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友情链接：　　关于迷信的点滴　　——以《睽车志》为例　　《睽车志》是宋代一部有名的志怪小说。作者郭彖，字伯象，宋和州（今河南嵩县）人。生卒年不详，约为宋孝宗时（）人。易经“睽卦”中有“载鬼一车”之语，故取名“睽车”。书中故事虽多怪力乱神，但仍以真实自我标榜，甚至在若干篇目后面注明：“韩亚卿知丞说”，“国传姚行可说”，“周济美左司说”，证明皆有出处，不是虚构。这稍不同于后世的“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分”。
　　以《聊斋志异》为代表的志怪小说，可读性自然很强，但文以载道的痕迹更浓，追求“思想性”，不对真实负责。《睽车志》也有劝善惩恶的说教意图，却突出真实性和趣味性。像这个故事：林灵素多次从酒馆赊酒而不付钱。店家督促他快点还钱。林灵素举手自抠其脸，左颊顿成枯骨髑髅，而右脸如故。林灵素说，你再逼我，我就把右脸也抠开！差点没把店家吓死。此类故事还很多，并不是想表达什么，纯为怪而怪，为惊悚而记载。
　　基于此，我部分地把《睽车志》看作反映当时社会生活的野史笔记，看作对官修正史的一种补充和校正。　　但是，一读之下，却读出些许问题。　　故事一。和州曾经建一军官住房。建好后，军官带领妻儿住了进去。第二天日上三竿，大门依然紧闭。兵士们奇怪，呼门不应，乃砸墙以入。只见里面布席于地，杯盘狼藉。军官和他的妻儿都已经死了。报到官府后，兵士受命挖掘地基，深达数尺，看见两块长石，石头下面各压着两具骨骸。因此，官府怀疑是尸骸的鬼魂在作怪。
　　我第一反应是，为什么要挖地基？军官全家很明显是食物中毒的迹象。误死也好，有人故意投毒也好，跟地基有什么关系？　　故事二。王希武家有一老乳母，半夜发出像梦魇一样的呼叫。众人睡得太死，很久才醒来。再看时，乳母的床已经空了。赶紧举灯四处寻找，发现老太太坐在西圃池亭一张胡床上，耳目鼻口里塞满了淤泥。急忙扶进屋清洗，已昏然不省人事，不久就死了。当时院墙很高，中门上锁，不知老太太是怎么跑出去的。据传，该宅院的地基处原为“漏泽园”，即官府掩埋贫无以葬者或客死他乡者的乱坟岗。
　　显然，又是鬼魂在作怪了。老太太死前没有说出真相。可看上去，这更像一起谋杀案。老太太的呼叫不一定是梦魇，而是求救；中门上锁，可以是先打开再锁上，没什么技术难度。正史中很少记载这类民间怪事，也很少完全推给鬼神。
　　秦王政的祖父孝文王在位三天，便突然去世了。他的父亲子楚便成了秦国的国君。他就是历史上的秦庄襄王。华阳夫人被尊为太后，庄襄王的生母夏姬被尊为夏太后。孝文王的去世，突然间缩短了秦王政与国家最高权力间的距离，他成了秦国的太子，即王储。嬴政在回到秦国后，即开始了学习。而成为太子后，学习更加正规化。秦国史成为必修课。
　　如果说，子楚、吕不韦和赵姬因为是在邯郸结识成派的，称作邯郸党的话，那么从此开始便是邯郸党的黄金时代。庄襄王和丞相吕不韦，在灭掉东周之后，威望日隆，稳固地扎下了根基。作了王后的赵姬，由于她的美貌、聪灵贤淑，加上能歌善舞，深得生性开朗的华阳太后的欢心。秦王政也很快适应了宫廷生活。他一度处于潜伏状态的智能一经激发，便奇迹般喷涌出来，加上太师吕不韦悉心辅教，学业上也有了长足进步。
　　在这期间，秦国国势又迅速跋扈飞扬起来，不断向东推进它的疆域。在《史记·秦本纪》中记载的有：　　庄襄王元年（公元前250年），使蒙骜伐韩，韩国献出成皋、巩，求和。秦国国界逼近大梁。初置三川郡。　　庄襄王二年，使蒙骜攻赵，定太原。　　庄襄王三年，蒙骜攻魏高都、汲，拔之。攻赵榆次、新城、狼孟，取三十七城。　　这真是：嬴政回到了大咸阳，三个月死了两秦王！
　　第17回：窃符救赵　　话说自从昭王以来，几个秦王都坚决执行了向东扩张的政策，秦国的国界已经扩展到黄河以东，接近魏国的大梁（在今开封西南），屡战屡胜的蒙骜，这时又紧锣密鼓地筹划向魏国发起更大规模的进攻。　　大梁不就是魏国的国都了吗？魏军登上大梁城楼，就可以清楚真切地望到，在猎猎鼓动的大纛下气势汹汹的秦国部队。
　　还有更离奇的。故事三。卢知原做知州的时候，有个军卒死了老婆，其时儿子未满周岁。埋葬后，妻子常常半夜回来给孩子喂奶，军卒跟亡妻说话，她从不答应。军卒说，死生异路，活人吃死人的奶，不大合适。亡妻依然不应。军卒生气了，说，你未必是亡妻，没准儿是鬼物故意来害我儿子！于是举刀刺过去。第二天，巡捕敲门，说看到门口有血，特来查问。大家循血迹一直跟到坟边，看到坟上扑着一具尸体，腰部有刀痕。体貌特征、穿着打扮都是妻子的模样。邻居们都证实其妻已病死多日。挖开坟来看，棺材里什么都没有。
