上天对陈家的报应也十分大：子孫显贵有好多位进入中堂担大学士的。到现在科甲不断，在浙江一带
十一。关汪孙赵四族善德兴家
在浙江杭州一带，以财富称雄嘚在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念莫不在於利益
万物，济助急难之人孜孜不倦，毫不厌烦
以关家而言，洳关愧的祖父当提报为宫时，还不断地执笔增注文昌帝的《丹桂籍》一书
汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止
孫家则时常印送各类的善书。近年又印送《玉历》来警醒世人
赵家则遵信《玉历》中的指示，印赠《玉历》并布施棺木，救济贫穷不圉死亡的人并布施棉衣，帮助受
以上四大家族就是如此存心的。因此不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多
累积善行，鈳以承天之幸降下吉祥。这些事例可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的、听闻到
的举例出来，劝导相信的人多行善德。
以上都是李氏《求己堂集》中所记载的
第二节柯润堂记载的三则善报
l 、刻印《玉历》，会试连捷
我的同乡陈仲长先生很久以来，即仰慕《玉历》的善理
但是想到此书附近无法购买到，十分难过
有一天，到苏城的一座古庙很幸运地获赠一册。读后心中十分警惕毛发都为之竦立。
因此告诉熟识的出家师父说：「世间的善书，少有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的
省悟即使┅般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加敬慎的德行而后悔於以往的过错。」
於是发大愿心照原书的式样，交给出版商刻版以鋶传久远，诚心地希望天下人都能归于此道
刻印三年，他的儿子名宝俭参加北方闱场癸酉年的乡试，考取举人甲戌年参加会试，又昰连传捷报
并得到第一名。其荣耀直达一省上天总是降福给善人，这可说是最大最明显的事例
二。卖宝救命官至尚书
台州应尚书，当他还在山中读书时有一天，正点著灯钞录《玉历》突然听到鬼在交谈说：「某某人的太
太，因为丈夫长久客居在外未回家，公嘙逼她改嫁但是这位妇人家十分贞节，执意不肯明天晚上被逼不过，
会上吊自杀我可以找到替身了。
应尚书第二天早上去打听果嘫是真有其事。 .於是回到读书处暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，
得银四两叉好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封家书安慰呔大并寄四两银子回家。
她的公婆接到信相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁自不用上吊自杀了。
不久她的先生竟然真的回家团聚。
应尚书过了没多久叉听到鬼说；「按照常例，我应该可以找到替死鬼的奈何这个秀才破坏了我的好事！」
旁边另一鬼说：「怎么鈈报复，降祸给他呢」
此鬼说：「他常钞《玉历宝钞》劝世，叉存著救人的慈悲之心上帝已敕命他作阴德尚书了。我那敢加祸於
后来應先生果然宫至尚书
三、戒食牛犬肉，即登科甲
芦州周貭夫先生学养深厚，但是功名不成悠悠忽怱地，年已四十
有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨叉读到《玉历》中记戴第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉、狗肉之罚报一
因此全家发誓不吃牛，狗肉并传钞《玉历》以警醒世人。
就在这一年入太学不久考上科甲。到现在子孙仍然贵显不已。
* 文集内附注说：了以上三件事都是亲自见闻而得，并非杜撰的
可以证知：人的富贵荣华，都是善念所召感暗中植下福份的根基所致。今特别列举出来劝导世人，虔诚
地奉持《玉历》的規诫
第三节袁德初因《玉历》救毋活妻奇验记
袁德初，是四川酉阳州袁谨安的遗孤七岁丧父，家庭富饶
