大多数仿制“名艺人文革壶”存在泥料不纯、做工粗糙、包浆失真等问题
大多数仿制“名艺人文革壶”存在泥料不纯、做工粗糙、包浆失真等问题
按图第一把壶，顾景舟《文革圆壶》顾景舟（），宜兴紫砂名艺人，光素器巨匠，一代宗师，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。1915年生于江苏宜兴川埠乡上袁村，顾景舟可以说是历代紫砂陶艺名家中，名号最多的一位，他本名景洲，后改名为景舟、名号有曼晞、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵及壶叟、老萍等。曾自创堂号为自治轩。他在壶艺上的成就极高，技巧精湛，且取材甚广。可说是近代陶艺家中最有成就的一位，所享的声誉可比美明代的时大彬。世称「一代宗师」、「壶艺泰斗」。少年即立志于紫砂陶艺创作，从其祖母邵氏学艺，潜心磨练制作技巧，方二十便己身列紫砂名手之林。数十年来饱览历代紫砂精品，深入钻研紫砂陶瓷相关工艺知识，旁涉书法、绘画、金石、篆刻、考古等学术。丰富的人文素养加上精练制壶技艺，蕴酿出其紫砂创作的独特艺术风格，而顾景舟对于紫砂陶传器鉴赏亦有高深独到的造诣。三十年代后期至上海制壶仿古。54年进入宜兴蜀山陶业合作社。56年被江苏省政府任命为技术辅导，带徒徐汉棠、高海庚、李昌鸿、沈遽华、束凤英、吴群祥等人。一生三次参加全国工艺美术代表大会，在港、澳、台、东南亚影响特大，被海内外誉为“壶艺泰斗”按图第二把壶，顾景舟《仿古紫砂壶》“墨缘斋制”、“墨缘斋景堂制”、“墨缘斋意堂制”、“景记”，为顾景洲早期初制水平壶壶用印款。因家境困窘，生活所逼，顾景洲祖母说服顾炳荣，在 1932 年初带顾景洲学制水平茶壶。数月后，顾景洲学成后自制水平茶壶，即在壶底使用“墨缘斋制”印款。接着又在壶底使用“墨缘斋景堂制”印款，并在壶把或壶盖上使用“景记”印款。后又接用“墨缘斋意堂制”印款，把款用“景记”印款。壶款俱是顾景洲亲自镌刻，表明了顾景洲喜美术，习书法，好舞文弄墨之志向，并用壶来反映其自己的这一观点。眼下，收藏紫砂壶的队伍不断的壮大，热度逐渐升温，这是“盛世收藏”的一种可喜现象，但在收藏中，同仁普遍感到紫砂壶收藏和其他的门类一样越来越难了，原因不言而喻，明清壶存量少，难见到，甚至民国货也不易得手。现代大师、工艺师壶价不菲，且真赝难辨，商品壶不仅不能使用，也无收藏价值。鉴于此，紫砂壶收藏爱好者把目光和兴趣转向“文革壶”的收藏和研究上来，当不失为一种明智抉择。（一）“文革”，作为我国历史进程中的一个特定时期（十年之久），它的政治、经济、文化和艺术也毫无例外地深烙在文化艺术载体之一的紫砂壶制品上。“题材独特，自成体系”的“文革壶”成为人们争相收藏的热点，也就理所当然了。收藏“文革壶”，必须了解“文革壶”的生产形式，壶体上所体现当时的政治、经济、文化等方面的内容，表现方法及其主要特点。“文革壶”的生产是集中统一进行的。除了产品设计具有独立性外，全厂上下不管是工艺师，还是学徒，大家一起制作壶坯，这就出现了在同一类品种中既有师傅的作品，也有徒弟的习作，质量参差不齐，有的差别很大，“文革壶”中就有不少是今天的工艺大师或名艺人的作品。据“中国紫砂”记载，工艺大师朱可心在那段时间里制作的矮竹鼓商品壶竟多达一百多把。“文革壶”上体现出来的政治色彩很浓。那一个时期，强调突出政治，以阶级斗争为纲。