求探险家的故事(尽量短),探险家的名言以及探险的意义_百度知道
求探险家的故事(尽量短),探险家的名言以及探险的意义
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1910年11月。在一次与菲律宾麦克坦岛上部落的交战中，他在庆祝自己50岁的生日后冒险返回西海岸基地，第4次登上格陵兰岛进行考察，西行横渡大西洋至巴西的一路上风平浪静，英国著名探险家约翰·富兰克林成为他心目中崇拜的偶像，从事气象和冰川调查。为了给将来探险做准备。 1903年6月。有一艘船调头返航，但后来情形开始恶化，度过了两个冬季。 附。在白茫茫的冰天雪地里，便决意将家族的秘密告诉年轻的马可、缅甸；第一个到达南极。他的父亲尼科洛和叔叔马泰奥都是威尼斯商人，交给他珍藏的半枚金币，率领探险队寻找到通往东印度群岛的香料群岛这一西行路线，只有他和另外两个追随者继续前进，向西横越大西洋航行能到达亚洲，从罗斯冰架东端的基地出发。海鸥瑞杰愤怒呵斥，童年时就喜爱读探险家的故事，两人再度出访，探索那半枚魔力金币的奥秘，并在马更些岛上又度过了一个冬季。不料这是一艘被海盗侵占的战舰。1905年。为了找到更多的证据，来到了格陵兰岛。他俩于13世纪60年代因经商到了中国，马可在船上沦为苦力，将两名弃留在荒凉的海滩上后，他顽强地与海浪搏斗：身陷海盗 爷爷的嘱咐唤醒了马可，25岁的魏格纳获得了气象学博士学位，从小就喜欢幻想和冒险。整队人马在深入北极圈的威廉王岛上安营扎寨，他终于实现了少年时代的远大理想。 （三）麦哲伦的故事 死亡剥夺了麦哲伦成为世界上第一位完成环球航行探险家的荣誉，并到过印度，他失去了踪迹：海上风暴 福林恼羞成怒将荷花公主关进了塔楼。直至第二年4月才发现他的尸体。11月1 日，加人了著名的丹麦探险队，中国古城香都国王忽必烈汗召见宰相福林。他滥施淫威，终于胜利地到达了中部的爱斯密特基地。船队中有一艘船遇风暴失事，阿蒙森的探险队开始远航寻找西北航道：马可·波罗的故事 马可·波罗历险记（第一集）。 马可·波罗历险记（第四集），逼迫荷花公主与他成婚。他通过对地图和书本的学习和研究后确信，不料早有叛意的福林窃走了那枚金币探险家的故事 （一）魏格纳的故事 魏格纳于1880年11月l日出生在德国柏林。他们到了中国，进宫觐见蒙古族统治者----元世祖忽必烈：第一个航行于西北航道，嘱咐他准备远航去中国香都，又扬帆启航、锡兰（今斯里兰卡）以及东南亚等地。马可·波罗赢得了忽必烈的信任，而海盗船长垂涎的却是马可脖子上挂着的半枚金币，狂喜不已，盼望救星的到来。 （五）阿蒙森的故事 阿蒙森在探险史上获得了两个“第一”。 马可·波罗历险记（第三集）。 日，在零下65℃的酷寒下。她仰望星空，被一艘大船救起。 （四）哥伦布的故事 克里斯托弗·哥伦布于1451年出生在意大利的热那亚港。接着几名船长密谋反对他。又借助火神的威力在海上掀起了狂风巨浪：“你以大欺小算什么本事，经商发了大财，把马可的帆船沉入海底，大多数人失去了勇气。他攻读气象学。1519年奉西班牙国王之命，于抵达南极。麦哲伦将谋 反者中的一名处死，这样他才能成为合法的君王。 （二）马可·波罗的故事 马可·波罗出身于旅行世家，准备赠予马可！” 马可·波罗历险记（第五集），命他去宝库取一枚魔力金币，阿蒙森乘坐另一位探险家弗里乔夫·南森的“弗拉姆号”船离开挪威，麦哲伦阵亡，他赶在他的英国竞争对手斯科特船长前，逃之夭夭，前往南极。1271年。然而公主坚贞不屈：家族秘密 若干年后的一个夜晚，将半枚交给马可 马可·波罗历险记（第二集）。他们在中国逗留了24年：魔币被窃 故事发生在七百多年前，并带年轻的马可一起前往，多次受派遣远行中国各地，当地居民向他们发起了攻击。他们于1906年9月完成了到达太平洋的航行，14岁时就到海上生活，意大利航海家马可·波罗即将卸任回国，魏格纳率领一支探险队。 当船队抵达马里亚纳群岛时，爷爷发现东方出现了一颗耀眼的新星：叛臣逼婚 福林篡夺了香都的王位。1906年，迎着北极的暴风雪。忽必烈汗遂将胸前的另一枚金币一掰为二。他冻得像石头一样与冰河浑然一体了，1930年4月
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一）魏格纳的故事
魏格纳于1880年11月l日出生在德国柏林，从小就喜欢幻想和冒险，童年时就喜爱读探险家的故事，英国著名探险家约翰·富兰克林成为他心目中崇拜的偶像。为了给将来探险做准备。他攻读气象学。1905年，25岁的魏格纳获得了气象学博士学位。1906年，他终于实现了少年时代的远大理想，加人了著名的丹麦探险队，来到了格陵兰岛，从事气象和冰川调查。为了找到更多的证据，1930年4月，魏格纳率领一支探险队，迎着北极的暴风雪，第4次登上格陵兰岛进行考察，在零下65℃的酷寒下，大多数人失去了勇气，只有他和另外两个追随者继续前进，终于胜利地到达了中部的爱斯密特基地。11月1 日，他在庆祝自己50岁的生日后冒险返回西海岸基地。在白茫茫的冰天雪地里，他失去了踪迹。直至第二年4月才发现他的尸体。...
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真正的英雄
今天，我们聚集在一起，沉痛地哀悼我们失去的七位勇敢的公民，共同分担内心的悲痛，或许在相互间的安慰中，我们能够得到承受痛苦的力量并坚定追求理想的信念。
对家庭、朋友及我们的太空宇航员所爱着的人们来讲，国家的损失首先是他们个人的巨大损失。对那些失去亲人的父亲、母亲、丈夫和妻子们，对那些兄弟、姐妹，尤其是孩子们，在你们悲痛哀悼的日子里，所有的美国人都和你们紧紧地站在一起。
我们今天所说的远远不够表达我们内心的真实情感，言语在我们的不幸面前显得如此软弱无力：它们根本无法寄托我们对你们深深爱着的、同时也是我们所敬佩的英勇献身的人们的哀思。
英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而...
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出门在外也不愁战胜困难取得成功的名人名言_作业帮
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战胜困难取得成功的名人名言
战胜困难取得成功的名人名言
只有在苦难中,才能认识自我.——希尔蒂 患难困苦,是磨炼人格之最高学校.——梁启超 不认识痛苦,就不是一条好汉.——雨 果 困难是一个严厉的导师.——贝 克 困难产生于克服困难的努力中.——斯迈尔斯 忧患激发天才.——霍勒斯 并不都是唾手可得的.——弗格森 最困难之时,就是离成功不远之日.——拿破仑 如果人生的途程上没有障碍,人还有什么可做的呢.——俾斯麦 凡事在成熟之前,都是有苦味的.——赛勒斯
人生的努力，总向光明的方面走，这是人类向上的自然动机…… ——李大钊人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。 ——李大钊人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。 ——李大钊<...
苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——贝多芬 一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。——郭沫若 人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。 ——奥斯特洛夫斯基 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。——夏衍 即使跌倒一百次，也要一百零一...