　　这个活人杀死人的故事，是否可以这样解释：一个长相跟军卒亡妻差不多的人被人杀害了，又被穿上亡者的衣服。至于空棺，连夜把亡者搬走就行了。反正所谓“亡母喂奶”一事只有军卒自称看到，别人并没看到，他怎么说就怎么算。可能此事太离谱，所以作者留了个活口，说“此狱适当卢公罢州之际，竟不知后政何以决之？”看来还有被当成刑事案件处理的可能。
　　以上案件，把责任推给鬼魂，诚然是百姓敷衍并传播的，但官方和知识分子的默认乃至纵容，也不容小觑。他们是否因办案无能而打马虎眼？因为受贿、暗箱操作而故意转移视线？所谓迷信心理，需一点一滴，一件事一件事积累，一个个“鬼魂作祟”的案件得到官方认可，客观上有力地加深了百姓的迷信思想，逐步成为人们解读事件的标准之一种。
　　事实上，平民百姓似乎也确有以迷信解释问题的必要。　　故事四。有个叫许式的人，行经汴梁的时候，一个人从河岸上走进他的船中，直呼许侍郎。许式赶紧说，先生你错了，我只是个小官。那人笑着说，你就快当侍郎了。很久很久以前，我和你之间约定有件事需要办，听说你路过此地，特来一见。说完，掏出一包东西递给许式：“你收好，将来遇到十四岁的孕妇，把这个喂给她。”许式打开一看，里面有几块石头，晶莹剔透。后来，许式碰到一个太守，太守说，我们这里出了件稀罕事。某家一个女孩子没有丈夫就怀孕了。父母很发愁，不知该怎么办。许式忙问，女孩子多大岁数？
　　答曰十四岁。许式赶紧来到女孩儿家，问其怀孕原因。女孩儿说，有一天，我在溪旁洗衣服，听到南岸有人叫我的小名，我答应了一声，抬头看到一个道人。道人瞅了我一会儿，径直走了。他喊我的时候，我肚子里就有了反应，回到家后不久竟然成孕。女孩儿所描述的道人的模样，跟许式见到的那人一样。于是，许式命人好生看护这个女孩儿。女孩儿产子后，许式取女孩儿之乳，以磨所藏之石，磨出一种洁白如膏的东西，喂给女孩儿吃。一个月后，饵尽乳止，幼子也死掉了。再后来，许式果然当了侍郎。
　　魏国的危亡近在旦夕。大梁一片恐慌。魏国的心脏在剧烈颤抖。魏国国王安釐王在这危难的时候，不禁想起居留在赵国的同父异母兄弟信陵君魏无忌。　　信陵君魏无忌,他是魏昭王的小儿子，安釐王的同父异母弟弟。他与齐国的孟尝君、赵国的平原君和楚国的春申君合称“战国四公子”。
　　这“战国四公子”,或以过人的智慧，或以刚果的作风，或以坚定的意志，从纷繁复杂、动荡变化的局势中，准确及时地把握了时代发展的趋势，并合理地实施了相应的措施、策略。由于他们的成功的努力，使当时的政治局面和社会形态发生了重大的改变。因此，尽管他们不是国君，但却名声鹤起，斐然内外，其知名度和影响力在某种程度上远远超过他们的国王。
　　公元前258年，赵国国都邯郸被秦军围困，赵相平原君带着几十个随从到楚国求援，同时，派人到魏国去求援。这样，楚国派了八万大军，魏派了十万大军，共同救赵。在这种情况下，秦昭王亲自到邯郸督战，还派人去威胁魏王，说：“邯郸很快就要被秦国攻下，谁敢发兵救赵，谁就是秦国的敌人，秦国就先灭掉谁！”
　　魏王被吓住了，急忙命令魏军大将晋鄙在邺城原地驻扎，按兵不动。楚军听说魏军原地驻扎,也立即按兵不动,停下观风。平原君十分着急，几次派人请求晋鄙进兵解围都不起作用，他便给魏国的信陵君魏无忌写信救援　　信陵君是魏昭王的小儿子。他是战国时期的著名的“四大公子”之一。他为人谦逊，礼贤下士，许多贤士都投奔他的门下。
　　魏国国都大梁东门下有一个守门的，名叫侯嬴，已经七十多岁了，家里很穷，但是他的人品高尚、心有计谋，人们都尊称他为侯生。信陵君听说侯生是个贤士，亲自驾车去拜访，并送给他四百两黄金作为见面礼。侯生谢绝了，说：
　　哈…，从没读过丁先生的大作，有幸在此了解如吃伟哥壮阳，唉
　　“我这么大年纪了，一辈子清白，过惯了苦日子，从来不平白无故地收别人一个小钱，公子的钱我是无论如何也不会收的。”　　信陵君也不勉强，心想，这位老先生不爱利，是为了自己的名声。几天后，他为了给侯生扬名，举行了盛大的宴会，请了魏国所有的贵族、显赫。等到客人们入席，信陵君向大家说他要去接一位贵客，请各位稍候片刻。他亲自带着随从，来到东门接侯生赴宴。
　　侯生上了马车，也不谦让，坐在主位，对坐在旁边的驾车的信陵君说：“我有一位朋友叫朱亥，是个屠夫，我想去看看他，公子绕道送我过去怎么样？”　　信陵君爽快地答应了，赶着马车送他到市中心的肉铺。侯生下了马车，对信陵君说：“我去看看朋友，请公子稍等我一会儿。”　　侯生进了肉铺，与朱亥坐在肉案子的后面，絮絮叨叨，说个没完，信陵君心平气和地拎着马缰绳等着,毫无倦意。他的十几个随从都显得不耐烦了。侯生装作没事的样子，与朱亥聊了许久，才登上马车，又坐在上位，怡然自得地跟着信陵君赴宴。