因此，政治口号、毛主席语录、诗词、老三篇、“五、七”指示等句子；毛主席肖像、韶山日出、愚公移山、样板戏剧照、工农兵宣传画、梅花图等画面，根据壶体大小，掇选、镌刻其上。当时壶体镌刻的字画如“大海航行靠舵手”、“不忘阶级苦，牢记血级仇”、“万紫千红总是春”、“三面红旗指方向”、“红花怒放，大地似锦”等。“文革壶”有它特有的壶样形式，一传统式居多。通过翻查壶谱和有关资料，最常见的壶式有：分号直形壶（原名为洋桶壶）、龙蛋壶（原名为寿星壶）、小六方、大八方、传炉壶、海棠壶、竹段壶、合梅壶、竹鼎壶、原形壶等。文革后坚持“古为今用”的方针，设计人员推出了一批新壶型，如报春壶、汗君壶、狮球壶、井栏壶、四方侧角壶和“碗梅”系列，这就大大丰富了“文革壶”的造型。如果能对“文革壶”制作的时代背景、生产形式和壶体承载的政治内容、名称等有了大体的了解，收藏“文革壶”就算懂得了一二。（二）收藏“文革壶”，必须进一步掌握其基本特征。装饰特征：从材料和实物看，“文革壶”装饰主要是泥绘和陶刻，并以泥绘居多。文革后期，为减少泥绘“易脱落”之不足，又改以陶刻为主。陶刻内容多以品铭诗句为主、睿语居多，如“色浓方近苦，味回有馀甘”，“雨前活火试新茶”，“香引春茗，声度梅花”等。同时，一改以色块加线条的传统泥绘方法，用模板将白泥浆印刷在壶坯上，优点是精美，悦目，多壶同饰。款识特征：文革壶的款识，多数简单，粗糙，缺乏艺术性，更谈不上金石味。文革有一个时期，批判成名思想家，壶上不留名款。实践中难以追查产品质量责任，后又采用阿拉伯记号和工号为记号，目的是在产品有质量问题时能查到责任人。文革中期，壶的底部多数刻印壶形的长方形木章，如“菊球壶”、“小六方”“海八方”、“圆形壶”“高狮灯壶”、；文革后期壶底多数为刻印不同材质的长方形、正方形、并带框（边）的阴文“中国宜兴”款识。盖内为刻印壶人长方形款识，有的带长方形边框，字体楷、篆、隶皆备。从所见和本人的收藏文革壶涉及到的艺人，如碧芳、洪芬、金凤、顺仙、跃进、菊华、航萍、川娣、若君、周桂珍、许益生、吴瑞华、葛岳彬、沈秀娟、谈小勤、周洪仙等（实际远不止这些）这些人中当时可能只是学徒，或熟练工人，或工艺师。但现在，他们中不少人已成为美术工艺大师和制壶名家。 “文革壶”泥料纯。从资料反映，1970年以前，做壶原料，都有宜兴陶瓷公司原料总厂统一开矿，经过风化、粉碎加工成熟料，不论是学徒还是师傅、技师都领用一样泥料。这些泥料泥性好,塑性大，细而腻。壶器烧成后，热水一冲泡，壶胎很快温润如玉，象使用多年的旧壶所具有的“宝光”“文革壶”具有特定历史时期政治内容的史料性，壶器质量的参差性和珍贵性，决定了文革壶，不仅量大，易收，而且具有历史研究价值和广阔的升值空间。（三）文革壶收藏，还有一些明显的标记，需要在市场上注意比较和鉴别，防止“冒牌货”,使我们上当受骗。“文革壶”绝大多数是采用石膏模具制坯，全手工捏制的甚少。从笔者所收藏的文革壶：两把高狮灯，五号直形壶、大狮球等，在口、把处，有石膏模具留下的“哈夫线”明显。当然，也有特例。如本人收藏的海八方、柿扁、小六方就很难发现留有“哈夫线”，因此，不能简单地以“哈夫线”有无就断定文革壶的真与赝。“文革壶”的出水孔，需要了解其来龙去脉和后来补贴的情况。有个时期，为了壶能出口日本，就仿效日本壶出水孔而改排孔式和网球孔（半球），当时，网球孔是厂里统一制作，有制壶人领用，这样就出现网球的颜色、大小与壶器不尽相同、不协调，同时网球孔因紫泥坚硬度不够，球壁较薄，在茶水里长期浸泡容易损裂或脱落，后期，将网球孔改小，一定程度减轻了网球孔损坏的程度。