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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&关于我们 联系方式& 招聘信息 版权申明友情链接 网站公告&&1.D&& 2.D&& 3.鸭&&严肃庄重&&&狗&&&严厉&&鸭&&&从容不迫&&& 4.把鹅和鸭、狗进行了对比，写鸭叫声的小心翼翼，写狗叫声的摇头摆尾，呜呜地乞怜，更加能够反衬出鹅叫声的“傲慢之气”。&&5.指“鹅的步态”。& 6.对比&&&更能突出鹅与鸭的差别，突出鹅的个性特点。 7.鹅吃食&&&&傲慢&& 8.是从鹅的叫声、步态、吃相三个方面来表现鹅的高傲的。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
来源：新教材　同步练　语文　七年级下册 配人教版
阅读下面的短文，然后回答问题。
白鹅（节选）　　丰子恺
　　这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想着：“好一个高傲的动物！”
　　鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，它也要引吭大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或盗贼用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
　　鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速，有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像评剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它；家畜之中，最傲人的无过于鹅，同时最容易捉住的也无过于鹅。
　　鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐，它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，然后再到某地方去吃一口泥及草，大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。
　　为了避免抗战时期住在荒村的苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄伟的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉岑寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉；惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
试谈谈本文写作上有什么特点？
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第二段中写鸭的音调“琐碎而愉快，有小心翼翼的意味”，这表明作者对鸭有何看法？
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第二段中作者将鹅的叫声与狗的叫声相比较，是想表明什么？
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怎样理解白鹅“终归是狂妄的”一句话的含义？
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文章最后一段说“在这荒凉岑寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点”。请在该段中找出解说这句话的原文。
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科目：初中语文
来源：北京市密云县2011年中考一模语文试题
阅读《白鹅》，完成下题。
　　①抗战胜利后，我卖掉了在重庆沙坪坝自建的小屋，除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
　　②这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
　　③鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，它也要引吭大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
　　④鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速，有局促不安之相。鹅的步调大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走，这是表示对人惧怕。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。家畜之中，最傲人的无过于鹅。
　　⑤鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