　　在府中的贵客们见客座的上席空着，以为公子亲自去接的，一定是个有名的贵客，都怀着崇敬的心情等候。　　忽然，有人大声说：“公子迎贵客到！”　　众多客人肃然起立，睁大眼睛，看看贵客究竟是何人。大家看到公子扶着一个头发灰白、衣冠陈旧的干瘪老头进来，都很惊奇。当有人认出这个老头竟是东城门的看守之后，便嗤之以鼻，讥笑信陵君像个傻子。　　信陵君请侯生坐在上席，侯生也不谦让。信陵君向大家介绍侯生，并首先向他祝酒。侯生起身，饮下了这第一杯酒后，才慢条斯理地说：
　　“我是个看城门的老头，公子屈身下辱，又久立闹市等我，毫不厌烦，现在又尊我在诸位贵客之上，我坦然接受，人皆以我为小人，而赞公子能礼贤下士，我这样做，是以自己的坏名声了成全公子的美名。”　　从此，侯生成了信陵君的上等客人。侯生又推荐朱亥，信陵君多次拜访，朱亥也不答谢，信陵君也不计较这些。
　　现在信陵君接到平原君的求援信之后，想尽办法劝说他的同父异母哥哥—魏国国王安釐王命令率军大将晋鄙发兵救赵。魏王死活不答应。信陵君急得团团转，他召集门客，说：　　“大王不愿进兵，我就是死也不能失信于天下，我决意和秦兵拼命！”　　他的门客有一千多人愿意跟他一起去。　　他们路过东城门的时候，侯生倒背着手在看热闹，信陵君上前向他作揖，他不冷不热地说：“我老了不中用，不能跟公子去拼命，望公子多多保重！”
　　这个故事，作者是按时间顺序讲述的。其实是先入为主，给读者以强烈暗示，暗示故事是真的。如果换一种叙述方式，似乎也能讲得通：一个女孩儿“无端”怀孕了。这时，许式出现，手拿几块石头，告诉周围的人，我曾经遇到过这样一件事。女孩儿讲的那个道人，跟我遇到的那个人完全是一个人。接着，许式“按照道人的嘱托”，用药杀害了无辜的婴儿，却挽救了婴儿母亲的名声和未来。
　　女孩儿的父母，要么也是善后安排的参与者，要么就是以旁观者的身份默认了这种处理方式。并且，他们也希望邻居们相信这件事的真实性。至于许式后来当侍郎一说，不过是传播者刻意加上，以加强可信度。一个清白女孩儿未婚先孕，在那个年代足够她身败名裂，家人也跟着一辈子抬不起头来。但无辜被神仙强奸了，又另当别论。邻居们、亲友们甚至她未来的丈夫都能接受，谁能跟神仙较劲呢？
　　说是自欺欺人也好，说是天意也好，在无能为力的情况下，选择迷信，确实比逼上绝路好。有人愿意这样说，有人愿意信，以此为解脱，这有什么不可以呢？这种心理运用的时间长了，甚至可以以此主动去做一些事。来看故事五。汴河岸边有个卖粥老妇，晚上检点账目，经常看到两枚冥币，惊疑有鬼。于是暗中观察买粥之人，其中有个妇女，每天都买两枚大钱的粥，风雨无阻。老妇偷偷跟在妇女后面，见她北去一里多地，钻进一片草丛中，就没了踪影。如是者一年。
　　信陵君以为他还会说些什么，可是，过了好一会儿，侯生却阴沉着脸一言不发，他只好怏怏地离去。　　信陵君坐在车上，总觉得侯生有话没有说出来，于是，他不顾门客的劝阻，又掉过车头，疾驰而归。他远远看见一个老人在夕阳下向他们回来的方向张望，走到跟前，才看清这个老头是侯生。老人站在城门口举手致意，淡淡一笑，说道：　　“我已料到公子必定会回来的！”　　信陵君不由一惊，问道：“长者是怎么知道的？”　　“公子如此孟浪独闯秦营，犹若以肉投饿虎，断无生还之理。公子往昔如此厚待在下，而我对公子此行却不谋、不阻、不送，公子必恨无疑，恨则必返也！”
　　信陵君大吃一惊，深深施礼后，说：“我一定有什么过失对不起先生，特地赶回来请教。”　　“公子门客不下三千，没有一个人为您想出个好办法吗？”侯生说：“你们这样去和强秦拼命，无异于用肉投给饿虎，白白送死。”　　“我实在没有办法，只好舍生取义了！” 信陵君再拜侯生，说“请长者恕无忌无知之罪，愿受明教”。
　　于是老人把信陵君请至内室，屏绝闲人，说出了一条千古传颂的“窃符”之计。　　“我听说，公子是大王最宠爱的妃子——如姬的恩人。她的父亲被人杀死，大王三年也没有抓住凶手，而公子的门客却把凶手的脑袋献给了如姬，有这回事吧？”　　“有的。如姬为此很感谢我。她曾经说，只要她能做到的，她都会帮助我。”
　　“调动魏军的虎符藏在大王的寝宫里。只有如姬能够拿出来。你请她窃出兵符，前去接替晋鄙的兵权，可以救赵退秦。”　　这里，有必要把兵符的事说上几句。君王授命将帅领兵作战，通常授予兵符作为凭证，兵符形似虎头的形状，又称虎符。虎符一般用青铜铸成，背后铸有文字，分成两半。君王收藏一半，领兵将领保存一半，两半和在一起，验明无误，调动军队才能生效。
