王安石的《咏商鞅诗》：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未...
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变法的性质、特点、结果、成功因素、历...
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王安石的《咏商鞅诗》：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。据此，商鞅变法成功的原因在于
.顺应时代发展的潮流
.秦孝公的大力支持
.得到广大人民的支持
.取信于民，重视承诺
2011年吉林省长春外国语学校高二下学期期末考试历史题
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成语故事_一言为重百金轻
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一壶酒一竿身快活如侬有几人 一言为重百金轻
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一竿身，快活如侬有几人，一言为重百金轻。 出自宋代诗人王安石的《商鞅》自古驱民在信诚，商鞅能令政必行。今人未可非商鞅出自南唐诗人李煜的《渔父》浪花有意千里雪，桃花无言一队春。一壶酒
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李煜原文。一壶酒，桃花无言一队春：浪花有意千里雪渔父·浪花有意千里雪作者，一竿身，快活如侬有几人
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一言为重百金轻
――略述平湖前贤的诚信风范
　　自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
　　――王安石诗句
　　在先哲看来，金钱、诚信相比，诚信的价值远高于金钱。王安石的这句诗就掂出了诚信的价值分量。诚信是中华民族的传统美德，是中华民族灿烂文明的历史积淀。诚，意为诚实。诚要求按事物的本来面目，按自己的良心做事。襟怀坦白，表里如一。信，意为言而有信，是人际交往应有的规范品质。诚信合起来，就是诚实守信。诚信要求人们将内与外、语言与行动统一起来，心口如一，表里相同。
　　诚信何以能成为中华民族的传统美德？
　　一是由于先哲的倡导。古代先哲关于诚信的论述往往言简意赅，立意深远，具有很强的理论说服力，起到春雨润物的教育作用。如孔子说：“人而无信，不知其可也。”孟子说：“是故诚者，天之道也；忠诚者，人之道也。”老子说：“信言不美，美言不信。”荀子说：“口能言之，身能行之，国宝也。”墨子说：“言不信者行不果。”唐陆贽说：“人之所助在于信，信之所立在于诚。”当然还可以举很多。
　　二是由于榜样的感召力量。中华民族的文明史上，涌现过许多动人的故事，每每在感召着人心，更在净化灵魂方面起到潜移默化的作用。如有这样一则故事：尾生和一女子相约，相会于桥下。届时女子不来，尾生却如约在桥墩下苦苦等待。水涨上来了，尾生抱柱不放，终被水淹没，以身殉约。这是对爱情的诚信。另一故事是荀巨伯看望病危友人。时值战乱，敌人即将入城，大家纷纷逃避。荀巨伯却不顾个人安危，不离不弃，守在病友身边。他的信义行为甚至感动了敌人。两人终获安全。这是对友谊的诚信。
　　平湖前贤继承先哲训导，重视品格修养，在待人接物方面一向讲求以诚待人、以信交友；在家庭中，则极为重视诚信的教育。如――