这些年，文革壶走俏，有人订做网球孔，补贴在同类壶上，以假充真赚钱。另外，真正的“文革壶”表面都突显一层黄白砂粒，有的文革壶还在内外涂抹一层红砂泥，这些都可以作为收藏、鉴别“文革壶”时的参考。总之，“文革壶”收藏，需要在实践中学习，在学习中提高，不断增强自己的识别力、判断力，这样才能不失手、少吃亏、免上当。由于“文革壶”被收藏爱好者看重，国内和海内外都有不少人在收藏，从1986年起，仿制“名艺人文革壶”开始出现。由于初次仿制，仿制者对“名艺人文革壶”了解不够，是凭想象做出来的。所以大多数仿制“名艺人文革壶”存在泥料不纯、做工粗糙、包浆失真等问题；特别是有些仿“名艺人文革壶”用的不是“文革”时生产 的壶式，却在盖内铃有当代名家的款印，在壶底盖“中国宜兴”四字方章。故收藏者容易鉴别。后来，“名艺人文革壶”出现了精仿品，器形做得很准确，做工也不错，较难识别。“文革壶”的作伪方法是多方面的，常在人们得意料之外大做手脚，屡屡得手。举几个实例说明 造假者的奸诈，也说名假“文革壶”无论怎样也终会留下一些难于掩饰的马脚。1990年前后，“文革网球壶”走俏。有一个做古玩生意的人，就从旧货市场低价买进一些没有装饰的普通“文革壶”，又到宜兴向农村家庭作坊订制“网球孔”，然后用胶水粘在普通“文革壶”的出水空上，冒充“文革网球壶”高价出手。有人买回去之后，用热水刷壶时“网球孔”就掉下了。上当之后，才想到这个“当”原本是可以不上的。如果有意收藏‘文革网球壶“，就应该打开壶盖，借助亮光从壶嘴往壶内看看“网球“，如果发现隔离茶叶孔是两层时，就应当警惕起来，这多半是假冒的“网球壶”。在2000年时，又有一批精仿“文革壶”进入市场，制作精致，可以乱真；但业内行家指出泥料不对。总之，对“文革壶”的辨伪，要从泥料、壶式、做工、款识、包浆等几个方面去把握，只要一个方面存有疑问，就不能收藏。事实上，在仿制“文革壶”时，总是会受到条件的制约，不可能在各个方面都准备得那么充分，所以，无论仿制者是怎样的一个高手，受条件限制都难免留下马脚，即便仿制者就是当年“文革壶”的作者。 文革壶的识别必须把握以下几点：（一），.泥料优良纯正，凡制作的政治壶.如领袖人物，英雄人物，工农兵人物及政治口号等，选用的泥料都是上等的朱.红.紫三种，壶体经清洗后，用沸水稍作保养，即刻会显出不凡的风采，越保养就会越明显，无论是使用过或是未使用过的壶，都有这种优势。再则，泥料的光泽与新壶不同（当然功底不够的人可能会看成一样），不浮躁，丽而不骄，深沉老气，给人一种饱经风霜和玉质般的脱俗之感。八九十年代高仿的一批相类似的壶，泥料质杂，颜色暗淡，当然也有质纯色亮的，但由于外表沧桑感不足，稍有功底的人一般都能分辨。（二），壶体外表装饰朴素无华，以泥绘为主，多为毛主席头像和英雄人物形象等，书写的政治口号以刻画为主。凡有毛主席头像的壶一定是单孔（象征忠心无二），其它的为多孔，孔眼为九孔和七孔。后仿的一批壶一般为多孔，孔眼混乱，有的孔眼甚至达到10眼以上，且泥绘.刻画都缺乏生机，典型的平庸壶。（三），制作方法为：凡名师和业务骨干制作的政治壶，一般为手工成型，模范校正，仔细观察，壶内壶外拍痕明显，同时，壶外的模范校正线也较明显，其次壶的嘴.把.盖.底等部位的衔接线也较清楚。在那个时期制作的政治壶，尤其是有毛主席头像的壶，都是由厂里统一制模，由各制壶人按其规格大小手工完成后，再用模对壶规范检验，以防出差犯错。（四），口盖合缝程度没有严格要求，但功底深厚的大师级壶，口盖百分之七十以上可达标。