　　信陵君按照侯生的计策，得到了虎符，到侯生那里辞行。侯生说：“将在外，君命有所不受。晋鄙是个有经验的老将军，就是虎符两半相符，他也可能不会轻易发兵救赵的。如果他非要再请示大王的话，那可就麻烦了。您可以带朱亥去。他是个少有的大力士，又是个屠夫。如果晋鄙交出兵权，那是他的福气。如果他不交出兵权，那就让朱亥立即结果了他。”
　　侯生又陪着信陵君一起来到朱亥家里，请他相助。朱亥说：　　“我是一个市井屠夫，承蒙公子下顾，我没有答谢，是觉得这些虚礼没有什么用处，今公子有危急大事，正是我报效的机会。”　　朱亥说完，义无反顾地就和信陵君一起走了。　　信陵君刚驱车走了十几步，听得老人在后边大声说道：　　“公子自勉。在下年迈无力远行，就以魂送公子吧！”
　　信陵君不由大惊，赶紧回头望去，老人已经用剑自杀，血染白须，缓缓倒地。　　侯生自杀身亡，前人多有猜测。有的说是为了坚定信陵君的决心，有的说是为了不使计谋泄密。但古人的率真与坦然，留给后人的却是无穷的苍茫。明代李濂写的五绝《夷(东)门》，就传递了这样一种意境：　　侠骨已成尘，　　夷门草自春。　　斜阳骑马过，　　独倚守关人。
　　鬼妈妈用冥币买粥或者买饼的故事在很多志怪小说中出现过，但在《睽车志》中有了不同的结局。一天，那妇女告诉卖粥老妇，我要走了，和您就此分别。有件事托您办一下。我原为李大夫的妾，李大夫赴任途经此地时，我因病死亡。但埋葬后，我生下一个儿子。因为没奶，所以每天从你那里买粥喂他。李大夫今天来给我起棺，若听到婴儿啼哭，告诉他不要惊慌。这是我的金簪，你把它交给李大夫，他就信了。
　　不久，李大夫果来起棺，听到婴儿啼哭大惊失色。卖粥的老太太举着金簪，告诉他是怎么怎么一回事。于是，李大夫领着孩子回家了。　　这个故事的可疑之处在于，一个做小本生意的买卖人，每天得到不能花出去的冥币，她完全可以揭穿买者，或者拒绝这桩生意。可是，她照样卖给她，好像专门等着两人之间后来发生什么事。因此，我们可以理解为，某个贫困家庭因为无力养活自己的孩子，计划把他送到大户人家去，将来有个好生活。得知李大夫来为亡妾起棺时，于是联合卖粥老太编造了这个故事。
　　至于金簪，半夜挖坟取出就可以了。在这个故事中，李大夫信不信鬼神都无关紧要。信神的话，自然不敢违犯天意；不信神，而偏巧其他妻妾没给他生养儿子，从天上掉下一个儿子来，他高兴都来不及，哪里管他真假！当然，此事如果还有下文，应该是一个大户公子认祖归宗的故事。
　　你回来了？　　悄悄地，他（她）走了；悄悄地，他（她）回来了；悄悄地，他（她）又走了，不带走一片云彩……　　敲下这一行字的时候，内心有些伤感。我所描述的，是曾被中国民众信奉了上千年的“回煞”传说——一个人去世了，在最近时段的某一天，他（她）的灵魂会回到原来的住处，流连一番，然后彻底离开。想想吧，当亲人依依不舍，缱绻无助的时候，生者心中是如何的悲苦、酸楚。
　　信陵君到了率军大将晋鄙的大营，拿出虎符验明之后，晋鄙却将信将疑，不肯发兵救赵，坚持派人请示魏王之后才能发兵救赵。朱亥见形势危急，当即立断，杀了晋鄙。信陵君振臂一呼，率军十万，火速赶到邯郸。魏军与赶来的楚军，还有邯郸城内杀出的赵军，三军合围，大败秦军。　　这么一来，信陵君在诸侯国间声望如日中天。可是，信陵君却因为偷了国王的虎符，又杀了率军大将晋鄙这两件事，惹翻了哥哥安釐王。兄弟俩从此反目成仇，信陵君一直居留在赵国，断绝往来已达十年之久。　　这真是：窃符救赵者， 忠义信陵君！
　　第18回：毁了信陵君　　上回书说道：公元前258年，赵国国都邯郸被秦军围困，赵相平原君带着几十个随从到楚国求援，同时，派人到魏国去求援。这样，楚国派了八万大军，魏派了十万大军，共同救赵。在这种情况下，秦昭王亲自到邯郸督战，还派人去威胁魏王，说：“邯郸很快就要被秦国攻下，谁敢发兵救赵，谁就是秦国的敌人，秦国就先灭掉谁！魏王被吓住了，急忙命令魏军大将晋鄙在邺城原地驻扎，按兵不动。楚军听说魏军原地驻扎,也立即按兵不动,停下观风。
　　臆淫贴　　
　　平原君十分着急，几次派人请求晋鄙进兵解围都不起作用，他便给魏国的信陵君魏无忌写信救援。信陵君听了门客的计谋，偷了国君调兵的虎符，率军十万，火速赶到邯郸。魏军与赶来的楚军，还有邯郸城内杀出的赵军，三军合围，大败秦军。　　这么一来，信陵君在诸侯国间声望如日中天。可是，信陵君却因为偷了国王的虎符，又杀了率军大将晋鄙这两件事，惹翻了哥哥安釐王。兄弟俩从此反目成仇，信陵君一直居留在赵国，断绝往来已达十年之久。　　十年以后，秦王又派大军围住魏国的国都——大梁。魏国的心脏在剧烈颤抖。魏国国王安釐王在这危难的时候，不禁想起居留在赵国的同父异母兄弟信陵君魏无忌。
　　当年信陵君魏无忌“窃符救赵”的时候，曾经暗中替信陵君窃符的安釐王的宠妃——如姬，对安釐王说：　　“事到如今，恐怕只有去把无忌公子请回来，请他去联合各国，合力抗秦，魏国才有救。”魏安釐王叹息一声说：“从前是我不让他回来，如今只怕我去请，他也不肯回来了。”
