写几个会意字_百度作业帮
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写几个会意字
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（1）“莫”字.甲骨文“莫”字的写法是：上下都是草,中间是个太阳,意思是太阳已落入草丛之中,天色已暮.是“草”和“日”两个象形字的会意字.隶变以后简化为“莫”.“莫”的本义是日落的时候,后又引申出“不”、“不要”、“没有谁”、“没有哪一种东西”,以及表示揣测或反问等词义,如：莫如、一筹莫展、莫不、莫不是、莫恼、莫非、莫测、莫逆、莫若等词.作为本义日落时候的“莫”,后又被新创的“暮”字所替代. 　　（2）“盥”字.盥洗、洗手的意思.甲骨文的写法下部是只盆的形状（皿）,上部是只手的象形伸入盆内,表示在洗手,是“皿”和“手”两个象形字组合而成的会意字.金文和小篆表示得更为明白,左右双手在盆（皿）中洗,盆中还有水,是“皿”、“双手”和“水”三个象形字组合而成的会意字.隶变以后,已不再象形,盆的形状已写成“皿”字.
“每”字[1]　3) "射”字.在篆书演变为楷书时就走了样,“射”字右边的“矢”变成了“寸”,本来“射”会意一个人拿着一支弓矢,意思就是要把弓矢“射”出去（弓矢肯定不能像刀剑等武器一样近距离攻击目标）.本义:用弓发箭使中远处目标.◎ 〔～干〕古书上的一种草,根可入药. 　　◎ 〔仆～〕中国秦至宋代的官名,宋代以后废. 　　◎ 〔无～〕a.中国古代音乐十二律之一；b.中国春秋时景王所铸钟名.编辑本段异形叠罗汉式会意字　　有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的.二字重叠的多是左右的并列结构,三字重叠的多是塔型的上下结构,看起来像体操活动中的叠罗汉.例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“焱”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等.破体会意字　　会意字由于字形的变化太大,现在已看不出它们的字源了. 　　例如妇女的妇字,为什么在女旁加个歪山呢?虽然有相声解释说,这是妇女推翻五座大山得到解放的意思,但这文字游戏,不是字源分析.正确的字源分析只能从繁体字“?”中才能看出.这个“?”字左边的“女”旁指妇女,女旁的“帚”是扫帚,前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动.“女、帚为? ”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的.
“寒”字再比方说,东西南北的“东”字的字源,也只能从繁体字中才能分析出来. 　　这类不容易看出字源的字相当多,人们叫作“破体字”.习惯于写繁体字的人常因简化字不易看出字源来非难汉字简化,其实,这是一种偏见.即使现在还使用繁体字,有多少人能分析出它们的字源呢! 　　会意字是合体字,会意的方法比象形、指事具有明显的优越性.会意突破了象形和指事的某些局限.可是它本身的局限性也很大.首先,它所表示的意义是含混、不确定、不准确的.例如：“莫”是日在草中,表示“日暮”,怎么就不可以理解为“日出东方”?“休”表示“人在树旁休息”,怎么就不可理解为“人在树旁劳动”?第二,代词和虚词没法合意,很多抽象意义也没法会意.例如：代词“我”、副词“很”,怎么会意?“编辑本段辨别　　会意字是根据事物间的某种关系而组合两个或两个以上的文来示意的造字方法.会意字必须有两个条件,一是必须是合体的,二是必须由合体的几个字组成新的意义.否则,不能看作会意字.许慎说：“会意者,比类合谊,以见指 ,武信是也.”类指事类,谊同义, 同挥,指犹言导向.他这八字的界说比较含混,大致是说,比拼代表某些事物的文,并合其义而成新义,而对这个新义的理解需要依据相关事物之间所存在的内在或外在关系作导向.会意造字法冲破了象形、指事的局限,扩大了造字的范围.象形和指事造字多只能对单一的、静态的事物（包括人）而进行图形示意.而世界上的一切事物又不是孤立和绝对静止的,它们在运动过程中彼此关联,就形成了人世间和自然界的种种行为和现象.要为这种种行为和现象造字,象形和指事显然不能胜任.