永嘉乱，衣冠南渡，流落南泉，作忆昔吟
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永嘉乱，衣冠南渡，流落南泉，作忆昔吟
全文：忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。
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忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。作者: 　詹琲的诗　朝代: 　体裁: 谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。作者: 　詹琲的诗　朝代: 　体裁: 一别几经春，栖迟晋水滨。鶺鴒长在念，鸿雁忽来宾。五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。作者: 　詹琲的诗　朝代: 　体裁: 首页 末页 |
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末代皇帝的下场。生的伟大死的憋屈啊 纣王姓子，名受，谥号帝辛，少有雄才，好武功，致力于用兵东南。北方沦陷于五胡之手，琅琊王司马睿南渡，建立东晋。北宋全部宗室都被金人掳走，漏网之鱼康王赵构逃到杭州建立南宋。没几年，得痢疾死了。煤山老树落寒鸦，来生休傍帝王家这朝代越往后写，忌讳越多，明清咱们就从简说吧。
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黄袍夺目龙椅高，生于末世运偏消。皇帝乃是这个世界上最令人艳羡的职业，但作为王朝末代的亡国之君，却是人间最苦。他们在位时目睹大厦将倾、战战兢兢有心无力；被赶下龙椅后一落尘埃、栖栖遑遑猪狗不如，更有可怜者遭人凌辱死无葬身之地。因夏朝至今无实证证明其实际存在，故而采取第一个王朝为商的说法。商朝又称殷商（约前17世纪—约前11世纪），是中国第一个有直接的同时期的文字记载的朝代。您可别小看了这“同时期文字记载”的重量，它可是中国历史从半信半疑的神话时代过渡到信史时代的标志。历史界围绕夏朝实际存在与否的争议，也正是因为至今未从考古遗址中发掘出与夏时期相当的确切古文字。故而咱们这篇小文的讲述也是从商朝开始。商的末代帝王大家都知道，就是大名鼎鼎的纣王。纣王姓子，名受，谥号帝辛，少有雄才，好武功，致力于用兵东南。其实他的生平大家看封神演义已经很熟悉了，虽有夸张成份，但酒池肉林好色嗜杀以及砍农夫的脚剖孕妇的肚子这些事儿也是确实存在的。纣王的结局也是十分经典的暴君恶报模式，牧野之战被周武王干翻，一代独夫登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，倒是也有几分远古苍茫的悲壮。说到这，不禁吐槽一下。其实“纣”是他死了之后周武王用来损他的称号，每次看电视剧里纣王活着的时候就被人叫纣王周朝是中国历史上国祚最绵长的正朔王朝，也是最后一个推行分封制的朝代。周朝分为西周（前1046年－前771年）与东周（前770年－前256年）两代，故而这一节低格君得为您介绍两位末代君主。西周的亡国之君乃是大名在外的周幽王，名叫姬宫湦(shēng)，西周第十二代君主。