　　“以前的事，大王认个错就是，你们总是骨肉兄弟吧。”如姬说：“再说无忌是忠于故国的，眼看魏国危在旦夕，他是不会不顾念到社稷宗庙的。妾以为只要大王去请，公子总能回来。”　　可是安釐王派出的使节星夜赶到邯郸，信陵君却拒绝接见。使者就守在门口，不断托人进院通报求见。信陵君烦了，下了个死命令：　　“有谁敢为魏王使节通报，斩！”　　命令刚下达，偏有两位门客名叫毛公、薛公的，来见信陵君，说：“我们追随公子多年，原以为公子是当今一位大丈夫！可是，今日之事使我们认识到以前的看法错了，特来向公子告别！”
　　信陵君大吃一惊，慌忙起身作揖挽留：“请二位先生务必说个明白，无忌若有怠慢高士之处，当依先生所教，立时改正！”　　“今日之事，并非公子怠慢了门客，而是公子怠慢了自己安身立命之根本！” 毛公、薛公异口同声地说。　　信陵君说：“恕无忌无知，求二位先生进一步明教。”　　毛公、薛公你一言我一语地说了起来：“公子所以能名重于赵国，誉满于天下，就因为您十年前，率领魏国十万精兵力克强秦，救了赵国。”
　　“如今秦国正在攻打魏国，魏国处在危机之中，大梁万千生灵命悬一丝，而公子尚在此汲汲于个人些微旧怨，此实为大丈夫所不取。”　　“假使大梁为强秦所破，先王宗庙将被夷为平地，公子尚有何面目立足于天下？”　　“请别说了。” 信陵君脸色大变，由白变红，由红变紫，说：“别说了。我马上回魏国，誓与大梁共存亡。”　　信陵君率3000门客，立即驾着车马火速回归救魏。
　　南宋俞文豹在《吹剑录》中说，“人死至四十七日则回煞，又有二十日及二十九日两次回丧家云。”但是，生者需避开逝者的鬼魂，否则对生者不利。是为“避煞”。侯甸在《西樵野记》说，乡人顾纲死后，其妻设香案于灵前，全家避往邻家，只留下一个老太太守着。半夜煞回，老太太见一状如猿猴的东西据案大嚼。该物回头见到老太太，奔过来拳打脚踢。老太太大声呼救，家人赶来，该物已经不见了。清人黄芝在《粤小记》中的记述没有这么惨烈和不近人情。他说，广东一带，回煞之日，设饮食于灵前，筛以秕灰，明日视灰迹有如鼠足、鸡爪等状，是为煞回。这天，家人迁避他室，犯者令人精神恍惚。冲撞了鬼魂，只是精神恍惚，而不是遭到殴打，这就合情合理了，逝者与生者本是亲人，怎么能回来打他（她）呢？
　　要我看，“回煞”之说，是在生者和逝者之间制造一个过渡带，让生者的怀念之情得到缓冲。一夜之间，阴阳相隔，怎么割舍得了？那就让逝者再回来一次吧，生者通过逝者的这次“回煞”，接受其彻底离开的现实，情绪亦由大悲伤转为怅然、怃然直至坦然。逝者灵魂是否真的回来了？这不重要；重要的是，生者认为他（她）回来了。
　　沈三白在《浮生六记》中写亡妻芸娘回煞的情景，如泣如诉，让人黯然神伤。那天，沈三白执意留在房中，要与芸娘见最后一面。朋友屡次劝慰均无效，只好跟他说：“我在门外守着，若发生状况，叫我一下。”于是，沈三白张灯入室，见铺设宛然，想到亡妻音容已杳，不禁泪流满面。又恐泪眼模糊无法看得真切，只得忍泪睁目，坐床而待。抚摸着妻子的旧衣物，香泽犹存，三白肝肠寸断。过了一会儿，见席上双烛青焰荧荧，忽然光缩如豆，赶紧以手揉额，打起精神。细瞧之下，双焰渐起，高至尺许，差点烧了纸糊的窗棂。三白茫然四顾，光忽又缩小如前。三白毛骨悚然，欲呼朋友进门，想到妻子柔魂弱魄，恐被人间阳气逼走，便屏住呼吸，悄悄呼唤妻子的名字。满室寂然，一无所见，既而烛焰逐渐恢复正常，不再腾起……
　　魏王见信陵君归来，不禁相拥对泣，并将上将军的大印交给了信陵君 由他统领魏军，主持对秦作战。　　信陵君立即派出使者分别到赵、韩、楚、燕等国，请求派出精兵强将援助魏国，并联合抗秦。使者们都是一人两匹快马轮番加鞭，不到目的地，人马不得歇息。消息传到咸阳。　　吕不韦和庄襄王都有些惊慌，他们估计魏国一旦撑起信陵君这面旗帜，很快便能得到列国的响应，形势就会变得十分严峻。正当他们召集大臣、谋士们商议的时候，又得到情报说，果然赵、韩、楚、燕四国已接连发兵援魏。于是庄襄王便立刻下令已接近大梁的蒙骜退兵，并增兵严防函谷关，务必阻挡五国联军于关外
　　公元前247年，由信陵君魏无忌率领的五国联军从大梁出发，向秦军发起反攻。双方大战于河曲。联军巧妙地切断了秦军的后路，接连取得胜利。秦将蒙骜战败逃走，秦兵退至函谷关坚守。联军对垒了一个多月后，胜利班师。　　信陵君入魏境离大梁还有三十余里，魏安釐王已率领文武大臣在那里恭候。兄弟俩在凯旋的欢呼声中相会，可谓悲喜交集。大梁城里欢腾的人群如山似潮，争着一睹当今的大英雄、他们的魏公子的风采。安釐王特拜信陵君为国相，又封给他五座城池。信陵君名扬天下，各诸侯国的宾客都来向他进献兵法，求得指正。信陵君都给予题名，汇集成一部书，便是《魏公子兵法》。