于是古人采用了这样的手法：把表示有关事物的文按照一定的方式组合在一起,让人们通过经验和意识来体会其中的意思（即字义）,这就是会意造字法.例如休字,从人从木,甲骨文作休,从这两个文的组合方式,表现出了人与树的关系----人倚树下.“背靠大树了乘凉”,人们根据在野外劳累之后常于树荫下上憩的经验,就能理解这是休息的意思. 　　会意字与象形字、指事字的区别.会意字是“合文”为字,是以象形或指事为构件的复合体,所以会意字可以拆形为两个或两个以上的、可以独立表意的文.独体的象形字不可拆开自不待言,就是合体的象形拆开之后其中也有一部分不能成文.指事字似乎可以拆开,可拆开之后一部分是文,另一部分却是指事符号也不是文.这是表面上的复合体与独体区别.实际上构成会意字的文与象形、指事单独使用的文是有本质不同的.单独使用的文只表示相对独立和相对静止的人或物,不与他人他物相关联；而构成会意字的人或物,则不再处于独立和静止的状态,它们彼此之间必定存在着外部或内部的联系和相互作用,共同组成一个新的有机体、表达一个新的意思----会意字的字形和字义.概而言之,象形、指事是以独体、静态而名物,会意则是以合体、动态而示意.所以反映在语法上,象形字、指事字多用为名词,会意字则多为动词.编辑本段分类　　
“享”字从字形上来说可分为以下三类:（1）同形重复组成的会意字　　二字重复：从（跟随）、比（两人紧挨着）、竝（bing4 两人并排站立）、友（二手相叠,友善相助义）、珏（jue2 两串玉）、朋（两串贝）、林、犹（二犬相咬）、戋（jian1 两戈交接,攻伐义）、丝（两捆丝）、棘（酸枣树）、枣（枣,高大乔木）、炎、赫（火红色）、祘（数、计算）、哥、爻（组成八卦的长短横道）、圭（用作凭信的玉,上圆下方）　三字重复：森、焱（yan4 火盛）、磊（众石）、众、聂（驸耳私小语也）、轰（形容车多的声音）、芔（hui4 卉）、晶、品、淼（2）非同形字组成的会意字　　由几个相关的字组成的图形式会意字：　图形式的会意字,是通过一个完整的图形表示一个意义.它与象形字不同,象形字是画出物体的形象,所画出的物体都是名物,而图画式的会意字,是画出一幅图形.这幅图形是由两个或几个独体字组成,所表示的多是动作、行为等.例:　丞（拯救义,拯字初文） 为（手牵象劳作样） 及（从又从人,追及义） 取（割取耳报功）　只（手抓一只鸟,引申为一只鸟、只） 爰（援字初文）　主体与器官组成的会意字：主要表示人或动物的动作.　会意字是合体字,合体的两个组成部分,一个代表动作的主体,一个代表发出动作的器官.这些字主要表示人或动物的动作,与表示名物连体象形字不同.　望（人竖目眺望远方） 企（企足而望之） 臭（嗅） 走（跑）　“舒”(由房舍的舍和给予的予组成、理解是舍就是房子的意思、予是我的意思、我在房子里很舒服、表示为舒服) 　　“劣” (有少和力组成,表示为低下、弱小,品质卑劣.)
“易”字（3）不便归类的会意字　　片（判木,从半木）　会意字所会之意的内涵十分广泛和复杂.大体上可以分为两大类：一类是表意较为直接和表象化的,一类是表意较为间接和隐曲的.表意较为直接和表象化的会意字为数较多.例如：（从）从二人,表示一人在前,一人在后紧紧跟随.　（牧）从攴从牛,表示手执鞭扑放牧.　（罗）从网从隹（鸟）,且隹在网之下,表示以网罗鸟.　像这样的会意字,颇似人的行为或客观现象的素描写真,人们从字的构形上几乎一眼就能看出和想到是何事何意.可是另外一些会意字的表意就没有这么直接明了了.例如：　(臭）从自从犬.自是鼻的象形字.臭的本义是气味的总称.气味无形,可闻于鼻而不可见于目.可是古人凭狩猎生活的经验知道,狗鼻子的嗅觉对于气味最为敏感,故以犬自会意,引起人们从有形到无形的联想.　（息）从自从心.人和许多动物的呼吸都发于心脏而行于鼻腔,故以睚心会意,表示气息和呼吸.　以上诸字的构形,已经不是人的行为方式或客观现象的直接写照,字形所体现的也不是事物之间的外在关系,因而人们也就不能再简单地直接地从“字面”上去理解字的意思了.会意字的表意具有“形而上”的特征,所反映的事物的内在关系,需要人们凭着字面所提供的“信息”,去发动由表及里的联想,同时还需要人们根据对客观事物的认识以及对一定时代的社会意识和观念形态的把握等等,去作深层的、特定的理解,才能准确地把握字义.反过来说,也正是先哲们充分而有效地利用了人们认识和理解事物的主观能动性,才造出了这样一些能为人们所接受的、貌似形象实则十分抽象的会意字.