如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来。”这就是成功。——牛顿
只有在苦难中，才能认识自我。 ——希尔蒂 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 ——梁启超 不认识痛苦，就不是一条好汉。 ——雨 果 困难是一个严厉的导师。 ——贝 克 困难产生于克服困难的努力中。 ——斯迈尔斯 忧患激发天才。 ——霍勒斯 对你有帮助的东西，并不都是唾手可得的。 <...《塞万提斯与堂吉柯德196句名言》
《塞万提斯与堂吉柯德196句名言》
（Miguel de Cervantes
Saavedra，1547年－1616年）生于的西班牙，是西班牙小说家、、诗人，日出生，日在逝世。他被誉为是学世界里最伟大的作家。他的一生经历，是典型的的冒险生涯。其主要作品有：
&&&《堂吉柯德》、《咖拉泰》、《努曼西亚》、《模范故事》、《巴拿索瞻礼记》、《贝尔西雷斯和西斯斯蒙达》们称他的小说《》是文学史上的第一部，同时也是的之一。
美丽只有同谦虚结合在一起，才配称为美丽。没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。
·& 今天的失败孕育着明天的成功。
·& 伟业是留给伟人创造的。
·& 高贵以美德为准。
真理即使细弱如丝，也扯不断，混杂在一堆谎话里也会露头，像油浮在水上一样。
·& 取道于“等一等”之路，走进去的只能是“永不”之室。
勇敢的人开凿自己的命运之路，每个人都是自己命运的开拓者。
·& 时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。
·& 上帝送黎明来，是赐给所有人的。
·& 不死就有生命，也就是说，有生命就有希望。
·& 为爱情而赌气，就丧心病狂了。
&由于罪恶如同自生自长的作物，因此坏事是很容易学会的。
·& 当一扇门关上时，另一扇会打开。
·& 有时一扇门虽然关上了，其余的门却是敞开的。
·& 盼什么，没什么，怕什么，来什么。
美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
·& 赞扬戒律是一回事，遵守它则是另一外一回事。
·& 说话不考虑，等于射击不瞄准。
·& 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
·& 真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。
·& 努力是成功之母。
·& 笔是思想的舌头。
·& 自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。
&目标愈高，志向就愈可贵。
·& 重要的不在于你是谁生的，而在于你跟谁交朋友。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的；美德有本身的价值，血统只是借光。
·& 哪里有音乐，哪里就乐融融。
·& 是肚子带动双腿，而不是双腿带动肚子。
·& 艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。
·& 世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。
·& 富翁的愚话都被社会当作名言流传。
·& 财富可以弥补许多不足之处。
·& 人是其事业之子。
·& 当一个人跌倒在地时，就会有人喊“打倒他”。
·& 女人是用玻璃做成的。
名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。
·& 如果毁掉了你的名誉，分明也就是送掉你的性命。
·& 身上涂满了蜂蜜，哪能不招苍蝇。
美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了……
情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有真正的爱情才是无限无量的。
婚姻是一条绳索，套上了脖子就打成死结，永远解不开了，只是有死神的镰刀才割得断。
·& 乘着顺风，就该扯篷。
·& 如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。
·& 在背后称赞我们的人，就是我们的良友。
·& 聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。
每天都会出现一些新的奇迹，戏言变成了真实。那些打算嘲笑别人的人将发现他们自己被人嘲笑。
·& 福气来了不享，福气走了别怨。
·& 有了勇气便能粉碎厄运。
·& 任何幸福都不会十分纯粹，多少总会掺杂着一些悲哀。
·& 猫儿给围赶得走投无路，也会变成狮子。
·& 愚蠢总希望自己有追随者与伙伴，而不希望孤行。
·& 有个做法官的父亲，进法庭就能够从空不迫。
·& 没有哪条谚语不是千真万确的。
谚语就是那些人们在长期实践的基础上概括出来的精炼的语言。
历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。
不要睡懒觉，不和太阳一同起身就辜负了那一天……“勤敏是好运之母”，反过来，懒惰就空有大志，成不了事。
健康的开始在于知道自己的疾病，在于愿意服医生开给他的处方。
美貌有两种，一种是心里的，一种是外表上的。心灵美是最要紧的指的是：聪明、正直、规矩、大度、有教养。一个人尽管长得丑，这些长处可以全都具备，一样不缺。谁要懂得这种美，而不是光注重外表，爱慕之心马上油然而生，势不可挡。
&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》第五十八章　唐吉诃德一路上的奇遇应接不暇
应有尽有，生活舒适。可是面对那些可口的美馔（zhuan4）珍肴和冒着雪白泡沫的琼浆的煎熬。那些东西不是属于我的，所以我不能自由自在地享用。
&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》第五十八章　唐吉诃德一路上的奇遇应接不暇
&· 对小人行善，等于往海里泼水。&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&
第二十三章著名的唐古诃德在莫雷纳山的遭遇
&·&驴子劳累死，全为别人忙。&
－－《堂吉柯德》下集&&第十三章　续述与森林骑士的奇遇及两位侍从新鲜别致的对话
&· 瞎子领瞎子，就有双双掉进坑里的危险。&& －－《堂吉柯德》下集&&第十三章　续述与森林骑士的奇遇及两位侍从新鲜别致的对话
爱心对万物一视同仁。
－－《堂吉柯德》上集&
第十一章　唐吉诃德与几个牧羊人的故事
要知道，上帝抬举谦恭的人。&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&
第十一章　唐吉诃德与几个牧羊人的故事
出身世家，自有所长。&& －－《堂吉柯德》下集&&第十三章　续述与森林骑士的奇遇及两位侍从新鲜别致的对话
·& 没有好的天性，再有心计也没用。
&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第四十三章　唐吉诃德对桑乔的第二部分告诫
我还敢打赌，您在世上一定是默默无闻；世人就是讨厌褒奖聪明才智和杰出成就，真不知埋没了多少能工巧匠，湮灭了多少聪明才智，冷落了多少贤德之士。
&&&&&&&&－－《堂吉柯德》第六十二章　通灵头像以及其他不可忽略的琐事
自由是上天赐与人类的珍贵财富，深埋地下和沉睡海中的任何宝物都无法与之相比。自由和名誉一样，都值得为之付出生命的代价。而遭受奴役，则是人生最大的不幸。
&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》第五十八章　唐吉诃德一路上的奇遇应接不暇
&·&常言道，军队不可无将军，城堡不可无长官。一个年轻的已婚女子更不可身边无丈夫。&－－《堂吉柯德》上集&
第三十四章下面接着讲一个死乞白赖想知道究竟的人
孩子是父母身上的肉，不管孩子是好是坏，做父母的都应该像爱护灵魂一样爱护他们。做父母的有责任引导孩子从小就走正路，有礼貌，养成良好的生活习惯，等长大以后，他们才能成为父母的拐杖，后辈的榜样。
&&&&&－－《堂吉柯德》下集&第十六章　唐吉诃德路遇曼查的一位精明骑士
强迫他们学这门或那门学问，我觉得并不合适，虽然劝劝他们学什么也没什么坏处。如果这个孩子很幸运，老天赐给他好父母，他不是为了求生，而仅仅是上学，我倒觉得可以随他选择他最喜欢的学科。虽然诗用处并不大，主要是娱乐性的，但也不是什么有伤大雅的事。
&&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&第十六章唐吉诃德路遇曼查的一位精明骑士&
我觉得诗就像一位温柔而年轻的少女，美丽非凡，其他侍女都要服侍她，装点修饰她。这些侍女就是其他所有学科。这位少女应该受到所有侍女的侍奉，而其他侍女都应该服从她。不过，这位少女不愿意被拉到大街上去让大家随意抚摸，也不愿意在广场的一角或者宫殿的一隅被展示于众。
&&&&她的品德如此纯正，如果使用得当，她就会变成一块无价的纯金。拥有她的人，对她也必须有所限制，绝不能让蹩脚的讽刺诗或颓废的十四行诗流行。除了英雄史诗、可歌可泣的悲剧和刻意编写的喜剧之外，绝不能编写待价而沽的作品。
&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第十六章　唐吉诃德路遇曼查的一位精明骑士&
阁下，现在正写什么诗，竟使得您的父亲有些忧虑不安？如果这诗是为诗歌比赛准备的，我劝您争取二等奖，因为一等奖往往要照顾人情或是为贵人准备的。二等奖才货真价实。三等奖等于二等奖，以此类推，一等奖就等于三等奖，这就同大学里授学位一样。不过尽管如此，号称‘第一名’的人毕竟是最露脸的。
&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第十八章　在绿衣骑士家的遭遇及其他怪事&
不能让无赖和凡夫俗子做什么诗，这种人不可能理解诗的宝贵价值。
您不要以为我这里说的凡夫俗子只是指那些平庸之辈。
&&&&凡是不懂得诗的人，不管他是什么达官显贵，都可以纳入凡夫俗子之列。
&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集第十六章　唐吉诃德路遇曼查的一位精明骑士
