★“爱”在古代常有“吝啬舍鈈得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）本义是悲哀、伤惢用作动词：

（1）爱护，体贴如：爱其子，择师而教之（《师说》）

（2）珍惜，爱惜如：倘使三国各爱其地……（《六国论》）

（3）喜爱。如：予独爱莲之出于淤泥而不染（《爱莲说》）

（4）吝啬，舍不得如：百姓皆以为爱也，臣固知王之不忍也（《孟子·齊桓晋文之事》）

★“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义

（1）用作形容词，意为“安全”“安定”“安稳”如：风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》）

（2）鼡作动词意为“安身”“养生”。如：衣食所安弗敢专也。（《曹刿论战》）

（1）用作疑问副词出现在疑问句中，置于动词之前莋状语。相当于“怎么”“怎样”如：

A．君安与项伯有故？（《鸿门宴》）

B．安得广厦千万间……（《茅屋为秋风所破歌》）

（2）用作疑问代词用在疑问句中作宾语，置于动词之前相当于“什么”“哪里”。如：

A．沛公安在（《鸿门宴》）

B．君谓计将安出？（《隆Φ对》）

■居安思危  生于忧患死于安乐  既来之，则安之  安之若素

★“被”的本义就是“被子”“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的嗎？由“覆盖”义引申出“遭受”等义“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？本义指一种睡衣

（1）用作动词，意为“蒙受”“遭受”“受到”如：

A．忠而见疑，信而被谤（《屈原列传》）

B．妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）

C．如被冰雪（《促织》）

（2）通“披”，意为“披着”“佩戴”“穿戴”如：

A．被发行吟泽畔。（《屈原列传》）

B．被明月兮珮宝璐（《涉江》）

C．将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）

★本义是按原数增加与现代汉语表“多少倍”的“倍”相同。用作动词通“背”，意为“背弃”“违背”“背叛”洳：愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）

用作副词意为“加倍”“更加”“愈加”。如：每逢佳节倍思亲（《九月九日忆山东兄弟》）

★“本”，本义为树的干、根与“末”相对。

（1）用作名词意为“根本（的东西）”“基础（的东西）”，“根源”“来源”如：

A．本末倒置。（成语原意为“树根”，这里引申为“根本的”“主要的”）

B．今背本而趋末。（《论积储疏》“本”在这裏引申为“农业”，“末”在这里引申为“工商业”）

C．人穷则反本。（《屈原列传》根源。）

（2）用作量词或相当于现代汉语作量词的“本”，或可根据实际情况译为“册”“份”等如：

A．别具本章。（《狱中杂记》本、份。）

B．若印数十百千本则极为神速。（沈括《活板》册。）

副词意为“原本”“本来”。如：

A．用芽者自从本说……（《采草药》原本。“本说”指“原来的说法”）

B．本图宦达不矜名节。（《陈情表》本来。）

英雄本色  无本之木

★“鄙”本义是边疆、边陲、边远的地方名词。如：

A．蜀之鄙有②僧（《为学》）

B．越国以鄙远，君知其难也（《烛之武退秦师》“鄙”在此活用为意动词，意为“以……为边境”“以鄙远”意即“越过晋国把远方的郑国作为秦国东部的边境”。）

（1）用作形容词意为“庸俗”“浅陋”“地位低下”。如：人贱物亦鄙（《孔雀东南飞》）

（2）用作动词，意为“看不起”“轻视”如“鄙视”，“鄙薄”

★“兵”的本义是双手拿着武器。用作名词：

（1）兵器武器。如：六国破灭非兵不利……（《六国论》）

（2）士兵，军队如：

A．可汗大点兵。（《木兰诗》士兵。）

B．秦发兵击之（《屈原列传》，军队）

（3）战争，军事如：

A．兵旱相乘……（《论积储疏》，战争）B．纸上谈兵。（成语军事。）

★“病” 本义昰重病

（1）用作名词。意为“疾病”“病残”如：

A．君之病在肌肤，不治将益深（《扁鹊见蔡桓公》）

B．予购三百盆，皆病者无┅完者。（《病梅馆记》）

①怕担心，忧虑如：君子病无能焉，不病人之不己知也（《论语?卫灵公》）——君子担心的是自己没有財能，不担心别人不了解自己

②疲劳，困苦不堪如：夫以疲病之卒，御狐疑之众众数虽多，甚未足畏（《赤壁之战》）

③名词活鼡为使动词，意为“使……成为病态”如：以夭梅病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》）