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第一章 应用写作概论
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3秒自动关闭窗口许慎的六书详细解释,还是不太懂,求解.许慎详解了六书,可是还是有些不太明白,就这段话的一些字眼都不是很明白,求各位把这段话翻译一下吧,能者多分,谢谢.“象形者,画成其事,随体诘诎,日_百度作业帮
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许慎的六书详细解释,还是不太懂,求解.许慎详解了六书,可是还是有些不太明白,就这段话的一些字眼都不是很明白,求各位把这段话翻译一下吧,能者多分,谢谢.“象形者,画成其事,随体诘诎,日
许慎的六书详细解释,还是不太懂,求解.许慎详解了六书,可是还是有些不太明白,就这段话的一些字眼都不是很明白,求各位把这段话翻译一下吧,能者多分,谢谢.“象形者,画成其事,随体诘诎,日月是也；指事者,视而可识,察而见意,上下是也；会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也；形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；转注者,建类一首,同意相受,考老是也；假借者,本无其字,依声讬事,令长是也.”
六书指的是汉字的造字方法,是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.象形,即用文字的线条或笔画,把事物的外形特征具体的勾画出来.如“日”即为圆形,中间有一点,象人直视太阳时所看到的；“月”既是月缺的样子；“鱼”就是一条鱼形,有鱼头、鱼身、鱼尾的样子.由于象形来自于图画文字,是一种最为原始的造字的方法,局限性很大.是一种独体造字的方式.指事,也是一种独体造字的方式.指事字与象形字的主要区别在于,指事字中含有抽象中的东西.如“上、下”二字就是在主体“一”的上方或下方画上标示性的符号.形声,是属于合体造字的方法.形声字一般由两部分组成：形旁（或“义符”）和声旁（或“音符”）.形旁是指出字的意思或分类,声旁是指出字的相同或相近的发音.会意,是属于合体造字的方法.会意字由两个或两个以上的独体字组成,以组合成的字形或字义,合并起来表示字的意思.如“鸣”指鸟的叫声,是通过“口”和“鸟”的组合而形成的.转注,不是造字方法,而是属于一种用字的方法.有“形转”、“音转”、“义转”三说.而不同的地区因为发音的不同,以及地域的隔阂,会以至于对于同样的事物会有不同的称呼.假借,汉字由象形、象意的文字发展而来,因为有许多的事物的概念无法用象形或象意的方式造出文字表现,于是就假借已有的字的音同或者音近的字来表示,这种和借用的字的形义完全不同的字就称为假借字.分为有本字的假借和无本字的假借.
最佳答案日:象形 众:会意,从三个"人" 羊:象形 既:形声，从艮,旡声本:指事,木下曰本 店:形声,从广,占声 刃:指事,像刀有刃之形 瓜:象形 更:形声,从攴,丙声“句”字的演变是怎么样的?_百度作业帮
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“句”字的演变是怎么样的?
“句”字的演变是怎么样的?
