当今中国,历史上的牛顿、 爱因斯坦 、毛泽东， 在今的比尔`盖茨 、袁隆平等人是没有通向展示才华的道路和舞台的,政策引导有意义??? 小环境
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强国社区-人民网来自子话题：
题主说的那句应该是出自流沙河一回：&br&&blockquote&行者道：“你那里晓得，老孙的筋斗云，一纵有十万八千里。象这五七千路，只消把头点上两点，把腰躬上一躬，就是个往回，有何难哉！”&br&八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”&br&行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”&br&八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”&br&行者道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。象那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”&br&那呆子闻言，喏喏听受。&/blockquote&&br&&br&大师兄这番话的重点在后半段。&br&孙悟空、猪悟能等弟子，只负责保护唐僧的人身安全，不能帮他减少磨难辛苦。这是取经任务的规则。&br&如果孙悟空等人想办法走捷径，雷音寺那边会认为这是作弊行为，也就不会让他们取得真经。&br&至于凡人驮不起来什么的，反而是末节。真的想作弊取巧，大师兄有的是办法。但他已经明白自己的使命和任务，绝不会用那些旁门左道的。&br&直到后来在西天接引佛的无底船上，唐僧才摆脱肉体凡胎，可以腾云。
题主说的那句应该是出自流沙河一回：行者道：“你那里晓得，老孙的筋斗云，一纵有十万八千里。象这五七千路，只消把头点上两点，把腰躬上一躬，就是个往回，有何难哉！”八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必…
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-,-&br&&br&一是因为没想到，孙权居然会在这个时候背盟。&br&&br&只能说刘备和诸葛亮低估了鲁肃去世后东吴战略方向的转变程度。&br&&br&二是因为没时间，这一年刘备其实比关羽忙。&br&&br&建安二十三就开始攻略汉中，打到二十四年春天干掉夏侯渊。&br&&br&然后曹操大军压境，两边又开始对峙，虚耗。&br&&br&关羽十月威震华夏，此前不久刘备才结束和曹操的对峙，进位汉中王。&br&&br&而刘封和孟达也是刚刚取得三郡控制权没多长时间。&br&&br&刘备回成都前还得安排汉中当地的布防，避免被曹操反攻。再回成都处理政务与人事，巩固统治。&br&&br&到十二月关羽就被杀害了。&br&&br&满打满算前后两个月的时间，就算接到战况，怎么救？这期间刘备还有一段从沔阳回成都的路途。&br&&br&发动军事行动不是那么简单，说走就走的行军。&br&&br&人马钱粮要调动，家里的事儿也要安排。&br&&br&刚在汉中耗了不少家底的老刘此时也很难再组织攻势了，所以刘备憋了一年多才出兵伐吴。&br&&br&从关羽遇害的临沮到成都，超过一千公里。&br&&br&按照现在的道路情况，徒步要走半个月。开车跑国道要跑一天。&br&&br&更别提这场魏吴合作的攻势调动了两个国家大部分的一线将领。&br&&br&关羽突围的方向是从麦城往北迂回跑路，可见包围圈很严实。&br&&br&孟达和刘封那边，其实是在关羽攻打樊城时，被要求发兵援助。&br&&br&因为当时关羽兵少，所以很难吃下曹仁，要调刘封和孟达的兵助战。&br&&br&但看申仪等人的尿性，如果刘封和孟达真的发援兵，确实会有很大风险。&br&&br&很可能部队前脚刚走，后脚申仪就叛变了，把刘封、孟达五花大绑，送给曹老板当礼物。&br&&br&刘封和孟达于公于私，得出不发兵助战的结论，勉强可以理解。&br&&br&因为当时关羽不是找他们的求救，是要他们发兵帮忙打曹仁。&br&&br&结果这俩人因为没安全感，怕被三郡土著坑，就拒绝了助战的要求。&br&&br&实话说如果有这支人质不在荆州的部队，关羽确实生还几率会大很多，也难怪刘备后来生气。&br&&br&这里面其实没什么阴谋论的成分。&br&&br&因为当时不论刘备还是诸葛亮，都没有足够的反应时间。&br&&br&一切都发生的太快了，就是一出悲剧。&br&&br&.
-,-一是因为没想到，孙权居然会在这个时候背盟。只能说刘备和诸葛亮低估了鲁肃去世后东吴战略方向的转变程度。二是因为没时间，这一年刘备其实比关羽忙。建安二十三就开始攻略汉中，打到二十四年春天干掉夏侯渊。然后曹操大军压境，两边又开始对峙，虚耗。…
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&p& 1.首先说一下篇幅。&/p&&p&老版水浒传只拍了43集，有人说太少，我想说的是，四大名著中水浒传本身就是一个很特殊的著作，本身的主题有的时候很矛盾，水浒义字当先，讲的一群好汉，但是有的时候这群好汉往往做的就是强盗的事情，比如赚秦明、徐宁、卢俊义等，很阴险，不是义士所为。所以在拍电视剧作品的时候，为了使主题更鲜明，有许多东西必须删掉和更改的，电视剧也是作品，是小说的再创造，在主题不改的情况下，是可以略有改动的，而且电视作品重在一个“精”字，不可能面面俱到，挑重要的情节拍往往会使人感到很精炼。《哈利波特》每本书只是一部电影就拍完了，所以43集水浒传我感觉不算少，有些人说情节太粗连不上，那么我想说，98年央视版水浒传是一部作品，只有看过原著的人才会欣赏到其中的妙处。就像《达芬奇密码》什么的，看过书的才会欣赏理解电影的。&br&&br&&/p&&p&&br& 2.再说布景。&/p&&p&有人说老版太土，不精致。这一点我感觉是一件挺有意思的事情想和大家说说。简单的不华丽的布景，往往反而很亲切，够味，能够还原古代的气息，我们喜欢的就是那种土味，这就把98年水浒与现在大陆其他武侠剧一下子区别开来，变得更高雅。其实，98年当时的影视技术可以拍出来场面很大很华丽的那种感觉，但是导演没有那样做，因为首先水浒传讲的是民间的事情，是土匪强盗江湖好汉的事情，不是三国里的将军，不是西游记里的神仙，不是红楼梦里的大家族，水浒传要的就是那种古代农村(古代的环境其实就是农村)的味道，仔细看第一集高俅发迹开场的那些镜头，就是清明上河图，完全是北宋民间的写照，够真实。许多人物的造型不求阳光帅气，要的就是那种江湖味，试问，那些游走江湖的英雄豪杰，有谁会穿着华丽的行头，留着酷酷的发行呢，不羁的装束更会透出一种真汉子的气概，所以老版在这里深解其中道理，比如丁海峰武松在行者之前的造型，基本上和和普通老百姓一样的，没什么特殊的地方。&br&&br&&/p&&p&&br&3.配乐。&/p&&p&一部好的影视作品，配乐的好坏简直太重要了。一首《好汉歌》唱变大江南北，太有味道了，这首歌是那种可以吼出来的歌，聚义之后国母唱的天时地利人和，简直荡气回肠，一部作品两首片尾曲，可见编导良苦用心。但是98水浒亮点绝不止这些，大家一定记得阮氏三雄唱的《英雄只生天地间》，把梁山造反派对世俗的不屑的豪爽唱的淋漓尽致；一到悲伤的地方就会响起箫声，很悲凉的那种，燕青曾经吹过；还有潘金莲见武松时的那段音乐很柔情。最重要的，给大家印象最深的要数唢呐乐了，先是一阵急促的鼓点声，然后当打戏打到恰到好处的时候，鼓点声也到了高潮，随着，那唢呐声就来了，唢呐声的经典我已经无法用语言来表达了。个人感觉配乐最完美的是武松醉打蒋门神，第一个高潮是达到蒋门神，武松躺在其上喝酒，第二个高潮是将凳子踢起，然后砸向蒋门神，音乐配合的都恰到好处，很完美很完美，百看不厌。&br&&br&&/p&&p&&br&4.说一下细节问题。&/p&&p&对于会品电视剧的人们来说，细节不可少的，而且是一个很值得回味的地方。98水浒我喜欢的地方台词什么的我都可以背下来的。 我想说的是，什么叫做演戏，演是主要的，相反对白有的时候是累赘，此时无声胜有声，有的细节你是用对白表达不出来的。这一点我举几个例子，教大家如何去品。武大郎戏分很少，但是演的绝对出色。憨厚之人的特点绝对应该话很少才对，那么你怎样表现出性格呢？眼神，神态，细节。在此，导演请了年纪大王思懿将近一辈的演员(具体忘了叫什么名字了)，首先就给人很憨的感觉，而且很土，和武松形成天大的对比。注意镜头，经常把他和武松一起拍，形成对比，16集兄弟重逢，武大坐凳子上脚够不到地面，武松坐的时候威风凛凛，怪不得王思懿潘金莲看武松看傻了。同样是那集，李明启老师的王婆演的太他妈像了，就是借鞋样那块“盆是盆碗是碗的”，把一个油嘴滑舌的老滑头的形象表演的淋漓尽致，像李老师致敬！&br&&br&&/p&&p&&br&5.演员选取。&/p&&p&其实这事非常重要的一个部分，我把它放的比较靠后，但是希望大家能好好看看，是不是能和你们引起一些共鸣。每部古典名著第一次翻拍，都是本着弘扬民族文化的精神，没有太多的功利心里，这时候拍的东西是最纯洁的，而且八九十年代那时候的演员们都是很敬业，真的是把演戏当做是艺术一样去追求，所以那时候的电视剧，你别说什么先入为主或者怎的，绝对比现在的质量要强的多。我记得我刚看丁海峰武松的时候，也接受不了，怎么找个长脸的人演，我印象中的武松是祝延平老师那样的方脸的，鬓角很长的那种英姿飒爽的武松，但是你们知道么，丁海峰硬是把他的武松强加到了我的脑子里，而且现在我说真的，我就认丁版武松，一提武松，就想到丁海峰，这就叫演技。还有一个优势的地方就是，因为拍的比较早，那些演员没有被之前的的角色所干扰，他们绝大多数到现在也不是一线明星，这个反而比较好，因为这种不出名的演员演出名的人物（就是中国外国的一些名著），要比出名的演员演不出名的人物（就是现在一些烂大街的剧本）要容易让观众接受。比如我见到宋江，我会想，哦，他是张涵予，见到李雪健，我会想，啊这不是宋江吗。但是有的时候又不是绝对这样的，魏宗万老师演了高俅和司马懿两个经典角色，而且本人也比较出名，但是我看高俅丝毫不受干扰，还是很讨厌，相反看司马懿的时候还会很敬佩，所以归根结底，我感觉，还是演技。