在当时，壶的口盖不会经过磨砂后第二次重烧，原因为：一是具有政治色彩的壶不会使用，二是过分精化壶艺会被扣上‘白专’道路的帽子。壶出窑后若发现口盖有问题，一般会听之任之，若差异不大，且制壶人又是视壶艺如生命的人，也许会稍作磨合。总的来看，大师级的文革壶口盖多较严合，有的全方位合缝，有的定位合缝。顾景舟的文革壶（也包括他的有些艺术壶），很多都是定位合缝。假若有好运者收到顾的这种壶，一开始绝对不会认为是真品，但经过仔细把玩研究后，他会感觉越来越真，因为有些细节不是作假者仿得出来的，比如有一把顾景舟的毛主席壶，壶盖上面三朵徽花作三角形排列，壶身双面镶贴毛主席头像，头像的两侧各饰一朵徽花，若不定位上盖，就会出现上面的徽花角对准毛主席头像，或盖内‘景舟’印款在毛主席头像之上，造成大逆不道之感。但当盖内‘景舟’印款方向对准壶嘴，恰好有一朵徽花方向对着壶把，另两朵徽花的角也正好对准壶身下面的徽花，从而完全避开了毛主席头像。同时，盖口也达到了高度严合，并倾斜至九十度以上也无落帽之忧。在当时，顾景舟的这一高招既满足了他造壶的艺术意境，也避免了别有用心的人抓他的把柄。其心可谓细，其智可谓高！后仿者能有这样的智慧吗?（五）文革壶印款因时期不同有别。68年之前，印款照落不误，且为繁体字，壶底.盖内皆落款。68年批判名利思想时，落款仅局限壶底，盖内不落款，且为简化字，印章独特，就像当年领粮款时使用的骨木印章一样，方正平稳，规范一致，如68年的‘表忠壶’底款使用的就是这种印章。这里还要说一下的是：68年的‘表忠壶’作者底款的位置不在正中.略偏,‘斗私批修’和‘一九六八’款在正中，排列秩序为：作者印款，‘斗私批修’款，‘一九六八’年款，从上至下，其用意就是某某要斗私批修，某年。观在市面上有许多仿品，印款不纯，年款‘一九六八年’也在‘斗私批修’款之上，且名款，年款，‘斗私批修’款都是在居中位置并齐上下排列，没有体现毛主席‘斗私批修’指示的严肃伟大。68年斗私批修之后一段时间制作的壶无印款，后因质量有问题难以追究责任人，改为编号款。69年下半年后有所松动，壶盖内默允作者盖两个字的印款，以后逐年放开，不再成为禁忌。当然，在这期间，凡是涉及政治的壶，尤其是有毛主席头像的表忠壶是必须落款的，要不然壶上有问题拿谁问罪呢？再说，如果用几号代替人名落款显然是对政治壶的不恭敬。 总之，文革壶的识别除了靠个人的悟性外，更重要是收藏者必须了解那一时期的政治背景,社会形态，文化特色以及人们的思想意识观等，不了解这一点就会影响对文革壶的正确判断。现在市场上有些无知的人，明显是一把很老气的文革壶，比如毛主席壶，稍有知识的人就会知道此壶在当时是不能使用的，然而销售者偏偏在里面作旧，弄点黑色的物质充当茶垢，有的甚至在外面将其涂抹成古壶颜色，美其名曰清代或明代的，令人捧腹！当然也不排除有些文革政治壶是当时制壶者过于谨慎造成的，比如外表打蜡抛光，让其光彩夺目（据说这也是紫砂出窑后必不可少的一道工序），壶内抹难以清除的黑油等等，仔细观察，有些油渍明显是刚出窑时涂抹的，像是打磨润盖的那种油，想必是制壶人为防备对毛主席不恭的人使用吧?顾景舟的毛主席壶往往也有这种情况。 68年之前，印款照落不误，且为繁体字68年斗私批修之后一段时间制作的壶无印款，后因质量有问题难以追究责任人，改为编号款。69年下半年后有所松动，壶盖内默允作者盖两个字的印款，以后逐年放开，不再成为禁忌。当然，在这期间，凡是涉及政治的壶，尤其是有毛主席头像的表忠壶是必须落款的，要不然壶上有问题拿谁问罪呢？