简单, 秀才读字读半边"指的是形声字,汉字造字法除有象形、指事、会意、形声、转注、假借六法.郝字为“会意” 文字知识,在文言文中首先应掌握的是六书知识.这和现代汉语基础知识中的文字内容基本相同.掌握六书知识,不仅可以帮助我们认准字形,防止发现错别字,同时,还有助于我们根据字形,推知字的本义,了解该字字义的引申规律,从而掌握这个字的多种义项.从这个角度说,在文言文中,掌握六书知识的意义更大,用途更广,更应该引起重视. 下面谈谈“六书”的来源、名目和次第.我国古代把六种造字方法称作“六书”,这是古人对汉字的形体结构加以分析归类后,定下的六个名称,并非古人事先制造出六种造字法,然后再按这些方法造字.由于各研究者的观点并不完全一致,加之流传日久,所以“六书”的名称和次第也各不相同. “六书”的名称究竟起源于何时,一时很难确定,就目前现有的文献来年,至少在汉代就已经有了.其名称和次第如下： 一、象形、象事、象意、象声、转注、假借（班因《汉书．艺文志》） 二、象形、会意、转注、处事、假借、潜声（郑以注《周礼．地官》） 三、指事、象形、形声、会意、转注、假借（许慎《说文解字．叙》） 虽然名称和次序略有参差,但基本还是一致的,因为这三个人实际是出自一个学派,即汉朝著名学者刘歆,其渊源关系如下图所示： ┌——> 传弟子郑兴——> 传儿子郑以 刘歆├——> 传弟子贾徽——> 传儿子贾逵——> 传弟子许慎 └——> 班固于刘歆《七略》中直接采录. 现在我们通常彩采用许慎的名称和班固的次序,即：象形、指事、会意、形声、转注、假借,这基本上符合汉字发展的规律.最早对“六书”加以说明的是许慎,只是过于简单,每一书只用八个字来解释,只举两个字来证明,以至后来的学者们对此有许多种不同的认识.下面就是许慎在《说文解字．叙》中对“六书”的解释： 象形者,画成其物,随体诘屈,日月是也； 指事者,视而可识,察而可风,上下是也； 会意者,比类合谊,以见指 ,武倍是也； 形声者,以事为名,取譬相成,江河是也； 转注者,建类一首,同义相受,考老是也； 假借者,本无其字,依声托事,令长是也； 大多数学者对“六书”持有不同的意见,认为应当是四体二用,即前四书属造字法,而后二书只能算用字法,尤其是假借,并不产生新字,只是借用现存字,对于转注则更是从说纷纭,莫衷一是了. 最初的造字法应该是象形和指事,这种方法产生的字大多是独体字,当然比合体字要早.古人要用文字符号来记事、来表意、来交流,最简便的就是把所要说的话中涉及的具体事物的形象画下来,或用一个记号来表示.象形字大多用来表示具体的有形可象的事物,如：日、月、山、川、牛、羊、鱼、鸟、人、手、木、石等等；有些较抽象的概念就只好借助抽象符号来表示,即指事字,如：上、下,各画一横成作标准,在上面点一点表示“上”,在下面点一点表示“下”,再如：本、末,在木字下部点一下表示树根,在木字上部点一下表示树梢,但这两种造字法毕竟手段有限,许多事物没有具体形象,或无法描绘,而抽象符号用得太多也会产生混乱,于是人们又想出用会意和形声来造字.会意和形声都是合体字,这种将独体字组合成新字的方法具有很强的生产力,尤其是形声字,占了全部汉字的80％以上.会意字是将两个或两个以上的字会合在一起,再组成一个新字,表示一个新的意义.如：“武”字由“止”“戈”二字组成,“信”由“人”“言”二字组成,等等.会意字不像象形字那样一眼就可看出是指什么,往往要仔细揣摩才能推想出其意义.形声字也是将两个或更多的字组合成新字,只是其中总有一部分是用来表声的其余则是用来表意的.如：江是小形工声,河是小形可声,这些都是左形右声,即左半边表示这个字的意义,右半边表示这个字的声音,这种结构在形声字中占的比例最大,其他还有右形左声如鸽视,上形下声如：草简,下形上声如：婆娑,外形内声如：圃圆,内形外声如：问闻等等.但形声字的声旁表音并不一定十分准确,有时只是声母相同,如：江、工,古代声母都是[k],有的只是韵母相同,如：河、可.同时,形声字的形旁表意也不那么精确,一般只表示一个大概的意义范围,如：推、拉、招、扔,都是用手作形旁,表示这些字的意义都与手的动作有关,但不能指出具体是什么动作.尽管如此,形声,不仅是古代,而且在现代也是最重要的造字法,如氢、氧、氨、锿、镄、钔、镥、砷、砹、硅、硒等,都是近现代新造的形声字.象形、指事、会意三种造字法的区别东汉许慎在《说文解字．叙》中说：“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成.日就是画成一个太阳,是圆的；月即画成一个月亮,是半圆的,因月亮常是半阙的圆形.