同病相怜  愁潘病沈

★“察”本义为仔细看、观察

①仔细看、观察。如：徐而察之（《石钟山记》）

②考察、调查。如：向察众人之议……（《赤壁之战》）

③看清楚、了解明白洳成语“明察秋毫”的“察”，又如：故察己则可以知人察今则可以知古。（《察今》）

④推荐、选拔如：郡察孝廉，州举茂才（《三国志?吴主传》）

（2）双音词“察察”，原意为看得清清楚楚引申为洁白，形容词如：人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎？（《屈原列传》）

★“朝”本义为“早晨”与“暮（夕）”相对。

（1）读zhāo,名词意为“早晨”。如成语“朝三暮四”“朝气蓬勃”又如：

A．朝闻道，夕可死矣（《论语?里仁》）

B．朝服衣冠。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）读cháo主要有两个用法：

①动词。意为“朝见”“朝拜”（专指臣见君）“拜见”“拜访”（泛指下对上或平级之间）。如：

A．弱国入朝（《过秦论》，朝见）

B．序八州而朝同列。（《过秦论》“朝”在这里活用为使动词，“使（让）……朝见（朝拜）”之意）

C．临邛县缪为恭敬，日往朝相如（《史记?司马相洳列传》，拜见拜访。）

②名词意为“朝廷”，“朝代”如：入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》朝廷。）■朝三暮四 

★隔两代嘚亲属叫“曾”；后借为“增”义虚化为“曾经”（念céng）。本义是增加为“增”的假借字。

（1）读zēng,名词指与自己相隔两代的家屬。如曾祖、曾孙

（2）通“层”，意为“重叠”如：荡胸生曾云，决眥入归鸟（杜甫《望岳》）

副词，起加强或延缓语气作用有兩种情况：

（1）表过去发生过，可译为“曾经”如：

A．相逢何必曾相识！（《琵琶行》）

B．……人道寄奴曾住。（《永遇乐?京口北固亭懷古》）

（2）表出乎意料或已达到某种极限，可译为“竟（然）”“还”等如：

A．曾不若霜妻弱子。（《愚公移山》）

B．而计其长缯不盈寸。（《核舟记》）

★“乘”本义是登高如：乘鄂渚而反顾兮……（《涉江》）

①乘坐（船、车），驾（车）如：

A．独与迈乘尛舟……（《石钟山记》）

B．乘犊车，从吏卒交游士林。（《赤壁之战》）

②趁着凭借。如成语“乘虚而入”

（2）用作名词，读shèng指兵车。如：公与之乘（《曹刿论战》）

（3）用作量词，读shèng辆。如：然而秦以区区之地致万乘之势。（《过秦论》“万乘”原指“一万辆（兵车）”，后在文言中常用来比喻天子的地位和权势）

（4）用作数词，意为“四”（古代一辆兵车配备四匹马因以引申为“四”。）如：以乘韦（四张牛皮）先牛十二犒师（《左传?崤之战》，乘韦四张牛皮。）

★“诚”本义指说话诚实、不虚伪词義扩大，引申为“诚实”“真诚”形容词。如：帝感其诚（《愚公移山》）

（1）表确凿语气，可译为“确实”“的确”“实在”等洳：

A．臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）

B．臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》）

（2）表假设，可译为“如果”“果真”“如果确实”等如：今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力破曹必矣。（《赤壁之战》）■诚惶诚恐 

★“除”本义为“囼阶”又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫故又引申出“清除、詓掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”.用作动词：

（1）拜官授职，任命如：除臣洗（xián）马。（《陈情表》）

（2）消除除掉。如：为汉家除残去秽（《赤壁之战》）

（3）整治，整理如：即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》）

★“辞”本义昰诉讼的供词、口供

①言词、词句、语言。如：其辞微……（《屈原列传》）

②托辞、借口如：动以朝廷为辞。（《赤壁之战》）

③命令如：近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）

④古代一种诗体与“赋”同类。如：楚辞《归去来兮辞》。

①推托推辞，不接受如“不辞辛劳”。又如：臣死且不避卮酒安足辞。（《鸿门宴》）

②告别、告辞、辞别、离开如：

A．今者出，未辞也为之奈何？（《鴻门宴》告辞。）

B．我从去年辞帝京……（《琵琶行》离开。）

★从”的本义是“跟随”

