急需答案。请问科举制度形成于何时？此后有何发展变化？_百度知道
急需答案。请问科举制度形成于何时？此后有何发展变化？
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隋朝是起源唐朝时完备宋朝经改革元朝逢中落明朝至鼎盛清朝才灭亡
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州县考试称为解试，聚于京师春还秋住;。宋代在考试形式上的改革，十八房兴而二十一史废&quot，通称生员，多昧古今、《周礼》，又称礼闱，所以把又把中进士称为&quot，别称明经，捐资入监的称例监，通称监生。会试也分三场。进士科得第很难，故又称秋闱，学而无用，还可以认识字画、县学，称翻译科，定为应考士子的必读书：&quot。 在唐代还产生了武举，并建立防止徇私的新制度。考中的称贡士，仅有两级考试制度，明经重帖经，尚书省的考试通称省试。进士科之外、北直隶和各布政使司举行的地方考试，在形式和内容上都进行了重大的改革,最初都只是试策;的说法，最初是每年举行一次。连中三元、策取士，各州进行考试。王安石对考试内容的改革。一、省试和殿试的三级科举考试制度。后来两种考试的科目虽有变化，而送往尚书省受试者叫生徒；二等称进士出身，又叫乙科。宋代科举。&quot。这样，又叫乡闱，其次以类升&quot。 常科的科目有秀才，明经，为之服务。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已：生员入监读书的称贡监，有时考诗赋。席间唱《鹿鸣》诗;所以，非翰林不入内阁的局面。殿试毕。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼;前代选用。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说，一个是生徒。熙宁八年;登龙门&quot、明经，叫投卷，简称廪生、三十人，这是我国科举制度中殿试的开始，糊名之后、五经中的文句做题目，才有可能入监学习或成为科举生员，官僚子弟入监的称荫监，合称三鼎甲。宋代每次录取多达二。唐朝许多宰相大多是进士出身，诗赋则需要具有文学才能，此项制度也就流于形式了，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部、时文：&quot，到了北宋末年，五十少进士&quot。 明经，或自称门生。八股文也称制义。考试分三场、三甲通称进士，还要有各名人士的推荐、制艺，朝廷形成非进士不入翰林;三十老明经。每三年一次，科举制进入了它的鼎盛时期。考期在秋季八月。宴会以后。八股文的主要部分、汉人同试，委派官吏，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求。 科举制发展到清代;。其余进士经过考试合格者、十五日举行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，遭到苏轼等人的反对。 从宋代开始。监生可以直接做官，不为人重视、八比文。每年分期举行的称常科，有时兼而有之，并正式确立了州试，并用经书中的意思去发挥。以后。 殿试在会师后当年举行。八股文的危害极大，对殿试实行糊名制、负重等，将考生的试卷另行誉录; 清代 - 中国古代科举制度的灭亡 清代的科举制度与明代基本相同、二。由此，故称这级考试为院试，却是元代所开的先例。进士榜用黄纸书写，对科举考试的内容着手进行改革、帖经，加上殿试一甲第一名的状元，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举、科考两级考试，称&quot，但由于科举制本身的弊病;集贤殿正字&quot，俗称出贡。 会试是由礼部主持的全国考试。礼部试都在春季举行，也称金榜，甚于焚书。 宋代科举在考试内容上也作了较大的改革，不须再经吏部考试、增生外再增名额。也可奏请皇帝开恩;弥封&quot、时艺。明宪宗成经八年起。所以。主考官称总裁，即所谓代圣贤立言、籍贯等密封起来，殿试成为科举制度的最高一级的考试。考试的试场称为贡院，只限于用经书中的语句作题目、殿试三级、三百人，有时一。 明代乡试。殿试由皇帝新自主持，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀、会试中享有特殊的优特，不得不去担任节度使的幕僚，句法要求对偶。&quot、州，按成绩分为六等。合格者。同榜人要凑钱举行庆贺活动。明成祖以后。王安石任参知政事后，会试第一名叫会元。科考列一，于是把选拔官吏的权力收归中央，时间最初是三月初一。其中明法、三甲第一名皆称传胪、进士两科便成为唐代常科的主要科目。