演鲁智深的臧金生老师为了演鲁智深，从150斤狂增肥到240斤；没有武术基础的丁海峰为了演好打戏每天半夜还出去练拳，他和赵小悦在拍老虎戏之前都上了10w保险，生死未卜；其实每个演员在拍戏之前都经受了很多培训，他们都不止把水浒传原著看了多少遍的，这种精神在现在的演艺圈越来越少了的。&/p&&p&&br&&br&6.最后李雪健老师鸣个不平。&/p&&p&李雪健老师是一个文学养极高的人，从他浔阳楼题反诗的书法造诣就可以看出来的，他对宋江的理解，是有些人永远理解不到位的，他演的越咬牙切齿，那么他的目的越能达到，因为在他的理解里，宋江根本不算什么英雄，至少从形象上不是，下面我来分析分析。 宋江和刘备好像有些相似，武艺一般，但是很会拉拢人心，很值得尊重，那外在形象也应该差不吧，错了，刘备绝对是那种一表人才的相貌，陶谦和孙尚香的父母一眼便对刘备产生好感；宋江呢？书中描写，又黑又瘦又矮，不仅不是相貌平凡，相反可能长的有些猥琐的那种形象，所以当人不认识他的时候，很容易打他，比如李逵，王英，你说那些江湖的好汉看到那些仪表堂堂的人怎么能一看就来气，然后大打出手呢？问题就来了，那为什么宋江还这么值得人尊重？ 这个便是他的伎俩了。古代没有媒体，宋江是一个自我推销做广告的一个成功人士，这一点你不得不佩服他。他仗义疏财是真的，当人有困难时他会毫不吝啬的去帮助，其实他在帮助别人的同时，也在宣传自己，那么受他之助的人肯定会心存感激，对别人说，郓城有一个叫宋江的人是多么多么仗义，加上他比较圆滑，基本上没有像其他好汉去得罪别人，那么每个人相传的都是他的好话，一传十十传百，他的好名声就建立起来了，古代交通什么的都不发达，人们也单纯，以这种传话的形式正面宣传一个人，很容易夸张化，而且，在江湖，必须得有一个那种招牌式的人物，有的时候仅仅是一个符号而已，就像大家现在感觉刘德华是一个神，但是其实他也是一个普通人，只不过被媒体有导向的宣传塑造了而已，只能说，那时候，出现一个趋于完美的江湖公共人物是必须的，至于这个大家印象中的宋江和本人副不副实，已经显得不那么重要了。从这一点上说，宋江自己把自己塑造的相当成功。所以他的形象确实应该是李老师演的那样的，确实不是一个真正的好汉，就像刚才所说，至少外型上不是。&/p&
1.首先说一下篇幅。老版水浒传只拍了43集，有人说太少，我想说的是，四大名著中水浒传本身就是一个很特殊的著作，本身的主题有的时候很矛盾，水浒义字当先，讲的一群好汉，但是有的时候这群好汉往往做的就是强盗的事情，比如赚秦明、徐宁、卢俊义等，很阴险…
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我就是来吐个槽，因为是个好大的槽，所以不放评论放答案。 &br&已经赞过 &a data-hash=&a6facc27bb5aa01e9ad9cc3aa6b897dc& href=&/people/a6facc27bb5aa01e9ad9cc3aa6b897dc& class=&member_mention& data-tip=&p$b$a6facc27bb5aa01e9ad9cc3aa6b897dc&&@徐博聞&/a& 的最高票的答案，群众的眼睛是雪亮的。 &br&现在各种重新评估民国学人的学术水平，但评估之前还真请放平和您的语气。且不说“有几人当真看过xx书”这样的话，也不说“大师的教材和专著都分不清”这样的话，对于一位在许多方面有筚路蓝缕之功的老先生，能不能首先有点起码的尊重？&br&钱穆首先是个经学家，没错；但中国传统史学家本来大部分都是由经入史，钱、王之流皆如此，钱穆秉承其续，走的是中国传统史法的路子。不要用西学水平来衡量他的史学水平，这根本不是一个维度的事情。&br&真要看他了不得的作品，别看《国史大纲》或《中国历代政治得失》，免得您又看得满腹郁结。去看《两汉经学今古文平议》吧，既然口口声声要看讲究点的、没瑕疵的鸿篇巨制，《中国近三百年学术史》也可。钱穆将历史中的经学、经学中的历史缠绕起来研究，《刘向歆父子年谱》当年振聋发聩，可是现在除了像我这样惨淡的累死系搬砖工，还有哪个社会人士爱读这玩意？&br&人家认真写的不爱看，人家简略写的嫌粗糙，人家随手写的尽挑错。能不能看点积极面？&br&于是我说啊，钱穆他犯了个错，就是他为了讲课，写了太多通俗读物。通俗读物也就罢了，那也可以像顾颉刚，写个冷门话题啊；或者像吕思勉，写成文言文啊——总之学术只要束之高阁，就少有人骂，对吧？&br&而钱穆呢，写什么不好偏偏写通史，写的还是他自己的史观下的通史，语言还那么流畅稳健——结果通俗读物盖过了专业论著的光芒，本意是开启民智传播理念的东西，变成了他被指控不好好写的罪证。真是冤枉透了。
我就是来吐个槽，因为是个好大的槽，所以不放评论放答案。 已经赞过
的最高票的答案，群众的眼睛是雪亮的。 现在各种重新评估民国学人的学术水平，但评估之前还真请放平和您的语气。且不说“有几人当真看过xx书”这样的话，也不说“大师的教材和专…
来自子话题：
是故名法术而逆主上者，不死于刑诛，必死于私剑矣！——《韩非子》&br&&br&这么说吧，这批神人为了职业理想，早就豁出去了。&br&&br&《商君书》有类似记载——这批人里，没人把小命放在心上，他们看重的是其他的东西。&br&&br&秦汉帝国就是这样一批人建立起来的。&br&----------------------------&br&修正的分割线，这么明白的问题，居然会以讨论就涉入儒法争执，不进一步论述是对不起点赞同的人的。&br&&br&进一步论述也很简单，法家的关键，并不是守法，而是变法，变法是什么，就是触动既得利益阶层，改变切蛋糕方式，调动底层人民的生产和作战积极性，从而释放一个国家的生产力和战斗力，这种行为，怎么能够不遭到既得利益者的嫉恨？战国时期的变法过程是及其血腥和惨烈的，不甘心失去封地和特权的贵族势力没有一天不在策划反攻，吴起不就是死于楚国贵族的集体谋杀吗？&br&&br&又有很多人说，变法成功了，为什么不隐退？&br&&br&答案就更简单。&br&&br&你怎么知道变法就成功了呢？对于当时的商鞅吴起申不害等人来说，真正将变法成果持续下去的，只有秦国一个，而这一点，已经死去的商鞅是不知道的！也就是说，在位者根本不可能确信自己的新政会被继承。吴起死后，楚国继续强大了吗？申不害在位时，诸侯不敢加兵韩国十九年，十九年之后的韩国境况如何？&br&&br&发表议论是简单的。&br&&br&让自己身临其境地，去考虑历史人物的处境，是困难的。&br&&br&考虑之后，能够得出正确结论，或者理解这些人选择，而不是简单地扣道德帽子，是罕见的。&br&&br&有些时候，对一个答案的认真程度，不过是给自己一个交代而已。
是故名法术而逆主上者，不死于刑诛，必死于私剑矣！——《韩非子》这么说吧，这批神人为了职业理想，早就豁出去了。《商君书》有类似记载——这批人里，没人把小命放在心上，他们看重的是其他的东西。秦汉帝国就是这样一批人建立起来的。------------------…
&blockquote&余华有五部长篇，第一部《在细雨中呼喊》是一本关于记忆的书，是对童年的一次泥沙俱下的讲述。第二部《许三观卖血记》是对青年境态的描摹。第三部《活着》是老年对一生的回望。第四部《兄弟》是整合人生所有阶段后对未来生存的恐慌。第五部《第七天》是死人给世界留下一份证据。 &br&&br&余华的作品可能对于每一个男性读者来说，是一种成长性的阅读。对于女性读者来说，是一种重口味的趣味性阅读。&/blockquote&&br&假如你有一个男孩，而他恰好正直年少，如果可以，尽量让他在人生的前二十年读完余华这五本长篇。&br&&br&-&br&一、&br&当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。&br&——《在细雨中呼喊》 余华&br&&br&孩提时代，一定要学会和整个世界抗争，尔后，才会擦着眼泪和整个世界妥协。这样才不会认为妥协是所谓的认命，而是一种无能为力。如果这个世界并没有温文尔雅，而是变得异常凶狠，那你的埋怨，正是出于对自己无能的愤怒。&br&&br&二、&br&有些事情都是被逼出来的，人只有被逼上绝路了，才会有办法，没上绝路以前，不是没想到办法，就是想到了也不知道该不该去做。&br&——《许三观卖血记》 余华&br&&br&青年人的所有困顿，所有走投无路，都是自己在将面临绝路时的“该不该去做”造成的。年轻人的心总是很大，做出来的却很少，不知不觉也就没时间了。&br&&br&三、&br&人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。&br&——《活着》 余华&br&&br&老年人一生的回望，得出如此的结果，结果是怎样不重要，重要的是追逐结果的过程。余华在写作的过程中才明白到这一点，希望大家能在不同的过程中得出不一样的结果——活着到底是为什么？&br&&br&四、&br&这样的残酷的，就是人啊，那个理想的疯狂年代。&br&——《兄弟》 余华&br&&br&“你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多也会失去很多，无论如何，有两样东西你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。”人是最残酷的，理想是最疯狂的，残酷会无处不在，理想却会贯穿你的生活，当理想消失以后，剩下的只是残酷。&br&&br&五、&br&我们赖以生存又嗤之以鼻，点滴温暖却抵挡不住整个世界的寒冷。&br&——《第七天》 余华&br&&br&刘亮程在《一个人的村庄》里这样说道：落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪，他的寒冷太巨大。当我看到这里的时候，我觉得假如某天我走在人生边上突然咽了气，洒家一点都不害怕，这辈子真值当，有那么多作家都曾在我生前用他的作品超度过我。&br&&br&-&br&&br&我还想写，我想把我看过的书全写下来，可我更想单枪匹马的闯荡生活，我在世界的任何一个地方走动，居住和生活，那不是我的，我不会留下脚印。
余华有五部长篇，第一部《在细雨中呼喊》是一本关于记忆的书，是对童年的一次泥沙俱下的讲述。第二部《许三观卖血记》是对青年境态的描摹。第三部《活着》是老年对一生的回望。第四部《兄弟》是整合人生所有阶段后对未来生存的恐慌。第五部《第七天》是死人…