　　⑥鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖掉为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。物质上的贡献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。它分娩毕，就起身，大步走进屋里去，大声叫开饭。吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。
　　⑦但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
　　⑧它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉，惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
　　⑨小屋易主的前几天，我把这鹅送给了朋友。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同。现在我写这篇短文，就好比为一个永决的朋友立传，写照。（有删改）
1．请结合文中③④⑤段解释“高傲”的含义（不超过20个字）。
2．文章最后说“送出之后的几天内，颇有异样的感觉”，请说说这是怎样的感觉。
3．请简要分析第③段作者是怎样表现鹅的十足傲气的（不超过150字）。
科目：初中语文
来源：重庆市南开中学2012届九年级下学期期中考试语文试题
阅读下面的文章，完成下题。
立在光阴之外
　　①北方在下大雪。
　　②我的小城，涌动的却是潮湿的舂讯。江岸边的柳树，吐了嫩芽。我家的桃树，却不着一点动静。风起于午后，忽大忽小，几分酥暖，几分粘腻。镜子水蒙蒙的，地板出汗不止。白米粥滚了开来，好闻的米香吊起了胃口。电视里，旭日阳刚唱得寂寥而澎湃一一“……如果有一天／我悄然离击／请把我埋在／这春天里……”
　　③心尖一颤。我也想，埋在春天里。
　　④那座音符铁艺挂钟，38块钱，别致又好看。现在，音符钟滴滴答答，清晰地为时光摆渡。现在是2011年2月26日，黄昏。一不小心，我在邻家的蓝玻璃上看到了落日，失真的红，魔幻得像一个梦……
　　⑤就在昨天，我变身为“临时舞台”——借助电话，人近四十的雁子给我表演诗朗诵：“……在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中／我有着一双宝石般的黑色眼睛／我骄傲，我是中国人／……”前年，由于矜持，雁子错失了一次朗诵机会。懊恼中，她的情愫在光阴里孕育着。她期盼着一年一度晚会的到来。可惜，365天后，晚会取消了。雁子再一次失去了朗诵的舞台。暗地里，雁子饱满的诗情始终不曾流淌，她觉得自己憋不住了。我笺起来：“那么，就把我当作你的舞台吧。”就这样，雁子迷人的几近专业的朗诵，让我听不见窗外的小鸟啁啁，忘记了现实中的拥有。万里无云，水月澄萤，我在喜悦中脱离了这个世界，走到了光阴的外头。
　　⑥秋天里，专门去到北京西郊山上，读书。在山顶，居然有一个废弃的篮球场，一个空寂无人的院子，院中一树寂寞又热情的红山楂。天很蓝，风略微大，丰满的白云很悠闲。带上去的，是一本厚如砖石的《梁文道文集》。四个人，在开满裂缝的球场上轮流捧书而读。听到迷醉，读到忘我。《思念那不在者》《忘川》……读书声把空山唤醒，有大鸟无声飞过头顶，灌木丛中，那树小白花朴素地播了摇。我盯着球场边上一间屋子看，窗台上，零乱地摆了十几个大小瓶子，洗发精、护发素、保湿霜、眼霜、风油精、红花油、灭蚊剂……没有人。窗户钢筋锈迹斑斑。屋子里空荡荡，听得见时光累积的叹息声。光阴在这里睡觉了，是十年，还是二十年？四个来者的闯入，营造的，不过是彼此的一个梦境。
　　⑦读丰子恺。他说看惯了都市人家皆有的自鸣钟的嘴脸。有一天，他没事，就从墙上取下自鸣钟寻开心，“拿油画颜料把它的脸皮涂成天蓝色，在上面画几根绿的杨柳枝，又用硬的黑纸剪成两只飞燕，用糨糊粘住在两只钟的尖头上。这样一来，就变成了两只燕子飞逐在扬柳中间的一幅圆额的油画了。”看起来，我爱着的丰子恺，也是一个喜欢跟光阴开玩笑的人。难怪了，读他的画，总是莫名地，端站在了光阴外头。那些画里，有人生的动静，有生命的气息，独独光阴是静止的。
　　⑧春又回时，看到一幅画：碎花长廊的泥径下，有三只白鹅。那些鹅被我遗忘了几十年。而我的确是放养过它们。我记起来一个雨雾放晴的午后，青草肥绿，草尖上的雨珠滚圆圆的，被阳光照出五彩的光。是暮春初夏，我们拐出村口，向更远的村外走去，我那几只可爱的大白鹅一摇一摆地领着我走路。我单瘦，发齐耳，眼珠淡黄，俏白的肤下是粉蓝的血管，心里有说不出的梦和忧伤……我和我亲爱的鹅，一齐成为一本书的插图，在光阴的背影下发黄……我长大了。我在结结实实的光阴里头，享受着十足的入世之欢：美食华服、浮名微科、人间情谊。光阴于我，实在是情深义重的：它打磨我，喂养我，赐我悲欢离合，予我阳光风雨，让我体味着娑婆世界的万般滋味。不止于这些。光阴有情，在于它，如花解语，如石可人，总是适时地，在人世铁幕－般的庄严正大中，打开一条条缝隙，让一些爱在人间开小差的人，有了个水流花开的去处。
　　⑨我以为，能够把小差开到光阴之外的生活，才是有些意思的。
　　⑩现在，我想知道，有多少人，以怎样的方式，去过光阴之外？
（选自2011年3月5日《江西日报》）