　　宋鲁宗道《家训》：“孝悌忠信，人道之纲。”
　　明陆杲《陆氏家训》：“不忠不信，不可以为人。”
　　明《孙氏家乘》指出诚信的交友之道：“有以道义相切磋，谓之道义交；有以文字商榷者，谓之文字交。不幸而有患难相共，尤终身不敢忘者也。无是三者，而徒以酒食相征逐，非交友之道也。可不慎欤？”
　　在良好的气围中，平湖前贤中涌现出了很多诚信方面的人物和故事。下面试从五方面概述――
　　政务公事诚信
　　诚信是一种诚实的品格，一种执著的精神，一种对自己主张的庄严承诺。平湖出仕朝廷、走上仕途的前贤，非常重视诚信在聚集人心、稳定社会方面所起的作用。陆陇其说――
　　信者，乃人之所以为人者也。民无信则相欺相诈无所不至，虽人而质不异于禽兽，身虽存而心已死矣。故为政宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我。
　　陆陇其认为讲诚信才能沟通、理顺官民关系，官吏当政最重要的就是取信于民。康熙年间，他任职灵寿县令。当地连年灾荒，农民流离失所，土地抛荒现象十分严重。陆陇其深知，当务之急是引导农民寄希望于土地，逐步恢复农业生产。他鼓励农民多开垦荒地。针对农民怕被多统计田亩面积，加重赋税负担的担忧，他当机立断，张贴如下布告：“尔民但放胆耕种，不必有顾虑。朝廷决不与尔民争此些须之利。”农民吃了定心丸，放心开垦荒地，生产逐步得以恢复。他说到做到，言必行，行必果，直到他离开灵寿，农民开垦的土地一分一厘也不多统计上报。受惠于他的诚信，灵寿的百姓生活逐步安定下来。
　　陆陇其以前在嘉定县令任上，教育衙役不得扰民，规定下乡执行公务，不许打着县令招牌惹是生非，不许欺诈百姓、索贿吃请，违者定予严惩不贷。有一衙役下乡办事准时回衙，他称赞其能干，并按规定给予工食奖励。但当他发现衙役在外已经醉饱，陆陇其立刻板起脸来，斥责他违令吃请，将他立即逐出衙役队伍。陆陇其言出必随，令行禁止，使衙役也变得清廉起来。
　　历史上溯到明嘉靖年间，任职江西临江府通判的平湖举人陆鳌是一位讲诚信的贤吏。当地江洋大盗猖狂，为害一方。陆鳌深知其中多数人为生活所迫，为盗首裹胁落草。他大胆孤骑深入贼巢，反复劝告群盗改恶从善。群盗终被其感化，宣布向朝廷投诚。但此时却有人主张进剿，彻底消除一方之害。陆鳌立即坚决反对。他抗议说：“已降而剿，何以信民？令而不信，民始疑矣。杀降不仁，疑民不智。有死而已，不敢奉命。”陆鳌认为政令反复无常，朝廷失去威信，只会造成更大的祸患。由于他坚持招降之策，坚持诚信为本，当地盗患终于渐渐平息下来。这使人相信，言而有信、攻心为上的政令比刀兵具有更强大的力量。
　　朋友交往诚信
　　先哲把诚信看作交友最重要的道德基础，也是彼此间最重要的精神支柱。《论语?为政》引曾参云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”把交友是否诚信看作每日反省的必要内容。宋黎靖德说：“凡人所以立身行己，应事接物，莫大于诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”黎氏所谓应事接物，即是说，与朋友打交道，要始终保持诚敬态度。
　　平湖前贤在与友交往方面，讲求诚信，重道义之交，轻势利之交。朋友春风得意时，不想攀龙附凤，巴结讨好；而朋友有难时绝不落井下石，而是伸出援手，帮朋友渡过难关。
　　不妨先看看明代高官陆光祖的交友之道。