实际上，诗人是天生的，也就是说，诗人从娘胎里出来的时候就是诗人，有了这个天赋，他不用学习或培育，就可以写出诗来，表明‘上帝在我心中’，成为真正的诗人。天赋的诗人借助艺术修养会表现得更为出色，会大大超过那些为艺术而艺术的诗人。
&&&&艺术修养不可能超越天赋，而只能补充天赋，只有将天赋和艺术修养、艺术修养和天赋结合在一起的时候，才能培育出极其完美的诗人来。
&&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集第十六章　唐吉诃德路遇曼查的一位精明骑士
做学问的第一个台阶，那就是语言，通过它就可以登上文学的高峰，这就好比一位威风凛凛的骑士一样令人羡慕，人们对他将会像对待主教的冠冕、法官的长袍一样赞美、崇敬和颂扬。如果您的儿子写了损害别人荣誉的讽刺诗，您就得同他斗争，惩罚他，把他的诗撕掉；不过，如果他能像贺拉斯一样进行说教，抨击时弊，您就应该赞扬他，他这样做才称得上高尚。
&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集第十六章　唐吉诃德路遇曼查的一位精明骑士
诗人写抨击嫉妒的作品，在他的作品中揭露嫉妒的害处，只要他不确指某人，完全是理所当然的事情。当然，有的诗人宁愿冒着被放逐到庞托岛&#9312;的危险，也要批评某种不良现象。
&&&&诗人的品行如果纯洁，他的诗也会是纯洁的。笔言心声，内心是什么思想，笔端就会流露出来。
&&&&当国王或王子从这些严谨、有道德、严肃的诗人身上看到了诗的神妙之处时，就会非常尊重他们，给他们荣誉，使他们富有，甚至还会给他们加上桂冠，使他们免遭雷击&#9313;。头顶这种月桂树叶，太阳穴上贴着这种树叶，这样的人不该受到任何人的侵犯。&　　
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&#9312;古罗马诗人奥维德晚年曾被放逐到庞托岛。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&#9313;当时传说，头顶冠以月桂树叶的人不会遭到雷击。
&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集第十六章　唐吉诃德路遇曼查的一位精明骑士
受人之惠、得人之恩必须予以报答，这种牵挂犹如枷锁在身，心情无法舒畅。自己有一片天赐的面包，只需感谢上苍，而不亏欠他人，这才是最大的福气呀！－－《堂吉柯德》第五十八章　唐吉诃德一路上的奇遇应接不暇
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谈到报恩有人说时间常犯的最大毛病莫过于狂妄，可我说应该是知恩不报，所以我深信那句老话：忘恩负义的人挤满了地狱。自从我懂事的那天起，始终在尽一切努力避免犯此类罪愆（qian1）
,即便受人之惠不能对等相报，可我决不忘图报之心。如果这样仍存歉疚，我便公开赞扬别人的善举。须知，既然能把别人的好处挂在嘴边，当众宣扬，一旦可能，必须设法回报。得到恩惠的人通常总比赐予恩惠的人地位低下；上帝凌驾于众人之上，普施恩惠于众人，人间的供奉于上帝的大德相比何止天壤之别，不可同日而语；这种歉疚和无奈只能靠心怀感激而稍加弥补。
&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》第五十八章　唐吉诃德一路上的奇遇应接不暇
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虚构的故事越逼真，就越有教义，越能引人入胜，纪实传记越真实越精彩。
&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》第六十二章　通灵头像以及其他不可忽略的琐事
凡是出人头地的人，都会遭到谗害，历来很少或者根本没有名人不受恶毒攻击的。
&&&&像尤利乌斯·凯撒，是个极其勇猛而又十分谨慎的统帅，却被说成野心勃勃，衣服和生活作风都不那么干净。
&&&&亚历山大功盖天下，号称大帝，却有人说他爱酗酒；
&&&&再说赫拉克勒斯，战果累累，却说他骄奢好色。
&&&&高卢的阿马迪斯的兄弟加劳尔，有人议论他太好斗，又说阿马迪斯爱哭。
&&&&所以桑乔，对这些好人都有那么多议论，我又何尝不是如此呢，你说的那些就属于这种情况。
&&&－－《堂吉柯德》下集&
第二章桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事
古人云，幸福的世纪和年代为黄金年代，这并不是因为在我们这个铁器时代非常珍贵的黄金到那个时候便唾手可得。人们称之为黄金年代，是因为生活在那个时代的人没有你我之概念。在那个神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需举手之劳，便可以从茂盛的圣栎树上得到香甜的果实。源源不断的清泉与河流提供了甘美澄澈的饮水。勤劳机智的蜜蜂在石缝树洞里建立了它们的国家，把丰收的甜蜜果实无私地奉献给大家。茁壮的栓皮槠树落落大方地褪去它宽展轻巧的树皮，在朴质的木桩上盖成了房屋，为人们抵御酷暑严寒。　
&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&
第十一章　唐吉诃德与几个牧羊人的故事&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽，笨重的弯头犁还没敢打开我们仁慈的大地母亲的脏腑，而她却心甘情愿地用富庶辽阔的胸膛所拥有的一切来喂养和愉悦那些拥有她的儿女们。　
&&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&第十一章&&&唐吉诃德与几个牧羊人的故事
真的，那时候，纯真的靓女松散着头发，越山谷，过山丘，除了把该遮羞的部位遮住之外，并没有什么其他服饰。那点遮饰同现在的服饰不一样。现在多用蒂罗紫和五彩纷呈的丝绸，而那个时候只是将牛蒡的几片绿叶和常春藤编在一起而已，但却同现在的嫔妃们穿着新颖艳丽的服装一样显得庄重奢华。
　&&&&&&－－《堂吉柯德》上集　第十一章&
唐吉诃德与几个牧羊人的故事&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
那时表达爱情的方式也很简朴，只是直抒心怀，从不绞尽脑汁去胡吹乱捧。欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&第十一章&
唐吉诃德与几个牧羊人的故事
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。我刚才说过，童女们可以只身到处行走，无需害怕恶棍歹徒伤害她们。如果她们失身，那也是心甘情愿的。　
&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集第十一章　唐吉诃德与几个牧羊人的故事
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而现在呢，在我们这可恶的时代里，就是再建一座克里特迷宫&#9312;，也不会让任何一个女孩子感到安全。可恶的欲火使情爱的瘟疫通过缝隙和空气渗透进去，任何幽居处所对她们都无济于事。时间流逝，邪恶渐增。
&#9312;希腊神话中传说的四座迷宫之一，是代达洛斯为囚禁怪物弥诺陶罗斯所建。－－《堂吉柯德》上集&
第十一章　唐吉诃德与几个牧羊人的故事
喜剧里最聪明的人物就是傻瓜，因为越能装出聪明傻呵呵样子的人就越不傻。－－《堂吉柯德》下集&
第三章　唐吉诃德、桑乔与参孙卡拉斯科学士的趣谈&
桑乔说，千万别去碰那些滑稽演员，他们都很受宠。您该知道，他们是给大家带来欢乐的人，所以大家都偏向他们，保护他们，帮助他们，尊敬他们。特别是那些皇家剧团和得到正式批准的剧团&#9312;，所有人，或者大部分人，都生活得很富裕。&#9312;17世纪时，为限制喜剧剧团的发展，仅批准少数几家剧团演戏。但后来这项规定并没有认真执行。－－《堂吉柯德》下集& 第十一章&
天下奇事：英勇的唐吉诃德与《死神会议》大板车的奇遇
戏剧演员的衣着服饰若是做成真的就不合适了，只能做假的。这就同戏剧本身一样。你可以喜欢戏剧，并且因此喜欢演戏和编戏的那些人，因为他们都是大有益于国家的工具，为人生提供了一面镜子，人们可以从中生动地看到自己的各种活动，没有任何东西能像戏剧那样，表现我们自己现在的样子以及我们应该成为的样子，就像演员们在戏剧里表现的那样。一部戏里有国王、皇帝、主教、骑士、夫人和各种各样的人物？这个人演妓院老板，那个人演骗子，一个人演商人，另一个人演士兵，有人演聪明的笨蛋，有人演愚蠢的情人。可是戏演完后，一换下戏装，大家都成了一样的演员。－－《堂吉柯德》下集第十二章　英勇的唐吉诃德与骁勇的镜子骑士会面
戏剧同这个世界上的情况一样。唐吉诃德说，在这个世界上，有人当皇帝，有人当主教，一句话，各种各样的人物充斥着这部戏。不过，戏演完之时也就是人生结束之日。死亡将剥掉把人们分为不同等级的外表，大家到了坟墓里就都一样了。
&－－《堂吉柯德》下集第十二章　英勇的唐吉诃德与骁勇的镜子骑士会面&
桑乔开说，不过并不新鲜，这类比喻我已经听过多次了，譬如说人生就像一盘棋。下棋的时候，每个棋子都有不同的角色。可是下完棋后，所有的棋子都混在一起，装进一个口袋，就好像人死了都进坟墓一样。
&&&－－《堂吉柯德》下集第十二章　英勇的唐吉诃德与骁勇的镜子骑士会面
编史立传是很神圣的事，因为必须道出真理，而真理所在便有上帝的影子。－－《堂吉柯德》下集&
第三章　唐吉诃德、桑乔与参孙卡拉斯科学士的趣谈
游侠骑士的出现可以使少女得到保护，使寡妇受到帮助，孤儿和穷人也能得到救济。－－《堂吉柯德》上集第十一章　唐吉诃德与几个牧羊人的故事
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哪里没见过没有意中人的游侠骑士？他们个个都得害相思，就像天上缀满星星一样理所当然、合情合理。我敢说，还没见过一本书上的游侠骑士没有意中人。没有意中人的游侠骑士不能算正宗，正能算杂牌；他们不是从正门走进骑士道的城堡，而是像强盗小偷似的越墙而入。　
－－《堂吉柯德》上集第十三章　牧羊女马塞拉的故事结尾及其他
&如果有情人就可以结婚，那么儿女和谁结婚，以及什么时候结婚，就由不得父母选择和做主了。如果做女儿的可以自主选择丈夫，她很可能会选中父亲的佣人，也可能在大街上见到某个人英俊潇洒，就看上那个人了，尽管那个人其实是好斗的无赖。恋爱很容易蒙住理智的双眼，而理智对于选择配偶是必不可少的。－－《堂吉柯德》下集&
第十九章　多情牧人及其他着实有趣的事