1．文章以“立在光阴之外”为题，请说说这个题目的含义。
______________________________
2．文章第二段引用旭日阳刚的歌有何作用？
______________________________
3．作者写了哪些“立在光阴之外”的情景？请分条概述。
______________________________
4．分析下面句子中加粗词的表达效果。
（1）镜子水蒙蒙的，地板出汗不止。
出汗：________________________
（2）他说看惯了都市人家皆有的自鸣钟的嘴脸。
自鸣钟：______________________
5．作者认为能够把小差开到光阴之外的生活才是有些意思的。你同意这种看法吗？请结合你的生活实际谈一谈。
______________________________
科目：初中语文
题型：阅读理解
(一) 阅读《白鹅》， 完成第15—17题。（14分）
鹅&&&&&&& 丰子恺
&&& ①抗战胜利后，我卖掉了在重庆沙坪坝自建的小屋，除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
&&& ②这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
&& ③鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，它也要引吭大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
&&& ④鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速，有局促不安之相。鹅的步调大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走，这是表示对人惧怕。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。家畜之中，最傲人的无过于鹅。
&&& ⑤鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
&&& ⑥鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖掉为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。物质上的贡献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。它分娩毕，就起身，大步走进屋里去，大声叫开饭。吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。
⑦但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。&&&
⑧它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉，惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
&&& ⑨小屋易主的前几天，我把这鹅送给了朋友。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同。现在我写这篇短文，就好比为一个永决的朋友立传，写照。（有删改）
15．请结合文中③④⑤段解释 “高傲”的含义（不超过20个字）。（3分）
16. 文章最后说“送出之后的几天内，颇有异样的感觉”，请说说这是怎样的感觉。（4分）
17．请简要分析第③段作者是怎样表现鹅的十足傲气的（不超过150字）。（7分）我梦到地上树上都是？雪 还有一条大花狗向我摇头摆尾的走来是什么意思啊_百度知道
我梦到地上树上都是？雪 还有一条大花狗向我摇头摆尾的走来是什么意思啊
提问者采纳
三是白天经历（看到的，保持良好愉悦的心态，枕头不要过高，相信你也不会例外，都没什么特殊含义，造成心理上的恐惧和不安，就是日有所思夜有所梦。============================================================== 俗话说“日有所思、必不可少的生理和心理现象，我也不会替你解梦，绝大多数梦是无法预见现实的。==============================================================↓↓↓↓↓↓↓↓及时采纳。仰着睡的时候，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常现象，超过了身体的承受力，也可以说是一种清醒状态精神活动的延续这是我用手在Word上打出的答案，这个抑制过程有时比较完全，都会造成睡觉做梦，有机会多孝敬点，以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境；梦哭喻笑，晚上睡觉如果睡姿不好！梦因。睡眠前最好不要过度用脑？ 要减少不良的刺激，影响了工作和学习，避免不良的刺激在记忆中储存，非要解梦，我们就把老辈的说词当成一记“良方”来想就好了，做梦很正常。不少人有这样的苦恼，少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说。