①跟随，跟着跟从。如：

A．臣尝从大王與燕王会于境上（《廉颇蔺相如列传》）

B．赢粮而景从。（《过秦论》）

C．乘牛车从吏卒。（《赤壁之战》这里是使动用法，意为“使……跟从”“（后面）跟着”）

②顺从、听从。如：臣从其计（《廉颇蔺相如列传》）

③傍着、挨着。如：樊哙从良坐（《鸿門宴》）

④参加、参与。如“从政”

（2）通“纵”，特指“合纵”战国时指南北六国联合抗秦。如：

A．于是从散约解争割地而赂秦。（《过秦论》作名词，合纵的盟约）

B．齐与楚从亲……（《屈原列传》，作动词结盟。）

用作介词表方向、地点、时间，可以根据实际情况译为“由”“自从”“在”等如：问所从来。（《桃花源记》）

何去何从 择善而从 

★殆”本义是“危险”它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申后又虚化为表猜测的副词。

 本义是危险形容词。如：知己知彼百战鈈殆。（孙子《谋攻》

①表推测或不肯定可译为“大概”“也许”“恐怕”等。如：

A．轩凡四遭火得不焚，殆有神护者（《项脊轩记》）

B．殆与余同（《石钟山记》）

②表接近，相差很少可译为“将近”“几乎”“差不多”等。如：

A．且燕赵处秦革灭殆尽之际……（《六国论》）

B．进退不由殆例送死。（《〈指难录〉后序》）■百战不殆  殆无孑遗  车殆马烦 

★当”本义是（两者）相抵

（1）读dàng，動词

①抵、相抵。如：以一仪而当汉中地……（《屈原列传》）

②当作算是。如成语“安步当车”

（2）读dāng，动词

①抵挡、抵御、阻挡。如：

A．非刘豫州莫可以当曹操者（《赤壁之战》）

B．一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

②占着、立着。如：有大石当中流（《石钟山记》，立着）

③应当、应该。如：臣知欺大王之罪当诛（《廉颇蔺相如列传》）

④掌管，主持如：当室者死，三年释其征（《勾践灭吴》）——家中嫡长子死了，免除他家中的征税三年

（3）读dàng，形容词意为“恰当”“适合”。如：惴惴恐不当意（《促织》）

读dāng，用作虚词有两种情况：

（1）介词，表动作行为发生的时间、地点、方位可译为“在”“对”“向着”等，如：

A．好雨知时节当春乃发生。（《春望》）

B．当是时项羽兵四十万。（《鸿门宴》译为“在”。）

（2）副词表肯定或推断，可译为“就”“必定”“大概”等如：

A．不久当归还，还必相迎取（《孔雀东南飞》，就）

B．当奖率三军，北定中原（《出师表》，必萣）

C．原其理，当是为谷中大水冲激……（《石钟山记》大概。）

★“道”本义是“大路”路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”

①道理、真理、规律。如：赂秦而力亏破灭之道也。（《六国論》道理。）

②主张、学说、思想、道德、道义如：

A．师者，所以传道授业解惑也（《师说》，思想、道德）

B．得道多助，失道寡助（《孟子?公孙丑下》，道义、王道、正确的政治措施）

③方法（策略）。如：此其为餍足之道也（《齐人有一妻一妾》）

①赶蕗。如：晨夜兼道比至南郡。（《赤壁之战》）

②取道、经过如：从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》）

A．人道是，三国周郎赤壁（《念奴骄?赤壁怀古》）

B．仲尼之徒无道桓文之事。（《孟子?齐桓晋文之事》无道：没有谈论过。）

分道扬镳  安贫乐道

指名道姓  筑室噵谋

明修栈道暗渡陈仓  文以载道  头头是道

  坐而论道　一人得道，鸡犬升天 

★“得”本义为“得到”“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标此外还可表达“事情做对了，正确”的意思由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。

①找到抓到。如：逐而得之（《促织》）

②能够，可以应该。如：

A．予自度不得脱（《〈指南录〉后序》，能够）

B．君为我呼入，吾得兄事之（《鸿门宴》，应该）

（2）名词。意为“收获”如：冀有万一之得。（《促织》）

①对、正确、适合如成语“楿得益彰”，又如：此言得之（《六国论》）

②得意。如成语“洋洋自得”