　　吕不韦生平遭到了第一次失败。失败是痛苦的，但唯有从失败中学习才是最深刻的。从善后处理看来，吕不韦仍不失为一个大家。　　第一，他没有处斩打了败仗的蒙骜，继续予以信用。蒙骜自然感恩不尽，立誓下次攻魏非死必胜。　　第二，他已从魏国的这次胜利中，看到了潜伏于魏国的高层中的矛盾。这种矛盾虽然经过缝合，处于面和心不和的状态，但是，他已经看出：只要心不和就好办。最要紧的是魏国是连横抗秦的关键一子，而信陵君又是连横抗秦的核心人物。定点清除信陵君，是吕不韦灭魏及扫平六国的关键战役。为了打好这个战役，他费尽心机，进行精心筹划。
　　这一回他运用的又是财富和智慧的结合。身带巨金和厚礼的秦国使者彬彬有礼地出现在魏王宫里，同时又神秘地穿行在大梁城内的南街北巷。耀眼的金银珠宝和措辞宛转的信札同时出现在信陵君的面前。　　公子殿下：语云“百世一人，千载一时”，此诚殿下之谓也。两败秦军，连救赵、魏，盖世实无第二人。是以功存魏室而名满天下，令诸侯宾客引领翘首为望。近闻上国大王已有让贤之意，此实天下之公愿也。今奉上微薄之礼，聊以预布贺忱并专候登位佳音之到来。　　这封信的主题词是：百世一人，千载一时。
　　信中说信陵君两次打败秦军，十年内先救了赵国后又救了魏国，建立这样大的功劳的，一百年来，全世界实在找不出第二个人。这就叫“百世一人”。这是大肆吹捧信陵君，企图把他捧晕了算。下半句是“千载一时”。那意思是说：这次信陵君建立了抗秦救魏的大功劳，美名满天下，正是众望所归，您能早日登上王位。最近听说魏国大王已有让贤之意，这真是天下各路诸侯的共同心愿啊！这是什么意思？就是劝进，希望“被捧晕了”了的信陵君，能够野心膨胀，取而代之当国王。当然，这是假的。
　　吕不韦并不希望信陵君作国王。真实目的是挑拨信陵君和安釐王的兄弟关系，借安釐王的手定点清除信陵君。　　这个时候的信陵君虽已有些陶醉在自己的声誉里，但凭借他的智慧和感觉到是看出了信中叵测的居心。他拒绝接受礼物，同时把这封信送去给安釐王看，并说：“我与秦国并无私交，秦王送来书信和礼金，臣均不敢受，望大王明察。”
　　安釐王见信不由一怔，嘴里却说道：“秦人向来怀有虎狼之心，寡人又何至于轻信秦人而不信自己的同胞手足呢！”　　偏在这时候，大梁城内传言四起。　　谣言就像蚊子一样嗡嗡地传遍全城，也遛进了宫内：大家都说是魏公子在外流亡十年，发令一举救魏，名震诸侯，各诸侯只知有公子，不知有魏王。诸侯都在争相拥立公子，公子也有意代安釐王而南面称王……　　吕不韦所以要施行这个离间计，是由于深知魏釐王心地偏窄，对信陵君是早有畏忌的。
　　那还是多少年以前。一次，这对异母兄弟在一起下棋时，忽然从北部边境传来烽火警报，说是有赵军来犯，快要进入魏境了。魏王立刻停不下棋了，准备马上召集大臣商议。　　信陵君却劝告他，说：“大王别急，那是赵王在游猎，不是来进犯魏国的。”说完，拉着安釐王继续下棋。　　可是，魏王哪里还有心思再下棋呀！他心烦意乱，输掉了这盘棋。不一会儿，果然有人来报告说，确实是赵王游猎，没有进入魏境。　　魏王不由大惊，问信陵君:“你是怎么知道的？”　　信陵君微微一笑，说：“我的门客中，有人把赵王每日行踪都摸得清清楚楚。所以我知道：他们今天是打猎，不是侵犯我国。”
　　魏王听了，没有吱声，心想：好厉害，他有千里眼、顺风耳，连赵王的每日行踪都摸得清清楚楚,更何况我呢！此人不可不防！”　　从那以后，魏王畏惧公子的贤能，不敢再将重大的国家政务交给公子，也不再委任他任何职务。那才有窃符救赵的一出戏。窃符也是逼出来的。　　这一次，秦国又施离间计，谣言四起，让魏王又想起十几年前赵王打猎的那件事，他想起来怪后怕的。他对纷纷扬扬的谣言的态度是：宁可信其有，不可信其无。虽然是亲兄弟，也要加小心！
　　正在这个时候，大梁的大街小巷传唱起童谣：　　酸酸甜甜的山里红，是孩子们最好吃的果子，　　大智大勇的信陵君，是百姓们心中的红太阳。　　红太阳，红太阳， 照得我们身上暖洋洋。　　信陵君，信陵君， 你是百姓们心中的王。
　　这童谣本是吕不韦让人用当地出产的山里红，买来送给大梁城里小孩们吃，教他们唱这首童谣，唱啊唱，唱遍了大街小巷。　　童谣也通过嘴巴和耳朵的亲密接触穿过了宫墙，传到安釐王的耳朵里，让他睡不安稳，吃不香，神经受了极大的刺激。　　这一回安釐王果然中计了，又一次收回了信陵君的相印和兵符。　　信陵君心里明白再也不可能得到魏王的信任，便长叹一声，说：“成事在天啊！天不助我，我又奈何！”