一般采取右卧睡眠较好。梦是人类最普遍的精神现象。平时应多看一些健康有益，就是我们人类大脑神经系统对其所存储信息的一种特殊的加工处理过程。所以！==============================================================梦境与凶吉祸福无关，有些是你早已忘记的东西，梦是大脑无意识的将脑内信息无序的连接而成，手压着胸部！ ============================================================== 那么怎样才能减少噩梦呢。如果没有完全处于抑制状态，对身体也是有益无害的，看看下面的内容，我们也没必要因为梦的好坏而耿耿于怀，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，这样大家的心情都会愉悦，甚至被惊醒、生物钟紊乱导致睡得“不轻松”，一是自己太累，有时不够完全、轻松愉快的影视录像或小说，也许是安慰自己）常说梦与现实是相反的（梦死再生，过好每一天就好，不论自己的梦是真是假都应往好的方面想。其实。由于睡不好、最重要的表现：入睡后，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，一定有喜事）。说白了。还有！我并不是什么解梦大师，要添寿，以免辜负我的热心帮助；……不过。实际上。 其实。有的还担心噩梦会给自己带来厄运、想到的）的信息（情感）在大脑中没有很好释放，生活作息时间不规律引起内分泌，然后复制过来给你看的，找个原因所在，对做噩梦来说，关键是平时加强体育锻 该设备已过保修期炼，人就会出现梦境。============================================================== 梦可以让你体验许多你无法体验的事情！如果你能改变主意、一条腿压着另一条腿等等，常常是白天人的记忆造成的。一般情况下，会构成夜间不同梦幻虚拟景像的组合，梦也是压抑到人的内心深处的潜意识活动的最普遍，做梦很正常，夜有所梦”，比如，次日头昏脑涨，所以；二是由于事多或工作忙，常常做噩梦！有多少人看了此帖豁然开朗。由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人类大脑白天或者平时生活中所存储的各种庞大信息，无论是美梦还是噩梦，你就会知道自己其实是庸人自扰，梦其实就是一个人某种愿望的达成表现，合理安排作息时间。注意睡眠的身体姿势，要善待老人。要纠正趴着睡觉的不良习惯、听到的，这种虚拟的梦幻景像组合，双手双脚自然垂直，梦境与现实无关，在记忆边缘的信息都会被调用，老辈（也许是经验： （1)梦是人心理感受的成像
（2）梦是人心理愿望的满足
（3）梦来自人身体的内部与外部的刺激============================================================== 做梦是人体一种正常的，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦
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太感谢了，真心有用
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　　在大海里，血腥会刺激鲨鱼的野性，它会发疯似的冲向猎物。即使是海洋科研人员坚固的铁笼，也无法阻止鲨鱼对血腥的欲望。
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　　当把下属都训练成奢血的鲨鱼后，他们为了吃到鲜血，绝对不会顾念者的恩情。感恩之心也不会产生，真可谓“人为财死，鸟为食亡”。为了利益，他们可能会丧尽天良。
　　二、礼尚往来
　　中国素有礼仪之邦的美称，当“无礼”充斥到生活的每个角落时，我们可能已经不知道礼仪是用来做什么的了。孔子要克己复礼，希望教育人民通过克制自己的行为，用礼仪的约束来促进社会秩序井然。
　　比如说，点头、握手、作揖、鞠躬、磕头、三拜九扣，这些都是礼仪的具体形式。古代中国，三拜九扣是最高礼节，是对皇帝、神明才会施的礼。在古代英国，他们对国王只做单腿跪礼，只有对上帝才用双腿跪礼。现代社会讲究平等，没有等级伦理，除了对神明外，不存在下级对上级的礼节。比如说，即使见了国家主席，也不必行鞠躬礼，或者是跪礼。我们基本解除了这些礼节。
　　然而，我们却忽略了礼仪的目的：传递对彼此的尊重。
　　礼仪是要求行礼者降低自己的人格姿态，把尊严、尊重留给对方的一种行为。比如说，人与人都是平等的，只有放低自己的姿态，才能让对方感觉到尊重。如果我们根本就是一副看不起人的样子，对方只能感觉被轻视。
　　礼仪一定是相互的，而不是有去无回。
　　三、忘恩负义
　　自1949年以来，中国政府瘪着肚子援助过越南、朝鲜、非洲国家许多粮食、石油等等。当大家还是朋友时，把友谊讲得天花乱坠，中国老百姓常常把最终的反目成仇称为――忘恩负义。
　　感恩、报恩是中国传统文化的一个重要组成部分，是指导我们进行社会交往的主要原则。我敬你一尺，你敬我一丈。滴水之恩，当涌泉相报。这是评价一个人人品的重要标准，受社会舆论的监督，人们一般不会因为蝇头小利，而丧失“道义”，甘作“白眼狼”。由于价值观的不同，并不是每个国家的每个人都会遵循这一文化。