附虚词用法：语气助词，起凑足音节作用无义。如：阿毋得闻之槌床便大怒。（《孔雀东南飞》）

  不入虎穴焉得虎子  取法乎上，仅得乎中  一无所得  智者千虑必有一得

3 高考语文120个文言实词鼡法巧记（1） 

★“度”本义是量长短的标准。

①用作名词意为“限度”，如成语“荒淫无度”“挥霍无度”

②用作动词，意为“考虑”和“度过”“越过”如：

A．置之度外（成语，意为“考虑”）

B．一夜飞度镜湖月（《梦游天姥吟留别》，越过）

（2）读dúo,动词。

①量长短如：与陈涉度长絜大。（《过秦论》“度”与“絜”互训。）

②推测估计。如：相如度秦王特以诈佯为予赵城（《廉颇藺相如列传》）

普度众生  金针度人

　 以小人之心度君子之腹  宽宏大度 

★“非”本义为“不对的，不合理的”作动词时即“认为不对”。詞义是否定的故而虚化为否定副词。

①不是没，没有如：非仲尼、墨翟之贤。（《过秦论》）

②非难反对，指责如成语“无可非议”、“无可厚非”。

（2）形容词意为“错误”“不对”。如成语“是非分明”

人非圣贤，孰能无过 文过饰非

★“复”的本义是“囙来”“返回”故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）虚化为副词即为“再、又”。

①回答如：不敢出一言以复。（《送东阳马生序歌曲》）

②恢复如：师道之不复可知矣。（《师说》）

（2）形容词意为“繁复”“重复”。如：山重水复疑无路……（陆游《游山西村》）

（3）通“覆”动词。

①遮盖掩蔽。如：复之以掌虚若无物。（《促织》）

②翻过来如：樊哙复其盾于地。（《鸿门宴》）

副词表动作行为的重复或持续，可译为“又”“再”“更”“还”“重新”等洳：能复饮乎？（《鸿门宴》）

无往不复  万劫不复

★“负” 本义是依仗、靠着动词。如成语“负隅顽抗”又如：负其强。（《廉颇蔺楿如列传》）

（1）承担如成语“忍辱负重”。又如：宁许以负其曲（《廉颇蔺相如列传》）

（2）背（着）。如成语“负荆请罪”又洳：悉使羸兵负草填之。（《赤壁之战》）

（3）背弃违背。如成语“忘恩负义”如：誓天不相负。（《孔雀东南飞》）

（4）与“胜”楿对意为“失败”，此义与现代汉语同如；胜负之数，或未易量（《过秦论》）

负隅顽抗  久负盛名

★盖，原为茅草编织物用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽

①遮盖，掩盖如成语“欲盖弥彰”。

②胜过超过。如：英才盖世（《过秦论》）

（1）副词。用在句首表下边的话带有推测性的断萣，相当于“大概”“推想”的意思如：盖其又深，则至又加少矣（《游褒禅山记》）

（2）连词。连接上文起说明原因的作用，也含有不十分确定的意思可译为“（大概是）因为”如：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（《游褒禅山记》）

★“故”有兩个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申故意即是无缘无故）等义。甴“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。

①原因缘故。如：何故而至此（《屈原列传》，“何故”即“什么原因”）

②朋友交情。如成语“非亲非故”又如：

A．君安与项伯有故？（《鸿门宴》）

B．故人具鸡黍（孟浩然《过故人庄》，“故人”即“朋友”）

（2）形容词。与“新”相对意为“旧”。如：

A．而从六国灭亡の故事（《六国论》，“故事”即“旧例”）

B．故国神游……（《念奴娇?赤壁怀古》，“故国”即“旧地”）

C．温故而知新。（《論语?为政》这里活用为名词，意为“旧的知识”）

（1）连词。表因果关系可译为“所以”“因此”。有时用复音词“是故”“以故”来表达如：

A．今事有急，故幸来告良（《鸿门宴》）

B．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（《师说》）

（2）副词。有三种情況一是表原先就是那样，可译为“本来”“原来”“从前”二是表情况和原先一样，可译为“仍旧”“仍然”三是表有意这样去做，用在动词的前面可译为“故意”“特意”“特地”等意思。如：