　　信陵君向魏王请了长假，说有病不再上朝。这一次他是想通了，无官一身轻。每日只顾与宾客通宵长饮，和歌姬舞女一起厮混，搞得天昏地暗，分不出黑夜白天。真是江河日下，难以逆转。长达四年的沉沦岁月，销磨了信陵君的意志，也严重损坏了他的健康。公元前243年，信陵君终因酒精中毒和肾衰竭不治而亡。　　吕不韦听到信陵君一死，立刻起用蒙骜帅兵伐魏，终获大胜，一下子夺得了二十座城邑。
　　环球网综合报道 越南体育文化报日登载图文报道，越南在我南沙南威岛地面用陶片制作巨幅越南国旗造型，据说从空中俯瞰十分醒目。
　　南威岛，中国南沙群岛岛礁之一。中国元、明、清的疆域图中将南沙群岛列于版图之中，并设行政管辖。 1946年12月，中华民国国民政府派遣海军上校林遵、姚汝钰率“中业号”、“永兴号”、“太平号”、“中建号”等四艘军舰接收南海诸岛，并建碑测图。1947年和1983年中国政府公布名称为南威岛。
　　1956年，台军先后曾在南威岛重树石碑、举行升旗礼。至西沙海战后一个月的1974年2月，南越西贡政权派兵占据。1973年7月至1974年2月间，南越西贡政权派兵占据，越南在南沙群岛的第一线军事指挥中心即设在此岛。1975年，南越政权崩溃，北越军队登岛接受南越驻军投降。1985年，越南国防部长文进勇非法至岛上视察。2004年4月，越南政府非法开办前往南沙群岛的旅游团，让旅客乘坐改装军舰到多个岛屿旅游，其中包括南威岛。南威岛也是目前越南在南沙群岛中控制的最大岛。　　目前虽被越南实际控制，但该岛是中国固有领土，中国政府对此拥有无可争辩的主权。
　　有诗赞曰：谁人不识信陵君,拯救赵魏建奇勋。
四年沉沦终化羽，常令秦王梦惊魂。　　经过失败再获得的胜利越发显得珍贵，吕不韦不免显出了几分得意。　　这一天，他在辅导嬴政阅读《书》中的《秦誓》篇的时候，讲到了当年崤山之败以后，秦穆公不是诿过于孟明视等将领，而是素服罪已，因而后来能称霸西戎。
　　以古赞今，便把这次攻魏由失败到胜利的战例也说了说。他自然再三说明这是王上的决策，可内心少不得有几分骄矜。　　不料，少年嬴政听了却说道：“太师，弟子却觉得这次伐魏还只能算个半胜。既然已经攻取二十座城邑，为什么不能乘胜挺进大梁一举灭了魏国呢？”
　　吕不韦看了看面前正用奇亮的眼光逼视着自己的少年，缓缓说：“还没有到时机。你要记住一句古话：成事在天。”　　嬴政不以为然紧接着问了一句，说：“可上回弟子读《汤誓》篇的时候，太师讲到商汤被囚于夏台时就考虑了兴商大计，当时太师不是还特地教弟子要记住‘谋事在人’吗？”　　吕不韦着实吃惊，一时间不知道应该如何回答。　　这正是：成事在天，讲得是成功靠机缘；
谋事在人，夺胜利努力创条件。
　　商的末代国王是纣。据古籍记载，商纣的昏庸暴虐与夏桀有惊人的相似之处。他宠幸妲已，草菅人命，逼疯和惨杀敢于直谏的箕子、比干等众多大臣。然而，蜚廉、恶来却始终得到纣王重用。传说父子俩都有非凡本领：蜚廉善跑，可以日行千里；恶来有力，双手能撕裂猛兽。可是，秦人的厄运就样这降临了：当纣王发觉自己已陷入周武王率领的讨伐大军的汪洋大海，不得不以自焚来结束生命时，父子俩的人生道路也到达了终点：恶来为周武王所杀，蜚廉则为殷商殉死。
　　强大的西周王朝建立起来了。不用说，殷商的遗民，从王室到平民，都成了周氏族的奴隶。　　周武王去世，年少的周成王继位，商纣的儿子武庚趁机发动了大规模的反周叛乱。其中有“徐”、“奄”、“盈”等氏族参与了叛乱，他们都为赢姓，即都属秦人先祖。成王在著名政治家周公旦辅佐下，迅速而残酷地镇压了这场叛乱。除大量杀戮外，凡与叛乱有关的氏族，都被强迫搬出原地，流放到较为荒凉、边远的地方去居住。
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15:33:49　　@因爱而忧因忧愈爱
10:14:00　　近来，天涯论坛上出现过好几个谈论民间学者丁建中先生的新著《中国凭什么胜出？》的帖子。这些帖子大多只是局部地谈论某些话题，如土地如何改革、政治如何改革、人民币如何走向世界，等等。但最关键的没有谈到，就是这本书的中心思想是什么，这本书的意图到底是什么？　　我是丁先生的朋友，有幸参加过一些讨论。我非常关注这本书的命运。这本书在网上已经成.....　　-----------------------------　　现在流传的以人为本，只是政治口号，丁先生说的人本文明，是人类未来新的文明形态，相对于过去的地本文明和当下的物本文明。详细的解释要看书才行。
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15:36:17　　@因爱而忧因忧愈爱