再说，如果用几号代替人名落款显然是对政治壶的不恭敬。文革壶印款因时期不同有别。68年之前，印款照落不误，且为繁体字，壶底.盖内皆落款。68年批判名利思想时，落款仅局限壶底，盖内不落款，且为简化字，印章独特，就像当年领粮款时使用的骨木印章一样，方正平稳，规范一致，如68年的‘表忠壶’底款使用的就是这种印章。这里还要说一下的是：68年的‘表忠壶’作者底款的位置不在正中.略偏,‘斗私批修’和‘一九六八’款在正中，排列秩序为：作者印款，‘斗私批修’款，‘一九六八’年款，从上至下，其用意就是某某要斗私批修，某年。观在市面上有许多仿品，印款不纯，年款‘一九六八年’也在‘斗私批修’款之上，且名款，年款，‘斗私批修’款都是在居中位置并齐上下排列，没有体现毛主席‘斗私批修’指示的严肃伟大。68年斗私批修之后一段时间制作的壶无印款，后因质量有问题难以追究责任人，改为编号款。69年下半年后有所松动，壶盖内默允作者盖两个字的印款，以后逐年放开，不再成为禁忌。当然，在这期间，凡是涉及政治的壶，尤其是有毛主席头像的表忠壶是必须落款的，要不然壶上有问题拿谁问罪呢？再说，如果用几号代替人名落款显然是对政治壶的不恭敬。 总之，文革壶的识别除了靠个人的悟性外，更重要是收藏者必须了解那一时期的政治背景,社会形态，文化特色以及人们的思想意识观等，不了解这一点就会影响对文革壶的正确判断。
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年作 吴群祥制、寒越铭 大彬六方壶
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吴群祥高级工艺美术师
性别：男出生：1954浏览：1262 次
吴群祥 高级工艺美术师(宜兴市职改办评定)，中国工艺美术学会会员，宜兴紫砂文化艺术研究专委会会员。
1954年生于江苏宜兴蜀山，是喝蠡河水长大的，从小耳濡目染紫砂业。
1972进江苏宜兴紫砂工艺厂，启蒙大师乃当今壶艺大师吕尧臣先生，且深得一代宗师壶艺泰斗顾景舟大师赏识，得以入室拜师，并得其真传。
1983年参加中央工艺美术学院造型设计培训班深造，主修陶瓷造型设计，学以致用，受益非浅，经过三十年的悉心专研，刻苦学习，工艺严谨，一丝不苟，80年代便初露艺术才华并卓有成就，其作品深受陶瓷艺术界和收藏界的厚爱。
近年来，造壶艺风日趋成熟，风格鲜明，讲究线条流畅和谐，形体比例协调恰当，气势凝重而端庄，色泽深沉而朴茂，工艺精巧而大方，每有新品问世，必为世人青睐珍藏。吴群详在继承传统的同时，并不刻意模仿，而是深入研究其文化内涵，把紫砂陶艺当作一种文化理念来研究，并发扬光大。
1978年作品《双龙戏珠提梁壶》作为礼品赠送日本首相田中角荣。
1980年作品《大小书扁壶》分别被英国维多利亚博物馆和中南海紫光阁收藏。
2006年作品《千禧龙凤壶》被中南海紫光阁收藏。
2007年作品《提壁壶》被中国国家美术馆收藏。
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我有一把吴群祥先生代做的壶证书丢了能不能帮我联系一下吴先生补一个证书，谢谢 于健
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作者： 容量：编号：14839