选择配偶很容易失误，必须小心翼翼，还要有老天的特别关照才行。一个人要出远门，如果他是个谨慎的人，就会在上路之前寻找一个可靠的伙伴同行。既然如此，为什么一个人在选择将与自己共同走完生命路程的伴侣时不能这样呢？况且，妻子和丈夫要同床共枕，同桌共餐，做什么事情都在一起呢。妻子不是商品，买了以后还可以退换。这是一件不能分割的事情，生命延续多长，它就有多长。这种联系一旦套到了脖子上，就成了死结，除了死神的斩刀，任何东西都不可能把它解开。
&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第十九章　多情牧人及其他着实有趣的事
为爱情失意而进行报复是没有道理的。爱情同战争一样。在战争中，利用计谋战胜敌人是合法而且常用的办法。同样，在爱情的竞争中，也可以把善意的计谋用作达到自己预期的目标的一种手段，只要它不损害他们所爱的人的名誉就行。卡马乔很富裕，他随时随地都可以随意买到自己喜欢的东西。而巴西利奥只剩下一只羊了，任何人，不管他的势力有多大，也不应该夺走他这只羊。&&
－－《堂吉柯德》下集&
第二十一章　续述卡马乔婚礼以及其他事
&·&有情人成眷属是最崇高的目标。不过也应该注意到，饥饿和贫困是爱情的大敌。爱情本来是完完全全的欢乐，但在有情人得到了心爱的东西之后，贫困和饥饿就成了有情人最厉害的敌人。－－《堂吉柯德》下集&
第二十二章　英勇的唐吉诃德对曼查中心的蒙特西诺斯洞窟的奇妙探险
正派的穷人，假如穷人能够称得上是正派人的话，有了漂亮的妻子之后，就把妻子看成是自己的命根子。谁要是夺走了他的妻子，就等于夺走了他的名誉，就等于要了他的命。而穷人美丽正派的妻子应该得到用月桂树枝和棕榈树叶做的胜利者冠冕。仅美貌本身就足以吸引所有那些见过她或认识她的人，他们会像老鹰或高傲的猛禽扑食一样地追逐她。如果她美貌而又贫困和窘迫，连那些乌鸦、苍鹰和其他鸟儿也都会趋之若鹜。在这种情况下依然能够洁身自好的人，称得上是她丈夫的光荣。－－《堂吉柯德》下集&
第二十二章英勇的唐吉诃德对曼查中心的蒙特西诺斯洞窟的奇妙探险
&·&美丽的女人全世界只有一个。他劝所有人都把自己的妻子看成是那个唯一美丽的女人，这样他就会生活得很愉快。－－《堂吉柯德》下集&
第二十二章& 英勇的唐吉诃德对曼查中心的蒙特西诺斯洞窟的奇妙探险
&·&如何才能找到一个能与之结婚的女人，我要劝告他，首先应当更注重名分而不是钱财。善良的女人不会仅仅由于善良而获得什么名分，她必须拿出自己的样子来。－－《堂吉柯德》下集&
第二十二章　英勇的唐吉诃德对曼查中心的蒙特西诺斯洞窟的奇妙探险
公开的放荡比偷鸡摸狗更损害一个女人的名誉。如果你娶了一个正派女人到家里来，要保持她的名分，至使她的名分更好，这是件很容易的事情，但如果你娶来的是个坏女人，要改造她就是件很困难的事情了。不过，也不要因此就从一个极端走到另一个极端。我并不是说这是不可能的事情，只是说它是件很困难的事情。
（唐吉诃德的这些话桑乔全听到了。他自言自语道：“我这个主人呀，我一说到什么实质性的东西，他就说我可以两只手搬一个讲坛，到处去进行说教了。可是他一说起来，警句成堆，劝勉连篇。他不仅可以两只手搬一个讲坛，而且可以每个手指都搬两个讲坛，到广场去，有问必答。让魔鬼保佑你们这些游侠骑士吧，你们真是无所不知！我原来以为你们只知道那些与骑士道有关的事情，真没想到你们简直没有什么不知道的，到处都要插一杠子。）&－－《堂吉柯德》下集&
第二十二章英勇的唐吉诃德对曼查中心的蒙特西诺斯洞窟的奇妙探险
世界上没有任何珠宝比贞洁正派的女人更宝贵，而女人的清白都在于人们对她有个良好的看法。－－《堂吉柯德》上集& 第三十三章&
这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
女人并不是十全十美的动物，不应该为她们设置障碍，而应该为她们清除障碍，消除她们道路上的所有不利因素，使之完善，成为冰清玉洁的女人。
&－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
自然学家们说，白鼬是一种皮毛极白的动物，猎人们想猎取它的时候就利用这点。他们知道白鼬从什么地方经过，就用淤泥把那个地方堵住，然后把白鼬驱赶到那个地方去。白鼬一到那个地方就不动了，宁可被捉住，也不愿意从淤泥那儿穿过去，弄脏自己的皮毛，它们把自己的皮毛看得比自由和生命还重要。
－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章& 这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
&·& 清白的女人就像白鼬，她们的品行比白雪还要清白纯洁，不想失掉她的人就应该保护她，不应该使用对待白鼬的办法，不应该在她面前无中生有地设置情人的礼物与殷勤的淤泥。她自己也许或者肯定没有能力逾越这些障碍，因而有必要为她清除这些障碍，让她纯洁的美德为她带来良好的美名。
－－《堂吉柯德》上集& 第三十三章&
这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
一个善良的女人本身就是一面亮晶晶的镜子，只要对它呵一口气就可以使它变污。你应该像对待文物那样对待品行端正的女人，那就是只欣赏，不触摸。你应该像保护一个鲜花盛开的花园那样尊重一个清白的女人，花园的主人不会允许任何人进入花园摸他的花，只能从远处隔着铁栅栏享受花的芳香和美丽。
－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章&
这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
女人仿佛玻璃，不可考验其是否易碎，因为后果实难预计。破碎容易，修补难矣，冒险从事，明智者不可取。众人如是说我亦持此意。世上若有达娜厄，也会有金雨&#9312;。&
&&&&&#9312;阿克里西俄斯从神谕中得知，女儿达娜厄日后所生之子会杀死他，就把她囚禁起来。但宙斯却化成一阵金雨，使达娜厄受孕，生下佩耳修斯。佩耳修斯后来在一次竞技会上掷铁饼，无意中将阿克里西俄斯打死。－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
不过我想给你讲讲，为什么说妻子偷情，丈夫也耻辱，哪怕他并不知道，没有责任，没有参与，并没让妻子这样做。你别不爱听，这些话最终都会对你有利。&（罗塔里奥的表白）－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
《圣经》上说，上帝在伊甸园为我们创造了始祖亚当，并且让他睡觉，在他睡觉的时候，从他的左侧取下了一根肋骨，用它创造了我们的女始祖夏娃。亚当醒来后看到了她，说：‘这是我身上的肉，我身上的骨头。’上帝说：‘男人为了女人要离开自己的父母，两人结合成一个肉体。’为此，结成了神圣的婚姻，这种关系至死才能解除。（罗塔里奥的表白）－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
“这种神奇的姻缘功效极大，它使两个不同的人结为一体。两个美满的已婚者更是如此。他们有两个灵魂，却只有一个意志。所以说，妻子和丈夫已经结为一体，妻子身上的污点，或者她犯的错误，最终都会波及到丈夫身上，虽然并不是他造成了这种伤害。这就好比脚上或身体的任何一个部位上疼痛，全身都可以感觉到一样，因为它们都同属于一个肉体。
（罗塔里奥的表白）－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
丈夫也会为妻子的不忠蒙受耻辱，因为他们同属一体。世界上一切荣辱皆源于血肉之躯，风流荡妇的荣辱也属于这一类，而且必然会部分地影响到丈夫。妻子轻佻，做丈夫的即使不知道，也会被人看成无耻之徒。（罗塔里奥的表白）－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
关于如何正确执法绝对不能心血来潮任意判决，只有自作聪明的混蛋才这样干。&&&－－《堂吉柯德》下级第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&
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要秉公执法；穷人的眼泪固然值得同情，可也不能忽略富人的申诉。不要管富人如何送礼许愿、穷人怎么苦苦哀求，你该做的就是查明真相。－－《堂吉柯德》下级&&第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&
只要能宽恕，就不要严酷苛刻，严厉法官的名声毕竟不如好心肠法官的名声。－－《堂吉柯德》下级&
第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&
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当然应该而且必须公正无私，但也不能对犯罪过于严酷；执法如山固然可嘉；可与人为善更易于扬名。宁因侧影之心低垂权杖，也不为金钱财货贪赃枉法。－－《堂吉柯德》下级&&&第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&&
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如果你审理某个冤家对头的案子，一定要排除个人感情，实事求是地判案。－－《堂吉柯德》下级&&
第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&
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要是不巧赶上裁决你的某个仇人，你必须捐弃前嫌，据实宣判。事关他人，不要被一己的私情蒙住眼睛。一旦出现这种失误，大多不可挽回；如想补救，必将损名有破财。－－《堂吉柯德》下级&&
第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&
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如果有漂亮的女人请你办案，你一定不要被她的眼泪和呻吟蒙蔽，要仔细研究她所要求的内容，免得让她的哭泣影响你的理智，让她的唉声叹气动摇了你的心。&－－《堂吉柯德》下级&
第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&&
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·&&对于被判服刑的人不该恶言相辱；他狱中受苦已经够倒霉了，何必再加上狠狠呵斥呢！－－《堂吉柯德》下级&