13岁即位，16岁一见褒姒误终生，烽火戏诸侯乃是这对昏君妖妃留给中国历史的永恒精彩谈资。其实周幽王为自己掘的墓远远不止戏诸侯这一出，他为了立褒姒的儿子为储君，把原太子给废了，原太子的姥爷申侯一不做二不休，勾引对西周觊觎已久的犬戎来攻镐京。周幽王威信尽失，身死国灭，犬戎“尽取周赂而去”。可怜如花美眷褒姒，也被如狼似虎的少数民族掳走了。前面说的被周幽王废掉的太子，就是建立东周的周平王。然而东周的历代天子大概是中国史上最没存在感的一群皇帝，那会儿时代的潮流和权柄都掌握在诸侯卿大夫手中，先有春秋五霸，后有战国七雄，到了东周末代皇帝周赧王这会儿，周天子的势力仅限于京城周围那一亩三分地儿了。周赧王，大名姬延，虽然生来悲剧，也还是在天子的位子上一屁股坐了59年。打从他爷爷那会儿，秦国的势力就迅速膨胀，周赧王也曾被六国忽悠合纵灭秦，结果反被秦吊打一番。周赧王无奈降秦，一个月后就郁郁而终。秦顺理成章地代周而立，迁九鼎，占王畿，中国历史从此进入浩浩荡荡的新篇。楚人一炬，可怜焦土提起秦朝，心里的感情是复杂的。作为中国历史上首个建立大一统的帝国，为后世奠定了两千年的中央集权王朝雏形，却被泼了一代又一代的脏水。秦朝最后一位皇帝是子婴，子婴他爹就是大秦第一倒霉蛋、秦始皇的长子、秦二世的哥哥扶苏公子。秦末群雄逐鹿楚汉争霸的故事大家很熟悉，低格君就不多讲了。总之子婴同志的结局是凄凉的。前207年，秦的主力军队在巨鹿被项羽一战全歼，同时刘邦大军进驻霸上。子婴眼看大势已去，于是发动政变，诛杀赵高，为大秦王朝挽留了最后一抹尊严，而后素车白马，于轵道向刘邦投降。几个月后，吃过鸿门宴的项羽杀入咸阳，放了一把著名的火，子婴的尸骨和大秦宫室的废墟一起化为了历史的灰烬。长安古道音尘绝，西风残照汉陵阙一个民族的名称由它而来，汉朝在中国历史上的地位可想而知。然而再强盛的时代也有煞尾的悲音，咱们来瞧瞧西汉（前202年－9年）与东汉（25年－220年）两朝的末代君主是如何艰难生存的。西汉末代皇帝叫刘婴，其实就是个被拉来垫背的傀儡，连个正式的庙号都没有。他之前的几个皇帝不是昏淫而亡就是被权臣毒死，刘婴就是在先帝遭毒杀后被大司马王莽抱来暂立为天子的。没几年，就被迫禅位给王莽，西汉两百年的历史就此而亡。刘婴作为一位名副其实的酱油帝，又在悲剧中活了十几多年，最后死于王室夺权之战。光武中兴，建立东汉，低格君觉得东汉对中国历史最大的贡献就是儒学的发展和士族的形成。东汉后期的衰落史，托三国演义的福，无人不知无人不晓。东汉末代皇帝汉献帝刘协同志，一生先被董卓虐，后被曹操挟，最后被曹丕逼着让了皇位，获封山阳公，锦衣玉食直到寿终正寝，死后魏明帝还为他素服发丧。以后世眼光来看，汉献帝的结局算是幸运了。然而从他自己的角度来看，一生实在是万万不幸。本该是天下权力最大的人，却终生受人摆弄，生不如死。试想三国历史何其风云激荡！却跟他一点儿关系都没有。后人提起他来，不过是曹操“挟天子以令诸侯”大法中那个可怜的傀儡罢了。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻那啥，别问低格君为什么跳过三国，割据政权不在本文讨论目标之内，不然马上说到南北朝五胡十六国，这文是写不完了。司马氏代魏而立，伐蜀灭吴，功绩不小。但他们建立的晋朝并没有太大改动社会的成色，中央政府压不住地方士族割据，更干不过四面八方狼子野心的少数民族，所以无论西晋（265年－316年）还是东晋（317年－420年），都是实打实的从头乱到尾。