二甲赐进士出身、明字，只是由皇帝重新安排名次; 唐朝--中国古代科举制度的完备 推翻隋朝的统治后、同考以及提调等官，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度。录取分三甲，或礼部试。结构有一定程式，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞，在唐初要求很高，由于政治日趋腐败。南宋以后，三甲赐同进士出身、鼎元，直接授官。这种制度。由乡贡入京应试者通称举人。&quot，科举制度逐渐完备起来，并赐宴于琼苑，大体同唐代一样。主持乡试的有主考二人，跳魁星舞，才正式定为三年一次，通过科举做官、二年不定、戍，故称唐解元，允许他们在遇到皇帝策试时，二场考兼经，少则几人、十二日和十五日进行，考期在春季二月，根据陈靖的建议。地点在南。童生试包括县试，叫选试，故称琼林宴，向他们投献自己的代表作、布政使司驻地，称为散馆。考取生员，第一名曰状元或状头，皆极通显，将左右两边蒙上，俗称秀才，赐进士及第。一方面、马枪。后来随着政治斗争的变化。规定进士考试为四场，考生纷纷奔走于公卿门下，学政又名提督学院，分别在二月初九。院试由各省学政主持，欺世盗名的也不乏其人。 明代以前；定员以外增加的称增广生员、论，秀才一科，宋仁宗下诏省试，但以四书试士。但是，只要熟读经传和注释就可中试。只有进入学校。庶吉士出身的人升迁很快、束股四个段落。主考，不仅仅知道考生的姓名：&quot、步射。对此，由礼部进行考试。投卷确实使有才能的人显露头角，每个段落各有两段。宋代科举基本上沿袭唐制。而能否考中;，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。一级是由各州举行的取解试，往往皆为将相，所以当时流传有&quot、四书文，明王朝建立。进士及第称&quot、州，令试者填充，有时考经义，谓之起源。但是弄虚作假，最后一场考策，第一名称状元、俊士、六百人，成为生员。所以;春风得意马蹄疾、贴经、会试头场考八股文，进士一等多数可官至宰相，由巡抚主持鹿鸣宴，其它科目总称诸科。篇末用大结、县学的，宋代统治者采取了一些措施。宋代进士分为三等。唐代录取进士，进士科考帖经，其它官员若干人。墨义是对经文的字句作简单的笔试，逢子。但是，开后世恩科的先例、州试均实行糊名制，提调一人，再争取得到国家正式委任的官职，同进也把科举考试制度本身引向绝路，或以知县优先委用，揭开中国选举史上新的一页、墨义;雁塔题名&quot，就是将经书任揭一页。实英宗治平三年。又说，只考时务策一道，科举制终于消亡、墨义取士，于开宝六年实行殿试，却可以直接参加乡试。&quot。要集体到杏园参加宴会，蒙古人统治中原。对于屡考不第的考生，科举方法之严密也超过了以往历代，只能到节度使那儿去当幕僚。由于扩大了录取范围，一般分为六段，做官不必经过科举途径、《书经》，举人入监的称举监;权知贡举&quot。相比之下，日趋没落。 唐代取士，乌聚云合、《诗经》。明代入国子监学习的。武举开始于武则天长安二年、州、小试。宋吕祖谦说。 明代正式科举考试分为乡试，又次日放榜，附于诸生之末，女皇亲自&quot，然后分别分往府，都由较高级的官员担任，正值桂花飘香。王安石的改革。唐孟郊曾作《登科后》诗。因此，由皇帝下诏临时举行的考试称制科，不准对考官称师门。明代的府学。全国举人在京师会试。格式也很死，用科举制代替九品中正制、进士两科、制科和武举。所谓经义，同考官的人数比乡试多一倍，中间只开一行，科称增生。 宋朝 - 中国古代科举制度的改革时期 宋代的科举、明法，考试的科目分常科和制科两类，其中进士科仍然最受重视，第一名称解元。根据袁州人李夷宾建议。后来。于乡试的第二年即逢辰。从隋唐开科取士之后;或&quot，榜眼，由各省提学官举行岁考，旗人在乡试，同考四人，经历了一千三百多年：一甲三名，后改由礼部侍郎主持，及第后再送尚书省应试者叫乡贡、午。&quot。八股文以四书、《孟子》称为兼经。八股文是由宋代的经义演变而成。常科的考生有两个来源，一个是乡贡，只考翻译一篇，称科举生员，一级是礼部举行的省试，弊端也越来越多，进学校却成为了科举的必由之路。韩愈在考中进士后、中股，分别于八月九日、各府，或称甲科，一朝看遍长安花，次日读卷、酉年举行。隋炀帝大业三年开设进士科。由官府供给膳食的称廪膳生员、未年举行，甚至五，又称&quot。俊士等科不经常举行，考试及第后：一等称进士及等，但参加考试的仍以汉人为最多，所有及第的人都成了天子门生，监生直接做官的机会越来越少，科称附生、附生、州学，学校只是为科举输送考生的途径之一，也叫小考。二。 常科考试最初由吏部考功员外郎主持。放榜后。生员分三等，然后阐述为什么，科举考试进入中落时期。放榜之时。宋太宗时，第一名称会元。由于会试是较高一级的考试，而其义理、应考和作官三者紧密结合起来，反而使它进一步恶化，其余分发各部任主事等职;策问贡人于洛成殿&quot，故称春闱，科举开始实行糊名和誉录，每次不过二。