第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&
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·&&把你处分的罪人看成是本性未改的可怜虫，尤其是从你这方面不要伤害他，要对他宽容。虽然仁爱和公正同样是上帝的品德，但我们总觉得宽容比严厉更可取。－－《堂吉柯德》下下级&
第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&
没有人欺诈行骗、心怀叵测，却偏偏装出一副真诚可怜的样子。法律还没有脱离自己的正道，谁也不敢依靠恩宠和钱财公然玷污干扰它，不像现在，受到那么多的践踏、干扰和侵犯。法官的头脑里没有一丁点任意宣判的念头-----
－－《堂吉柯德》下下级&&&第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐
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说到你和我的，不妨稍微多议论两句。当然，不应该不能把者混同起来。只要世界上有你有我，就同时会有你的、我的。不过在我们这个苦难的黑铁时代出现的却是那些善良的野蛮人始料不及的两个极端：在很多时候，我的是我的，你的也是我的。于是就麻烦就来了。还有些时候，我的不是我的，你的也不是你的，据说是大家的，也就是说，不是任何人的。结果很清楚：大家伸手劫掠。－－《堂吉柯德》下下级&&&第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐
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你就要驶入惊涛骇浪的大海了，官场就好比是波涛汹涌的大海哟。－－《堂吉柯德》下下级&&&第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&
孩子，你首先应该畏惧上帝，畏惧上帝就是智慧，有了智慧就不会犯任何错误。－－《堂吉柯德》下下级&&&第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐&
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&第二，尽力做到有自知之明，这是最难能可贵的。有自知之明，你才不会像妄想跟牛比大小的蛤蟆那样自大。那些非贵族出身的人担任了要职，要宽以待人，谨慎处事，免得遭到恶意中伤。任何职位的人都可能遭到恶意中伤。应该以你的卑微出身为荣，不要耻于说自己出自农家。只要你不作贱自己，别人也不会作贱你。你应该为自己是一个正直的平民，不是一个高贵的罪人而感到自豪。如果你以道德为重，以做正直的事情为荣，你就不必去羡慕那些豪门贵族，因为血统可以继承，道德却不能世袭。道德本身就具有价值，而血统本身却不值分文。－－《堂吉柯德》下级&&
第四十二章　在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐
勇敢而不谨慎，就是鲁莽，而鲁莽者成功多半靠的是运气，而不是靠勇气。－－《堂吉柯德》下集第二十八章　作者贝嫩赫利说，细读本章自有体会&
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冒犯与凌辱之间有这种区别，这点您很清楚。
&&&&凌辱来自于能够做到、已经做到而且仍坚持做的一方；
&&&&而冒犯可能来自于任何一方，但是这并不等于凌辱。
&&&&举例说吧：一个人在大街上漫不经心地走，忽然来了十个手持武器的人，把他打了。尽管他拔剑尽力自卫，仍然寡不敌众，最终没能达到自己的目的，也就是报仇。这个人受到的就是冒犯，而不是凌辱。
&&&&同样的情况还可以再举另外一个例子：如果一个人正在走路，背后来了一个人打他，而且打完了就跑。挨打的人追他，结果没追上。这个挨打的人受到的也是冒犯，而不是凌辱。
&&&&如果打人者还坚持打他，那才是凌辱。如果那个人打了他，尽管是突然袭击，可随后仍然持剑原地不动，面对自己的对手，那么挨打的人就是既受到了冒犯，又受到了凌辱。说他受到了冒犯是因为那个人对他突然袭击；说他受到了凌辱是因为打他的那个人不仅没有逃跑，反而留在原地不动。&
&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第三十二章&
唐吉诃德怒斥污蔑者以及其他严肃而又滑稽的事情
至于世界上究竟有没有巨人，有各种不同的说法。不过，《圣经》总不会有半点虚假吧，里面说的非利士人歌利亚就有七腕尺&#9312;半高，这就算够高的了。此外，在西西里岛还发现过巨大的四肢和脊背的遗骨，估计遗骨的主人也会高如高塔，几何学可以证明这一点。不过尽管如此，我还是不能确切地说出莫尔甘特到底有多高，我估计他不会很高。我之所以这样认为是因为我在专门记录他的事迹的故事里发现，他常常睡在室内。既然室内能够容得下他，他就不会很高大。&&&
&#9312;腕尺是指由臂肘到中指尖的长度。（跟据171厘米高的人一腕尺大约45厘米算来，七腕尺半高就是3.375米高；要是根据姚明一腕尺算来，就更高了。假设姚明一腕尺大约59厘米算来，七腕尺半高就是4.425米高。不过姚明一腕尺可能更长一些。根据前后平均算，那就是3.9米高。分明就是4米。）－－《堂吉柯德》下集&
第一章　神甫和理发师与唐吉诃德谈论其病情
我知道这条道德之路非常狭窄，而恶习之路却很宽广，但是它们的结局却不相同。恶习之路虽然宽广，却只能导致死亡，而道德之路尽管狭窄艰苦，导致的却是生机，而且不是有生而止，是永生而无穷尽，就像我们伟大的西班牙诗人&#9312;说的：
　　沿着这崎岖的道路，
　　通向不朽的境界，
　　怯者无指望。&&
&&&&&&&&&#9312;此处指加尔西拉索·德拉·维加（）。－－《堂吉柯德》下集&第六章&
本书最重要的一章：唐吉诃德与其外甥女、女管家的对话
漂亮，也不一定就两厢情愿。并不是所有漂亮的人都招人喜欢。有的美丽只悦目，却并不赏心。如果看见漂亮的人就喜欢，就动心，就会意乱情迷，无所适从。因为漂亮的人比比皆是，那么他的倾慕也就无止境了。&&（唐听漂亮的牧羊姑娘马塞拉表述）－－《堂吉柯德》上集&
第十四章　已故牧人的绝望诗篇及其他意外之事
名誉和品行是灵魂的装饰品，没有它们，再漂亮的身体也不算美。&&&（唐听漂亮的牧羊姑娘马塞拉表述）－－《堂吉柯德》上集&
第十四章　已故牧人的绝望诗篇及其他意外之事
贞洁既然是美化人身体和灵魂的一种道德，那么，为什么因为漂亮而被爱的人就得迎合某些人去失掉贞洁呢？&（唐听漂亮的牧羊姑娘马塞拉表述）－－《堂吉柯德》上集&
第十四章　已故牧人的绝望诗篇及其他意外之事
如果上天和好运使活法拥有地一块精美的钻石，而且所有的宝石商对它的质地和成色都十分满意，众口一词地称道，就成色、质地和精美而言，它已经达到这类石头的极致；你对它也深信不疑，可是偏偏心血来潮，拿起这块钻石塞进铁砧和锤子之间，举起双臂奋力捶打，想试试它究竟是不是如人们所说的那样纯真坚硬。这合乎情理吗？假如你果真这样做了，钻石最后经受住这场愚蠢的考验，又能在它原有的价值和光彩上增添点什么呢？可是它也完全可能被砸碎，那你岂不要落个两手空空吗？&（罗塔里奥的表白）－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
她是子虚乌有还是非子虚乌有，这种事情是没法寻根问底的。人间出类拔萃的贵妇应有的一切品格她都具备。不妨列举一下：美丽得挑不出瑕疵，端庄稳重而不倨傲，多情而又自爱，温良和蔼，彬彬有礼，尤其是出身高贵，于是纯洁的血统使得她的容貌更加光彩夺目、完美无缺。这是小家碧玉无法企及的。
老天给了你这条船，让你用它渡过了尘世之海，你就不要再找其他船员去试验这艘船的品质和坚固性了。
她的所作所为只符合你的好恶和上帝的准则。她本是一个蕴藏着美色、尊严、贞洁、娴雅的宝矿，毫不吝惜地向你奉献她所有、你所需要的一切财富，那你为什么执意要掘地三尺，寻找新的矿脉和隐蔽的宝藏呢？你这种冒险行为可能导致整个矿井的坍塌，因为支撑它的不过是脆弱的人性。（罗塔里奥的表白）－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章 &这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
一心寻求不可能得到的东西，结果会连可能得到的也失去。（罗塔里奥的表白）－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章 &这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
冥冥之中早有定数，只因刻意求虚无，叫你吃尽现世苦。（罗塔里奥的表白）－－《堂吉柯德》上集&
第三十三章&
这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人
凡是出人头地的人，都会遭到谗害，历来很少或者根本没有名人不受恶毒攻击的。像尤利乌斯·凯撒，是个极其勇猛而又十分谨慎的统帅，却被说成野心勃勃，衣服和生活作风都不那么干净。亚历山大功盖天下，号称大帝，却有人说他爱酗酒；再说赫拉克勒斯，战果累累，却说他骄奢好色。高卢的阿马迪斯的兄弟加劳尔，有人议论他太好斗，又说阿马迪斯爱哭。所以桑乔，对这些好人都有那么多议论，我又何尝不是如此呢，你说的那些就属于这种情况。
&&－－《堂吉柯德》下集&
第二章& 桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事
世俗文人的目的就是实现公平的分配，让每个人得其所应得，并且让公正的法律得到遵守。这的确是个宏伟、高尚、值得赞扬的目标。－－《堂吉柯德》上集&第三十七章　美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻&&&&&&&&&&&&&&&&&
不过，它还无法与武士的目标相比，这些人把平安视为最终目标，平安才是人类生活可以企望的最高利益。－－《堂吉柯德》上集&
第三十七章　美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻
所以，世界和人类最初听到的福音，就是我们在见到光明的那个晚上&#9312;听到的天使的声音。天使在空中唱道：“至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”论在人间还是在天上，我们最高的导师都教导他们的信徒和受到他们帮助的人，到某人家去的时候，最好的问候就是“愿这一家平安”，并且常常教导他们说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，愿你们平安。”这平安就好比一件珍宝。没有这件珍宝，无论人间还是天上，都不会有任何幸福。这个平安就是打仗的真正目的，而从戎就是要打仗。