象声字有它自己的特点,唐兰先生说得很正确,它“一定是独体字”,独体字指的是它不能再行分析,是相对合体字而言的.段玉裁在《说文解字注》中说：“析言之,独体为文,合体为字,统言之,则文字可互称.”俗称“独体为文,合体为字”是指文和字是有区别的.唐兰先生说,象形字“一定是名字,一定在本名之外不含别的意义.”因为造字之始,一般都有所指,而对事物的命名则是阳基本的,这基本词又多是名词,绝大部分都是象形字,如：山水去雨,人鸟虫鱼之类,都与唐先生所说相合.“指事”又叫“象事”,“处事”.《说文解字．叙》：“指事者,视而可识,察而可见,上下是也.”意思是凭直觉,就可辨其字,知其意了.它和象形字相近,只是在独体字上增加了表意的符号,如：上、下,又如：“刀”字,在刀口上加一点表示刀口,即是“刃”字.又如：“木”字,一短划加在木上,为“末”字；在木下为“本”字,在木中为“朱”字.这点和短划只是表意的“指事”符号,并不象任何具体的事物,因此它不是文字.而会意字,则是由两个或两个以上独体字组成的.会意也叫“象意”.《说文解字．叙》：“会意者,比类合谊,以见指,武信是也.”“比类”是将两个字拼合在一起,“合谊”即会意.利用已有的象形字,依据事理加以组合,表示一个新的意义,这就成了会意字,如止戈为武,人言为信以及日月为明,山高为嵩等等.会意字在甲骨文中占很大比例,可见它也是汉字造字的最基本方法之一.简言之,象形指独体象形造字法,指事指在独体象形字上加一不成文字的表意符号或全用抽象符号组成的造字法,而会意一定是两个或两个以上独体象形字组成的造字法.文字知识的一项重要内容是通假字.通假字是文言文中常见的一种语文现象.所谓通假,就是指音同或音近字的通用和假借.中学语文教材中,把一部分古今字也作为通假字来看待. 通假字的产生,主要是由于书写或传抄是笔误,或为图省事有意写了笔画较少的音同、音近或形似的别字,后人沿用下来,约定俗成,也就成了通假字.在阅读文言文时,如果遇到某个字在句中用它的本义、引申义都解释不通时,就可以用音同或音近的字来解.如：“且旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记．鸿门宴》）一句中,如果把“蚤”解释为“跳蚤”,这句话的意思就不可理解了.这时,如果从同音字角度找答案,把“蚤”看成“早”,全句的意思也就明白了,因此,我们就可以说,在这一句中,“蚤”通“早”.如上所说,古书中的通假字是同音（或近音）代替的产物,但这并不是说所有同音字都可以互相借用.这里的借用是有条件的.一般地说,以下三种情形可以通假： (1)、声旁字和形声字可以通假.如：“将军禽操,宜在今日. ”(《赤壁之战》）句中“禽”通“擒”,“禽”是“擒”的声旁字. (2)、声旁相同的形声字可以通假.如：“公输盘九设攻城之机变,子墨子九距.”（《墨子．公输》）句中“距”通“拒”,都是以“巨”为声旁的形声字. (3)、有时候,形声字还可以和它的声旁字通假,如：“先生如其指,内狼于囊.”句中“指”通“旨”,“旨”是“指”的声旁字. 另外,音同或音近的字,也可以通假.如前面所列举的“蚤”通“早”就是一例.了解和掌握相当数量的通假字,学会通假字的辨认方法,对于提高文言文阅读能力,是十分重要的. 郝本读作he,郝字读hao是由于方言变化,且仅在河北、北京一带,全国解放后普通话改革,因以北方方言为基础,统一读作hao.然晋、陕、鲁、豫、四川及南方未学普通话的人至今仍读作he.） 郝字古体为“赤邑”（见《康熙字典》）,即左边为赤,右边为邑.邑为城池乡堡村落.（类似姓字还有郑、邓等等） 相传古代华夏的黄帝部落和炎帝部落皆以颜色为帜,其中炎帝部落为赤色,即红色；黄帝部落为黄色.炎、黄部落皆起源于今陕西一带,并成为当时华夏各部落中最强大的两个部落.在各个部落的不断混战与兼并过程中,炎帝部落的一部分向南越过秦岭,进入南方；另外大部分越过黄河进入现在山西境内,今太原一带,仍以赤色为帜,搭屋建城,经过多年繁衍生息,至大禹以后到夏开始有文字记录时,这一地区便被记载为赤邑,也就是后来的太原郝乡,在殷商子期被帝乙封于赤邑之前赤邑就已存在,按照当时起氏习惯,此地的人应该就会以此地为氏,但有史料记载郝氏起姓是在子期以后.另外还有一部分炎帝部落留在陕西,后来也以其居住地赤邑为姓. 回答者： 白水红富士 - 江湖新秀 五级 11-30 14:10 汉字的演变 汉字的演变过程 汉字字体的演变过程,按时代和字体的对应,大体上可分为六种字体,具体如下: 行草 帛,纸 楷书 汉,唐 竹简,帛 隶书 汉 石 小篆 秦 青铜器,石 籀文 周,春秋,战国 龟甲,兽骨 甲骨文 商周 主要载体 代表性文字 形成时代 甲骨文展示 甲骨文 我国已发现的最早的文字,因刻在乌龟甲壳和牛的肩胛骨上,故称"甲骨文".