米开朗罗奇成名著_百度知道
米开朗罗奇成名著
要快，一定要快。是他绘画的成名著
其绘画代表作——西斯廷礼拜堂天顶画《创世纪》是一幅取材于《圣经》
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出门在外也不愁米开朗罗奇是一个怎样的人_百度知道
米开朗罗奇是一个怎样的人
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挪亚祭献&quot。与拉斐尔和达芬奇并称为文艺复兴后三杰、雕塑家，米开朗基罗奉命回到罗马、&quot、十二位先知以及二十个裸体人物和另外四幅圣经故事的画面，用了四年零五个月的时间完成了著名的西斯廷教堂天顶壁画、&创造亚当&quot。天顶画的面积是14×38;创造亚当划分水陆&quot米开朗基罗·博那罗蒂(Michelangelo B，以圣经《创世记》为主线;;创造日月&;，分别为&洪水汜滥&quot、&分开光暗&quot，意大利文艺复兴时期伟大的绘画家，借助立面墙体弧线延伸为假想的建筑结构，并在壁柱和饰带分隔的预留空间绘上了基督家人。
1508年、建筑师和诗人、&quot.5m;创造夏娃&quot。绘制的壁柱和饰带把每幅图画分隔开来;;逐出伊甸&quot、&和&;挪亚醉酒&quot。米开朗基罗以自身处境与周边环境的和解最终让西斯庭天顶和创世记言归一体;，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表;、&quot，中部由九个叙事情节组成、&quot, )
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出门在外也不愁6篇巨人三传的读书笔记,贝多芬2篇,米开朗洛奇2篇,托尔斯泰2篇,要有好词,好句,好段,读后感,_百度作业帮
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6篇巨人三传的读书笔记,贝多芬2篇,米开朗洛奇2篇,托尔斯泰2篇,要有好词,好句,好段,读后感,
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翻开《名人传》,在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重.老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒.鄙俗的物质主义镇压着思想,阻挠着政府与个人的行动.社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死,人类喘不过气来.——打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息.” 显然,罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向.在罗曼·罗兰看来,真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独,是自我同无形物的抗争.在同一引言中他还说：“我称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人.”罗曼·罗兰正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵,把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮的标尺.而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记,他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰. 罗曼·罗兰在《贝多芬传》的结尾这样写道： “一个不幸的人,贫穷、残废、孤独,由痛苦造成的人,世界不给他欢乐,他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐,好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生,可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢乐.” 确实,“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野,这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在. 贝多芬的艰苦始于童年,他的人生一开始就是“一场悲惨而残暴的斗争”,当他要展开美好的人生年华时,肉体的痛苦又给予他以致命的打击,音乐家赖以生存的听觉开始失去.同时,爱情也折磨着他的心灵.但面对双重的人生重击,贝多芬选择了坚强,他在致朋友的信中发出坚毅的呼声：“我要扼住命运的咽喉!”他把悲伤深藏在心底,用自己的作品颂赞生活：“能让人生活上千百次,该是多美.”贝多芬的朋友记载了1822年他指挥《斐但丽奥》演奏会的情景,由于听不到声音,接连三次使演奏发生紊乱,别人不忍心提醒他,直到他意识到自己面临着离开指挥台的不幸.但贝多芬两年后却创造了奇迹,他能完美地指挥作品的演奏. 是什么支撑着贝多芬?是不向皇权低头的品质,是不被金钱收买的决心,是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量,贝多芬越过了人生的无数个痛苦和险峰,达到了对人生的最清醒的领悟. 罗曼·罗兰用诗一般的语言将贝多芬的一生比喻为一场雷雨,他这样描述《第九交响乐》： “黄昏将临,雷雨也随着酝酿.然后是沉重的云,饱含着闪电,将黑夜染成乌黑,夹带着大风雨,那是《第九交响乐》的开始.——突然,当风狂雨骤之际,黑暗裂了缝,夜在天空给赶走,由于意志之力,白日的清明重又还给我们.贝多芬和他的音乐同在.” 如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召,是力的颂歌,那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌、一阕送葬曲.贝多芬的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运,托尔斯泰的痛苦则在他自身主观意志的选择. 托尔斯泰出身于豪门,拥有丰富的财产和高贵的家世.但正如贝多芬外表丑陋一样,托尔斯泰天生一副猴子般的相貌,为了追求华美、取悦于人,青年托尔斯泰沉湎于赌博、肉欲以及虚荣.