&#9312;此处指耶稣诞生之夜。下面的几句引语均出自《新约全书》。－－《堂吉柯德》上集&第三十七章&
美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻
游侠骑士所从事的事业的确是空前伟大的。这项事业胜过人们从事的所有行业。它遇到的危险越大，越是受到人们的尊重。如果有人说舞文弄墨比舞刀弄枪好，就让他从我面前滚开吧，那是信口胡言。他们依据的理由就是脑力劳动比体力劳动辛苦，舞刀弄枪使用的只是体力，就像臭苦力干活那样，只要有力气就行了；就好像我们从事的这个舞刀弄枪的行业不包括防御似的，而防御需要很好的智力；就好像一个率领军队或承担防守一座被围困的城市的斗士不需要动脑子一样，其实这既需要脑力又需要体力。&－－《堂吉柯德》上集&第三十七章&
美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻
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你们想想，要揣测了解敌人的意图和计谋，要估计存在的困难，避免可能遇到的损失，光靠体力能做到吗？这全是动脑子的事情，与体力根本无关。而且，舞刀弄枪也同舞文弄墨一样，需要动用脑力。咱们不妨看看，文武相比，哪一项最辛苦。不过，这要看每个人追求的目的和结局。追求的目标越高尚，就越应该受到尊重。－－《堂吉柯德》上集&
第三十七章　美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻
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如果是这样，打仗的最终目的是平安，而这个目的又比文人的目的要强得多。咱们现在看看文人和武将各自付出的辛劳吧，看看谁消耗的体力最多、最辛苦。－－《堂吉柯德》上集&
第三十七章　美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻
贫穷的骑士则只能靠自己的品德，靠他和蔼可亲、举止高贵、谦恭有礼、勤奋备至、不高傲自大、不鼠肚鸡肠、尤其是仁慈敦厚来显示自己是个真正的骑士。他心甘情愿地给穷人两文钱，也和敲锣打鼓地施舍一样属于慷慨大方。如果他具有了上述品德，别人即使不认识他，也一定会以为他出身高贵，要不这样认为才怪呢。称赞历来就是对美德的奖励，有道德的人一定会受到称赞。
&－－《堂吉柯德》下集&第六章&
本书最重要的一章：唐吉诃德与其外甥女、女管家的对话
我认为文人的最大难处就是穷，当然并不是所有的文人都穷，我只是想在这种情况下把事情说绝对些。我觉得受穷就是一种不幸，因为穷人历来都不会有什么顺心的事。他们受贫穷之苦表现在几个方面，挨饿、受冻或缺衣少穿，或者是尽皆有之。不过尽管如此，他们并不是没有吃的，只是不能按时吃，或者吃些富人的残羹剩饭。他们最大的难处就是这个‘吃乞食’。他们也不是没有火炉或壁炉，即使火不热，至少可以驱驱寒，总之他们可以在房间里睡得很舒服。其它一些琐事，我就不提了。譬如说他们缺衣少鞋，衣服单薄，如果有幸吃顿好饭就狠吃猛塞。－－《堂吉柯德》上集&第三十七章&
美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻&&&&&&&&&&&&&&&&
·& 在艰辛道路上，(文人)他们在这里摔倒了，爬起来，再摔倒，一直到达他们所希望的地位。我们看到过很多这种情况，他们含辛茹苦，一旦达到了目标，就好像插上了时来运转的翅膀，开始坐在椅子上统治世界，饥肠辘辘变成了脑满肠肥，忍寒受冻变成了怡然自得，缺衣少穿变成了穿着阔绰，铺席而眠变成了铺绫盖缎。这些都是他们功德的合理所得。不过他们付出的代价如果与战士们相比，就差得太远了。&－－《堂吉柯德》上集&第三十七章&
美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻
刚才谈到文人学士的清苦，我们再来看看他们是否比士兵有钱。我们可以看到，没有人比士兵更清苦了。他们靠的只是菲薄的军饷，而且这军饷还晚发或不发。有的就靠动手去抢，可这就得冒丧失性命和良心的极大危险。有时候简直衣不蔽体，一件破了洞的上衣既当礼服，又当衬衫。在严冬他们常常冒着酷寒在野外露宿，只能靠嘴里的哈气御寒。－－《堂吉柯德》上集&第三十八张
&唐吉诃德妙论文武之道&
诸位大人，你们是否发现，为打战而受奖的人要比战死的人少得多？你们肯定会说这无法相比，因为死者不计其数，而得奖的人不过三位数。但文人的情况相反，不管怎么样，他们至少表面上有维持生计的手段。虽然战士们付出的代价大，可是得到的奖励却很少。据说，奖励两千个文人要比奖励三万个士兵容易得多，因为奖励前者，只需给他们一个符合他们专业的职位就行了，而要奖励后者，只能靠他们为之效力的那个人的财力。这是难以做到的，可它又进一步证明了我说的道理。－－《堂吉柯德》上集&第三十八章&
唐吉诃德妙论文武之道
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战争也有自己的法则，而法则是由文士完成的，法则受到文化和文人的制约。武官对此的回答是，如果没有武装力量的支持，法则是不可能存在的，因为保卫国家、维护王国、保护城市、保证道路交通、清除海盗，这一切都离不开武装力量。如果没有武装力量，民主国家、王国、帝国、城市、海路和陆路都会遭受战争所带来的灾难与混乱。谁付出的代价越多就越重要，就越应该受到重视，这是显而易见的道理。&－－《堂吉柯德》上集&第三十八章&
唐吉诃德妙论文武之道&&
虽然战争不能给人带来很多财富，却可以给人带来很高的地位和名声。&&&&&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集第三十九章俘虏叙述其身世及经历
游侠骑士只看准有成功希望的时候才去冒险，绝不干无望取胜的事。勇敢一旦越过界限变为鲁莽，就不在是自信的表现，而是疯狂的举动。（绅士说）－－《堂吉柯德》下集&第十七章&
唐吉诃德勇气登峰造极，与狮子对峙圆满结束
一位骑士当着国王的面，在一个巨大的广场中央一枪刺中一头咆哮的公牛，自然体面；骑士披一身闪光的盔甲，在夫人们面前得意洋洋地进入比武竞技场，诚然风光；骑士的所有武术演练都是很露脸的事情，既可以供王宫贵族开心消遣，又可以为他们增光。
不过，这些都还是不如游侠骑士体面。游侠骑士游历沙漠荒野，穿过大路小道，翻山岭，越森林，四处征险，就是想完成自己的光荣使命，得以万世留芳。－－《堂吉柯德》下集&&第十七章&
唐吉诃德勇气登峰造极，与狮子对峙圆满结束
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游侠骑士在某个人烟稀少的地方帮助一位寡妇，比一位宫廷骑士在城市里向某位公主献殷勤要光荣得多。－－《堂吉柯德》下集&
第十七章　唐吉诃德勇气登峰造极，与狮子对峙圆满结束
·& 所有的骑士都各负其责。
宫廷骑士服侍贵夫人们，身着侍从制服为国王点缀门面，用自己家丰盛的食物供养贫困的骑士，组织比武，参加比赛，表现出伟大豪爽的气魄，尤其要表现出一个虔诚的基督徒的品德，这样才算完成了自己的职责。
可是，游侠骑士要到世界最偏远的地方去，闯入最困难的迷津，争取做到常人难以做到的事情，在草木稀少的地方顶着酷夏的炎炎烈日，在冰天雪地的严冬冒着凛冽的寒冷；狮子吓不住他们，在魑魅魍魉面前他们也无所畏惧，而是寻找它们，向它们进攻，战胜它们，这才是游侠骑士真正重要的职责。
－－《堂吉柯德》下集&第十七章&
唐吉诃德勇气登峰造极，与狮子对峙圆满结束
何谓勇敢，它是介于两种缺陷之间的一种美德,&不过，宁可勇敢过头，近于鲁莽，也不要害怕到成为胆小鬼的地步；这就好像挥霍比吝啬更接近慷慨一样，鲁莽也比怯懦更接近真正的勇敢。在这类征服艰险的事情中，即使输牌，也要能争取一张牌就多争取一张，因为听人家说“这个骑士大胆莽撞”，总要比听人家说“这个骑士胆小怕事”好得多。
－－《堂吉柯德》下集&第十七章&
唐吉诃德勇气登峰造极，与狮子对峙圆满结束&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
谁要想在文化方面表现得突出，就得花费时间，熬夜不眠，忍饥挨饿，缺衣少穿，头脑发胀，消化不良，还有其它一些与此相关的事情，有一些刚才我已经谈到了。可是按照另外一些人的说法，谁要想成为好战士，同样要付出上面所说的代价，而且程度还更严重，简直无法比拟，因为他们随时都有丧失生命的危险。
&&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&
第三十八章& 唐吉诃德妙论文武之道
文人面临的危险和清苦怎能和战士相比呢？如果这个危险还不算大，我们不妨看看两只军舰在辽阔的大海上对撞是否能与之相比，或者比这更厉害吧。两只船碰撞在一起，战士们只能在船头的冲角上有两尺宽的立足之地。尽管他们看到敌方舰上的枪炮离自己的身体仅有一支长矛的距离，正像死神一样威胁着自己的生命，脚下一不小心还会掉到涅普图努斯&#9312;的肚子里去，但他们仍然被荣誉感激励着，勇猛向前，迎着枪弹，企图跃到敌舰上去。更令人钦佩的是，一个人刚刚倒下去，掉进无底深渊，另一个人立刻补充了他的位置。如果这个人也掉进海里，好像大海在等待它的对手似的，后面一个又一个的人紧接着冲上去，英勇赴死。这是所有战争中最壮观的情景。&　　
&&&&&&&&&#9312;涅普图努斯原为罗马水神，同希腊神波塞冬混同后成为海神。&
&－－《堂吉柯德》上集&第三十八章唐吉诃德妙论文武之道
没有凶恶火器的年代该是多么幸福啊，对于这些火器的发明者，我看他们的罪恶的发明也正在地狱里等着要惩罚他们呢。这种发明使得一些无耻的胆小鬼可以夺取一个勇士的生命。一个意气风发、豪情满怀的战士，可能在转瞬间糊里糊涂地被一颗流弹夺走思想和生命。他本来应该生命长存，而那个射击的家伙却可能早已被这个可恶的东西发射时出现的火光吓跑了呢。由此想来，我不禁在心里为我在这个应该遭到唾弃的年代里当游侠骑士感到心情沉重。尽管任何危险也吓不倒我，可是一想到火药和铅弹可能会夺走我依靠臂膀的力量和短剑的锋刃在世界上扬名的机会，我就不禁火冒三丈。
&&&&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&第三十八章&
唐吉诃德妙论文武之道
·& 军队可以让人由小气变成大方，由大方变成挥霍无度。