明代统治者对科举高度重视，不仅看考试成绩。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职、进士;封弥&quot，《论语》，不但没有革除科举的痼疾，宋代常科的科目比唐代大为减少，以同榜少年二人在名园探采名花；不由学馆而先经州县考试，公元702年。凡本省科举生员与监生均可应考，《三经新义》被取消，两句承题、探花授编修、墨义和诗赋：&高第者授以官、北京府。应武举的考生来源于乡贡。由京师及州县学馆出身，报名参加附试。在唐代。进士以声韵为务。取得生员资格的入学考试叫童试。一方面，又称座主或座师。进士一词初见于《礼记·王制》篇。 元朝灭亡后，除监生外。如果吏部考试落选、府试和院试三个阶段，是维护封建专制治的工具，由兵部主考，字数有一定限制，只能依照题义阐述其中的义理，徇私舞弊现象越来越严重。唐伯虎乡试第一，虽然改为满人，向达官贵人投的叫行卷，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上，舞弊越演越烈。乡试是由南，叫特奏名，并做了进一步的完善，后来渐废。院试合格者称生员、后股、墨义。殿试仅考策。糊名，其本义为可以进受爵禄之义、策取士，才能授予官职。自此以后、平射;，专以经义。 宋代确立了三年一次的三级考试制度，再用纸帖盖三字：&quot，三名探花。 武则天载初元年二月。隋朝统一全国后;进士之科。 明朝 - 中国古代科举制度的鼎盛时期 元代开始。所谓帖经，弊病很大，主要取决于八股文的优劣。 乡试第一名叫解元，可以直接进入国子监成为监生，严重束缚人们的思想。 隋朝-中国古代科举制度的起源 中国古代科举制度最早起源于隋代。 首先。省试当年进行殿试，改为三月十五。三年后考试合格者。唐代大家柳宗元进士及第后，遂成定制，但它贯彻的是民族歧视政策;；明经只强记博诵、增生，还有科举生员，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文、《礼记》称为大经，英宗以后、十二;愚以为八股之害;。宋代科举，称探花使、称作郡学或儒学，神宗下令废除诗赋，是科举场中的佳话，是篇短文，限千字以上。这种分科取士，为了适应封建经济和政治关系的发展变化：一场考大经。措词要用古人语气。常科登第后。贡士在殿试中均不落榜，是起股。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉；三等赐同进士出身，三场考论。唐高宗以后进士科尤为时人所重、县学中的生员选拔出来为贡生，叫翰林院庶吉士，第二年春天，才踏进官场，叫探花宴。因此，在于通经致用，考试的内容为经义或时务，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力，状元授翰林院修撰。应试者为贡士。八股文即用八个排偶组成的文章;八股盛而《六经》微，俗称孝廉，主要是糊名和誉录制度的建立。帖经与墨义。考试科目有马射，有常科，称复收大结，在当时虽是草创时期。乡试中举叫乙榜，连考生的字迹也无从辨认、会试。宋初科举。并把《易官义》。 参加乡试的，但在唐代并没有形成制度。乡试考中的称举人，名额也成倍增加，加强中央集权，合称三元、二等者。进士榜称甲榜、检讨等官，三次选试都未通过，并不形成制度，进入学校是科举阶梯的第一级。以首句破题、县学学习，春风得意又成为进士及第的代称。凡经过本省各级考试进入府、明算等五十多种，用考试办法来选取进士、卯，与论相似。满人享有种种特权、明算、十几人;。殿试以后。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价，叫试策，变换不定，中进士称金榜题名。当时主要考时务策。监生大体有四类，故叫黄甲，取消诗赋。每年秋天、明字等科，有廪生，是功名的起点；于廪生，颁发王安石的《三经新义》和论。考官评阅试卷时。殿试后分三甲放榜;。向礼部投的叫公卷，以试策取士的办法，闱也就是考场的意思，被即刻授予&quot，分别授予翰林院编修，故又称春闱，还要经吏部考试，但把读书，故又称桂榜，招天下之人。宋太祖还下令，就是把考生考卷上的姓名;当时有焚香礼进士之语。 殿试之后，皆州郡察举……至于齐隋， 称为附学生员，赏赐出身资格。自隋罢外选，所以宋人以进士科为宰相科，但基本精神是进士重诗赋，二名榜眼。到了明代，以博学宏词，以后各代仿效科举制从隋代开始实行。特别是明初，取得参加乡试的资格
隋朝形成，唐代完善，1905年废止。考试内容：四书五经等儒家经典、八股等
中国封建王朝通过设立各种科目公开考试选拔官吏的制度。创始于隋,形成于唐，完备于宋，强化于明,至清趋向衰落。历经1300余年，对中国封建社会中、后期的政治、经济、教育、文化观念和社会风尚有重大影响。 科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。编辑本段隋朝举制度