西晋的国祚只有短短51年，由八王之乱、永嘉之乱、五胡乱华三个历史阶段组成，您就知道这朝代有多悲催。西晋末代皇帝是晋愍帝司马业，一即位就被五胡十六国中第一个政权前赵各种吊打。可怜的晋愍帝在无粮无弹中坚持了三年后，投降前赵。其实他真不如一死殉国算了，也不用遭受投降后给人青衣行酒刷杯子的屈辱。没过几年，也还是被杀了，年仅十八岁。北方沦陷于五胡之手，琅琊王司马睿南渡，建立东晋。但是司马家经过西晋这几十年的花样作死，政治上早就威严扫地了，真正掌东晋之权的是王谢桓庾这几个世家大族。东晋末代天子是晋恭帝司马德文，哎这个毫无存在感的人低格君都不想写了。总之也是个被临时册立的傀儡小皇帝，没多久就被权臣刘裕夺了皇位、加以杀害。中国历史踏入了一条最黑暗的河——南北朝。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花南北朝的十个割据政权平均国祚都是二三十年，略过不表，接下来一个欣欣向荣的大一统朝代是隋。一直觉得隋朝跟秦朝是一对苦命的好兄弟，都是结束了前面几百年的割据纷乱（春秋战国/南北朝），创造了一套影响深远的政治制度（中央集权/三省六部），建立了不少利在千秋的国民设施（长城/大运河），虽然自己短命而亡，却为接下来那个强盛的朝代（汉/唐）打好了基础。中国历史有些小规律，想想真挺有意思的。说起隋朝末代天子，估计大家第一反应都是大名鼎鼎的隋炀帝杨广，其实他后面还有个隋恭帝叫杨侑。杨广那点子事儿早就被隋唐演义编排得天下皆知了，他跑到扬州去享受，把才10岁的代王杨侑留在长安看家。结果倒好，李渊攻破长安，直接抓了杨侑，立为傀儡皇帝，然后就又是禅让那一套......而且让完就死，毫不碍事，年仅十五岁。安得有英雄，迎归大内中唐朝是中华民族华丽而深沉的一出梦，尽管这梦的结局是那样血腥震怖。唐王室出身关陇贵族，兵强马壮，以武而兴，却也正是因武而亡。今儿时间不够，不及细讲唐代兵制和地方政治的弊端，但自从安史之乱后，藩镇割据、甘露之变、黄巢之乱、白马之祸......武功强盛的大唐终于被拥兵自重的地方军阀掐断了喉咙。亡国之君是唐哀帝李柷（zhù），但咱得从他那苦命的爹唐昭宗李晔讲起。唐朝到了昭宗手里，国势跟东周时代差不多，全国陷入军阀混战藩镇割据的形态，皇室只掌握首都一地。但就是在这一地里也不安宁，朝廷政权被宦官把持，天可汗李世民大帝的子孙居然被一群死太监随意废立，真是内忧外患，惨上加惨。唐王室最后的几十年，一直是各藩镇角力的战利品，后世称为“残唐”。唐昭宗有心复国无力回天，最后死于当时三大藩镇之一朱温的刀下，死前穿着睡衣绕柱子逃跑，足见其之凄惶。朱温杀了昭宗，立他12岁的小儿子为帝，熟悉的戏码又上演了，小皇帝三年后被废，不久之后被毒死。中国历史再次进入割据状态——长达半个多世纪的五代十国。| 靖康耻，犹未雪，崖山恨，何时灭宋朝承残唐五代而起，总结前代兵祸教训，故而抑武崇文，大兴儒学。多说两句，中国古代政治一直被黑成“封建专制”，其实古人在政治上的求索心和创造力远非今人可比。一代一代的有识之士潜心总结前朝经验、又结合本朝人事而不断进取改良，这才有了中国四千年不断演进造极的历史。相反，那些将本国历史全盘否定、直接将别人家现成的政治制度抄来硬套的行为，才是真正的“封建专制”。焦作人时间结束，继续说宋朝。