿一串儿的，只要你邀请他唱时，就能唱上几个钟头也不打重板，很受当地群众赞誉，是一名优秀的民歌手。　　，男，1942年生，退休干部，靖边县镇靖乡镇靖村人。从小在信天游歌乡长大，中国乡土诗人协会会员，陕西省作家协会会员，陕西省群文学会会员，榆林市作家协会会员，榆林市黄土文化研究会理事。　　1962年开始和鲍登发创作信天游，先后在《榆林报》、、《群众艺术》、等报刊发表《男女社员上山了》、、等80多首信天游；1979年两人开始构思《王贵李香香回来了》，午在《芦溪》杂志连续发表，1990年在《塞上柳》杂志发表，2005年陕西人民出版社出版发行。对信天游的历史渊源和传承有一定研究，对李季撰写《王贵与李香香》有一定研究，并有此类作品在报刊发表。　　姚勤镇同志40多年苦于思索，专致撰写研究信天游，退休后仍笔耕不辍，一直热心撰写编集信天游，一直钻研于信天游的研究和传承工作。　　，男，1943年生，靖边县镇靖乡镇靖村人，退休干部。中国乡土诗人协会会员，陕西省作家协会会员，从小喜爱文艺，五十年代常写小诗刊于报刊杂志，七十年代开始搜集整理并编写信天游。有、《毛主席转战在陕北》、等二百多首信天游刊于报刊杂志。八个年代与姚勤镇编创的信天游长诗《王贵李香香回来了》由陕西人民出版社出版发行。平时经常结合形势编写新信天游等，作品通俗、语言生动朴实、生活化。　　，男，1976年生，靖边县9长家畔镇人。1995年参加工作，先后在靖边县少年宫、团县委工作，国家三级演员，青年歌唱家。先后荣获过多次演唱奖，特别是2002年，演唱的信天游《那达达也不如咱山沟沟好》先后荣获中国西部民歌演唱大赛陕西赛区一等奖和南宁国际民歌艺术节中华民歌演唱大赛三等奖，从此一举成名。2003年调至陕西省武警总队政治部文工团工作。　　，1965年8月生于靖边农村。1986年开始发表信天游诗作，作品散见于、《绿风》、、《都市》、《辽宁青年》等六十多种文学刊物，入选《中国年度最佳诗歌》等二十余种选集，曾获陕西省“地、市文学期刊奖”、榆林第一届“青年文学大奖赛”一等奖等二十余个奖项。　　，男，1955年生，靖边县张家畔镇人，系中国音协会员，陕北民歌研究会会员。　　1970年参加工作，现任文化馆支部；日记，从事音乐创作所创作品以信天游风格为主。歌曲《心里头就爱上大西北》(鲍登发词)获2004年新创民歌一等奖，《陕北，人》(鲍登发王志利词)获2005年榆林市“爱我家园”歌曲创作一等奖。陕北民歌剧、《老二黑结婚》、民间舞蹈、《飞鞭迎春队《油田上的俏媳妇》、、《喝烧酒》，无伴奏合唱《脚夫调》等具有信天游风格的作品多次在省市获奖。　　，男，1960年生，靖边县张家畔镇人，1976年参加工作，现任靖边县文化馆副馆长，，陕西省音乐家协会会员，中国音乐家协会陕；比民歌研究会会员。近年来，有以信天游风格创作演唱的歌曲《沙梁梁上站个俏妹妹》曾获榆林市首届民歌大赛一等奖，《东方红》全国民族歌曲演创大赛金奖，&&& 李芝秀，女，1945年生，农民，靖边县红墩界镇长胜村人，从小爱，倡信天游，特别是农业集体化时代，经常为生产队的姐妹们进行演唱，很受姐妹们的欢迎。二十世纪八十年代，曾多次参加过省市县民歌调演活动，她唱的信天游《羊肚子手巾三道道兰》多次获奖。　　，男，1972年生，农民，靖边县东坑镇四十里铺村人，传承了父亲李丕德的艺术，信天游唱得特别出色，是优秀的民歌手之一，先后多次参加过市县民间文艺调演并获奖。　　，男，1946年生，农民，靖边县张家畔镇新伙场村人，自幼喜爱闹秧歌，唱民歌。几十年当伞头，唱信天游，练得一口好嗓子，他唱的信天游曾多次参加省、市、县民歌调演并获奖。　　，男，1972年生，农民，靖边县张家畔镇新伙场村人。着名民歌手冯怀清之子，从小跟随父亲闹秧歌，出生在民歌手之家，受其父亲艺术的熏陶及耳提面命，一嗓子信天游一脉相承，先后多次参加过市县民歌调演并获奖。　　，女，1956年生，农民，靖边县周河镇野鸡岔村人，从小爱唱信天游，先是跟别人唱，跟别人学，后来把自己的亲身经历编成信天游唱，一唱就是几十年，她白编的信天游《拦羊人》，把揽工人的艰苦生活唱得非常透彻。近年来，经常参加市县的民歌调演等活动。　　，女，1956年生，靖边县五里湾乡人，农民。19岁那年由于家庭贫困，兄弟多，为了给哥哥娶媳妇，委屈地嫁给了不相爱的人，内心的悲伤、挣扎变成了信天游，、、……这正是她苦闷的象征，是他发自内心的呐喊。近年来，多次参加过市县民歌调演活动。&&& 王兆生，男，1945年生，供销系统下岗职工，靖边县龙洲乡坪庄村人，从小爱唱信天游，歌声优美动听，同事们最爱听他的歌声，1994年在靖边县“暑光杯”民歌大赛中他唱的信天游荣获优秀奖。　　，男，1957年生，农民，靖边县海则滩乡火石砭村人。从小爱唱信天游，经常自编信天游给周围群众唱，很受群众喜欢。他自编自唱信天游、曾参加过县上的民歌调演并获奖。　　，男，1955年中，农民，靖边县镇靖乡镇靖村人。由于受到周边民歌艺人的影响，从小就爱唱信天游，练得一口好嗓门，他唱的信天游高亢嘹亮，乡土气息特别浓，受到群众的赞誉，他唱起《刘志丹打镇靖》声情并茂，唱出了风格，唱出了水平。曾多次参加过市、县民歌调演并获奖。　　，男，1952年生于靖边。1970年参加工作，自幼爱好文学，首创作品见诸地方杂志及报刊。白1997创作现代信天游有《毛主席还住晌小河村》、、《一号文件是农民的命根根》、、《中俄互办国家年》、《靖边的发展和世界接了轨》、、《升国旗》等，受到了广大读者的好评。&
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