但是,真诚拯救了他.1852年,他的作品《童年时代》为他在整个欧洲赢得了声誉.1853年,俄罗斯向土耳其宣战,托尔斯泰在军中服役.在战火连天的岁月里,他观察着人生,体味着命运,在系列作品《塞白斯多堡记事》中写出了他对生命的凄凉感受.1856年11月,托尔斯泰离开了军队,进入了人生的摸索期.1862年9月,托尔斯泰和他心爱的苏菲结婚了,也许是婚姻的恩泽,托尔斯泰发挥了他全部的文学天才,创作出《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》等巨作,托尔斯泰从此声名卓著,但他重又陷入怀疑宗教的痛苦之中. 《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作,罗曼·罗兰认为这是托尔斯泰艺术上的“遗嘱”,虽然不如他早年作品那般丰满,但正如罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他,都认为他是堂·吉诃德,因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人,其实那个敌人就是他自己.” 晚年的托尔斯泰陷入更深的痛苦深渊,他的妻子、朋友都认为他病得不轻,他的敌人更猛烈地攻击他,认为他的主张和社会改革都是伪善,说他言行不一……后来,人们发现了他日写给妻子的信,原来他早就思考过解决这种痛苦与矛盾的办法——出走.他在信中叩问自己的灵魂： “托尔斯泰,你是否依照你所宣扬的主义而生活?” 他痛苦地回答：“我羞愧欲死,我是罪人,我应当被人蔑视.”终于,在82岁的暮年,托尔斯泰在一个寒冷的冬夜,独自逃出了家门,在一个无名的小城里一病不起.弥留之际,他号啕大哭,对守在他周围的人们说道： “大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰?” 其实,托尔斯泰发出的是对苍生的疑问,也是对痛苦心灵的回应,在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱. 这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒.《名人传》——《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》同出于罗曼·罗兰之手.一是音乐家,一是雕塑家,一是小说家,各有自己的园地,三部传记都着重记载伟大的天才,在人生忧患困顿的征途上,为寻求真理和正义,为创造能表现真、善、美的不朽杰作,献出了毕生精力.他们或由病痛的折磨,或由遭遇的悲惨,或由内心的惶惑矛盾,或三者交叠加于一身,深重的苦恼,几乎窒息了呼吸,毁灭了理智.他们所以能坚持自己艰苦的历程,全靠他们对人类的爱,对人类的信心. 贝多芬的故事主要侧重“扼住命运的咽喉”,贝多芬以他的意志,以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想,战胜肉体和精神上的双重折磨.米开朗琪罗的故事,讲的是一个悲剧,展示了一个天才为了征服世界,为了创造不朽的杰作而流出惨痛的鲜血.内容主要分为上篇“战斗”,下篇“舍弃”和尾声“死”.托尔斯泰的故事既没有《贝多芬传》里的叛逆情绪,也没有《米开朗琪罗传》里的强烈的悲剧性,而整个故事比较平稳,主要的内容是：童年,高加索纪事,哥萨克,塞白斯多堡纪事,爱情与婚姻,对社会的忧虑等等.是三篇故事中最长的一篇,也是对主要人物的生平和所创作的东西描写最详细的一篇. 《名人传》告诉人们：悲惨命运不只降临于普通人,它同样降临在伟人身上,享有盛名并不能使他们免除痛苦的考验.然而通过跟从他们忍受痛苦的完美榜样,我们可以自觉地承担属于自己的命运,我们应当坚定自己的信仰,从信仰中产生出承受痛苦的勇气和能力——它是我们在患难中保持的纯真,在患难中结出的果实,在绝望中看到的希望所在. 精读片段 俄罗斯底伟大的心魄,百年前在大地上发着光焰的,对于我的一代,曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩.在19世纪终了时阴霾重重的黄昏,它是一颗抚慰人间的巨星,它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄.在法兰西,多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家,而是一个朋友,最好的朋友,在全部欧罗吧艺术中唯一的真正的友人.既然我亦是其中的一员,我愿对于这神圣的会议,表示我的感激与敬爱. 我懂得认识托尔斯泰底日子,在我的精神上将永不会磨灭.这是1886年,在幽密中胚胎萌蘖了若干年之后,俄罗斯艺术底美妙的花朵突然于法兰西土地上出现了.托尔斯泰与杜思退益夫斯基底译本在一切书店中同时发刊,而且是争先恐后般的速度与狂热.年间,在巴黎印行了《战争与和平》《安娜小传》《童年与少年》《波里哥加》《伊凡·伊列区之死》,高加索短篇小说和通俗短篇小说.在几个月中,几星期中,我们眼前发见了含有整个的伟大的人生底作品,反映着一个民族,一个簇新的世界底作品. 那是我初入高师.我和我的同伴们,在意见上是极不相同的.在我们的小团体中,有讥讽的与现实主义思想者,如哲学家乔治·杜马（Georges Dumas）,有热烈地追怀意大利文艺复兴的诗人,如舒亚莱（Suares）,有古典传统底忠实信徒,有斯当达派与华格耐派,有无神论与神秘主义者,掀起多少辩论,发生多少龌龊；但在几个月之中,爱慕托尔斯泰的情操使我们完全一致了.各人以各不相同的理由爱他：因为哦人在其中找到自己；而对于我们全体又是人生底一个启示,开向广大的宇宙底一扇门.在我们周围,在我们的家庭中,在我们的外省,从欧罗巴边陲传来的巨声,唤起同样的同情,有时是意想不到的.有一次,在我故乡尼佛纳（Nivernais）,我听见一个素来不注意艺术,对于什么也不关心的中产者,居然非常感动地谈着《伊凡·伊列区之死》. 我们的著名批评家曾有一种论见,说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们温暖的浪漫派作家：乔治·桑,维克多·嚣俄.不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦,托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑底思想的,也不必否认卢梭与斯当达（Stendhal）对于托尔斯泰的实在的影响,总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑,是不应当的,艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的.