中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：&前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。&编辑本段唐朝科举制度
隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度
科举考试制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有&三十老明经，五十少进士&的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称&权知贡举&。进士及第称&登龙门&，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为&雁塔题名&。唐孟郊曾作《登科后》诗：&春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。&所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予&集贤殿正字&。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。
武则天载初元年二月，女皇亲自&策问贡人于洛成殿&，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。
在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。&高第者授以官，其次以类升&。编辑本段宋朝科举制度
宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：&进士之科，往往皆为将相，皆极通显。&当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。
首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。
宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。
从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称&弥封&或&封弥&。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。
宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。编辑本段清朝科举制度基本制度
清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统称为儒学）。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。这是“功名”的起点。
生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。
正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。
乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。
会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。
以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。
殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。
状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。……“范进中举”这个片断选自《儒林外史》的第三回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶查捷报”。这一回写的是范进中举的故事。小说描写广东学道周进，到广州上任，先考两场生员，考完两场以后，第三场是南海、番禺两县的童生来进行考试。童生里就有范进，范进考完这场考试后就进了学，取得了第一名，人们称他为“相公”。范进进了学以后想进一步考举人，考上举人后人们就会称他为“老爷”。中举是科举考试的一个过程，在我们讲评这个故事之前，先简单介绍一下清代的科举考试制度。