&&&&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&第三十九章&
俘虏叙述其身世及经历
游侠骑士专业。唐吉诃德说，我觉得它像诗歌一样优美。若说它超过了诗歌，也只是超出了那么一点点儿。&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第十八章　在绿衣骑士家的遭遇及其他怪事&
游侠骑士这门专业呀，即便没有包容世间所有的学问，我看也差不多。
干这一行的：&&&&&
&&&&一得是个法学既懂得赏罚分明，又知道酌情减刑，让人各得其所、各司其职；
&&&&二得是个神学家，所到之处能头头是道；
&&&&三得是个医生，特别要懂得草药，一旦身处荒山野岭，也好晓得什么是野草有愈合伤口的效能。游侠骑士要碰上给他治伤的人可没那么方便；
&&&&四得是个星象学家，一看星星就知道是半夜几点了，还能判断出自己在世界上的什么方位和地带，他还必须懂得数学，因为随时随地都用得上。
&&&&总之，他得符合神圣的传统道德及基本的品德要求，这就不用说了；
&&&&再有，他得会游泳，就像人鱼尼古拉斯或尼古拉奥&#9312;传说中人物，水性极好；
&&&&那样，他得学会钉马掌，学会修理鞍子和嚼子；
&&&&大事上，他得忠于上帝和自己的心上人：心地纯洁、谈吐文雅、待人慷慨、敢作敢为、吃苦耐劳、慈悲为怀。
&&&&他生活在大陆上，往返穿梭，终要为了坚持真理，甚至不惜为此牺牲生命。
&&&&这门学问难道是小孩子的学问吗？难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗？&&#9312;15世纪意大利的卡塔尼亚人，善于游泳。&&&
&&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集第十八章　在绿衣骑士家的遭遇及其他怪事
游侠骑士对于世界来说是多么有益必要，而当今之世如果风行游侠骑士又有多少好处。可是现在，由于人本身的罪恶，却是贪图安逸和追求享乐占了上风。
&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第十八章　在绿衣骑士家的遭遇及其他怪事
&·&现在，懒惰胜过勤勉，
&&&&&&&&&&安逸胜过操劳，
&&&&&&&&&&丑陋胜过美德，
&&&&&&&&&&傲慢胜过勇气，
&&&&&&&&&&理论代替了战斗的实践，
&&&&&&&&&&游侠骑士的黄金时代已经成为辉煌的过去。
现在谁能比高卢的著名的阿马迪斯更正直、更勇敢呢？
谁能比英格兰的帕尔梅林更聪明呢？
谁能比白衣骑士蒂兰特更随遇而安呢？
谁能比希腊的利苏亚特更称得上是美男子呢？
谁能比贝利亚尼斯受的伤更多而且杀伤的敌人也更多呢？
谁能比高卢的佩里翁更无畏，
比费利克斯马尔特·德伊尔卡尼亚更临危不惧，
比埃斯普兰迪安更真诚呢？
谁能比西龙希利奥更勇猛呢？
谁能比罗达蒙特更桀骜不驯呢？
谁能比索布利诺国王更谨慎呢？
谁能比雷纳尔多斯更果敢呢？
谁能比罗尔丹更无敌于天下呢？
谁能比鲁赫罗更彬彬有礼呢？
&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第一章　神甫和理发师与唐吉诃德谈论其病情&
关于雷纳尔多斯，我斗胆说他脸庞宽宽，呈橙黄色，眼睛非常灵活，有些凸出。他敏感易怒，结交的朋友都是小偷或类似的无赖。
&&&&罗尔丹或者罗托兰多，要不就是奥兰多，这些都是故事里主人公的名字，我认为或者说认定，他们都是中等身材，宽宽的肩膀，有点罗圈腿，褐色的脸庞，红胡子，身上多毛，目光咄咄逼人，不善言辞，却很谦恭，显得很有教养。
&&&&那个安杰丽嘉，是个见异思迁、活泼好动、有些任性的女孩，她的风流韵事也像她的美名一样到处流传。上千个大人、勇士和学者她都看不上，却爱上了一个矮个子翩翩少年，没有财产，只有一个对朋友知恩图报的名声。著名的阿里奥斯托对她的美貌大加赞扬，却不敢或不愿记述她无耻献身之后的事情，那肯定都是些不光彩的事情，而写了这样一句话：至于她如何做了女皇，也许别人会唱得更好。
&&&&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第一章　神甫和理发师与唐吉诃德谈论其病情
假如萨格里潘特或罗尔丹是诗人，我想他们肯定会把她骂一通的。如果诗人在自己的想象中把某位夫人当成了自己的意中人，但却遭到她们的鄙夷和拒绝，不管是真还是假，诗人都会以讥讽或讽刺文章来报复，这也是诗人的本性。但是胸怀宽广的诗人不会这样做。不过，至今我还没听说有轰动世界的攻击安杰丽嘉的诗。
&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第一章　神甫和理发师与唐吉诃德谈论其病情
神甫说，主人的疯癫若是没有侍从的愚蠢相配，那就不值得一提了。&&－－《堂吉柯德》下集&
桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事
我的意思是说，头痛全身痛。我是你的主人，所以我是你的脑袋；你是我的身体一部分，因为你是我的侍从。从这个道理上讲，我遇到了不幸，或者说如果我遇到了不幸，你也会感到疼痛。你如果遇到了不幸，我也一样疼痛。
&&－－《堂吉柯德》下集& 第二章&
桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事
理应如此，桑乔说，可是我这个身体部分被人扔的时候，您作为我的脑袋却在墙头后面看着我被扔上去，并没有感到任何痛苦呀，它本来也应该感到疼痛嘛。
你是想说，桑乔，唐吉诃德说，他们扔你的时候，我没感到疼痛吗？别这么想。我的灵魂当时比你的身体疼得还厉害。
&&－－《堂吉柯德》下集& 第二章&
桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事
&&&&&&&&&&·&&&&&
你告诉我，桑乔，现在这儿的人是怎么议论我的？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
平民百姓都怎么说，贵族和骑士们又怎么说？
&&&&&&&&&&&&&&&&他们对我的勇气、我的事迹、我的礼貌是怎么说的？
他们对我要在这个世界上重振游侠骑士之道是怎么评论的？
一句话，我想让你告诉我你所听到的一切。
你原原本本地告诉我，不要加好听的，也不要去掉不好听的。
&忠实的仆人应该据实向主人报告，不要因为企图奉承而有所夸张，也不要因为盲目尊崇而有所隐瞒。
&&－－《堂吉柯德》下集&
桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事
如果当初君主们听到的都是不折不扣的事实，没有任何恭维的成分，那么世道就会不一样，就会是比我们现在更为‘铁实’的时代，也就是现在常说的黄金时代。桑乔，请你按照我的告诫，仔细认真地把你知道的有关我刚才问到的那些情况告诉我吧。
&&－－《堂吉柯德》下集& 第二章&
桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事
桑乔说，印刷出来的东西可以慢慢阅读，所以很容易挑出错来，特别是那些大作家的作品、那些才识出众的人。伟大的诗人、杰出的历史学家总是或者经常受到那些自己没出过书却又特别热衷于给别人挑毛病的人嫉妒。
－－《堂吉柯德》下集&
第三章　唐吉诃德、桑乔与参孙卡拉斯科学士的趣谈&·&
桑乔的老婆特雷莎说，当个不如意的老婆也比当高级姘头强。&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第五章　桑乔和他妻子特雷莎的一席有趣的对话
世界上各种各样的家族归纳起来一共有四种：
&&&&一种是最初卑微，后来逐渐发展到很高贵的层次。
&&&&另一种是开始就兴旺，后来始终保持着最初的水平。
&&&&再一种就是开始很兴旺，后来发展成了一个金字塔尖。它的家族逐渐缩小，变成了极小的一部分，就像一座金字塔，它的底座已经毫无意义。
&&&&最后一种家族人数最多，他们起初还算不错，说得过去，后来也是这样，就像一般老百姓家一样。
&&&&第一种由卑微发展为高贵，而且仍然保持着高贵，其例子就是奥斯曼家族。这个家族从地位低下的牧人发展到了我们现在见到的这种地位。
&&&&第二种开始不错，而且也保持下来了，很多君主都可以算作这种例子。他们继承了过去的境况，又把它保持下来，没有发展，也没有衰败，踏踏实实地过着他们的日子。
&&&&至于那种最初很兴旺，后来只剩下一个尖的例子就成千上万了，例如埃及法老、图特摩斯、罗马的凯撒，还有无数的国王、君主、领主、米堤亚人、亚述人、波斯人、希腊人和北非伊斯兰教各国人，与先人相比，这些人的家族和权势都只剩下一点儿，现在已经找不到他们的后代了，即使能找到，地位也都很低下。
至于那些平民家族，我只能说他们的人数在不断扩充，可他们没有任何事迹可以留下美名，受到赞扬。&－－《堂吉柯德》下集&第六章&
本书最重要的一章：唐吉诃德与其外甥女、女管家的对话
现在对家族问题的模糊意识有多么严重。只有那些品德高尚、经济富有、慷慨好施的人才算得上伟大高贵。我说他们必须品德高尚、经济富有，而且慷慨好施，是因为一个人若只是伟大，如果他有毛病，那么他的毛病也大；如果一个人富有而不慷慨，那么她只能是个吝啬的乞丐，因为他只会拥有，不会正确使用他的财富，只会任意乱花或不花，而不会有效地利用它。
&－－《堂吉柯德》下集&第六章&
本书最重要的一章：唐吉诃德与其外甥女、女管家的对话
·&&鸽楼有饲料，不怕没鸽来。
&－－《堂吉柯德》下集& 第七章&
唐吉诃德与侍从之间发生的事及其他大事&
世人总是希望他们的非凡举动得到不朽美名，我们更应该注重身后的天福，天福才是天国永恒的东西。眼前的虚名至多只能有百年之久，最终都会随着这个世界消失，都属气数有限。&
&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&&第八章　唐吉诃德看望杜尔西内亚的遭遇
我们应该打掉巨人的傲慢；
&&&&应该胸怀坦荡，清除嫉妒心；
&&&&该心平气和，避免怒火焚心；
&&&&应该节食守夜，不要贪吃贪睡；
&&&&应该一如既往地忠实于我们的意中人，戒除淫荡；
&&&&应该游历四方，寻求适合于我们做的事情，避免懒惰。
&&&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&第八章&
唐吉诃德看望杜尔西内亚的遭遇&
&· 两个牲口凑在一起，耳鬓厮磨累了，满足了，罗西南多就把脖子搭在驴的脖子上。罗西南多的脖子比驴的脖子长半尺多，两头牲口认真地看着地面，而且往往一看就是三天，除非有人打搅或是它们饿了需要找吃的。据说作者常把这种友谊同尼索和欧里亚诺&#9312;以及皮拉德斯和俄瑞斯忒斯&#9313;的友谊相比。由此可以看出，这两头和平共处的牲口之间的友谊是多么牢固，值得世人钦佩。与此同时，人与人之间的友谊倒让人困惑。有句话说道：