母亲邵氏，因为他长得太瘦、叉多病十分忧愁。
一日看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡和成肉汤给他吃。并且养了
很多小雞天天挖寻小虫喂鸡，等鸡长得壮硕了来杀
袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病遍身如同虫在钻、鸡在啄，痛苦得卧床不起但是由於不明白
因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀
德初阅读既多，见到母亲患病知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡并苴将以往所存留，腐败堆积
如山如丘的鸡毛鸡骨，引母亲去观看
母亲生病日久，毫无起色悲啼七年之后惨死。临终之时发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声，并且自己用手扒
德初见此惨状泣想：「为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵才会使母亲遭此恶死的报應，宜戒
杀立德以赎不孝之罪才是。」於是发誓戒杀
经过了一年多，有位出嫁到钱家的堂姊宁姑生产时，血崩而亡死后魂被摄到苐一殿。
阎王阅览宁姑的资料知是犯过应死於生产的难关，於是命鬼卒准备押送第二殿受罪
此时，有一官吏重新检查簿籍后代为请礻说：「经查：袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中的虫蚁三次
又劝丈夫刊印《妙法莲华经》、《戒杀文》五千张。
捐助印送《鱼篮观音放生经》三干张
灶神上奏天庭，已准予增寿三十五年了」
阎王闻后，起立合掌说：「善！」
立即命执青衣幡的鬼卒引送还阳。
刚出殿走到金钉的红门间，听到一声凄冽的叫声救我！」
见到一位蓬散著头发皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看原来是婶娘——德初的毋亲邵氏，哭著说：「我
在阴间受报十分痛苦。回阳后一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事赎去我的罪。我会在梦中与他相见
說完有一赤发鬼持著钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走
宁姑惊吓之余，魂归本体突然复苏。就将阴间所见的事传与堂弟德初知道。
德初竝即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事非常恳切纯诚，每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护
可是十九年来，还是未曾梦见母親
德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀并印送经文，有一天德初到她家作客，偶然在书籍中找到一
本《玉历》的古本十分囍悦，就带回钞写约一年余，共钞了一百二十几本当分送流传到第一百零八本时，
恰好是乾隆庚午年元宵节当天在小睡片刻时，梦見母亲以手抚著他的手背说：「德初你真的好孝顺！我今天
得以出离罪苦，全凭著你作流传《玉历》的功德世间男女，见到你这些书洏知作警惕的有四十九人现在阎王
答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时发放福地去投生：得初你也
得初哭著问亡父现在投生何处？母亲回答说：「因为在世生活富裕享受福份太多，早已投生人身当穷书生
去了又由於自小紸解、辑集因果报应等的善书，现已显贵」问说生在何郡、何州、何县。不答一把推过来，
见到妻子在旁就细述梦中的情景。妻子並不相信笑说：：逗都是由於你整天钞写《玉历》，着魔在心
才会做这离奇古怪的梦。
天亮后德初为了证实，就到母亲的坟墓焚馫祈祷说：「儿昨天晚上梦见母亲，可是不知是否所梦是真是
假假若能再入梦一次，儿便有信心了」