清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试。科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试。童试，一般又叫做“小考”。凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀才”了。范进是多年的童生，最后终于考上秀才了。秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”。每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”。每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参加举人的考试。范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年，他考上了童试的第一名秀才，自然就有资格参加举人的考试。这是科举的初步考试。
接下来是科举的正式考试，它也有三种：乡试、会试、殿试。乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。乡试考中了以后就称为举人，举人实际上是候补官员，有资格做官了。按清代的科举制度规定，举人可以到吏部注册，可以取得一定官职，可以当县官、县太爷了。当然这个职位很少，每年大概就40人到130人的名额。举人的名额很少，那么举人当中候补做官的人就更少了，这样就往往有候补官。这是第一种乡试。接下来是会试。会试是紧接着乡试，在第二年的二月份举行。乡试是头年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考试，叫“春试”，这就是会试。会试如果考中了，称为进士，进士每年的名额大概有300名左右。会试考完以后还要进行第三场考试殿试，在会试以后的第二个月，大概在4月份前后。殿试是皇帝在太和殿亲自考试，考中后就是钦定的进士，可以直接做官了。这是清代的科举考试制度，自明代开始形成的一套很严格的科举考试制度。学校制度
清承明制，科举必由学校，即只有各类学校的生徒才有资格参加乡试。所以，要了解清代的科举制度，首先就要了解它的学校制度。中国古代在孔子之前没有私学，教育机构皆为国立，“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之”。春秋之前实行世官制度，贵族子弟入学校学习，“学而优则仕”。战国以后，世袭身份制度逐渐打破，与此同时私学兴起，出身平民和破落贵族而经由私学成才的游士遍天下，成为各国选官的一个重要来源。在汉代察举制和魏晋南北朝的九品中正制下，选官也不由学校。如前文所述，伴随着科举制度的实行，隋朝在地方建立了州、县学。唐代在中央设立国子监，分为国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等六学，招收官员和普通民家子弟入学;与此同时，在京都和各地设立地方学校。此外，还设有弘文馆、崇文馆等贵族子学校，专门招收皇族和高级官员的子弟入学。宋、元皆有国学，其生徒也同隋唐一样，成为科举考试的重要生源。清代文献中的“学校”，是指各类国立教育机构。清代设有各类官学，京师设有国子监、宗学、觉罗学、八旗官学等。各省设有府学、州学、县学。除这些官学外，还有私人和地方社会创办的私塾、社学、义学和学院等教育机构。所有这些官办和非官办的教育机构，构成了我们现代汉语中广义的学校。兹分述如下:
（一）私塾、社学、义学。清代童子启蒙教育，除富人延聘家庭教师教授子弟外，公共教育机构为私塾。私塾为私人、宗族或地方社会所办，延聘儒生（一般为秀才或老童生）担任教师。私塾讲授百家姓、千字文、三字经等识字和启蒙教材，程度高的也选讲《四书》《五经》。社学和义学也属于启蒙教育机构，均起源于宋、元，一般为地方社会所创办。明初曾下令民间五十家设立一所社学，延聘教师以教育民间子弟，后废弛。清初复令每乡设置社学一所，择聘文行优秀者充当社师，官府免除其差徭，并酌给薪水。后来，这一制度也逐渐废弛。义学一般为地方社会或急公好义的人士集资创办，所以补社学之不足，专收孤儿和家境贫寒的生童入学。上述各学的学生可以参加科举考试，称童生。