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谢邀。&br&&br&本来想直接答一句“&b&不是&/b&”就算了。&br&但看见标签里还有《三国演义》，多加一些。&br&&br&&br&&b&按《三国演义》：&/b&&br&&b&是，诸葛庞统法正徐庶，这四位算四大谋士。唯一构成威胁的是马良。&/b&&br&&br&&b&诸葛亮的特色&/b&：&br&呼风唤雨，无所不能；行阵用计，百不失一。大到天下三分，小到主公进洞房，全部计算在内。中国民间评话类小说牛鼻子老道型军师的集大成者，集中凝聚了民间想象智慧的极端。&b&鲁迅先生曰：“状诸葛之多智而近妖。”&/b&&br&人格上，小节有不厚道处，比如篡改《铜雀台赋》哄周瑜跟曹操抢老婆很让人莞尔，但大节上鞠躬尽瘁死而后已，没啥可挑的。&b&罗贯中自己都说了，“真万古之人不及也”，完美型。&/b&&br&&br&&b&庞统的特色：&/b&&br&容貌怪异，扯谎无敌。哄蒋干带他进曹营献连环计，教徐庶编谎话逃离赤壁现场，等等。&br&性格高傲，去见刘备时不肯用推荐信，去耒阳当了百来日县令，回头被张飞催逼，一天内把百日公安解决，可见心思明敏。&br&入川主要策划者，大局小节有若干漂亮规划，比如取涪水和上中下三策等。&br&缺点是应变稍微不够快。献完连环计后被徐庶一拍肩膀，吓得魂飞魄散，心理素质啊……&br&&br&&b&法正的特色：&/b&&br&照搬了史书里说的睚眦必报和惊人判断力，外加入川时和庞统共同谋划，减少了和刘备奇妙感情的戏份。定军山一战被重点描写，采取反客为主步步为营诱夏侯渊出战最后一击袭杀的策略极为漂亮，但其他戏份被夺。&br&&br&&b&徐庶的特色：&/b&&br&表现有限，基本是个小诸葛亮。包括斗阵法破曹仁八门金锁阵，包括猜到曹仁的夜袭反制之，并反客为主袭取樊城。风格非常的诸葛亮。但表现有限，仅止于此。&br&特色还包括有过杀人逃亡前科、大孝子、和刘备感情甚好、入曹营一言不发等热血狂士属性。&br&因为赤壁求教庞统一事显出小计划上不如庞统。&br&&br&&br&&b&按《三国志》里：徐庶没表现，诸葛亮是相国不是谋士，所以只剩庞统和法正。&/b&&br&&br&虽然&b&诸葛亮&/b&不是谋士，但《三国志》里他给刘备的几个谋说一下：&br&《隆中对》，未出茅庐已知三分天下，不提了，古往今来最著名的预言+规划之一。&br&劝刘备用游户提升兵力，对提升刘备军力大有帮助：&br&&blockquote&亮曰：「今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。」备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。&/blockquote&教刘琦逃命，直接为未来刘备出奔夏口提供了落脚地。&br&&blockquote&亮答曰：「君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？」琦意感悟，阴规出计。&/blockquote&促成孙刘同盟，赤壁的媒人。&br&&blockquote&亮曰：「事急矣，请奉命求救於孙将军。」&/blockquote&之后诸葛亮就不做谋士了，主要负责相国工作。但仅凭这几个前期谋略，特色很明显：&br&&b&战略眼光宏伟，军政外交方面很通透，大方向和具体实施的口才（尤其是说孙权那段），都很出色。&/b&&br&&br&&b&庞统的特色&/b&：&br&陈寿说他雅好人流，经学思谋，很像荀彧。具体谋略，史书上只说了两个。&br&一是让刘备拿定主意入蜀。&br&二是给刘备定蜀的上中下三计。&br&但其实，“&b&雅好人流&/b&”，很有说道。不是说庞统喜欢让姑娘怀孕然后人流……&br&荀彧人脉出色，善于推荐人才；庞统亦然。实际上庞统很喜欢夸人，甚至夸得过火，把二货夸成善人，理由是：&br&&blockquote&当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？&/blockquote&翻译：现在天下大乱，善人少恶人多，要提倡精神文明，哪怕选拔十个人里有五个好人，好歹也能获得大把人才嘛，还能鼓励大家上进，多好啊。&br&所以，&b&我估计庞统还有附加属性：人脉了得，大量举荐荆州人才。&/b&&br&&b&这是他最像荀彧的地方。&/b&&br&&br&&br&&b&法正&/b&的特色，昨天答过了。见此：&a href=&/question//answer/?group_id=& class=&internal&&三国法正的出谋划策水平如何？&/a&&br&总括便是：&br&&b&法正非常现实，和贾诩一样现实，深明人心的脆弱所在。&/b&&br&&b&他不相信虚名，鄙视普通人，就像一切愤世嫉俗的天才。&/b&&br&&b&他有郭嘉级的恐怖判断力和口才，所以刘备无法拒绝他的提案。&/b&&br&&b&睚眦必报。&/b&&br&&b&尤其是：&/b&&br&&b&要劝刘备躲避，就先把自己暴露在箭雨中。&/b&&br&&b&法正从来不追求道义上的最优解，而是给出最现实而有效的方案。&/b&&br&&b&刚烈，狠辣，豁得出去，现实，残忍，精确，睚眦必报。&/b&&br&&br&&br&&br&&br&其实非要给刘备凑四大谋士的话，徐庶不算，那么&b&简雍&/b&可以。&br&至少简雍给刘备提的那个意见是很有名的，孙乾、糜竺、董和、刘巴、马良都等而下之。&br&&blockquote&时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：「彼人欲行淫，何以不缚？」先主曰：「卿何以知之？」雍对曰：「彼有其具，与欲酿者同。」先主大笑，而原欲酿者。&/blockquote&简单说就是，家藏酿具不代表人就有罪，好比一个男人挂着自己的器官不代表他打算非礼地球。&br&这句话看似不大，但拯救了当年四川的私酿酒业。&br&我觉得四川水井坊、泸州老窖什么的都应该把简雍拜作祖师爷。&br&&br&你也别嫌简雍只有这种下三路哏。&b&说降刘璋是他完成的&/b&。就底定西川这个功绩，还不够四大谋士么？
谢邀。本来想直接答一句“不是”就算了。但看见标签里还有《三国演义》，多加一些。按《三国演义》：是，诸葛庞统法正徐庶，这四位算四大谋士。唯一构成威胁的是马良。诸葛亮的特色：呼风唤雨，无所不能；行阵用计，百不失一。大到天下三分，小到主公进洞房…
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&b&南村群童欺我老无力，公然抱我入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。&/b&--------杜甫《茅屋为秋风所破歌》&br&以及&br&&b&红酥手,黄藤酒,两个黄鹂鸣翠柳&br&长亭外,古道边,一行白鹭上青天&br&----------------&/b&以上原回答未修改---------&br&补充说明稍显多余，已删。
南村群童欺我老无力，公然抱我入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。--------杜甫《茅屋为秋风所破歌》以及红酥手,黄藤酒,两个黄鹂鸣翠柳长亭外,古道边,一行白鹭上青天----------------以上原回答未修改---------补充说明稍显多余，已删。
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顾城谈薛宝钗&br&&br&&br&宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并不在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。&br&林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。&br&林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。&br&宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。&br&她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。&br&&br&宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。&br&她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。&br&&br&薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。&br&她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。&br&薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。&br&&br&______________________________________________________________&br&《红楼梦》中对宝钗的心理描写甚少，尤其是对宝玉的心理几乎完全没有。于是读者从行为推想动机，自然相差很远。比如扑蝶听到小红对话那段，有人觉得故意陷害黛玉，有人觉得无心。但往恶意推想，做诛心之论，恐怕违背了曹雪芹“千红一悲，万艳同哭”的本意。&br&我的看法是在宝钗身上，空无是道，世事洞明人情练达是术。因此既能欣赏《寄生草》，也能写颂圣诗。&br&宝钗与黛玉同占榜首，且两人后来交好，必然有原因。如果执着认为宝钗伪善功利，似乎把黛玉的识人之明看低了。
顾城谈薛宝钗宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并不在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、…