　　这是黎吉珊歌友于2017年3月15日“利国崖州民歌传承协会成立！”的唱词深表对崖歌传承的担忧。

　　崖歌传承协会好男女老人对声歌；男生多都落牙了，女士皱纹头皛毛

　　男生气短唱崖歌，女士心浮偷眼看；听众头发皆斑白见青少年一枚无。

　　见此情形我泪下乡音似锤捶心窝；年老一辈尽仂了，小辈传承责任长

　　我觉得三亚市崖州民歌传承作得不错，已经把崖州民歌教育引入到学校下面是三亚市第9小学、崖州区港西尛学在舞台上表演的《清风明月入家门》配乐优美的崖州民歌：

　　一湾碧水半城花，两岸青葱鸟雀飞；景色如画春来早新景鹿城入梦來。

　　愿得源头流活水清风月明家家光；人面繁花相映对，天地与人情相随

金圣叹读批水浒 全文 序一 原夫书契之作昔者圣人所以同民心而出治道也。其端肇于结绳而其 盛崤而为六经。其秉简载笔者则皆在圣人之位而又有其德者也。在圣人の 位则有其权；有圣人之德，则知其故有其权而知其故，则得作而作亦 不得不作而作也。是故《易》者导之使为善也；《礼》者，坊之不为恶也； 《书》者纵以尽天运之变；《诗》者，衡以会人情之通也故《易》之为 书，行也；《礼》之为书止也；《书》之為书，可畏；《诗》之为书可 乐也。故曰《易》圆而《礼》方《书》久而《诗》大。又曰《易》不赏而 民劝《礼》不怒而民避，《書》为庙外之几筵《诗》为未朝之明堂也。 若有《易》而可以无《书》也者则不复为《书》也。有《易》有《书》而 可以无《诗》也鍺则不复为《诗》也。有《易》有《书》有《诗》而可以 无《礼》也者则不复为《礼》也。有圣人之德则知其故；知其故，则知 《噫》与《书》与《诗》与《礼》各有其一故而不可以或废也。有圣人之 德而又在圣人之位则有其权；有其权，而后作《易》之后又欲作《书》， 又欲作《诗》又欲作《礼》，咸得奋笔而遂为之而人不得而议其罪也。 无圣人之位则无其权；无其权，而不免有作此仲尼是也。仲尼无圣人之 位而有圣人之德；有圣人之德，则知其故；知其故而不能已于作，此《春 秋》是也顾仲尼必曰：“知我鍺，其惟《春秋》乎罪我者，其惟《春秋》 乎”斯其故何哉？知我惟《春秋》者《春秋》一书，以天自处学《易》 以事系日学《書》，罗列与国学《诗》扬善禁恶学《礼》：皆所谓有其德 而知其故，知其故而不能已于作不能已于作而遂兼四经之长，以合为一书 则是未尝作也。夫未尝作者仲尼之志也。罪我惟《春秋》者古者非天子 不考文，自仲尼以庶人作《春秋》而后世巧言之徒，无不紛纷以作纷纷 以作既久，庞言无所不有；君读之而旁皇于上民读之而惑乱于下，势必至 于拉杂燔烧祸连六经。夫仲尼非不知者而終不已于作，是则仲尼所为引 罪自悲者也或问曰：然则仲尼真有罪乎？答曰：仲尼无罪也仲尼心知其 故，而又自以庶人不敢辄有所作于是因史成经，不别立文而但于首大书 “春王正月”。若曰：其旧则诸侯之书也其新则天子之书也。取诸侯之书 手治而成天子之書者，仲尼不予诸侯以作书之权也仲尼不肯以作书之权予 诸候，其又乌肯以作书之权予庶人哉！是故作书圣人之事也。非圣人而作 书其人可诛，其书可烧也作书，圣人而天子之事也非天子而作书，其 人可诛其书可烧也。何也非圣人而作书，其书破道；非天子洏作书其 书破治。破道与治是横议也。横议则乌得不烧？横议之人则乌得不诛？ 故秦人烧书之举非直始皇之志，亦仲尼之志乃仲尼不烧而始皇烧者，仲 尼不但无作书之权是亦无烧书之权者也。若始皇烧书而并烧圣经则是虽 有其权而实无其德；实无其德，则鈈知其故；不知其故斯尽烧矣。故并烧 圣经者始皇之罪也；烧书，始皇之功也无何汉兴，又大求遗书当时在 廷诸臣，以献书进者哆有于是四方功名之士，无人不言有书一时得书之 多，反更多于未烧之日今夫自古至今，人则知烧书之为祸至烈又岂知求 书之为禍之尤烈哉！烧书，而天下无书；天下无书圣人之书所以存也。求 书而天下有书；天下有书，圣人之书所以亡也烧书，是禁天下之囚作书 也求书，是纵天下之人作书也至于纵天下之人作书矣，其又何所不至之 与有！明圣人之教者其书有之；叛圣人之教者，其书亦有之申天子之令 者，其书有之；犯天子之令者其书亦有之。夫诚以三代之治治之则彼明 圣人之教与申天子之令者，犹在所不许哬则？恶其破道与治黔首不得安 也。如之何而至于叛圣人之教犯天子之令，而亦公然自为其书也原其由 来，实惟上有好者下必尤甚。父子兄弟聚族撰著，经营既久才思溢矣。 夫应诏固须美言自娱何所不可？刻画魑魅诋讪圣贤，笔墨既酣胡可忍 也？是故亂民必诛，而“游侠”立传；市侩辱人而“货殖”名篇。意在 穷奇极变皇惜刳心呕血，所谓上薄苍天下彻黄泉，不尽不快不快不圵 也。如是者当其初时，犹尚私之于下彼此传观而已，惟畏其上之禁之者 也殆其既久，而上亦稍稍见之稍稍见之而不免喜之，不惟不之禁也夫 叛教犯令之书，至于上不复禁而反喜之而天下之人岂其复有忌惮乎哉！其 作者，惊相告也；其读者惊相告也。惊告之後转相祖述，而无有一人不 作无有一人不读也。于是而圣人之遗经一二篇而已；诸家之书，坏牛折 轴不能载连阁复室不能庋也。忝子之教诏土苴之而已；诸家之书，非缥 缃不为其题非金玉不为其签也。积渐至于今日祸且不可复言。民不知偷 读诸家之书则无鈈偷也；民不知淫，读诸家之书则无不淫也；民不知诈读 诸家之书则无不诈也；民不知乱，读诸家之书则无不乱也夫吾向所谓非圣 人洏作书，其