一种政治制度总有其利弊，宋兴文治，开创了中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代，在军事上却常年被辽夏金这几个少数民族大兄弟吊打，北宋（960-1127）和南宋（）就都是亡于异族之手。北宋末代天子是宋钦宗赵桓，自古的官二代富二代都爱坑爹，偏他是被爹坑。金兵的马蹄到了汴京城外，他爹宋徽宗赵佶吓坏了，赶紧把太子推上皇位，自个儿躲起来了。赵桓即位后还有点志气，罢免蔡京童贯，要跟金兵死磕。但他本质上是个怂人，受点儿刺激就要求和。于是金兵趁机渡河，攻破汴京，掳徽钦二帝北去，北宋灭亡，史称“靖康之乱”。北宋全部宗室都被金人掳走，漏网之鱼康王赵构逃到杭州建立南宋。话说赵构这人真是心狠，他亲爹跟他亲哥在黑龙江边过着猪狗不如的日子，他爹没几年就被虐死了，金国送棺材回南宋的时候，沦为奴隶的宋钦宗赵桓抱着使者的车轮大哭，求弟弟宋高宗赵构允许他回去，只要有碗饭吃就行。结果赵构怕惹怒金国，死也不允，任由亲哥哥继续在金人手下受折磨，最后遭乱马踩死。南宋末代天子的故事实在不忍心细讲了。总之就是南宋被蒙元从江南打到岭南，从陆上打到海上，直到穷途末路，海枯石尽，大宋最后的丞相背着大宋最后的皇帝跳了海。那小皇帝只有九岁，叫赵昺（bǐng）；那片海，叫崖山。兴也勃，亡也忽，从哪来，回哪去元朝国祚一共九十来年，开国之君忽必烈占了三十年，末代天子元惠宗占了三十年，剩下基本三年换一个皇帝，也挺有意思的。元惠宗全名孛儿只斤-宗妥懽帖睦尔，13岁一即位就各种倒霉，从水灾到瘟疫，从白莲教到红巾军，元惠宗苦哈哈地平了30年的叛，最后还是被朱元璋赶回大草原了。没几年，得痢疾死了。顺说，朱元璋立国后给这位倒霉的老对手封了个号，叫元顺帝，颇有几分腹黑的意思。 煤山老树落寒鸦，来生休傍帝王家这朝代越往后写，忌讳越多，明清咱们就从简说吧。拜阎崇年和当年明月所赐，明朝这些年涨了好多粉，什么“天子守国门、君王死社稷”的口号也喊遍了网络，估计读者朋友们对大明的了解多，这厢就不班门弄斧妄作评价了。明朝末代天子也是盛名在外，那就是俗称崇祯帝的明思宗朱由检。他的事儿大家也很熟悉，对外挡不住皇太极多尔衮，对内压不下李自成张献忠，朝廷之上党争就没停过，想弃京南逃都逃不了，末了还积极地自毁长城.......说是李自成干翻了大明朝，倒不如说是志大才疏有命无运的崇祯爷自己断送了江山，最后吊死煤山，也算是有几分骨气。顺说，景山，别看景山不高，那路其实特别陡，每爬一步都得把脚抬到膝盖那么高。边喘边爬时，都会想起三百年前可怜的崇祯：脚下是这么难走的路，外加各种追兵，但凡歇一歇，往身后一望，满眼只见火光中的紫禁城。人生到此，真是想死的心都有了。赶紧找棵树吊了，万事皆空得了。 永宁山上西风紧，可怜秋月一茔孤终于写到了最后一个君主制王朝，伸个懒腰先。清朝离我们最近，史料保存得最完整，大家应该也最熟悉，无需多讲。大清作为一个部族政权，以少制多地坚持了将近三百年也不容易，更何况为本朝影视剧行业做出了巨大贡献，值得表彰。清朝的末代皇帝爱新觉罗-溥仪，也是中国历史上最后一个正朔帝王。他这一生的经历也是中国20世纪的缩影，做过封建皇帝，做过共和国元首，做过君主立宪的汉奸皇帝（不对，应该叫满奸），做过战犯阶下囚，最后成为了一名新中国公民，病死在天朝的床上。
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文/原作者不详
一.漢服簡介
服装，是民俗之首。那么，我们汉人的服装是什么呢？那就是汉服。