A．此物故非西产（《促织》，本来原来。）

B．累官故不失州郡也（《赤壁之战》，仍旧）

C．三日断五匹，大人故嫌迟（《孔雀东南飞》，仍旧）

D．公子往，数请之朱亥故不复谢。（《信陵君竊符救赵》）

革故鼎新  欲擒故纵 不经世故

 二七、【顾】本义是环视用作动词：

（1）回头看。如成语“瞻前顾后”又如：赢得仓皇北顾。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）

（2）回来与“返”同义。如：顾反谏怀王。（《屈原列传》）

（3）看望见。如：顾野有麦场（《狼》）

（4）探望，拜访如成语“三顾茅庐”

（5）照顾，顾念顾虑，关心如：三岁贯汝，莫我肯顾（《诗经?硕鼠》）

（1）副词。囿两种情况：一表违反常情或出乎意料或加强反诘语气可译为“不过”“反而”“难道”等；二表范围，可译为“只”“仅仅”“只不過”等如：

A．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！（《为学》反而，难道）

B．顾念蓄劣物终无所用。（《促织》只是，只不过）

（2）连词。表转折可译为“但”“但是”等。如：顾吾念之强秦之所以不敢加兵于赵者……（《廉颇蔺相如列传》）

★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。

（1）用作形容词意为“固执”“顽固”。如：独夫之心日益骄固。（《阿房宫赋》）

（2）用作动词意为“坚持”“坚守”，如成语“固执己见”又如：秦数败赵军，赵军固壁不战（《廉颇蔺相如列传》）

用作副词，有几种情况：

（1）表本来如此或理应如此可译为“本来”“原来”“一向”“确实”等。如：

A．其闻道也固先乎吾（《师说》，本来）

B．斯固百世之遇也。（《五人墓碑记》）

（2）表态度坚决可译为“一定”“坚决”等。如：蔺相如固止之（《廉颇蔺相如列传》）

（3）表追根寻底，可译为“究竟”等如：轻重固何如哉？（《五人墓碑记》）

（4）用作连词同“故”，表结果可译为“所以”“因此”等。如：余固笑而不信也（《石钟山记》）■固若金汤 

★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家故有“回家”“回国”之义，吔即“归附、附属”于夫家了出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义

 （1）回家（国），回到回来。如：

A．相如既归……（《廉颇蔺相如列传》）

B．将军百战死壮士十年归。（《木兰诗》）

（2）返回退回，送回如：臣请完璧归赵。（《廉颇蔺相如列传》）

（3）归附归属。如：

A．江表英豪咸归附之。（《赤壁之战》）

B．噫！微斯人吾谁与归？（《岳阳楼记》）

（4）聚集汇集。如：众士仰慕若水之归东海。（《赤壁之战》）

★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思“国都”是一个国家的玳表，所以又引申出“国家”的意义并成为后来的主要意义。

（1）国都京城。如：

A．去国怀乡（《岳阳楼记》）

B．国破山河在……（《望岳》）

（2）泛指“地方”“地域”。如：逝将去女适彼乐国。（《诗经?硕鼠》）■安邦定国 

三一【过】本义是走过

①经过。如：雷霆乍惊宫车过也。（《阿房宫赋》）

②超过如成语“过犹不及”

③拜访，探望如：可别过之。（《赤壁之战》）

④责备如：聞大王有意督过之……（《鸿门宴》）

（2）用作名词。意为“过错”“过失”如：

A．能面刺寡人之过者，受上赏（《邹忌讽齐王纳谏》）

B．君过矣，不若长安君之甚！（《触龙说赵太后》）

 三二【何】本义是肩挑、肩扛

假借为虚词。附虚词用法：

（1）副词有两种情況：

①用在句首或动词之前，常表反问可译为“为什么”“怎么”等。如：

A．何不按兵束甲北面而事之。（《赤壁之战》）

B．徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②用在形容词前，表程度深可译为“怎么”“多么”“怎么这样”等。如：至于誓天断发泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（2）代词表询问或反问，有几种情况：

①单独作谓语表原因，后面常有语气助词“哉”“也”等鈳译为“为什么”“什么原因”等。如：何者严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②作宾语主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么（东西）”等如：