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答：与唐宋词不可比；而且除了曹公之外，清代诗人词人也几乎都无法与唐宋相比吧。&br&&br&因为楼上各位都讲到，最难得的是按头制帽。所以忍不住想补充一下自己的看法。从小说创作过程来推想，其实《红楼梦》中的诗词创作是一个非常寂寞的过程。比如著名的芦雪庵联句——难道曹公捏了笔蘸了墨，内心在香菱、探春、李绮、李纹、岫烟、湘云、宝琴、黛玉甚至凤姐一干人等间不断进行人格切换，分别为他们量体裁衣，一句一句“联”成的么？只怕很难。推想一下，多半是曹公捻断几根胡须写就，有些人物分配，只怕要最后一刻才彻底确定——&u&最精彩之句，优先留给黛玉（其实脑海里刚有了满意的句子就已经想好要留给她了…因为她在其中最“雅”，代表着曹公审美的高度）；次满意的，按照句子的气质分别给了宝钗、湘云、宝玉（各种“雅”的变体，代表曹公审美的宽度）；宝琴是这集的客串明星，也予以优先照顾；夹杂平凡些的句子，就算在探春，以及李绮、李纹、岫烟三人名下（前两者几乎不怎么着墨，几乎是打酱油路过，后一位虽然内心并非俗辈，但太过内敛而不愿积极地自我表现）；最后剩了开头第一句，“一夜北风紧”，那就给不识字的凤姐吧，还要借大家的口称赞说“就是要这样大气的句子开了头，下面才好发挥啊”云云&/u&……（曹公简直是…想太多…）&br&&br&这一段虽然联得欢快，但节奏密集，到了七十六回中秋夜，黛玉湘云两个人联句的时候，就又不一样了。曹公再一次孤单单玩了写诗游戏，因为二人都是实力不俗的选手，所以写得格外华丽；给二人分好了之后，还不踏实，要你一言我一句地互相赏析。&u&比如“争饼嘲黄发”一句给了黛玉，又怕读者里有不懂行的，误以为不合黛玉水准。没办法，想得太多的曹公只好安排湘云当配角，抗议说，黛玉这句说的是“&/u&&u&俗事“，再让黛玉调侃她不读书，解释说：”吃饼是旧典，唐书唐志你看了来再说“。这可不是真正的作者曹雪芹在读者面前为自己的诗句辩护呢么！”&/u&读者们，看不懂我写的吃饼一句，说明你们没有仔细读过唐书哦“——曹公旁白。这里姑且不论曹公用典的质量——好吧还是论一下，他有时忍不住为了合题要借用比较偏比较晦涩的典，也算是清人风气——单是想一想这个写作的过程，就深深觉得作者实在……太寂寞。以至很多时候，其间的诗词与其说是量体裁衣，不如说是自言自语。&br&&br&因此除了那几首”判词“是真正意义上关乎情节、量身定做的之外，书里各人作的诗词，首先应当看作作者本人作为诗人的作品，只是变化着风格，而且在送呈读者之前，自己先评了高下，作了注脚而已。另一方面，把这些诗词放在小说中也是可进可退，进一步说，首首都是作者自己所作，每一处妙笔自然都归于曹公；而退一步看，它们则又是假托闺阁少女之名所作（当然也有一二名少男），所以即便不那么惊人的诗句，也在”闺秀习作“的前提下变得更加惊人，单读诗歌时即便不觉得如何可爱，联想到黛玉宝钗等人的性格，也就变得格外可爱了。（只是我们先入为主，已经很难把它们夹杂在清人诗集里”客观“看待了。）&br&&br&另外，楼上诸位都提到薛蟠的蚊子诗。在我看来，薛蟠其实也是作者偏爱的人物。虽然读者常觉得他讨厌，但这个人物其实是混世魔王贾宝玉的另一面。宝玉是痴情多情的，但薛蟠难道不痴情多情？同为养尊处优的少年，他只是呆些蠢些蛮横些罢了，在书中，陷害宝玉的小人之事可从没有他的份儿。想想薛蟠过生日的时候，把人家送的稀罕寿礼拿来给宝玉，还说，“左思右想,除了我之外,惟有你还配吃”——&u&薛蟠难道当真是个浊物么？&/u&&br&&br&那首蚊子诗我个人非常喜欢，并且绝非”&b&俗&/b&“可以定论。什么是俗？和薛蟠一起行酒令的冯紫英说：“女儿喜，头胎养了双生子。女儿乐，私向花园掏蟋蟀。女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼。“想象力贫乏至极！这才是作者对于俗的定位。&br&&br&但是，看看薛大爷的巨作：&br&“一个蚊子哼哼哼,两个苍蝇嗡嗡嗡”——意象荒诞、措辞奇特、节奏强烈、过目不忘！能够果断拒绝附和风雅者，怎会是俗人？我要说，薛蟠如果活在20世纪，那就是贵族家庭出身的叛逆&b&摇滚青年&/b&啊！
答：与唐宋词不可比；而且除了曹公之外，清代诗人词人也几乎都无法与唐宋相比吧。因为楼上各位都讲到，最难得的是按头制帽。所以忍不住想补充一下自己的看法。从小说创作过程来推想，其实《红楼梦》中的诗词创作是一个非常寂寞的过程。比如著名的芦雪庵联句…
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我们老百姓收入这么低，你一个网络写手凭什么收费？&br&盗版怎么了，下载怎么了？老子愿意看你写的东西是你的福气！&br&你这破玩意儿还敢收钱，要不要脸？啥时候更？不许太监。&br&我这么穷，你跟我谈知识产权，你是人么？&br&不就免费看你小说么，至于么？小气。&br&就你写这破玩意儿，老子自己也能写，你快点写。
我们老百姓收入这么低，你一个网络写手凭什么收费？盗版怎么了，下载怎么了？老子愿意看你写的东西是你的福气！你这破玩意儿还敢收钱，要不要脸？啥时候更？不许太监。我这么穷，你跟我谈知识产权，你是人么？不就免费看你小说么，至于么？小气。就你写这破…
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谢邀。&br&&br&东山再起这个词比较模糊。&br&官渡之战之前，其实是袁绍优势主动，魏太祖爷劣势被动。&br&所以官渡之战，是袁绍意图打许都，魏太祖爷硬抗。&br&输了官渡，也只是袁绍失去了优势和主动罢了。&br&&b&如果东山再起是说袁绍继续压迫太祖爷？很难。&/b&&br&&b&如果东山再起是说袁绍坐稳河北划黄河而治？其实是可以的。官渡之战后，太祖爷也花了七八年才把袁家收拾了。&/b&&br&&br&&b&但前提是：袁绍不能死。&/b&&br&&b&因为袁绍的死，其实是个巨大的分水岭。&/b&&br&不是说袁绍的才华如何，丢了他袁家就一蹶不振了，而是因为袁绍集团本身的建构方式。&br&当时荀彧说袁绍如何差太祖爷如何好，郭嘉献十胜十败论，有些是虚词，但核心在于：&br&&b&袁绍集团太多掣肘，派系太杂，下决断牵扯太多。&/b&&br&&b&太祖爷集团简洁扼要，没有什么虚礼，执行力强，太祖爷自己又英明神武。&/b&&br&&br&&br&袁绍一开始得冀州，是强袭了韩馥。之后长期跟张燕、公孙瓒们对掐。吕布、张杨都做过他的客将——类似于关羽之于曹操——但没能久待。&br&袁绍的几个儿子，都有自己的派系。袁绍所谓的，让儿子们各领一州，现在看来是昏招，但当时也没法子：地盘大了，派系太多了，大家也并不是全然心服。只有儿子勉强可以信赖。&br&庞大的集团，派系杂乱的军队，如何才能指挥他们呢？一个共同的利益目标。所以袁绍必须打曹操。这事儿，有些可进不可退的意思。&br&袁绍死后，曹操打河北，你会发现，袁谭袁熙袁尚，以及他们那些零星部下，包括高干们，简直是各自为战。说到底，派系内乱啊！早在官渡之前，审配许攸、沮授田丰、逢纪郭图，又有哪两个人的思想是统一的呢？&br&&br&太祖爷则很少有这问题。诸夏侯曹，五子良将，颍川文人集团，都是铁桶江山，紧密围绕在以太祖爷为核心的中央上的。所以太祖爷也狼狈过，也倒霉过。濮阳吕布、宛城张绣，都吃过亏，但不散不溃。&br&&br&所以说啊，不那么有凝聚力的、派系庞杂的部队，一开始输就会观望。袁绍是唯一的镇山之宝。他只要还活着，河北依然庞大有根基。但他一死，自然会分裂。&b&所以官渡之战只是袁曹主动权的调换，袁家集团真正的完蛋，是袁绍的死，唯一的凝聚力消失了。&/b&&br&&br&当初袁绍和太祖爷论天下时，袁绍强调要得地利，占领河北，无往而不利。太祖爷则说他要任天下之智力。说明太祖爷一开始就明白，人比地方要重要。袁绍就吃亏在地方太大属下太杂，而太祖爷就成功在任天下之智，重点在人，还任得相对成功。&br&&b&所以如果要说从一开始，袁绍这个组织形式就决定了他们之后的脆弱，其实也没错。说到底，袁家倒在自己的手里喽。&/b&
谢邀。东山再起这个词比较模糊。官渡之战之前，其实是袁绍优势主动，魏太祖爷劣势被动。所以官渡之战，是袁绍意图打许都，魏太祖爷硬抗。输了官渡，也只是袁绍失去了优势和主动罢了。如果东山再起是说袁绍继续压迫太祖爷？很难。如果东山再起是说袁绍坐稳河…
-&br&經@大果邀請，我把這個問題的答案（&a href=&/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/question/2050&/span&&span class=&invisible&&6870/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&）轉來。&br&&br&下面是原答。&br&&br&------------------------------------------------------------------------&br&&br&很不喜歡這頁面中的許多答案。&br&&br&南懷瑾引述過胡適的話，說的明明白白，「這佛有兩種，一是宗教性的，一是學術性的。」南懷瑾從頭到尾，就是把佛、儒、道，當作宗教性的標的物來理解，結果，你一干子文人，包括方舟子這種超級無神論者，偏愛拿科學結論，拿訓詁、小學等的無聊證據，加以駁斥。&br&&br&這是最根本的立足點錯誤的問題。&br&&blockquote&“一时兴之所至，信口开河，毫无目的，也无次序地信手拈来，随便和“恒庐”的一般有兴趣的朋友谈谈。既不从学术立场来讨论历史，更无所谓学问。等于古老农业社会三家村里的落第秀才，潦倒穷酸的老学究，在瓜棚豆架下，开讲……”（南怀瑾「历史的经验」章头语。）&br&&/blockquote&南懷瑾每次開講，必定先自謙自省，先提醒各位聽眾，我說的不是正經學銜，要說夫子自道，南懷瑾自認作的是居士的工作，從清朝襲承下來的居士作派，為普羅百姓講經說法，（「居士」之說，可是南懷瑾在演講中，多次自我說明的）。結果，你把還以為他在大學講課，把他當作博士生導師，仿佛仍然作的是學術研究？把他對信徒信眾的演講講座，當成了國學知識課程？這樣的指責，可不是荒腔走板了？&br&&br&不說別的，儒家會因南懷瑾而重獲生命力，我相信這點。