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搞改革开放,就相当于新经济政策,就相当于向资本主义让步,我们退一步将来进两步,我们先搞一段资本主义,今后再搞社会主义,这大概就是改革开放的非常重要的理论依据之一。那么,实际上在苏联倒真的是退一步进了两步。搞了一段新经济政策之后,大概从1928年开始,开始大规模的集体化,大规模的公有化,斯大林的这个政策主张得到了通过。然后主张巩固“新经济政策”的那些派系,比如说布哈林这一派就被肃清。然后斯大林这一派,就是工业公有化,农业集体化(大农庄嘛,集体农庄化)。这个措施就从1928年开始大规模的推行。极左的托派当时斯大林清理了左派和右派。左派是托勒斯基派,托派。托派的意思是什么,托派意思是说一国不能建设社会主义,咱们苏联要建成社会主义该怎么办,我们得让世界社会主义化。也就是说我们以苏联作为出发点,我们先把德国、法国、英国、美国……整个世界都变成苏维埃政权,完了我们再巩固苏维埃政权。我们要不让这个世界不断的革命,不断的社会主义化,不然在资本主义的包围当中,是无法一国建设社会主义的。按照托勒斯基的这个主张,就得对外不断地发动战争,然后不断地去唤起世界各国工人阶级的武装组织。比如说武装德国工人,武装法国工人,武装奥地利工人,武装波兰工人,完了苏联红军这边出兵,那边波兰工人起来跟波兰资产阶级干,这样把整个世界变成红彤彤一片。这个是托勒斯基的大体的主张,他认为苏联单独一国搞社会主义不行。我们被汪洋大海包围着,咱先把汪洋大海变成陆地再说。但这个政策真要实行的话是非常冒险的,基本上那就是不得安宁了。所有的力量都得动员起来去战争,这个就是极左。右边的是说,我们“新经济政策”培养了一批富农,我们不能去消灭富农,这是我们培养起来的富农。这回的富农可不是沙皇俄国留下的富农,是我们新经济政策鼓励起来的富农,所以就主张要巩固“新经济政策”,向农民让步,大概是这套思路。斯大林走了一条集体化的道路然后斯大林就采取了一个集体化的道路。这个集体化道路总体而言应该说是有重大的历史贡献,什么叫重大的历史贡献,就是从1928年到1938年这个十年期间,苏联的经济高速发展。苏联用十年时间建立了一个重工业体系,这个重工业体系后来能够生产出成千上百的飞机、成万成十万的汽车和坦克,积累了巨大的生产能力。后来打败法西斯德国,靠的就是的苏联十年的经济发展。这个十年时间,恰好是西方国家“从”,一场经济大萧条。整个西方世界一片哀鸿,工人纷纷找不着工作,失业或者等待救济,这边苏联工业是快速增长、高速发展。所以实际上在这段时间内,整个西方世界的知识分子阵营,普遍的左转。那段时间像罗曼·罗兰之类的,我印象中啊,都发生了左转,都倾向于社会主义。法西斯思潮在资本主义阵营有很大的潮流那么在资本主义这一边,他们在主张什么,比如说当时有一个强有力的思潮,就是德国的法西斯思潮。德国法西斯思潮不单是在德国,而且在美国也有很大的声音和潮流,代表人物之一是亨利福特。福特是福特汽车公司的创始人,他跟希特勒之间的关系就比较好,他就比较主张镇压工人罢工。给工人提高工资可以,但是“你要”不行,“要”我就要镇压。这个思潮在老板阶层当中很有影响力,这边是苏联社会主义的专政力量,那边也相应要加强资产阶级统治的专政力量,就形成两极对抗。这个对抗的结果,就是世界大战。杜勒斯的预言最后世界大战一结束,苏联从一国哗哗哗就变成了十几个国家,变成社会主义国家。这样社会主义阵营跟着苏联就壮大了,之后就形成战后的冷战格局。问题是又过了一段时间,这个冷战格局当中就出来了杜勒斯的“和平演变”的学说,说别担心共产主义阵营,给西方人打气。杜勒斯的学说是说,你别担心,自由民主的这个思想、个人主义的思想在这些共产主义国家里头也都已经是扎了根的。他们打江山这一代咱也就没办法了,但第二代第三代是被我们和平演变的,这后来的结果还真证明被他们和平演变了。这个逻辑是这么一层层过来的。所以到了现在,就相当于是说,两种不同的理论在较量。一种是马克思主义的理论,说资本主义是必然会被社会主义所替代的,被共产主义所战胜的。