内容涉及政治,经济,军事,气候,习尚等许多方面,是研究当时历史的重要资料.甲骨文先后出土约14万片,单字总数约4500个,可认者约1700字.甲骨文是现在汉字的"祖先",距今约3000多年,我国有文字记载的历史即从那时开始. 金文展示 小篆 秦始皇统一天下之后,实行了一连串的改革;其中,统一文字就是一项十分重要的政策.统一后的字称为小篆.此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字,会融各地书风而成,为中国第一次统一之字体,居书史转变之关键.秦文是在"金文","籀文"(大篆)的基础上发展起来的一种书体,故秦文又称"秦篆",后人又用"小篆"称之,以与"大篆"区别.秦代刻石保存小篆书迹稍多,但仍算少,以秦始皇所立诸石最为重要,琅邪台,泰山原石及拓本残存,则最能见其真相.一些刻在秦代度量衡上的文字,则体现出自然朴实的风格. 隶书: 隶书,是小篆的简便写法,最早流行于秦代下层人物中间,相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体.图为湖北出土的秦隶竹简. 隶书: 隶书在汉代(公元前206-220年)得到了很大发展,变无规则的线条为有规则的笔画,奠定了现代汉字字形结构的基础.图为汉隶. 楷书: 中国东汉(25--220)末年,一种新的汉字字体:楷书出现了.图为楷书的创始人钟繇 . 楷书: 楷书笔画平直,字形方正,书写简便.直至今天,楷书仍是汉字的标准字体.图为钟繇作品《宣示表》. 草书与行书 : 古代的中国人还创造出了两种可以快速书写的字体:草书和行书.草书主要有章草,今草和狂草3种.图为用章草书写的汉木简. 中国浙江的"兰亭碑亭"是个有名的地方,当年,王羲之在这里写下被誉为"天下第一行书"的《兰亭集序》. 图为《兰亭集序》的唐人摹本. 行书 "今草"是东汉(25--220)人张芝所创.图为张芝写的草书. 草书 回答者： nwf1982 - 秀才 二级 11-30 14:17 甲骨文 古代文 白话文 现代文字 回答者： 光缆群鼠 - 初入江湖 二级 11-30 14:18 汉字经过了6000多年的变化,其演变过程是： 甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书 (商） （周) (秦) (汉)（魏晋）草书
汉字的演变过程,可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理. ⑴ “声”是任何一种语言的必要组成部分.在遥远漫长的太古时代,人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”,这就是语音的进化.例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来.语音进化到现代,已是一个十分复杂的系统,汉语中大约有4×400＝1600种声音.语音的分化必定有其自身一定的规律,从现代语言中可以分辩出一些线索.例如： “鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的. “哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声. “五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通,意相联. 【原文】木,冒也.冒地而生东方之行,从屮、下象其根. ⑵ “形”是语言的第二个重要组成部分,但不是必要的.在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题.在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中,有时需要用“形”或“画”来表示事物.例如：远出狩猎,为了不至于迷失道路,可能在岩石上或树干上做一些标记.人类在狩猎时,也注意观察野兽的足迹,以辨别出野兽的特性.另外,人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求,在岩洞壁上,画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象. 《说文解字》说,“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印,明白可以用形来区分事理,开始创造文字.” 