他的力强并不在于思想本身,而是在于他所给予思想的表情,在于个人的调子,在于鼠疫家底特征,在于他的生命底气息. 不论托尔斯泰底思想是否受过影响——这我们在以后看到——欧罗巴可从没听到像他那种声音.除了这种说法之外,我们又怎么能解释听到这心魄底音乐时所感到的情绪底激动呢?——而这声音我们已企待得那么长久,我们的需要已那么急切.流行的风尚在我们的情操上并无什么作用.我们之中,大半都像我一样,只读过了托尔斯泰底作品之后才认识特·伏葛（De Vogve）著的《俄国小说论》；他的赞美比起我们的钦佩来已经逊色多了.因为特·伏葛特别以文学家底态度批判.但为我们,单是赞赏作品是不够的：我们生活在作品中间,他的作品已成为我们的作品了.我们的,由于他热烈的生命,由于他的心底青春.我们的,由于他苦笑的幻灭,由于他毫无怜惜的明察,由于他与死丝纠缠.我们的,由于他对于博爱与和平底梦想.我们的,由于他对于文明底慌骗,加以剧烈的攻击.且也由于他的显示主义,由于他的神秘主义.由于他具有大自然底气息,由于他对于无形的力底感觉,由于他对于无穷底眩惑. 这些作品之于今日,不啻《少年维特之烦恼》之于当时：是我们的力强、弱点、希望与恐怖明镜.我们毫未顾及要把这一切矛盾加以调和,把这颗反映着全宇宙的复杂心魄纳入狭隘的宗教的与政治的范畴；我们不愿效法人们,学着浦尔越（Paul Bourget）于托尔斯泰逝世之后,以各人的党派观念去批评他.仿佛我们的朋党一旦竟能成为天才底度衡那样!……托尔斯泰是否和我们同一党派,于我又有何干?在呼吸他们的气息与沐浴他们的光华之时,我会顾忌带但丁与莎士比亚是属于何党何派的吗? 我们绝对不像今日底批评家般说：“有两个托尔斯泰,一是转变以前的,一是转变以后的；一是好的,一是不好的.”对于我们,只有一个托尔斯泰,我们爱他整个.因为我们本能地感到在这样的心魄中,一切都有立场,一切都有关连. 这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事.贝多芬是个音乐天才,他的天分很早就被他的父亲发现了,不幸的是,贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲,他天天让贝多芬练琴,不顾及他的心情,一个劲儿的培训他,有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来,一关就是一整天,用暴力逼他学音乐.贝多芬的童年是十分悲惨的,他的母亲在他十六岁时就去世了,他的父亲变成了挥霍的酒鬼.这些不幸一起压到了贝多芬的头上,在他心中刻下了深深的伤痕,也因此导致他的脾气暴躁而古怪.但是贝多芬没有因此而沉沦,他把自己的全部精力,都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了.由于他的天分和勤奋,很快地他就成名了.当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时,不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了.对于一个音乐家而言,最重要的莫过于耳朵,而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家,却聋了耳朵,这个打击是常人所接受不了的. 贝多芬的一生是悲惨的,也是多灾多难的,但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事,他却能做到呢?这引起了我的深思.我认为,贝多芬之所以成功,是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神.面对困难,他丝毫无惧.这就是他成功的秘诀.在日常生活中,我们遇到困难时,经常想到的就是请求他人的帮助,而不是直面困难,下定决心一定要解决.而贝多芬,因为脾气古怪,没有人愿意与他做朋友,所以,他面对困难,只能单枪匹马,奋力应战.虽然很孤独,却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气,再可怕的敌人也可以打败. 罗曼·罗兰称他们为“英雄”,以感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代,由我国著名翻译家傅雷先生译成中文,他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难,才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧,才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么,对于今天的读者来说,《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代,在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里,《名人传》给予我们的也许更多是尴尬,因为这些巨人的生涯就像一面明镜,使我们的卑劣与渺小纤毫毕现.在《米开朗琪罗传》的结尾,罗曼·罗兰说,伟大的心魂有如崇山峻岭,“我不说普通的人类都能在高峰上生存.但一年一度他们应上去顶礼.在那里,他们可以变换一下肺中的呼吸,与脉管中的血流.在那里,他们将感到更迫近永恒.以后,他们再回到人生的广原,心中充满了日常战斗的勇气”.对于我们的时代,这实才是真言.《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者,非惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之. 贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”,米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”,托尔斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗.我们的时代千变万化,充满机遇,我们渴望成功,但我们却不想奋斗.我们要的是一夜成名.浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就,但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列.因此,读读《名人传》也许会让我们清醒一些.
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