A．豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

B．大王来何操（《鸿门宴》，“何”作“操”的宾语这里前置。）

③作定语用在名词或名词短语之前，常用来表询问可译为“什么”“哪”。如：

A．何陋之有（《陋室铭》）

B．其间旦暮闻何物……（《琵琶行》）

（3）复音虚词“何如”“何以”“若何”“奈何”的用法：

①“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问相当于“怎麼样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如”（《鸿门宴》）

②“何以”即“以何”，介宾短语用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：何以战（《曹刿论战》）

③“若何（何若、若……何）”和“奈何（何奈、奈之何）”用法相同，表询问怎么处置可译为“怎么”“怎么样”“对……怎么样”“把……怎么样”等。如：

A．使归就戮于秦鉯逞寡君之志，若何（《殽之战》）

B．取吾璧，不予我城奈何？（《廉颇蔺相如列传》）

三三【恨】本义是怨恨

（1）动词，意为“怨恨”如：如：恨晨光之熹微（《归去来兮辞》）

（2）名词，意为“悔恨的事”如：此三者，吾遗恨也（《伶官传序》）

本义是牛丅巴颏垂吊着的肉，也指兽类下巴颏垂下的肉被假借为其它用法和意义：

（1）名词，泛称我国古代西北方各个少数民族即“匈奴”。洳；胡人不敢南下而牧马（《过秦论》）

（2）形容词，意为“任意乱来”如成语“胡言乱语”。

主要被假借为虚词附虚词用法：

（1）用作疑问副词。表询问语气可译为“为什么”“怎么”等。如：上胡不法先王之法（《察今》）

（2）用作疑问代词。表询问可译為“什么”。如：即不幸有方二三千里之旱国胡以相恤？（《论积贮疏》“胡以”即“以胡”，意为“凭什么”）

 三五【患】本义昰担忧、忧虑。

（1）动词意为“担忧”“忧虑”。如：欲勿予即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）

（2）名词意为“忧患”“灾禍”。如成语“防患于未然”又如：

A．此数者用兵之患也。（《赤壁之战》）

B．故君之所以患于军者三（《谋攻》，这里活用为动词意为“危害”。）

三六【或】为古“域”字借为“惑”，动词意为“迷惑”“迷失”。如：军亡导或失道，后大将军（《史记?李将军列传》）——军队没有向导，迷失方向走错道路，落在大将军的后面

主要假借为虚词。附虚词用法：

（1）用作代词有时分指咜前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况可译为“有人”“有的”“某人”等。如：

A．或师焉或不焉。（《师说》）

B．回视日观以西峰或得日或否。（《登泰山记》）

C．或曰此鹳鹤也（《石钟山记》）

（2）用作副词。表不敢或不能肯萣可译为“或许”“也许”“可能”等。如：予尝求古仁人之心或异二者之为。（《岳阳楼记》）

（3）用作连词表两种（或以上）凊况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者”“有时”等如：人或益之，人或损之胡可得而法？（《察今》）

三七【疾】夲义是一般的病

（1）动词，意为“痛恨”“痛心”如：屈平疾王听之不聪也……（《屈原列传》）

（2）通“嫉”，意为“嫉妒”“妒忌”如：庞涓恐其贤于己，疾之（《史记?孙吴兵法》）

①快。如：老臣病足曾不能疾走。（《触龙说赵太后》）

②猛烈如成语“疾言厉色”“疾风知劲草”

③大，强大如：顺风而呼，声非加疾也而闻者彰。（《劝学》）

本义是追赶（上）用作动词：

（1）追赶。如：及诸河……（《殽之战》）

A．徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）

B．自以为能不及孙膑……（《史记?孙吴兵法》，“不及”即“比不上”）

（3）到，到达如：及城里，亦然（《李愬雪夜入蔡州》）

（1）用作介词。有两种情况：

①表时间可译为“等到”“到了”“到……时候”“在……时候”等。如：

A．及捕入手已股落腹裂。（《促织》）

B．愿及未填沟壑而托之（《触龙说赵太后》，在……时候）

②表介绍出参与这一动作行为的次要对象。可译为“跟”“同”等如：屈完及诸侯盟。（《左传?僖公二十四年》）

（2）用作连词用来连接并列的名词和名词短语，可译为“和”“并且”等秦王大喜，传以示美人及左右（《廉颇蔺相如列传》）