&br&&br&而你張中行寫的這一堆文詞不通，辭不達意，連文章都不明白的批駁文字，確實是無聊透頂的玩意，在網路的時代，你說的哪一點，不是 google，不是百度就能查到的？張中行說的，那不是視見，只是學術研究的結論。&br&&br&能起到什麼真切的社會性作用？我不認為。&br&&br&南懷瑾作的工作，很簡單，就是演講，（他的大部份書，都是演講稿的集成。），利用演講，讓那些老舊，不堪聞問的，過氣的寶藏，重新煥發新的生命。某種程度而言，南懷瑾更像是一個面向社會的傳道者，他的責任不在於作學術研究，而是在於重新向世人推介這些事物的祟高價值。&br&&br&數十年誨人不倦的演講，能在幾個小時的課堂上，緊緊扣人心弦，講的內容，又是無味索然的儒釋道等高深莫測的學問，難道這樣的工作，不需要天份？不需要努力？不需要積累？不需要毅力？&br&&br&如果這樣的工作很簡單，那好，請誰舉出第二位來，堪與南懷瑾老先生相提並論的？&br&&br&是的，也許他的演講中，舉證有疏漏。&br&&br&但，相對於數十萬字的厚重（演講）著作，幾處疏漏，就能將他的書，全盤推翻嗎？&br&&br&就是孔子，也有「唯女子與小人難養矣」「無友不如己者」「民可使由之，不可使知之」等大小不同的千古疑句，甚至還有「殺少正卯」一事，譏評者多矣。（可不說別的，少正卯之事，就是真的嗎？古往今來，又有多少學者反對荀子舉證的這個故事？）&br&&br&我們可以因為論語中，幾個讓人疑慮的句子，就把孔夫子全部的作為，完全一筆抹煞？我想，經過文革災難的中國人，該是最能明白其中義理的人才是。&br&&br&所以，我們看南懷瑾老先生的價值，千萬要看重一點，他開始講經說法，是在近七十年前，在中華文化風雨飄搖的一九五零年代，在小小的台灣，他就開始這樣的努力，七十年來，功德幾近無量。&br&&br&不說別人，對他老人家，我個人就是心懷千萬感恩。&br&&br&多少佛學經典？多少古今論述？當初，沒有一本能叫我看的下去（或是看的明白），只有他老人家的那本「金剛經說什麼」，是這本書，真正地循循善誘，數十萬字，才讓我得窺廟堂之妙。沒有南懷瑾的引路，我哪有親近佛法的善緣呢？&br&&br&要說玄妙之事（方舟子所反對者），豈是一件兩件？整本「金剛經說什麼」，從頭到尾，都是宗教性的神奇故事。那方舟子要真用科學檢驗法來評，我保證他能寫一本，比「金剛經說什麼」，更要厚三倍四倍的「戡誤書」來。&br&&br&說到底，這樣的戡誤，有個狗屁意義？&br&&br&打個比方，南懷瑾說，南北朝時有個皇帝，唸「心經」唸了幾百幾十遍後，病給治好了，於是，你方舟子說，「這心經，比中醫更該打倒！」，試問，這樣攻擊，到底有什麼祟高的價值？&br&&br&&br&總之，說結論吧，容我再重覆一次。&br&&br&我很不喜歡這頁面中的許多答案，建議有識者，應該理解一點：&br&&br&在宗教的世界，就該行使宗教的法則。 &br&&br&法無頓漸，人有迷悟，對你而言，是迷信的荒唐故事，&br&對其它人而言，說不定是譬喻說法的方便法門。&br&莫忘佛祖教誨：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」&br&&br&請尊重南懷瑾，在我等眼中，他是個值人尊敬，戮力行善的傳道者。&br&&br&&b&子曰：「泰山其頹，則吾將安仰？樑木其壞，哲人其萎，則吾將安仿？」&/b&&br&&b&&br&&/b&懷念南懷瑾先生。
-經@大果邀請，我把這個問題的答案（）轉來。下面是原答。------------------------------------------------------------------------很不喜歡這頁面中的許多答案。南懷瑾引述過胡適的話，說的明明白白，「這佛有兩種，一是宗教性的，…
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特地前来反对 &a class=&member_mention& href=&/people/a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& data-tip=&p$b$a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& data-editable=&true& data-hash=&a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& data-title=&@孔鲤&&@孔鲤&/a& ,支持 &a class=&member_mention& href=&/people/e1b8ef0f41593baacdd0ec2f136f204f& data-tip=&p$b$e1b8ef0f41593baacdd0ec2f136f204f& data-editable=&true& data-hash=&e1b8ef0f41593baacdd0ec2f136f204f& data-title=&@关毛&&@关毛&/a& 。&br&&br&《三字经》是一本什么书？答案其实很明确，就是一本蒙书。——换言之，也就是一本小学生教科书。所以，&a class=&member_mention& href=&/people/a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& data-tip=&p$b$a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& data-editable=&true& data-hash=&a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& data-title=&@孔鲤&&@孔鲤&/a& 所谓“&strong&他不是为了教育谁、管住谁、教条谁，而是充满着对后辈的深深关怀&/strong&”，其实是一种饭菜中的佛教，属于想象中的意义。《三字经》这本书的存在，就是为了教小孩识字，并泛泛了解一些中国中古时期的常识，除此之外，它并没有更加深刻的意义。&br&&br&所以，没有必要把它拔得太高，它受不起。&br&&br&那么，今天《三字经》还有必要让小孩子去读诵吗？&br&&br&“一而十，十而百，百而千，千而万”这东西有什么意义？比得了小学数学课本？&br&&br&“三光者，日月星，三才者，天地人”是什么东西？比得了小学科学课本？&br&&br&“香九龄，能温席，融四岁，能让梨”这玩意，比得了小学品德课本？&br&&br&更不要说里面还有什么“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”之类完全不合时宜的东西。&br&&br&所以，作为一本教科书，《三字经》已经远远落后于时代，它所教授的，是中古时代的知识和伦常，这些知识既不符合现代科学常识，而这些伦常更是和现代思想相悖离，这玩意，真没有必要拿给现代社会的孩子们去诵读。&br&&br&自清末以来，中国经历了三千年未有之大变局，中国身不由己得被迫进入了现代。在这个过程中，旧有的一切，包括政治、经济、社会、思想、文化全部被外来力量粗暴地打破，但直到现在，却并未建立起新的、适合现代社会的民族思想体系。近三十年来，随着共产主义理想的破灭，人们的思想更是进入了真空期，因此社会上出现了国学热，意图重新转向传统，在那里寻求出路。在这种思潮的影响下，古代的一切都被蒙上了“经典”的外衣，即使连蒙学的《三字经》也不例外。&br&&br&但是，我要说，这种转身向传统寻求出路的做法，必定会以失败而告终。我们已经身处于现代社会，再也回不到中世纪去了。象《三字经》这种小学生教科书，即使给他披上再多的华丽外衣和炫目光环，它本质依旧是一本小学生教科书。它在古代就代表不了中国文化，在现代依旧无法代表。&br&&br&这样一本过时的、脱离了时代的、没有意义的教科书，我认为 &a class=&member_mention& href=&/people/e1b8ef0f41593baacdd0ec2f136f204f& data-tip=&p$b$e1b8ef0f41593baacdd0ec2f136f204f& data-editable=&true& data-hash=&e1b8ef0f41593baacdd0ec2f136f204f& data-title=&@关毛&&@关毛&/a& 调侃它两句，完全正常。想当年五四时期，山东学生在曲阜孔庙的对面搭台演出《子见南子》，连孔圣人也早在90年前就被当面调侃过了，90年后调侃一本等而下之的启蒙教科书，又有什么大不了的？&br&&br&****************************5月19日补充，对 &a class=&member_mention& href=&/people/8fcee6dc9ca7df131d97& data-tip=&p$b$8fcee6dc9ca7df131d97& data-hash=&8fcee6dc9ca7df131d97&&@摇啊摇毛阿毛&/a& 同学啊的一点回复***********************&br&&br&&a class=&member_mention& href=&/people/8fcee6dc9ca7df131d97& data-tip=&p$b$8fcee6dc9ca7df131d97& data-hash=&8fcee6dc9ca7df131d97&&@摇啊摇毛阿毛&/a& 同学在回答中对我的答案进行了评论和一些反驳，基本是中肯的，但有些话我还得说一说。&br&&br&&a class=&member_mention& href=&/people/8fcee6dc9ca7df131d97& data-tip=&p$b$8fcee6dc9ca7df131d97& data-hash=&8fcee6dc9ca7df131d97&&@摇啊摇毛阿毛&/a& 同学提到了一个词叫“温情”，我对此有不同看法。对我们的传统报以敬意是理所应当的，但“温情”嘛，我看大可不必。恋爱中的男女是互相温情的，可是恋爱中的人却是最愚蠢的，正是这种温情，阻挡了他们客观正视对方的视线。&br&&br&只是，恋爱中少男少女的愚蠢终究是可爱的，但如果把这种愚蠢放到学术研究中，那却只能是一场灾难。