　　陆光祖，字与绳，明嘉靖丁未进士，与张居正同年友善。他很看重后者的才干，以辅佐之才评价当时还屈居下僚的张居正。张居正为相后，政治上力主改革，果然有一番作为。但他掌大权后，行为专横，常以矫情罪杖责进言者。乡居的陆光祖屡屡作书规劝。一日，两人相会于朝房。张居正问：“兄住此远否？”陆光祖说：“一里许。”张居正说：“离开只咫尺，早晚可以见面。”陆光祖说：“恨不远耳。”张居正便发怒道：“尔欲与我分手乎？”陆光祖于是直言相告：“世人对你怒目而视，远远离开你。人苦于不自知啊！”两人为此不欢而散。
　　后来张居正受到小人的诽谤攻击，地位摇摇欲坠。当时已任大理卿的陆光祖却仗义执言，力排众议，声称张居正辅佐朝廷之功不可抹，终使张居正转危为安，渡过难关。陆光祖交友不以是否迎合自己为准。万历年间，御史蔡时鼎、陈登云在皇帝面前弹劾陆光祖。陆光祖认为陈登云言之有理，引陈为知己。蔡时鼎视察并整顿两淮盐务，利益受损的盐商至刑部诬告。陆光祖时任尚书，全力昭雪蔡的冤屈。大家都很佩服陆光祖的雅量。只凭事实判断，绝不计较他人对自己的好恶亲疏，这正是陆光祖交友的诚信之道。
　　清代平民沈北墅也很值得称道。他曾一度蒙冤下狱，在狱中结识了一位外地难友。沈冤案昭雪被释放时，那位难友却病危不起。难友付钱给北墅，央求他代办后事，多余钱即以相赠。沈北墅为病友延医服药无效，就借地敛棺暂葬，再走访百里外难友老家，找到难友唯一的亲戚表兄，告以此事，并把余钱归还，嘱表兄遵难友遗愿，把骸骨运回故乡。表兄答应接办此事，并一再推辞余钱。沈北墅却执意不肯收回。沈北墅就是这样一诺千金，来回奔波，终于竭心尽力地完成了难友的临终委托。
　　钱财收付诚信
　　司马迁在《史记》中说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”在先哲心目中，诚信的道义分量远重于钱财，精神的财富价值远高于物质财富。前贤在诚信和金钱的天平面前，更看重君子的信誉和做人的良知。你示我以诚，我报之以信；你示我以尊，我报之以敬。绝不作欺诈之行，决不发昧心之财。就让我们通过几则小故事，体认前贤在钱财收付面前的诚信风范。
　　陈春园少年时在新仓一家油坊学生意，后向亲友告贷，买下油坊自作坊主，但经营不善，勉强维持。一天，来了几个外地客商与她洽谈生意。客商离开后，陈春园发现柜间有客人遗留小包裹一个，内有洋钱八十枚。但不知失主到底是谁，只好放在箱子里等失主前来认取。不想一等等了好几年。一日，有人来坊，说起往年来新仓，不知于何处曾遗落一包洋钱。陈春园问明数量相符，立即奉还。客人是个富商，由此十分看重陈春园，有意与他多做生意。陈春园的油坊生意，就逐渐兴旺起来。
　　张冲元，为人淳朴尚义。一天，他去湖州质库抵押物品，换钱急用。返回平湖后，张冲元打开箱子数钱，发现质库主人匆忙中多付了三百金。他想主人发觉后一定很着急，立即乘船重返湖州，把多收的钱归还。主人感动万分，提出以一半相赠。张冲元坚决推辞，不肯多收分文。
　　徐樵峰，生性伉直。他家住平湖南门。一日，姻亲洪某来家，持三百金暂寄樵峰，托他看行情代购货物。次日洪某回家途中，中风发作，至家已经口哑不能说话，再过一日就去世了。徐樵峰闻此凶讯，急忙赶至洪家，把钱还给洪的妻子。洪的妻子很吃惊，说：“先夫生时，没有提过此事，我不敢接受。”徐樵峰急了，大声说：“你男人寄钱时离死只三天。他一得病，口就哑了，怎能告诉你此事呢？再说我又不是傻瓜，怎么肯把一大笔钱白白送人啊？”他坚持把钱还给了洪的妻子，然后心安理得地回家了。
　　张旭高，当湖永宁桥米店店主。一日，邻家失火，匆忙中以白金二百两托他保管。数日后，他携金归还，并详细说明受托白金的经过，当面点清数量。正在为忘记白金下落而异常焦急的邻居喜出望外，万分感激
　　顾蛟，性孝友。有次他买下人家一只船，船主移交船只时并未仔细检点。顾蛟发现原船主在船上尚有遗落的金钱，于是又把船摇回去，连夜找到原船主，把钱全部归还。