另外一种理论是说,你的共产主义是不长久的,要被自由民主的思想给瓦解的。这两种思想的较量,我们实际上是被杜勒斯不幸言中。权利私有化倾向不断在中国不断滋长蔓延而最让人感到痛心的就是在中国共产党的高层,在刘少奇、陈云、邓小平、林彪这个层次,跟杜勒斯的预言遥相呼应。中国共产党的高层恰恰是“权利私有化倾向”不断的滋长蔓延。我们成立了公有制社会,公有制社会是一个有结构的社会,有权利的社会,而这个权利是有可能被私有化的。最后实际上是发生了一系列的变化,为了阻止权利的私有化,所以发动了文化大革命。可文化大革命发动的结果呢,权利私有化的进程只是暂时被抑制了,后来实际上是加速了,这就是中国的历史。我们的信仰应该是什么?“共产主义”这个信仰确实是一个问题那我们所要面对的问题就是要去思考怎么办。因为显然是在国际共运普遍失败的基础上,思考重新出发,这个是一段大历史啊。我们从事的是小生产,但是我们要思考的是大历史,思考的是大社会,要不然我们无数地分散的工作,不能形成对于社会的改变力量、改造力量。所以在这个情况下去思考“共产主义”这个信仰,经历过160年考验之后,还是不是成为我们下一步的信仰,这确实是个问题。也就是说,今天这个社会有一部分人非常坚定地认为共产主义必胜,资本主义必败。这部分人我接触地相当多。面临共产主义运动的种种挫折,他们怎么看,他们认为这是低潮,是历史前进的曲折,但是共产主义信仰没有错,共产主义战胜资本主义这个历史趋势没有变。但是,我觉得这部分同志,毕竟人数不多,年纪也越来越大,年轻人普遍不太能理解他们。思想上、价值观上的革命具有特别重要的意义特别是要面对共产党高层的“权利私有化”这些问题,普遍的世界各国都出现这个问题。所以我们就会发现,思想上、价值观上的革命具有特别重要的意义。如果这个革命不能完成,你光把生产资料公有化,这革命等于是还会再来一次再来一次,社会颠覆一次还会重建一次,再颠覆一次再重建一次。他们认为要先搞生产资料公有制,然后才能进行第二观念上的决裂。先在所有制上跟私有制决裂,然后在观念上和私有观念决裂,变成公有观念。那我们实际上现在在做的一个小小的变动是说,我们先完成思想观念上跟私有制的决裂,再推进生产资料公有制,完成这个所有制的决裂。这实际上是今天我们这个新思想跟原有思想的差异所在。我们信仰什么:信仰人民!然后进一步说,变成信仰什么,这个信仰就变成信仰人民。就比如说这歌里头讲“对你的爱已无言”,对谁,对人民。我们过去共产党人就讲过,人民就是我们的上帝,毛主席大概就讲过这话——基督教信仰上帝,共产党人信仰人民,实际上本来是一回事,但我们以前没有这么讲过,我个人的演讲这么讲过。记得07年的一场讲座里面,因为好多人问,问你信仰什么呀,那我现在等于是对共产主义这个理论有一点变动,我的说法是,信仰人民!人民实际上是一个不可分化、不可瓦解的整体但是,“人民”是谁啊,人民是不是张三李四王五马六啊,不是的,人民不是一个个具体的人,人民实际上是一个作为整体的,不可分化、不可分解的整体。信仰人民,这个时候的人民是高高在上的,是类似基督教上帝的、抽象的、不可分解的一个整体。具体到生活当中,他有可能是低低在下的,是一个个可具体的。思想上是信仰人民,行动当中是为人民服务,可以从具体一件件小事做起。唱这首《深海》这首歌的时候,大家慢慢去寻找这个感觉,信仰人民,实践为人民服务。当我们越来越多的人这么去思考,这么去理解的时候,我们这个社会就会越来越变成生产资料公有的,人们的思想是“为人民服务”的这么一个社会,就不会有剥削压迫、两极分化、贪污腐败……所有这些都逐渐会随着我们的成长和扩展,不断的消失掉。这是这首歌背后的大道理。韩老师在讲这首歌的时候,也确实在讲我们这个世界,在讲我们这个人群。实际上,我们做的具体的事看上去跟普通人没有什么区别,我们也锄地,我们也剪枝,我们也种蔬菜,但我们的想法跟普通人会有特别重大的区别。我们要逐渐让越来越多的普通人,慢慢有这种想法,这就叫新的文化,新的生活方式,新的价值观念。
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