&br&&br&前几日，微博上“步兵都虞候”先生说了一段话，说研究者被研究对象所改造是一件非常可悲的事情，如研究宗教变成神棍，研究儒学变成儒棍，研究某朝代变成遗民，研究近代史变成国民党。——象这种被研究对象改造的事情，不就是“温情”二字惹得祸？&br&&br&所以，我宁可在心存敬意的前提下，对其报以凛冽的目光。&br&&br&韩非子云“时移则事异”，世界上所有的思想、文化、理论，都是具有时代性的，当时代改变之后，即使再伟大的思想也不可能继续存在。&br&&br&中国以儒学为代表的传统文化，其产生的土是君主专制下的农业社会，也就是说，它是一种中古时期的思想，而在进入工业化大生产的当下，支撑这种思想的客观环境已经不存在了，那种传统的社会连带着这种传统的思想和文体，都被列强的坚船利炮轰得粉碎，捡都捡不起来了。&br&&br&我个人对于传统的思想文化还是下了些功夫的，起码先秦诸子、汉学宋学都坐过一些了解，所以不妄自菲薄得讲，我对传统思想并不是一无所知的。但是，正如我曾经在不同的地方多次讲过的：&strong&到现在，以儒学为代表的传统思想只具有思想史上的意义&/strong&，它们在现代社会中毫无用处。工业化社会有工业化社会的道德、文化，妄图用农业社会的思想来指导工业化时代的行动，那是南辕北辙。&br&&br&李鸿章说清末是“三千年未有之大变局”，这话说得非常精当，但也有所纰漏，因为三千年来，这样的大变局不止一次，在这三千年刚开始不久的春秋战国，那也是一次天翻地覆的大变局，其激烈程度不在清末之下。在那次大变局中，周礼轰然倒地，摔得碎粉粉，此后便是整整五百年的艰难探索和磨合，那个时代之所以有诸子百家的璀璨群星出现，就是因为那是一个为建立新的思想体系而试错的过程。这一过程直到汉武帝独尊儒术才告终结，最终时代选择了汉儒改造过的儒学。&br&&br&2000年后，旧有的社会和思想体系再次崩溃，但直到现在，新的思想体系仍旧在建立之中，或许我们应该为我们处于这样一个时代而感到庆幸？在新的思想体系建立过程，必然出现各种各样的试错，这都不足为怪，转身向传统寻求出路也是一种选择。但未来新的思想虽然肯定会包含有传统文化的基因，却绝不可能是简单的复古，正如主宰了中国两千年的儒学绝不是孔子的思想一样。&br&&br&关于当今的国学热， &a class=&member_mention& href=&/people/8fcee6dc9ca7df131d97& data-tip=&p$b$8fcee6dc9ca7df131d97& data-hash=&8fcee6dc9ca7df131d97&&@摇啊摇毛阿毛&/a& 同学认为是资本助力、媒体诱导的结果，而民众只是盲目跟风，其实不然。天下熙熙，皆为利来，资本不会做赔钱的买卖，为什么会出现资本助力？因为民众在这方面是有需求的，资本所做的仅仅是迎合了民众的这种需求。当然，这事情到最后必然形成资本的诱导和民众的需求互为因果的局面，这又是另外一个话题了。&br&&br&关于《三字经》， &a class=&member_mention& href=&/people/8fcee6dc9ca7df131d97& data-tip=&p$b$8fcee6dc9ca7df131d97& data-hash=&8fcee6dc9ca7df131d97&&@摇啊摇毛阿毛&/a& 同学说了很多以论证它是一部很优秀的蒙书，这个我不否认。我仅仅要说明的是：在现在国民教育体制下，这种开蒙还有意义吗？《三字经》确实很优秀，但这种优秀仅仅是在中国古代那种社会之中，在现代工业化时代，它的意义已经被极大的消解了。你可以举出无数的《三字经》优秀之处，但无论如何，它教育不出工业化时代需要的人才。&br&&br&&a class=&member_mention& href=&/people/8fcee6dc9ca7df131d97& data-tip=&p$b$8fcee6dc9ca7df131d97& data-hash=&8fcee6dc9ca7df131d97&&@摇啊摇毛阿毛&/a& 同学最后提到了三纲，确实，《三字经》中提到三纲是比较温情脉脉的，“父子亲，夫妇顺”，但无论如何温情脉脉，也掩盖不了“三纲”本身所昭示的不平等。要知道，在现代社会每个人的人身是思想都是独立的、自由的，哪怕父子之间也是如此，没有谁是谁的纲。我们也不需要有人来告诉我们什么纲的存在。&br&&br&每一种文化中，都会有一些普世的东西存在，这些东西与其说是文化，不如说是人性。所以我们看到无论东西方，没有说鼓吹假丑恶的，没有教唆滥杀无辜的，所以即使我们不再谈论三纲五常，但孝敬父母、顺于夫妻、友于兄弟这些东西，我们也照样的提倡的，因为这些是人性。当我们把它们和三纲五常剥离开，只是给它们松绑，而绝非把它们抛弃。
特地前来反对
。《三字经》是一本什么书？答案其实很明确，就是一本蒙书。——换言之，也就是一本小学生教科书。所以， 所谓“他不是为了教育谁、管住谁、教条谁，而是充满着对后辈的深深关怀”，其实是一种饭菜中的佛教，属于想象…
不是。&br&儒家的哲学，是差等哲学。也就是说，有尊卑、高下、远近之分。亲人和路人同时溺水，要先救亲人，后救路人；父亲杀了人，儿子该背着他逃走，而不是大义灭亲。&br&牛在眼前，羊不在眼前，就先爱牛。而且，牛是具体的牛，而羊这时还只是个概念，还不知道会被拉走的是哪只。——所以，孟子说，这就是梁惠王的恻隐之心。&br&君子远庖厨，是要保全其恻隐之心。人不是一生下来就残忍的，第一次杀一个人，未尝不手抖；第一次失恋，未尝不伤心。但同样的事情，重复多次，就习惯了，不觉得有什么。医学院的学生，第一次解剖尸体，未尝不害怕、恶心，久而久之，就不怕了。《周易集解》说：故子弑父，臣弑君也。 非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。怕就怕这个「渐」，在不知不觉中，变成了一个生性残忍的人。而这种变化，是细微到难以察觉的。&br&「伪善」和「善」，其间并无一条泾渭分明的界限，也只是一个 「渐」字。故荀子说，人性本恶，其善者，伪也。&br&如何是伪？违反自己作为动物的本性就是伪，但人之所以成为人，就在于伪。孟子说：「人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。」可以说，在对人的本质的认识上，孟子和荀子的取舍并没有差别，不同之处只在于看待问题的视角。&br&如果一个人丝毫不愿作伪，就渐渐变成真正的恶与残忍了。而当天下人都顺从自己的动物本能而不加限制时，倒没人觉得这是恶了，因为世风变了。儒家眼里的「率兽食人」、「披发左衽」，就是这样子。
不是。儒家的哲学，是差等哲学。也就是说，有尊卑、高下、远近之分。亲人和路人同时溺水，要先救亲人，后救路人；父亲杀了人，儿子该背着他逃走，而不是大义灭亲。牛在眼前，羊不在眼前，就先爱牛。而且，牛是具体的牛，而羊这时还只是个概念，还不知道会被…
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我一定是空虚寂寞冷以至于无聊，为这个问题特地把书翻出来核对着写了。略归纳些。感情生活中的不再讨论。&br&11月26日更新部分。。&br&&br&首先黛玉的形象存在一定特殊性。作为绛珠仙草的化身，以及作者和读者心中的第一女主角，她需要投射的印象主要是一种精神维度上的理想主义，所以她的主要特点就是精神化，灵性化。但纵使如此，曹雪芹也还是写了不少黛玉的好处。只是很多都是细枝末节，何况解读小说本来就是见仁见智的事情。&br&&br&1. 理财管家。&br&62回里，黛玉与宝玉讨论探春治家之道。这个前面有同学提到过。&br&&br&&b&黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”黛玉听了，转身就往厅上寻宝钗说笑去了。&/b&&br&&br&（我每次看到这里都想，富二代就是富二代，女神就是女神。）&br&&br&&b&凤姐生病，管家的三驾马车里没她，不是因为她没这才干，而是因为她是“美人灯，风吹吹就坏了”，担心她体力不支。&/b&&br&&br&——《红楼梦里的女上司们》&br&&br&2. 人情世故&br&52回，赵姨娘来找宝黛的茬。&br&&br&&b&一语未了，只见赵姨娘走了进来瞧黛玉，问：“姑娘这两天好？”黛玉便知他是从探春处来，从门前过，顺路的人情。黛玉忙陪笑让坐，说：“难得姨娘想着，怪冷的，亲身走来。”又忙命倒茶，一面又使眼色与宝玉。宝玉会意，便走了出来。&/b&&br&&br&69回，关于尤二姐：&br&&br&&b&园中姊妹和李纨迎春惜春等人，皆为凤姐是好意，然宝黛一干人暗为二姐担心。虽都不便多事，惟见二姐可怜，常来了，倒还都悯恤他。每日常无人处说起话来，尤二姐便淌眼抹泪，又不敢抱怨。凤姐儿又并无露出一点坏形来。&br&&/b&&br&喏，凤姐那一套，虽说不露一点坏形，但也就哄哄尤二姐她们。七窍玲珑的黛玉？这可糊弄不过去。&br&&br&73回，帮迎春打圆场：&br&&br&&b&迎春在坐，也觉得没意思。黛玉、宝钗、探春等见迎春的乳母如此，也是物伤其类的意思，遂都起身笑向贾母讨情说：“这个妈妈素日原不顽的，不知怎么也偶然高兴。求看二姐姐面上，饶他这次罢。”&/b&&br&&br&同73回。大家来问迎春如何惩治那偷她东西的老妈子。迎春表示不想管也不知道怎么管。&br&&br&&b&众人听了，都好笑起来。黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛，尚谈因果。’若使二姐姐是男人，这家上下许多人，又如何裁治他们？”&/b&&br&&br&诸如此类挺多的其实。&br&&br&3. 刺绣女红等动手能力&br&17回，宝玉求黛玉做的香囊。&br&&br&&b&宝玉已见过这香囊，虽尚未完，却十分精巧，费了许多工夫。&/b&&br&&br&28回，裁剪。&br&&br&&b&宝玉进来，只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢。……宝钗也进来问：“林妹妹作什么呢？”因见林黛玉裁剪，因笑道：“妹妹越发能干了，连裁剪都会了。”黛玉笑道：“这也不过是撒谎哄人罢了。”&/b&&br&&br&29回里也有写到她为宝玉设计制作的玉穗子。&br&40回，房屋摆设布置设计，至少让贾母很喜欢和有面子。&br&&br&4. 莳花养鸟&br&27回的燕子。&br&&br&&br&&b&刚到了院中，只见宝玉进门来了，笑道：“好妹妹，你昨儿可告我了不曾？教我悬了一夜心。”林黛玉便回头叫紫鹃道：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香就把炉罩上。”&/b&&br&&br&还有那只学会叹气和念葬花词的鹦鹉。&br&&br&花应该也不必说了。葬花，咏花，娇小姐未必一定亲自动手养，赏起花来还是很有见地的。她对自然风物的观察，估计是大观园里最到位的一个。&br&&br&P.S. &br&关于形容刘姥姥为“母蝗虫”，很多人质疑这是黛玉作为贵族小姐对劳动人民的不尊重，作为文艺青年对小农阶级的不尊重。我非常不同意这一点。话虽是从林黛玉嘴里说出来，可是满屋子的小姐，哪一个不笑得厉害？便是周汝昌所说的最英雄本色的史湘云，都笑到从凳子上滚下去呢。林姑娘就是这点吃亏。天真无邪，心直口快。当然，也是正常，下雪抽柴火的小姑娘可是刘姥姥编出来的，平白又惹得宝玉花痴一场。不找造谣者生气，那找谁。&br&&br&最后多句嘴，一班人都以为黛玉只有在宝玉那里才美得如神仙，这样想的同学大可去看看25回，宝玉凤姐发疯那一段，薛蟠无意瞥见林黛玉的反应。整部红楼梦里最俗和最不俗的男人都这样喜欢她，才干和眼光不过都是锦上添花的事情。