　　这类动人的事例在有关平湖的古籍中还可以找到很多。孔子在《论语?里仁》中说：“富与贵是人之所欲也，不以其道取之，不处也。”平湖前贤在钱财进出的关头，就是这样恪守做人的底线，诚实经商，信守承诺，表现出可敬的诚信风范。
　　笔墨之交诚信
　　平湖前贤中有许多笔墨君子，也最容易读到原汁原味的先哲遗训，灵魂常受触动，便在潜移默化中逐渐强化了道德自律，因此他们的文字之交，也往往体现出心心相印、生死相托的诚信风范。
　　邑人沈文恪监修《四库全书》，将沈季友编的《李诗系》上报获得赏识。他再请胡昌基(字星禄)编《续李诗系》。胡昌基觉得编辑此书，对于采集平湖名作逸诗、遗闻轶事，延续平湖文脉具有十分重要的意义，就允诺担当编辑此书的重任。他日以继夜地编，终因劳累过度，导致双目失明。他又命令儿子金胜、金题继续编下去。他的两个儿子家学渊源深厚，都工诗文词赋，各有著作问世。他们受命以后，二话没说，立刻着手继续编辑。他俩竭二十余年心力，旁搜博采，共完成三十九卷。不幸的是他的两个儿子同样因精力透支，未能看到此书出版，先后病逝。此时胡昌基年已八十，双眼意外复明。于是他强忍悲痛，又接手儿子的工作，终使此书得付枣梨。就这样，为了信守事关文化传承的庄重承诺，父子两代前仆后继，终于完成了《续李诗系》这一皇皇巨著，为平湖乡邦文献的整理和流传，作出了巨大的贡献。
　　邵子雨，好读书，多才略。喜欢交结朋友，但选择很严格，决不妄交一人。他觉得气谊相合、说话投机的就愿终身相交，并看作永不背叛的挚友。时武康孤儿徐雪庐，十九岁即来平湖，测字为生，生活贫困。邵子雨看到他题写在别人《长江万里图》上的一首诗，十分欣赏，为之倾倒。他即刻请来家中，请他执教家塾。朝晚跟他一起切磋学问，历三十年如一日。也正是靠邵子雨尽心竭力地帮助，徐雪庐后来文才突飞猛进，远近闻名。子雨亡故，徐雪庐把满腔感激倾诉在为邵写的墓志铭中|
　　予弱冠交君，至于白首，弟畜而兄教之……微特解衣推食之惠而已，顾感恩知己如予，曾未有以报君也。
　　当湖镇棣雨里徐逸帆，少工制艺，但身体羸弱。他绝意功名，专以读书为务。心有所得，都写成文章。其文论家国大事、世道人心。徐逸帆于交往中发现只有马承昭才能真正理解自己，就与马结成了莫逆之交。徐逸帆把自己的文章一一请马评定，编成《春辉堂文钞》，请马作序。后来马承昭避难他乡，而徐逸帆则卧病于家。不久，自知将不起，徐逸帆呼家人把自己续作文章一包，转交马承昭，说：“这是我近年来心血所存，转交承昭先生，请他选择部分文章交付刻印。这样我死才瞑目。”临终遗言全不谈家事，却重托挚友选定遗稿，充分体现了他对挚友诚信的绝对信任。而马承昭回乡后，悲痛之余，首先关心的便是朋友遗稿的下落。
　　恋爱婚姻诚信
　　明万历年间，平湖人郑杞祯年二十岁时被推荐参加乡试，他人也长得帅。他虽已经成家，仍然引来不少年轻女子爱慕的目光。有一次，他独宿家中，有个近邻的年轻女子半夜前来敲门，要求收留。郑生婉转地说：“这使不得啊！谁家没有妇女？我怎能做负心的事啊？”意思很清楚，他已有妻室，不能做出对不起发妻的事。尽管那女子接连敲了三次，郑生始终不肯开门。凭着对婚姻的诚信，郑生决不贪恋唾手可得的艳福。
　　热恋的男女、成家的夫妻，都需要互相忠诚，讲究信义，不能得陇望蜀、朝秦暮楚。这正是平湖前贤在恋爱婚姻这一人生大事上的严肃态度。他们爱得热烈，爱得率直，爱得深沉，也爱得坚贞。这正像一首古诗所说的那样：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这里介绍几首平湖古诗词，以窥一斑。先读清代姚`的《修禊行》――
　　妾家旧住章华里，
　　含情日日飘罗绮。
　　修禊来游洧水浔，