【原文】皇帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒（háng 野兽经过后留下的痕迹）之迹,知分理之可相别异也,初造书. “审（审）→宀番→宀采田”,“番”谓田中野兽的脚印.“采”辨别也,象兽指爪.“审”,悉也. 【原文】采,辨别也,象兽指爪,分别也.兽足谓之番,从采、田,象其掌.审,悉也,知审谛也,从宀、从采.悉,详尽也,从心、从采.释,解也,从采.采取其分别物也. 由“图画”经过一个简化过程,取事物的主要特征,开始了“文字”的进化过程.拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展,以语音作为主体.汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展,用不同的图象来表示各种各样的意思. ⑶ “象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法.“日、月”等属于象形文字,是造字的基本部件.这些基本部件相互组合,产生各种各样的“象”,创造出更多的字.基本部件和字还可以进行更高层次的组合,产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字. 【原文】仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文.其后,形声相益即谓之字. 如：“明→日月”、“易→日勿→日月”,“旦→日一”（下边的“一”表示“地”,与“☰”卦三阳爻象“天、人、地”相通）,“显→日业”（“业”,表示地上有茂密的树木,“日”已上树梢,太明“显”了）. 这些字还可以组成更多的字.如：“盟→明皿”、“踢→易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……. 造字和易理在这里完全相通,即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理. ⑷ “数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的.人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”.没水喝会渴,没东西吃就会饿.“有→月”字中“”表示手,“月”表示肉.“有”字原意“手下有肉”,有肉吃就不会挨饿.“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念. “数”向易符方向演变,逐渐从文字中分离,形成八卦,并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）.例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数.若奇数属阳,偶数则属阴.在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示.《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示.数字“一、二、三”中若按《易》之思维,将“一”视为阳爻“”,“二”即为“”,“三”即为“☰”.按阳爻重叠之原理,将阴爻也重叠,即为“、、☷”.若再将“、”符号组合,即产生所有的易符. 研究“数”的加减乘除为算术.研究“数”的“象”,并且以“象”说“理”,这是演绎《易经》了.汉字中,字根重叠现象比比皆是,这是“数理”在造字中的具体表现.例如： 唱→口昌→ckv（“唱”,从口、昌声） 哭→吅犬→kv（“哭”,从吅、狱省声） 噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”,表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫,“品”三口,评头品足.） 嚣→页→xvy（“嚣”,从、从页.页,首也） 土→十一→ti（《说文解字》中,土→二丨,从二,二为阴数,象地.模糊元码中按直观分为“十一”,与“士→十一”相同.） 【原文】二,地之数也,从偶.土,地之吐生物者也,二象地之下、地之中,物出形也.士,事也.数始于一,终于十,从一、从十.孔子曰：推十合一为士. 坏→土不→ht（坏,一说瓦未烧,毁也.） 【原文】坏,丘再成者也.一曰：瓦未烧,从土、不声. 