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何道洪大师亲力指点，技艺飞涨，所制作品给人日新月异，眼前一亮的感觉。
实力派艺人
极其低调的实力派女艺人，非常明显的实力派
助理工艺美术师
实力派 尤擅长全手工壶，作品工艺精湛，值得收藏
助理工艺美术师
擅长全手工花货，真正实力派，深受广大玩壶者的好评，更是值得收藏的佳品。
助理工艺美术师
邱玉林高徒，尤擅全手方器，收藏级！
国家级工艺美术师
国家级工艺美术师 高工庄玉林得意门徒，发展潜力巨大，值得收藏
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花货奇才，师从高级工艺师史云棠先生，乃当今少有之实力派，潜力巨大
工艺美术员
擅长全手工方器 对壶的做工造诣堪比国家级高工，实不可多得
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雕刻刀法精练，书画俱佳，尤以人物空刻见长，形神兼备。作品深受广大陶艺爱好者的亲睐、珍藏
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茶壶至今，已逾千年，可是就这么一个最初为饮水而生的器具，却不断得给世人一个个惊叹号。1千万、1千6百万、1千7百万、2千八百万~~~~,还没完，2015年11月底的北京东正2015秋拍“献礼”专场上，顾景舟大师的“松鼠葡萄十头套组咖啡茶具”以惊人的8000万落槌，加上佣金，成交价格竟高达9200万元！刷新了前年顾景舟“九头咏梅茶具”所创下的2875万元紫砂壶拍卖最高纪录！小小紫砂 拍出天价“一个小小的紫砂壶，竟然价值近亿”当行走坊巷间小编看到这则新闻时，脑中不禁浮现出了一百个问号，“世界疯了吗”？这得拿多少人民币出来换啊？思路有些跑远，目光再次回到了这个拍出天价的紫砂壶，松鼠葡萄十头套组咖啡茶具，乃顾景舟所创。顾景舟（），原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。宜兴紫砂名艺人，光素器巨匠，一代宗师，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。18岁拜名师学艺。三十年代后期至上海制壶仿古。1954年进入宜兴蜀山陶业合作社。56 年被江苏省政府任命为技术辅导，带徒徐汉棠、高海庚、李昌鸿、沈遽华、束凤英、吴群祥等人。在壶艺上成就极高，技巧精湛，所享声誉可比明代时大彬，世称“一代宗师”、“壶艺泰斗”。已故著名艺术大师亚明先生在世时曾经有评：“紫砂自明正德至今500余年，高手不过十余人。顾兄景舟当为近代大师。顾壶可见华夏之哲学精神、文学气息、绘画神韵。”顾景舟一生惜壶如命，并不是因为他做的壶太值钱，而是因为，做一把壶太不容易。东坡提壶 始登大雅话说，社会上称紫砂壶乃“世间茶具称为首”，小编搜索发现，此言并非夸张。紫砂壶是中国汉族特有的手工制造陶土工艺品，原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶。其实呢，紫砂泥被发现后很长段时间里，紫砂壶仍是鲜为人知，直至北宋苏轼在宜兴讲学时，情况才有所转变。苏东坡对饮茶有特别的爱好，在从政之余，他讲究饮茶的雅致性情。据说，东坡饮茶有“四绝”，一是茶叶定要阳羡唐贡茶，二是烹茶要用上好的金沙泉水，三是非宜兴上乘的紫砂壶不用，四是必须用桑树叶当柴火煮茶。