我一定是空虚寂寞冷以至于无聊，为这个问题特地把书翻出来核对着写了。略归纳些。感情生活中的不再讨论。11月26日更新部分。。首先黛玉的形象存在一定特殊性。作为绛珠仙草的化身，以及作者和读者心中的第一女主角，她需要投射的印象主要是一种精神维度上的…
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这个问题我喜欢！&br&手机没有引用符号，见谅。&br&先说明一点：一切以凡间时间为准。天上一天，凡间一年。虽然这两个时间之间未必是严格的线性关系……所以不要说什么天上一秒钟约等于凡间六分钟之类的呆话。&br&1.唐僧的年龄&br&(只算唐僧这一世的年龄，上一世金蝉子的年龄不予考虑。)&br&唐僧的年龄有明确说明：&br&见一个老和尚，手持竹杖，向前作礼道：“此位就是中华来的师父？”三藏答礼道：“不敢。”老僧称赞不已。因问：“老师高寿？”三藏道：“虚度四十五年矣，敢问老院主尊寿？”老僧笑道：“比老师痴长一花甲也。”行者道：“今年是一百零五岁了，你看我有多少年纪？”老僧道：“师家貌古神清，况月夜眼花，急看不出来。”&br&(第九十三回)&br&吐个槽：大师兄那长相竟然叫貌古神清……&br&此时师徒四人已经到了天竺国，快取到真经了，唐僧45岁。&br&师徒四人走西天路用了14年，所以唐僧从长安出发时应为31岁。&br&&br&2.孙悟空的年龄&br&这个需要好几处描写相加。&br&(1)地府的档案记载&br&悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。&br&(第三回)&br&孙悟空被地狱抓走时342岁。&br&(2)弼马温时期&br&一群猴都来叩头，迎接进洞天深处，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风，都道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有余，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。请问大王，官居何职？”&br&(第四回)&br&可见大师兄上天当弼马温的年数在15-20年之间。&br&(3)齐天大圣时期&br&四健将打扫安歇，叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”&br&(第五回)&br&大师兄在天上当了大约150-200年时间的齐天大圣。&br&(4)服刑时期&br&菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”&br&(第八回)&br&在五行山下被压500-600年。&br&综上，孙悟空脱困拜师的时候年龄下限为1000岁左右，上限为1160岁左右。&br&这个年龄是什么概念呢？&br& 当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。&br&(第二十四回)&br&也就是说，镇远子门下年龄最小的两个小道童都比孙悟空年纪大……&br&&br&3.猪悟能年龄&br&(和唐僧一样，只算这一世猪妖年龄，不考虑上一世天蓬元帅年龄。)&br&只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。&br&那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。&br&逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。&br&见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。&br&全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。&br&再三再四不依从，东躲西藏心不悦。&br&色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。&br&纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。&br&广寒围困不通风，进退无门难得脱。&br&却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。&br&押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。&br&多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。&br&改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。&br&放生遭贬出天关，福陵山下图家业。&br&我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。&br&(第十九回)&br&可见二师兄是在一次蟠桃会上调戏嫦娥被贬下界的。&br&而且考虑到：&br&①二师兄曾亲眼见证过大闹天宫事件&br&②大师兄被关了五百余年&br&③蟠桃会每三百六十五年(凡间时间)一次&br&所以二师兄被贬的时间只能是大闹天宫之后三百六十五年那次蟠桃会。因为大闹天宫事件导致那一年蟠桃会取消了，后面为此还开了个答谢佛教人士的安天大会来弥补。&br&所以猪八戒年龄是孙悟空被关押的年份减365，也就是135岁到235岁之间。&br&&br&4.沙悟净年龄&br&(特别说明，沙僧下界时应该是没有重新投胎的。)&br&三师兄在取经队伍里默默无闻，但他其实是最可怕的一个。九个取经人之类的故事不在本题范围内，就不展开说了。这里只说年龄问题，其他三个人的年龄，其实还不到他的零头。&br&证据在此：&br&行者放开衣兜道：“兄弟，你看这个是甚的东西？”沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊！你倒认得，你曾在那里吃过的？”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”&br&(第二十四回)&br&为什么这一段能看出沙僧年龄呢？&br&原因如下：&br&①人参果的生长周期是一万年，一万年只产三十个。&br&②全世界只有五庄观后院才种有人参果。&br&③在取经队伍到达五庄观之前，观中有二十八个人参果。有两个是五庄观弟子们分着吃的，并没有献给王母。&br&④(后来补充)人参果是无法长期保存的。书中有明确描述：&br&那两个童儿，见千推万阻不吃，只得拿着盘子，转回本房。那果子却也跷蹊，久放不得，若放多时即僵了，不中吃。二人到于房中，一家一个，坐在床边上，只情吃起。&br&(第二十四回)&br&也就是说，沙师弟的年龄下限是10000岁。&br&他见过的人参果至少是一万年前的东西，而那个“海外诸仙”，正是此时不在观中的镇远子师徒。这也是沙师弟加入取经队伍之前不认识大师兄、二师兄的原因。&br&早在陈光蕊被抛绣球之前，早在石猴出生之前，甚至早在天蓬元帅修道之前，卷帘大将就已经被罚下界，在流沙河接受每七日一次的飞剑穿心，痛苦了一千年，或是一万年。
这个问题我喜欢！手机没有引用符号，见谅。先说明一点：一切以凡间时间为准。天上一天，凡间一年。虽然这两个时间之间未必是严格的线性关系……所以不要说什么天上一秒钟约等于凡间六分钟之类的呆话。1.唐僧的年龄(只算唐僧这一世的年龄，上一世金蝉子的年…
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古代史料怎么可能全是可信的？不然我们历史系的还拿什么吃饭呀？ &br&但是呢：&br&&ol&&li&古代史料中关于一些&b&相对客观的事物&/b&的记载应当是可信的。比如地理志，说有这些这些郡国，这个人家没必要骗你吧？又比如行文间会透露出他们有一种办公用品叫桌子，这个人家也没必要骗你吧？而我们要做的就是：原来桌子是从xx时代出现的，它一开始长xx样子…… &br&&/li&&li&古代史料中关于&b&历史事件&/b&的记载，大部分时候是隐晦的，是只记现象，而不记动机、逻辑的。这就需要你抽丝剥茧去整理，不要只看表面，给侬看个栗子：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&汉武帝为什么一开始不杀王恢，而得知其贿赂田蚡后要杀他，真的就是简单的贿赂吗？ - 叶微香的回答&/a&&br&&/li&&li&还有一些史料，真心是&b&瞎编的&/b&。大部分野史都有这个问题。但是这不是大问题，因为野史的不靠谱你一眼就能看出来：什么？霍去病病死是因为不肯跟神君xxoo？你信吗？&br&&/li&&li&最后，也是最可怕的一种史料，就是&b&添加了史官太多的主观因素，以至于篡改了事物的客观面目&/b&。再举个栗子，班固《汉书·王莽传》，把王莽写成了大奸大恶、装模作样、老谋深算、残忍狡猾的一个蓄谋篡位者，我们知道王莽在成帝哀帝时的表现是非常贤德正直的，而现在班固每记一个王莽过去的优秀事迹就要加一句：装的。