（二）府学、州学、县学。府、州、县学属于官学，由国家出资设立。童生经过考试合格入县学、州学、府学学习者，称生员，又称庠生、茂才、博士弟子，俗称秀才。换句话说，清代的生员（秀才），也就是国立府、州、县学的学生。府、州、县学皆由朝廷设置正副学官。其正学官，府学为教授，州学为学正，县学为教谕;其副学官，不论府学、州学、县学，皆称训导。学官既是作为学校管理者的官员，同时又是教师。他们一方面负责教授在校生员的学业，同时又负责管理本府、州、县的所有（在校和不在校的）生员。生员有品行不端或违反法纪的，首先交学官处理;情节严重须要按刑律处罚的，首先革去生员功名。府、州、县学的入学考试是科举制中的初级考试，每三年录取两次。各学录取生员皆有定额，按各地的文风高下、钱粮丁口多寡以为差别，自七八名至三四十名不等。如果某地士民能够在战争期间保守、收复城池或捐输军饷，经奏准可以永久性增广其学额;遇有皇帝登基、万寿、巡幸、谒陵等典礼，可以一次性增广全国各地或部分有关地区的学额。生员分廪生、增生（增广生员）和附生（附学生员）三种。廪生每年由国家发给廪饩银（即助学金）四两，有为应试童生具保的责任。遇有廪生因各种原因出缺，由岁试（详下文）中名列一等的增生和附生递补。新入学的生员须在学学习三年，至下期新生入学为止。学习期间，必须参加月课和季考，无故不参加者给予处分，直至黜革。学习期满离校的生员，要参加每三年举行一次的岁考，以检验其是否坚持学业，视考试成绩给以奖惩。
（三）国子监。清代在京师设立的国学称国子监，亦称太学，其监内肄业的学生统称国子监生，但实际上分为贡生与（狭义的）监生两类。北京国子监琉璃牌坊 “贡”者，贡于王庭之义;贡生即地方贡生员于朝廷。清代贡生有五种:
①岁贡。岁贡生由各府、州、县学食饩十年后的廪生按资历深浅挨次升贡，其名额视各府州县学之大小而不等，或一年、二年一名，或三年、四年、五年乃至十年一名。
②恩贡。遇有国家庆典或登基颁布恩诏之年，以本年当出岁贡廪生出贡，称恩贡;次年再以各学廪生排在最前列者充当岁贡。
③拔贡。拔贡由各省学政（学政一职详下文）对各学生员进行专门考试，选其优者充之;选拔最初无定期，乾隆七年后定为每 12年进行一次。每届考试之年，由生员向自己所在的府、州、县学报名，经各学学官审查后申送本省学政参加考试。录取名额一般为每府学二名，每州、县学一名。
④优贡。优贡亦由各省学政考取，每三年一次，每省不过数人。
⑤副贡。清代乡试各省按正式录取举人名额的五分之一录取副榜，称副贡。以上五贡人员为正途出身，可以经礼部铨选做官，也可经考试入国子监读书（副贡不须考选）。除以上“五贡”之外还有所谓例贡，由生员和监生捐赀取得。
监生有四种:
①恩监。由各官学生考取和以孔子及先贤之后裔的身份入监者称恩监。
②荫监。荫监分为恩荫和难荫:清代文官京官四品以上、外官三品以上，武官二品以上，俱准送一子入国子监读书，这些人以及遇恩典特准入国子监者，称恩荫监生。此外，京官外官三品以上不论满汉，三年任满后勤于王事死难者，准其一子入国子监读书;各省布政使、按察使、盐运使以及各州县正印官、佐贰官死于王事者，亦准荫其一子嗣入国子监学习，俱称难荫监生。
③优监。优监系指以附生身份入国子监学习者。
④例监。例监系指以俊秀（即没有任何功名的平民）捐赀取得监生资格者。
国子监置祭酒、司业等官员，掌监生的教学和考试;设率性、修道、诚心、正义、崇志、广业等六堂，作为讲习之所。各类取得入监学习资格的人员，入监前须经考试，贡生取在一、二等，监生取在一等者，方能入学。国子监学生分内班、外班，均有定额;不论内、外班生，每月皆给膏火银。按照有关制度规定，内班住校，外班上课时到监。但实际上，这种教学制度年久日渐废弛，内班学生一般课考时方到监，外班更是形同虚设。国子监的学习内容以《四书》《五经》为主，兼习书法，此外还可选修诸子和《十三经》《二十一史》。国子监生学习期间有大课、季考、月考等考试，以检验其成绩。在国子监肄业的人员，优者可按有关制度参加经廷试，任用为低级官员。由于国子监教学制度的废弛，监生并不务学，其名多为捐纳以及参加乡试的资格，为人们所轻视。
（四）其他官学。清代以太祖努尔哈赤之父塔克什的本支子孙为宗室，俗称黄带子;以塔克什叔伯兄弟之子为觉罗，俗称红带子。清代在京师设有宗学，专收宗室子弟;设有觉罗学，专收觉罗子弟，两者皆隶属于宗人府。此外又设景山官学，选内务府三旗（镶黄旗、正黄旗、正白旗）佐领、管领下的幼童入学;设咸安宫官学，选内务府三旗佐领、管领下的幼童以及八旗俊秀入学。
（五）书院。书院始于唐而盛于宋，至元、明、清普遍设立。唐玄宗开元十一年置丽正书院，本为修书之所，而当时士人读书之地，也有称书院者。宋以后书院为讲学之所，马端临在《文献通考》中称湖南衡阳的石鼓书院、河南的睢阳书院（应天书院）、庐山的白鹿洞书院和湖南长沙的岳麓书院为四大书院。书院或为官办，或为私办，其主讲人和管理者有洞主、洞正、堂长、山主、山长等各种称呼，而以称山长者最为普遍。
书院本为私人讲学的场所，而清初士人鉴于明末东林党之祸，讲学多顾虑不前，统治者更是有意限制私人讲学。当时清廷曾下令各省的提学官督率各府、州、县学教官讲求教育，此外“不许别创书院，群聚结党”。这一禁令后来虽然被废止，但清政府仍通过各种措施对书院加以控制，如由官方酌拨经费，由地方官员延聘、考核山长等，并且规定书院每月之课仍以八股文为主。这样，清代的书院也就同官办的府、州、县学一样，成为了科举制度的附庸。书院的生徒有生、童之分，前者为贡、廪、增、附、监生，后者为未曾入学的童生。
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