在远古的时候，‘丝’和‘麻’未能使用，我们的祖先还大多用‘野兽皮’和‘鸟羽毛’御寒，正所谓‘岩居穴处，衣皮毛，饮泉液，吮露英’。‘麻织’要比‘丝织’早，在神农氏之世的时候，就有记载，那时候还谈不上衣裳，简单保暖而已。
一直到‘嫘祖’的时候，她创造了养蚕与抽丝，出现了‘丝织’，从而真正有了衣裳，《史记·王帝本纪》中说：“黄帝娶于西陵之女，是为嫘祖，为黄帝正妃”，《山海经.海内经》：“黄帝妻雷祖。”，雷祖就是嫘祖。嫘祖被后人祭祀为“先蚕娘娘”，在朝鲜半岛有‘先蚕’祭祀，今天，韩国恢复停80多年的“先蚕节”。
‘汉服’古称‘华服’，何为‘华’？华同‘花’，代表了光明美丽。《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”。《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”。可见，没有汉家衣冠就不能称‘华’，没有汉家礼仪就不能叫‘夏’。
汉服冠戴，又叫‘黄帝衣冠’，肇始于黄帝，《易
系辞》：“黄帝，尧，舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”。
&‘战国’古称‘冠带战国’，《史记·匈奴列传》：“冠带战国七，而三国边于匈奴。”。晋时，永嘉之乱，五胡乱华，大批中原士族南迁，史称‘衣冠南渡’。《三山志》：“永嘉之乱，衣冠南渡，始入闽者八族”。詹琲的词句中描绘道：忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。
《旧唐书》：“改华服以就胡,变雅音而入郑。”，“欲以戎服变革华服,又欲以王姬疾驱径路。”。
陆游诗说：“箫鼓腊迎春社近，衣冠简朴古风存。”。
《宋书》 ：“华服萧条,鞠为茂草,岂直天时,抑由人事。”。
《嘉靖.隆庆志》：“士民竞以华服相夸耀，乡间妇女亦好为华服”。
《聊斋志异》 “客华服类贵者”。
蒲松龄的《过墓作》：“
华服汝所惜，散弃无复存；
菽粟汝所蓄，抛掷等灰尘。”。
《红楼梦》：“羡彼之良质兮,冰清玉润,羡彼之华服兮,闪灼文章.....”。
明·冯梦龙《醒世恒言》：“房德本是个贫士,这般华服,从不曾着体;如今忽地焕然一新。”。
《警世通言》：“见桂迁峨冠华服,立于中庭,从者十馀人环侍左右。”。
汉服是根据‘凤凰’而作，礼服袖宽大，象征凤凰的翅膀。
到夏商周，汉衣裳服制逐渐完备定型普及开来。
一直到大明以来，汉服有一个重要的代表特征是‘交领，右衽，用绳带系结’。
这种服制体系是我们祖先在几千年的生活劳作等现实中，根据不同场合需求而产生的一套服制体系，所以，汉服绝不仅仅是一件衣服。
根据场合分为不同功能：有礼服，主要用在节日或宴会等正式场合；日常生活服饰，比较简单轻便；劳作服，在田间劳动或工作场合；武术服或军队作战服等等。道士穿草鞋或布鞋的时候，腿上裹着布的习惯都是我们祖先流传下来的，便于行走，习武作战或劳动。
明万历四十六年，努尔哈赤发动叛乱，将当地100多万汉人屠杀完，窃据辽东，自称覆育列国英明汗。后趁华夏天灾内乱之际而入关，施行屠杀与剃发易服的高压迫害政策，导致四千多年历史的华夏衣冠从此在屠刀下消失。