　　春风摇荡采兰心。
　　盈盈皓腕临清渚，
　　水光掩映霓裳举。
　　弄态输情妾自知，
　　眼波迭送郎应许。
　　红日西沉起暮霞，
　　可怜催度七香车。
　　郎行若道东门远，
　　辜负晴川芍药花。
　　作者介绍了一对青年男女修禊时的爱情故事。女主角活泼坦率，热情直爽。她娇态动人，秋波频送，鼓励男方不怕路远，多来看望，大胆地表达了对男方的爱慕之情。她仿佛带着嫣然的笑容，迈着轻盈的步伐，款款地向我们走来。
　　表现坠入爱河的男女青年爱情的思念、等待、期盼，反映恋爱过程中辗转反侧、忐忑不安的心情。又如俞思源的《采莲曲》――
　　赠郎金错刀，
　　煜煜自生光。
　　不到藕丝断，
　　哪知思更长。
　　诗中以金错刀起兴，以思代丝，写出了女子对男子持续不断、欲断还连的思念之情。又如叶成锦的《东湖柳枝词》――
　　陌上黄金碧玉枝，
　　与郎共唱惜春词。
　　飞花总把罗衣点，
　　为怨东风莫漫吹。
　　男女双方，江山助兴，在共唱惜春词的过程中，实现恋爱感情的亲切交流，互相吐露刻骨铭心的思念。再如张金镛的《采桑子》――
　　愁边灼灼愁滋味，
　　酸是梅心，
　　苦是莲心，
　　两样相思一样心。
　　诗中以梅心、莲心分别比喻男女双方性格的差异，揭示两人相思之情同样热烈，彼此心照不宣，在剧烈的碰撞中两颗心融化在一起了。
　　表现夫妻共同参加生产劳动，彼此配合默契，互相体贴关心，共同体现出对爱巢的精心维护，对婚姻家庭的忠贞信任。这正是许多平湖古诗词共同的主题和反复咏唱的内容。试读如下两首诗――
　　妙湾一碧浩无涯，
　　种得红菱味最佳。
　　郎自划船侬自采，
　　只愁湿溅凤头鞋。
　　唐庄村外冻云飞，
　　郎织蓑衣妾料机。
　　花弹木棉朝挟纩，
　　又煨士芋夜充饥。
　　男划船、女采菱，男织蓑、女织布，在共同的劳动中夫妻同甘共苦，备尝生活的艰辛，但他们的感情却历久而弥深，他们的爱意却经时而弥贞。而互相体贴关心使他们的恋爱婚姻稳固而持久，在共同的生活中充分展示出诚信的感召力和凝聚力。
　　诚信是一种内心的修养，是一种无需提醒的自觉，一种以律己为前提的自由，一种为别人着想的善良。进入共圆中国梦的新时期，诚信已经和爱国、敬业、友善并列为核心价值，成为核心价值体系的重要道德元素。我们既要重温前贤关于诚信的论述，发扬传统美德，又要与时俱进，在各个领域倡导具有时代特色的诚信之风。党中央高度重视加快建设社会信用体系，构建诚实守信的经济社会环境。李克强总理在今年的《政府工作报告》中指出：“让失信者寸步难行，让守信者一路畅通。”我们相信在党中央的正确领导下，在社会舆论的正确导向下，我们定能重建社会诚信体系，在全社会劲吹诚信之风，迎来大讲诚信的道德春天。
　　-刘宗德
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阅读下列材料，最终导致北宋亡国，小有三费，对于这两种观点
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这是符合历史发展的趋势，同时旨在树立正确的态度价值观，以增强变法改革的自觉性与勇气。
本题属于选修内容，又要培养比较与鉴别能力，是进步的，为选做题、冗兵。从命题意图上既要考察基础知识。 ⑵冗官
⑴具有改革家的胆略与气魄，但不可否认他的改革变法的勇气与精神、冗费⑶梁启超的观点是合理的，为青年学生的人生提供启迪，可以根据自己的实际作出选取，王安石变法虽然有用人不当和危害百姓的现象，也需要看到所取得的一定的效果，立志变法图强，力图排除阻力，有一定远见
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