为了便于煮茶，他从文人的角度，设计了壶把在壶的上部，并用枯树形状做把，配以赭色瓜型壶身，刻上古朴的瓦当和精妙书法的提梁壶，煮茶品茗，把壶玩赏，怡然自得，为此写下了“松风竹炉，提壶相呼”的诗句。宜兴人十分敬仰这位诗人，把这种提梁壶命名为“东坡提梁”，而尊苏轼为文士参与壶艺设计第一人。在苏轼的提倡与影响下，泥、色、形、章、款、铭、书、塑、篆等诸艺为一体的紫砂壶进入大雅之堂。一时，人们都以玩壶为雅趣，纷纷参与其事，且不断见诸于他们笔端，以至寸柄之壶，盈握之杯的紫砂壶具，被人们珍同拱璧，视如珠玑，成为“世间茶具谓之首”。紫玉金砂 浴火重生在其盛行的背后，紫砂壶的制作工艺，还真的蛮复杂，小编笼统概括为八道，分别为开采、洗料、摊晒、捣碎、过筛、加水调配、锤炼，烧制等。首先从矿层中开采出紫砂，俗称生泥。似块状岩石，经露天摊晒风化，使其松散，然后经初碎、粉碎，按产品要求的颗粒数目，送风筛选。筛选后的泥灰，由搅拌机搅拌成一块块泾泥，经堆放陈腐处理，再把腐泥进行真空练泥，这样便成为供制坯用的熟泥。在紫砂泥练和制备过程中，所用水的水质十分讲究。水质的优劣会直接影响产品的质量。紫砂泥可塑性好，生坯强度高，坯的干燥、烧成收缩率小。为丰富紫砂壶的外观色泽，满足工艺变化和制作设计的要求，工艺师们要进行技术创新，把几种泥料以不同配比混合，在泥料中加入适度的金属氧化物着色剂，控制好窑内的温度和气氛，产品烧成后，五光十色，或紫而不姹，或红而不嫣，或绿而不嫩，或黄而不娇，或灰而不暗，或黑而不墨。辨别优劣 有五方面如今，被视为达官显宦的文人雅士身份象征的紫砂壶，已飞入寻常百姓家，今人玩壶，除了每日好茶滋润，另有手心抚摸，此谓养壶。久之后，就会呈现珠圆玉润、典雅可人的风貌。人与壶之间达到一种互动的境界，即人养壶气，壶养人性，彼此净化、相互陶冶。那么该如何鉴定宜兴紫砂壶优劣呢？简单可以用五个字来概括：“泥、形、工、款、功”。 泥：一把紫砂壶的优劣，首先是泥的优劣，紫砂紫砂，紫玉金砂，它和一块好玉的温润、色泽、结构也是一个道理，好紫砂的质感呈现通常是：透而不浑靓而不腻雅而不贼.。形：紫砂壶之形，是存世各类器皿中最丰富的了，素有“方非一式，圆不一相”之赞誉。但是青菜萝卜各有所爱，大度的爱大度，清秀的爱清秀，古拙的爱古拙，喜玩的爱趣味，人各有爱，不能强求。若按茶道所追求的意境“淡泊和平，超世脱俗”，古拙之行更契合点。工：点、线、面，是构成紫砂壶形体的基本元素，在紫砂壶成型过程中，必须交待得清清楚楚，犹如工笔绘画一样，起笔落笔、转弯曲折、抑扬顿挫，都必须交待清楚。面须光则光，须毛则毛；线，须直则直，须曲则曲；点，须方则方，须圆则圆，都不能有半点含糊。否则，就不能算是一把好壶。款：即壶的款识。鉴赏紫砂壶款有两层：一层是鉴别壶的作者是谁，或题诗镌铭的作者是谁。另一层是欣赏题词的内容、镌刻的书画、还有印款（金石篆刻）。紫砂壶的装饰艺术是中国传统艺术的一部分，它具有中国传统艺术“诗、书、画、印”四为一体。功：“盖既不夺香、又不熟汤气”、“冬天泡茶茶不凉、夏天泡茶茶不馊”的紫砂壶与别的艺术品最大的区别，就在于它是实用性很强的艺术品，它的“艺”全在“用”中“品”，如果失去“用”的意义，“艺”亦不复存在。“善壶”紫砂名人精品展近日在三坊七巷宫巷十一号福博物馆展出，展览时间至五月七日（09：30-17:00），喜欢紫砂壶的朋友，可在展览期间前往鉴赏。本文来源于 行走坊巷间
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