原生的，自然发展的才是健康的，一个健康的族群，只有接受自己原生和自然发展的东西，才能有健康的心理和样貌。不健康的东西旗袍马褂唐装等，就如同天天给你穿血衣。马褂起初是清军的战斗作训服，穿着屠杀我们祖先的，上面沾满了我们祖先的血。中华旧邦虽遍地膻腥之俗，可如今汉服（华服）运动的兴起，表明了我们汉家儿女不可磨灭的骨气。
二.著我漢家衣裳
中国作为‘衣冠上国’的称号是谁都了解的，但是其内涵承载的文明具有完整的统一性却不是谁都理解的，从黄帝垂衣裳而治天下，五服典制，服装与文明与政治制度达到骨肉不能分离的程度，在华夏文明里，文明的血肉与文明的特征，社会的制度，思想文化无不以服装作为主要的参考坐标，直至圣人将衣冠的丧失作为华夏沦亡的标志，就是圣人极力不赞成的管仲，也因为其攘夷成功避免‘披发左衽’灾害而获得赞赏。
就是这件衣服，在中国他超越了衣服原始功能即实用性和美观性而与思想文明融合为一体。这是我们和西方不同的地方，西方人的思维是仿生的，而华夏人的思维是超越仿生性的，就是因为服装和文明的高度统一，才会造成生活在这片区域的人有着对服装与政治和思想相联系的思维，你看印度他们也强调服装,但是他们联系的是信仰和习俗，唯有中国人服装和文明，以及政治思想是直接挂钩的。
从中国进入所谓的‘现代’(其实是西方体系)，中国人对服装的选择一直都在反复挣扎。从国父孙中山中山装，到毛. 泽.
东时代的继承，中国人从服装上和西方体系的纳入就一直对抗，而这种对抗之所以不能成功，其道理很明显和文明的接轨问题。世界有两种文明是被验证过的强势文明，一个是华夏文明，一个是西方希腊罗马文明。也就是说中国需要和这两个文明接轨才能真正实现复兴。我们从服装上也被西方同化，其本质就是代表我们自己灭了自己的文明。就在这个西服西化的年代，我们进入反思，而这种反思是混乱的。
自从那一个重要的会议，一件莫名其妙的衣服让中国就进入了一个莫名其妙的伪传统时代。
而过去的马褂族，一改马褂杀人的面目，登上了中国回归‘传统’的战车上，这个战车就像前面有个烟囱里伸出的黑手一样，尽往黑道上领。
马褂摇身一变成了“唐装”。而这一盗，就盗出了两种人的相互勾结，这种勾结叫：倒退复辟和恶人原罪。当那些对华夏文明进行屠戮的满清遗老需要重新获得权利寻租的时候，也出现了一批权力过度而罪孽深重的转型期恶人。一个是一个殖民时期留下的孽种，一个是需要为民除害的国家蛀虫。在欲望与贪婪之间，在复辟与原罪之时，一件新元素的衣服落在了中国这辆行走在西方现代文明和华夏文明接轨的战车上。需要复辟的靠需要原罪的，在这个马褂上找到思想的根本结合点，而这个根本结合点足以让他们实现共赢。
在原罪与复辟之间需要遮羞，而遮羞者竟然毫不在意穿上一个马褂所遮不住的私处。声称这块遮羞布可以“代表”所有人。
可是这一盗,怎一个偷字了得！这一盗让华夏人猛醒了！这能代表我们吗?
当民间以让人悲壮的呐喊冲破重重包围后，华夏衣冠走进了华夏人的视野！一件衣服让我们被斩断的文明重新连接起来，虽然连接处仍滴着血，但是他以超强的愈合能力向我们华夏昭示着他顽强的生命力！也许你无法去领略先祖以何重姿态在自己的庙堂崇尚自己的文明，但是你可以看到一个人祭祀时不能形容的挺拔。
华夏人有自己的根本底线，那偷来始终不是自己的。偷一个“唐装”概念代表不了唐朝在华夏人眼里的地位，这种复辟梦，还是少做的好。
那汉服也没有说代表一切族群，但是他却是未来真正能代表所有族群的根本利益的文明思维和政治载体。将代表着正义的精神逐渐钧享天下!
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