圭（gūi）→土土→gtt（圭,瑞玉也,上圆下方.） 【原文】圭,瑞玉也,上圆下方.公执桓圭,九寸；侯执信圭,伯执躬圭,皆七寸；子执谷璧,男执蒲璧,皆五寸.以封诸侯,从重土. 垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（垚,土高也.如：尧→垚兀,高也,从垚在兀上,高远也.） 【原文】垚,高也,从三土.尧,高也,从垚、在兀上,高远也. 类似的例子还很多.又如：金→鑫,木→林→森,水→淼,火→炎→焱,又→双,人→从→众,乂→爻…….通常,字根相重表示“多”,三重表示“众”. ⑸ “理”是“象、数”的扩展.汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的,即相“象”的事物,“理”也相通.例如：“明”本意是明亮,延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等. 上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”,本质上也是创造汉字的五种基本方法.兹举一例说明： “猫→犭苗→犭艹田”字,“犭、屮、田”都属于象形,猫叫声“miǎo”,所以,“猫”声定为“māo”,造字时声部用“苗”字表示.“苗→艹田”,音通“渺”,意为“田中渺小之草”.猫可能是在神农氏农业耕种时期,才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的.定十二生肖可能要早于这个时期,这也许是猫没被收录的原因.汉字造字时,若两个重叠表示多.“艹→屮屮”表示草多,这是汉字造字中“数”的概念.“苗”本意小苗,“苗”字也延伸为“可培育的人才”,盖小孩、小苗相象,理则相通.这样,“苗”字外延就扩大了,这是,“理”的例子.从“猫”字的解剖中,可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法,并能看到汉字演变的历史沿革. 回答者： 恶魔的♂羽翼 - 兵卒 一级 12-2 08:49 距今约3,400年前到2,700年前的殷周时代,可以称之为「甲金时代」.甲骨文和金文是迄今所距今约3,400年前到2,700年前的殷周时代,可以称之为「甲金时代」.甲骨文和金文是迄今所知最为古老的汉字体系,其单字的数量已达到4,000-5,000个,足以满足记录语言的需要. 在外国人看来,每个汉字都是一幅由线条构成的不规则的图画.其实,汉字的结构是很有规律、很有系统的,有人甚至称它是一组「严密的方程式」. 现在通行的汉字字形,绝大多数都是由古代汉字一脉相承地演变过来的.早在一千多年前的东汉,著名汉字学家许慎（约58－约147年）就在《说文解字·序》中,总结了前人研究汉字结构规律的成果,提出了「六书」的理论,影响深远.所谓「六书」,即指事、象形、会意、形声、转注、假借.前四书（指事、象形、会意、形声）是造字之法,后二书（转注、假借）是用字之法.当然,不是先有「六书」理论,再有汉字的创造；而是先民创构汉字字形的实践在前,后人研究总结汉字构形的规律在后.「六书」,可说是对汉字构形规律的科学归纳和总结. 文字有记录语言,传达信息的作用.虽然汉字经过数千多年的「约定俗成」,有一定的稳定性,但它又是在不断变易的.产生变易的原因多种多样,或因书写条件的制约而变形,或因记录语言的需要而分化、归并,或因运用的便利而趋简,或因区别的需要而加繁等. 汉字的最初模样 用刀刻在龟甲兽骨上的甲骨文是现在所知最早的汉字,它的字形有大有小,笔道很细,每个字都像是一幅小孩子画的画. 铸刻在青铜器上的金文,与甲骨文差不多同样古老,它的笔画比较粗壮,大小也比较匀称.图为毛公鼎及铭文. 古老的密码：战国文字 在中国历史上的战国时期（公元前475-前221年）,中国被划分为七个诸侯国.各国的文字差异很大,就像古老的密码,很难破译. 刻有楚国文字的铜节. 刻有秦国文字——大篆的石鼓 汉字的统一 公元前221年,秦始皇统一中国后,对汉字也进行了统一.从此奠定了中华民族文化统一的基础,促进了经济文化的交流与发展.图为秦始皇. 秦代的统一文字：小篆,使汉字的笔画和结构得到定型,奠定了汉字方块形的基础.图为秦丞相李斯书写的《峄山刻石》. 铸有小篆文字的秦虎符 汉字的演变 监狱里造出的汉字：隶书 隶书,是小篆的简便写法,最早流行于秦代下层人物中间,相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体.图为湖北出土的秦隶竹简. 隶书在汉代（公元前206-220年）得到了很大发展.