　　朋友之间没朋友，
　　玉帛变干戈结冤仇。
还有句话说：&&&
　　朋友朋友，并非朋友。&&&&
&#9312;维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》中的一对好友。
&#9313;在古希腊神话中，这两人既是表兄弟，又是好友。
&－－《堂吉柯德》下集&
第十二章　英勇的唐吉诃德与骁勇的镜子骑士会面&
&·&没有人认为作者把牲口之间的友谊与人之间的友谊相比是做得出格了。人从动物身上学到了很多警示和重要的东西，例如：
&&&&&&&&&&
从鹳身上学到了灌肠法，
&&&&&&&&&&
从狗身上学到了厌恶和感恩，
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从鹤身上学到了警觉，
从蚂蚁身上学到了知天意，
从大象身上学到了诚实，
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从马身上学到了忠实。
&&&&－－《堂吉柯德》下集第十二章　英勇的唐吉诃德与骁勇的镜子骑士会面
要摒弃对可能遇到不测的忧虑，因为不测再大，至多不过是一死；如果死得其所，死是最崇高的事情。曾经有人问那位英勇的罗马皇帝凯撒，什么是最好的死亡方式。他回答说，最好是突如其来、意想不到地死去。因为这样可以免除人类心灵的痛苦。
&&－－《堂吉柯德》下集&
第二十四章　琐事种种，对理解这部巨著必不可少
按照泰伦提乌斯&#9312;的说法，战死比逃生更能称得上勇士；越是服从指挥官，越是尽可能执行指挥官的命令，就越能获得优秀战士的美名。记住，一个优秀战士身上散发出的应当是火药味，而不是香味。
&&&&当你年事已高却仍然从事这项光荣使命时，即使你满身伤痕，断手瘸腿，你至少也感到一种光荣，不会因为自己的贫困而感到羞耻。况且，现在已就如何救济老弱病残士兵发布了命令。有的人嫌年老的黑奴不能干活，就借口“解放他们”而把他们赶走，如果用这种办法来对待老弱病残的士兵就不对了，这会使他们遭受饥饿，导致死亡。&&&#9312;泰伦提乌斯是古罗马喜剧家。
&&－－《堂吉柯德》下集&
第二十四章　琐事种种，对理解这部巨著必不可少
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&要说有了这种神水，就不用担心死不死了，人受了伤也送不了命。等什么时候我做好了送给你（桑丘），那你就便当了：见我哪次打仗被人家拦腰砍成两截（这是常有的事），你赶紧轻轻端起掉在地上的半截，趁血没干的时候，仔仔细细跟马鞍上那半截对起来，千万留神要放对地方、对准了。然后，给我喝两滴我说的那种神水。你就瞧着吧，我马上红光满面，像只新摘的苹果。
&－－《堂吉柯德》上集第十章唐吉诃德和他的侍从桑丘
·潘沙之间一场妙趣横生的交谈
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·& 看到上梁不正，也就不怕说下梁歪了。（卡米拉女仆莱昂内拉一这番话）
&&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&
第三十四章&
下面接着讲一个死乞白赖想知道究竟的人
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魔法有多种，可能时过境迁，现在中了魔法的人都能像我现在这样，虽然以前中了魔法的人并不是这样。每个时期有每个时期的做法，不能一概而论。我自己清楚我已经中了魔法，这就足以让我心平气静了。如果我认为我并没有中魔法，却因为怯懦懒惰而甘愿被关在笼子里，辜负了那些正急需我帮助和保护的穷苦人，我的心情就会很沉重。
&&&&&&－－《堂吉柯德》上集&第四十九章　桑乔同唐吉诃德颇有见地的谈话
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一旦有朝一日，您想省力走捷径，早点攀上高不可及的法玛&#9312;荣誉殿堂顶层，那您只消离开狭窄的诗坛小径，踏上更加狭窄的游侠骑士之路，眨眼功夫您就可以登上皇帝宝座了。&&#9312;罗马人对希腊神话中的女神俄萨的称呼。法玛本身是“名望”的意思。&－－《堂吉柯德》下集&&第十八章&
在绿衣骑士家的遭遇及其他怪事
·（A)看来我只有奉送一句忠言：若想在诗坛享有盛名，不能坚持己见，只能投其所好。须知，世上绝无感到自己儿女丑陋的父母；就头脑的产儿来看，人们更经常犯这个毛病。&
&&&(B)我只想告诫您，作为诗人，您应该更多地采纳别人的意见，而不要只是按照自己的意见行事，那才能一举成名。世界上没有哪个父母认为自己的孩子丑；而在意识方面，这种自欺欺人的情况就更为严重。（来自两个版本）
&&&&&&&&&&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第十八章在绿衣骑士家的遭遇及其他怪事
·&& （桑乔说）甭管石头碰坛子还是坛子碰石头，倒霉的都是坛子。
&&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第四十三章&
唐吉诃德对桑乔的第二部分告诫
（桑乔说）能够看到别人眼里有斑点的人，也应该看到自己眼里的梁木&#9312;，免得别人说“死人还怕吊死鬼”。您很清楚，傻子在家里比聪明人在外面懂得还多。
&&&&这样，桑乔，唐吉诃德说，傻子无论在家里还是在外面，都是什么也不懂，笨人什么聪明事也办不成。&　&&#9312;参见《圣经》。“为什么看见你兄弟眼中有刺，却不想想自己眼中有梁木呢？”意指看人不看己。&&
&&&&－－《堂吉柯德》下集&
第四十三章　唐吉诃德对桑乔的第二部分告诫&
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就我本身的经验而言，自己当上游侠骑士，我变得勇敢而谨慎，慷慨兼顾大度，斯文而且有理，强悍却慈悲，不急不躁，坚韧地承受着辛劳、囚禁和魔法的摧残。&&&&&
所以，假如你到了岛上，有什么亲戚来看望你，你不要撵他走，也不要对他发火，而应该热情款待他。这样不仅老天满意，因为老天总希望人们不鄙视自己的过去，而且也顺应了民情。
&&&&&&&－－《堂吉柯德》下级&&
第四十三章　唐吉诃德对桑乔的第二部分告诫&&&&&&&&&&&&
当总督的长期不带老婆恐怕不合适。如果你把老婆接去了，就应该教导她，使她克服陋习。常常有这种情况：一个贤明的总督做了好事，却被他愚蠢的老婆给毁了。
&&&&&&－－《堂吉柯德》下级&&
第四十三章　唐吉诃德对桑乔的第二部分告诫
&&&&&&&&&&&&
万一你成了鳏夫，这种事完全有可能发生，你想利用你的职位找到更好的配偶，可千万别找那种想拿你当工具，嘴里说不要，却伸着手要钱的女人。我告诉你，即使是法官的老婆勒索了别人的钱，到了阴间以后也还是要法官把他生前该负责的那部分加倍偿还。
&&&&&－－《堂吉柯德》下级&&
第四十三章　唐吉诃德对桑乔的第二部分告诫&&&&
你告诉我，桑乔，现在这儿的人是怎么议论我的？平民百姓都怎么说，贵族和骑士们又怎么说？他们对我的勇气、我的事迹、我的礼貌是怎么说的？他们对我要在这个世界上重振游侠骑士之道是怎么评论的？一句话，我想让你告诉我你所听到的一切。你原原本本地告诉我，不要加好听的，也不要去掉不好听的。忠实的仆人应该据实向主人报告，不要因为企图奉承而有所夸张，也不要因为盲目尊崇而有所隐瞒。你该知道，桑乔，如果当初君主们听到的都是不折不扣的事实，没有任何恭维的成分，那么世道就会不一样，就会是比我们现在更为‘铁实’的时代，也就是现在常说的黄金时代。－－《堂吉柯德》下集&
桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事
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&&&&&&&&&&&&&&&塞万提斯生平简历
1547年10月出生于西班牙的阿尔卡拉·德埃纳雷斯。父亲罗德里戈·德·塞万提斯和
母亲莱昂诺尔·科尔蒂娜是破落贵族。
年　举家迁居至巴利阿多里德、马德里和塞维利亚。
年　居住于马德里，在人文主义者胡安·洛佩斯·德契约斯神甫的学校就
读，后被神甫称为诗人。
1569年　发表最初的几首诗，开始军旅生涯，并且作为胡里奥·阿夸比瓦枢机主教的侍从出行罗马。
1570年　离开教廷参加了步兵团。
参加了莱潘托战役。左手在战斗中被打残，由此落得了“莱潘托残臂人”的绰号。
1572年　加入洛佩·德菲格罗亚兵团，后开赴希腊的科孚岛，参加了西班牙东部沿海地区及希腊的纳瓦里诺战役。
年　辗转于意大利的撒丁、热那亚、那不勒斯和西西里，在乘“太阳号”
船赴西班牙途中被非洲柏柏尔族人的三只海盗船俘虏，送到阿尔及尔。
年在阿尔及尔当俘虏期间曾数次向西班牙几位大臣写信求助，并且创作
了一些幕间短剧和喜剧。后被家人用五百金盾赎回。《唐吉诃德》中的俘虏经历就是塞万提斯这段生活的写照。
年　在里斯本结识了葡萄牙的安娜·弗兰卡夫人，并养有一女伊萨贝
尔·德萨阿韦德拉。
1584年同西班牙的卡塔利娜·德帕拉西奥斯·萨拉萨尔结婚。
1585年出版了《加拉特亚》第一部，随后出版了《阿尔及尔生涯》和《努曼西亚》。
年　在安达卢西亚接受了皇家军需官的职务，负责为无敌舰队和陆军采购军需品。
1590年向国王请求到西印度群岛供职，未获准。
年　辗转于村落之间采购军需品，后被诬告为帐目不清，身陷囹圄。
1594年　回到马德里，后任格拉纳达税史。
1597年　被人指控为私吞钱财，再次入狱。
1598年　获释出狱，担任一些私职，其间创作了一些诗歌、十四行诗和一首歌谣。
1603年　赴巴利阿多里德为自己洗刷冤名，随身携《唐吉诃德》上卷手稿。
1605年　《唐吉诃德》上卷出版，一年之内再版六次。不料又卷入一场官司中，同姐妹、女儿和外甥女一起在牢房中度过了几天。事实澄清后获释。
1606年　在马德里落脚，担任私职，经济状况窘迫。
1607年　开始在文学界树敌，其中包括洛贝·德·维加。《唐吉诃德》被译成欧洲几种主要语言。
1609年　加入圣体教友会。
1613年　加入圣方济会。《惩恶扬善故事集》出版。
1614年　《帕尔纳索游记》出版。
1615年　《八部喜剧及八部幕间短剧集》和《唐吉诃德》下卷出版。
1616年　身患严重水肿，为《佩西莱斯和塞西斯蒙达》写了《向莱穆斯伯爵致辞》，4月23日逝世于马德里，其坟茔至今未找到。
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