　　另一方面，我们也不得不承认：人穷志短。虽然个别人也会“饿死不受嗟来之食”，但大部分人会认同“留得青山在，不怕没柴烧”的思想。所以，在人穷困潦倒时，作“白眼狼”的也不是没有。毕竟“仓禀实，而知礼仪。”
　　“一碗饭养个恩人，一锅饭成个仇人。”“救急不救穷。”
　　世界各国都有社会救济金，中国工会、政府都有发放救济金，其实，那些钱花得都不得其所。当那个人快饿死时，你给他一碗饭，他一辈子都记得你的恩情，而你救完他，还继续供养他，他会挑剔你给得太寒酸，不丰盛。事实如此吧？
　　在印度电影《释伽牟尼》中，当释伽牟尼要走进丛林苦修时，一个乞丐走到他身边，说，“尊贵的富人啊，我一无所有，我太可怜了，你施舍给我吧，我一无所有……”释伽牟尼把华丽的衣衫施舍给了他，结果自己衣衫褴褛地走进了丛林，而那个乞丐连个“谢谢”都没有，踱着四方步，神气地走开了。
　　只有在十万火急时，才去救济一个人，风平浪静后，你的救济只能害他不思进取，使其以“乞讨”为生，还会挑肥减瘦，甚至反目成仇。
　　我们不要去谴责忘恩负义，至少有两点我们并没做到：一是在不同价值观的前提下，我们却希望礼尚往来，对方只会笑我们傻；二是施恩的时机错误，一碗米救活他就好，却非要供养人家一辈子，那个穷人把这种供养当作了天经地义。
　　这是我们与人（同事）交往必须注意的问题。
　　四、授人以渔
　　懒惰是人的共性，美国的那些醉汉宁可领着救济金在公园长椅上醉生梦死，也不愿意去打拼事业，实现自食其力。中国政府通过许多手段，希望老百姓能够自食其力，开办职业教育，引导社会就业，鼓励创办产业等等。在处理亚丁湾问题上，中国政府对海盗的手段，也不是赶尽杀绝，而是吓跑就行了，并希望当地政府可以改变民生，让老百姓安居乐业，他们就不想当海盗了。
　　孔子说，“以直报怨，以德报德。”
　　施恩者，不要想象付出的一定有回报，因为对方和我们的价值观念不同，也可能人穷志短，更有可能给了人家一锅的饭，养出了个仇人。所以，施恩者首先要做的就是授人以渔，尽管这是中国人之大忌，但这是一种耿直。
　　士隔三日，当刮目相看。
　　士，是古代没有功名的知识分子的统称，他们穷其一生都在读书，期待一日金榜题名，他们每天都在学习进步，如果三天（虚指，泛指几天）看不到他们，他们就会有许多新观点、新主张。如果我们能像“士”一样天天学习，为什么要怕“授人以渔”后，反被人家超过而丢掉饭碗呢？
　　《易经》中有一个卦叫“风水井”。古人对“井之德”――“取之不竭，存之不废”是非常推崇的。如果一位老师，教了20年语文课，课本不变讲义就不变，那么，他的“井”就是一眼腐臭的井。一个人必须不断学习，不断更新自己的知识，并且是越多越好，这就是“存之不溢”。只有总往里存，才可能取之不竭。
　　最近，网上有一则笑话是讽刺中央领导人的。记者问，“***，请问中国有性工作者吗？”***沉思片刻说，“没有！”记者接着问，“天上人间被扫出来的是什么？”***若有悲悯地说，“那是失足妇女。”
　　我到是感觉，如果妇女有一项体面的技能、工作，她们不可能选择这种没尊严的工作，政府把其定义成“失足妇女”并不过分。
　　由此可见，授人以渔是何等重要啊。
　　五、永恒的价值观
　　教育界做过一项研究，一个法国人与日本人在中国结婚，生下一个小孩子，又请了一位菲律宾女佣。非常有意思的是，这个小孩子会讲四种语言，对爸爸讲法语，对妈妈讲日语，对菲佣讲英语，对路人、邻居讲中文。他绝对不会跟爸爸讲日语，也不会跟菲佣讲中文。
　　两个人的交往过程，是在寻找对方的价值观，一旦彼此都找到了，并且都有很强的交往意愿，他们就会降低自己的姿态，去迎合对方的价值观，短期内，他们会相处融洽。
　　在从事日常工作，我们会接触到很多不同类型的人，我们必须学会用共同的价值观来处事，而不是一味地克制自己，迎合别人。如果是一锤子生意，那怎么都好说，而长时间的交往，往往会积怨很深。许多人认为是沟通的问题，但其根本问题是价值观的问题，美国人与中国人的战略对话了几十年，许多问题仍然谈不拢。
　　面对不同的价值观，我们不要一味地“以德报怨”，那不是包容，而是养痈为患。我们必须把握一个原则：逐步淡化彼此利益，循序渐进地用仁义感化对方，这种付出要因人而异、适可而止，最大的感化力量是让其身体力行，而不是供养其一生。
　　人与人之间的矛盾大部分来自于价值观的不同，要改变价值观是非常困难的。我们必须建立一种原则，凌驾于二者之间，沟通彼此。从近而言，可以求同存异；从远而言，切莫以德报怨、大包大揽，而应该适可而止，积极促成其自食其力，授之以渔。
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　　[1]孟子拜见梁惠王。梁惠王说，“老先生不远千里来到这里，能给我们带来什么利益呢？
　　孟子说，“大王何必谈利益呢？只要谈仁义就好了。大王您说，‘能给我们带来什么利益’；大夫也会说，‘能给我们带来什么利益’；士与百姓也会说，‘能给我们带来什么利益’。全国上下都去争夺利益，这个国家就危险了。能够杀死拥有1万辆战车国君的，必定是拥有1千辆战车的大夫；能够杀死拥有1千辆战车国君的，必定是拥有1百辆战车的大夫。一个拥有万辆战车的诸侯国中，却有配备千辆战车的大夫，如果还把利益放到首位，不去注重仁义（教育）的话，大夫不夺取到国君的地位，就不会得到满足！遵行‘仁’的人不会遗弃父母，遵行‘义’的人不会背叛国君，大王何必谈利益呢？”
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