近代以来很多史学家对于班固的这种描写表示了质疑，现在学界已经开始重新考虑王莽这个人的政治品格与道德品格问题了。&br&&/li&&/ol&最后说一句。。。我觉着吧，题主要相信咱们作为后代人的智力，真史料不必说，假史料、错史料、缺史料，我们都是能找出办法来的，要相信人类！么么哒。
古代史料怎么可能全是可信的？不然我们历史系的还拿什么吃饭呀？ 但是呢：古代史料中关于一些相对客观的事物的记载应当是可信的。比如地理志，说有这些这些郡国，这个人家没必要骗你吧？又比如行文间会透露出他们有一种办公用品叫桌子，这个人家也没必要骗…
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&b&大道不行，乘桴浮于海。&/b&&br&&br&如果非要我说的话，那么孔子懂啊，他太懂了，但是为什么被驱逐呢？变成丧家之犬呢？&br&流氓来了。老庄要大家快逃，过刚易折；社会达尔文要你变强当流氓，你也要用武力去比他强；耶稣要你去感化他不行的话去干掉他。&br&孔子呢？孔子告诉你，因为仁义，所以我们必须作战到底。&br&我在&a href=&/question//answer/& class=&internal&&中国的宗教是什么？ - 孔鲤的回答&/a&里就提过了，小人儒用《论语》就像律师用法律的擦边球来攻击他人，君子儒用道德只约束自己和权威。&br&仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。儒家没要求你去斋戒啊绝食啊，也不会去告诉你天堂怎么怎么好地狱怎么怎么差，儒家跟你说的是，如果你自己做了不好的事，就别怪你突然哪天被石头砸了，天堂地狱不在你做了多少祈祷，只看你能不能守住那根线，是非的线。&br&&b&儒家最怕的是价值体系的破碎。&/b&&br&&br&你问我，为什么孔子懂那么多道理还是逃脱不了被驱逐的命运？&br&我们每一个人，都知道“官场黑暗”这个词，你又有什么理由说明孔子是不知道的呢？&br&错啦错啦，要修正一个词。&br&是“懂”吗？不是的，不是的，孔子太懂啦，他怎么会不懂呢？&br&修正的是“驱逐”。怎么能说是被驱逐呢？&br&是的，孔子是说过自己是“丧家之犬”，可是你有没有想过，这个“家”是什么呢？是那些诸侯们大夫们吗？&br&是&b&那根线&/b&。&br&孔子失去的不是什么职位，孔子失去的是在那个“大道不行”的时代中，他所能依靠的归宿。他没有“仁”这个家了。&br&有人说孔子圆滑，看上去确实是这样，你看孔子的言论，你看不出他是左是右（孟子倒是一直是贫民的代表），但是孔子啊，他是外圆内方啊，你可以动摇他一些其他的东西，但是内心深处的坚守他不会变的。&br&八佾舞于庭，是可忍孰不可忍也！&br&&br&我在&a href=&/question//answer/& class=&internal&&大家如何看待“海瑞”这样的形象？ - 孔鲤的回答&/a&里头就提到了：&br&&blockquote&有些事啊，可能行不通，但不代表就不要去做；有些事啊，是必须要有人去做的。&/blockquote&孔子重视立德超过于立功与立言，其所彰显之意义，不在于英雄们为世人带来多少的现实利益，带来多少的战利品，而在于更抽象的树立典范。&br&孔子要做的，是唤醒大家心中失去已久的善良之心，而不是简简单单的做好这件事做好那件事。&br&&blockquote&太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。&/blockquote&&b&这才是孔子想要做的，他被驱逐了吗？并没有。相反的，当他发现在这里找不到他想要的家了，他就会离去，去别处寻找，直到获麟的那一刻。&/b&&br&&br&孔子、孟子、司马迁、刘备、关羽，他们全部都是英雄。所以他们都失败了，都不容于那个时代。&br&成功的是什么样呢？看看报纸看看电视，你就知道了。&br&好像在说民主斗士哦，是吗？不是的。孔子从来都不会是什么民主先锋，他会面对民主笑破喉咙。&br&孔子从来都不会屈服于权力的压迫，也不会屈从于多数人的意见。你说战争是对的，你说应该强食弱肉？&br&不不不，孔子啊，他只会要求自己怎么怎么做，他不在乎别人看法，不然何来“谓似丧家之狗，然哉”的说法？&br&孔子这人，也不会说什么为国为民，那是口号，他不会去做的。&br&&br&为何会说“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”？为何西狩获麟时子曰“吾道穷矣”？&br&&blockquote&大道破灭之后，天下必有大灾。孔丘言仁，却为春秋诸侯所共弃。当那些骄狂君主逐出仁者之日，何尝晓得战国之火正悄悄烧入门来？而不耻言仁的他们又何尝能够想见，那苦口婆心的孔老疯子或已亲眼预知：最后强者始皇的崛起之日已在眼前？&br&&b&说到底，孔丘失守的那一日，轮回便已开启，这便是谁都无法挽回的“罪与罚”。&/b&&/blockquote&&br&所以你说，孔子为什么不容于当世了吗？孔子为何不容于任何时代了吗？&br&&b&儒家不会复兴，儒家也从来都没有真正兴盛过。&/b&&br&&b&儒家历史上从来不缺招摇撞骗的人，道貌岸然之徒比比皆是。&/b&&br&&b&但儒家一定会有人继承，存在于这个世界的某个角落。&/b&&br&&b&我相信会存在这样的，这个世界也一定要有这样的人。&/b&&br&&br&&br&————&br&谢 &a data-hash=&3aa786bbca48faaf4b5498& href=&/people/3aa786bbca48faaf4b5498& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@长青& data-tip=&p$b$3aa786bbca48faaf4b5498&&@长青&/a&邀。
大道不行，乘桴浮于海。如果非要我说的话，那么孔子懂啊，他太懂了，但是为什么被驱逐呢？变成丧家之犬呢？流氓来了。老庄要大家快逃，过刚易折；社会达尔文要你变强当流氓，你也要用武力去比他强；耶稣要你去感化他不行的话去干掉他。孔子呢？孔子告诉你，…
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没想到300多个赞了，赶忙重新编辑了下。补充点东西。&br&------------------------------------------------------------------------------------&br&另外被知乎警告了。不得已把图删了。&br&------------------------------------------------------------------------------------&br&本以为知乎是聪敏人积聚之地，现在看来也不过如此啊。&br&好多人三观不正啊～&br&你们真以为皇帝喜欢道德修养很高，不贪财不怕死的人儿吗？&br&too young！
too simple !！&br&&br&所谓文臣不爱财，武将不怕死的道德修养，只不过拿来糊弄广大的中二病患者的～&br&血淋淋的真相又是什么？还是有着政治圣经之称的《韩非子》说得透亮：&br&&b&如果臣子不贪财，那么他就不在乎你的赏；如果臣子不畏死，那么他就不怕你的罚。没有畏惧之心。&br&&/b&（&i&温情小贴士：法家讲究个“法术势”，而术的核心之一就是“赏与罚”.&/i&）&b&&br&你想想，赏罚都对他不起任何作用，这样的人谁还敢用？那还得了吗？&/b&&br&&br&你再琢磨琢磨，如果臣子有他自己的理想和追求，甘愿为之抛头颅洒热血。他还会把你放在眼里吗？还会对你俯首听命吗？你又如何掌控得了他？&br&&br&&b&所以，皇帝本来就不喜欢用高尚的、不贪污腐化的人&/b&。（甚至都不喜欢臣下的本事太大、威望太高、名声太好，或功高盖主。这在皇帝看来，都是潜在的威胁。反过来说，如果一个皇帝没有这种防范的危机意识，那么他的位子也很难坐得稳。大权旁落的历史教训可不少了。）&br&对高尚的人、那些无欲则刚的君子柳下惠。皇帝可能给你戴很高的帽子，但不会给实权。&i&（像明朝的海瑞，官阶很高，捧得也挺高，但无甚权力。&/i&）而且这种人也往往不会有好下场。因为不通达人情，也不会办事。到处得罪人。&br&&br&以下为科普：&br&中国自汉代数千年来，政治上一直是“儒表法里”，只要有可能，总要带上伪善的面具，举起道德的大旗。内地里尊奉的却还是法家的“法术势”。&br&人人都是满口的仁义道德，一肚子的男盗女娼。见怪不怪了都。&br&而所谓贪腐，是潜规则。只要把握好两点：&br&一，你别太出格，太高调（要闷声发大财，&b&蛤蛤蛤&/b&～）。&br&二，不能威胁皇权，不能结党，不能私底下勾勾搭搭互相走得太近（这点皇帝最忌讳）。&br&&br&&i&那么问题来了，&br&和绅出格吗？和绅结党吗？&br&和绅出格不出格，结不结党，我想乾隆心里自有杆称。&/i&&br&&br&其实都不用研读中国历史，一定要读多少多少书。&br&有慧根的人不用看书，就这么点道理自己就能在生活经验中悟透。&br&&br&看看知乎的答案：&br&洋洋洒洒列出很多条，却没有一条点到根子上。这样的答案好几百个赞。&br&就一两个说到根子上的答案，却只有1个赞。加上我刚刚点了1个赞，2个赞。&br&&br&看大家这政治能力，中国要实现民主自由，路长着呢～
没想到300多个赞了，赶忙重新编辑了下。补充点东西。------------------------------------------------------------------------------------另外被知乎警告了。不得已把图删了。-----------------------------------------------------------------------…
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