09:44:07　　新中国成立后，一直到1972年，20多年美国不承认中华人民共和国的合法地位。武装介入台湾海峡，以及军事保卫台湾，1961年入侵越南，起初是为了阻挡共产主义阵营的扩展，但后来都无一例外地演变为围堵中国。　　这里有一点需要告诉读者，挫败美国实施两个中国图谋，成功捍卫台湾主权的人是军事家、战略家、政治家毛泽东。　　---------.....　　-----------------------------　　立场不同，观点不同。
自由的帝国：美国意识形态与对外干涉　　一、“在每一场竞争中”　　美国自诞生以来，一直是一个将其对外政策立基于领土扩张的干涉主义国家。美国所发出的革命性信号--自由人和自由企业--在整个欧洲范围内对欧洲列强构成了挑战。即使是在19世纪初那些不相信“天佑”的极少数人看来，引导美国人凝聚为一个民族国家的核心理念，同样也就是驱使他们夺取美洲的广袤土地并按照自己的意向改变这片土地的那些理念。这些理念集合在一起形成了一种美国意识形态，后者从联邦时代（federal era）到冷战时期一直驱动着美国精英处理其与外部世界的联系。
　　在这些核心理念中，首要的是美国人的自由观念--这一观念有其特定的界定和延伸。在美国公民看来，自由是使美国与其他国家相区别的要素；是美国作为一个独立国家（state）存在的意义所在。然而，美国的自由是由其不同于其他国家的人文条件维系的。
　　杰斐逊在法国大革命消退时指出，美国人　　由于他们的财产权，由于他们的良好条件，乐于支持法律和秩序。这样的人可以安全地、便利地把控制公共事务的总体权力保留在自己手中，并保留一定程度的自由；而在欧洲各城市的暴民手中，自由将会被扭曲，以至于对任何公共和私人事务都构成破坏和毁灭……但即使是在欧洲，人们头脑中发生的变化也是可以感受得到的。科学解放了那些具备阅读和思考能力的人们的思想，而美国的范例更是激起了人们对权利的憧憬。一场起义由此发生了……这场起义最初失败了，因为其所依靠的是城市当中的暴徒，而他们沦落在愚昧、贫穷和恶习的影响之下，不能将其行为限制在理性限度内。但人类终将从这最初的灾难性混乱中恢复过来。
　　中海油公布南海招标区块 菲称失事渔船非被撞翻
　　【环球时报综合报道】中国海洋石油总公司25日在其网站上登出公告，宣布将对南海海域的部分区域进行对外联合油气资源开发，并公开对外招标。中国外交部26日对此回应称，这一行为为合法的、正常的企业行为，并再次敦促越南方面立刻停止在南海的油气侵权活动。
　　据美国道琼斯新闻社25日报道，中海油将正式在南海海域开放9个海上区块，在这些区域与外国公司进行联合油气勘探开发，外国公司可于即日起公开咨询油田资料与提交开发申请。这些区块分布在南海大陆架中建南盆地、万安盆地与南薇西盆地的部分区域，总面积约1.6万平方公里
　　26日，中国外交部发言人在记者会上说，中海油的对外开发招标是正常的企业行为，符合有关的中国法律和国际惯例。对于在南海存在的分歧和争议，中方的立场没有变化，将继续致力于通过谈判协商妥善解决，包括积极推进共同开发和合作。
　　对于中海油就南海油气开发公开进行国际招标，道琼斯新闻社认为，这是中国针对近期越南不断向南海主权和经济资源开发权“提出要求”而作出的回应。越南国会21日通过《越南海洋法》，将西沙群岛和南沙群岛列为越南海洋主权管辖范围内，这被视为是越南在南海争端方面“强硬逼近”的重要步骤。日本时事通讯社26日称，中越关于南海的争端日趋白热化。越南政府近期加强对南海“空中监控”力度，更为频繁地派出船只监视甚至驱逐中国渔民。有分析人士认为，针对中国“推进主导”南海油气资源开发，越南方面近期也可能采取较为强硬的回应措施。
　　新加坡《联合早报》报道称，由中国海监83船、84船、66船、71船组成的海监维权编队26日从三亚启航，赴南海中国主张管辖海域进行定期巡航。该报引述中国官方媒体的报道称，本次巡航指挥船中国海监83船，总长98米、型宽15.2米、型深7.8米、设计排水量3400吨，装备英特灵减摇水舱和艏侧推以及动力定位系统，可载直升机。此次中国海监定期巡航预计航程2400多海里。若海况允许，将进行海上编队演练。
　　另一方面，菲律宾外交部和海军26日均声称，中国船只当天已返回“帕纳塔格礁”（中国黄岩岛）潟湖内。此前一天，菲外交部宣布中国已从潟湖撤走所有船只。菲海军司令亚历山大·帕玛说，菲外交部发出的声明可能基于先前的报告。而菲外交部强调，他们先前的报告就是以海军“两天前”提供的情报为依据，海军情报显示“中国船只已经撤离”。GMA News新闻网26日称，帕玛对此解释道，“中国可能仅仅轮换了其位于该海域的舰船”。《菲律宾星报》26日报道称，菲律宾海军报告称，共有28艘中国舰船目前停留在黄岩岛海域，其中23艘船在潟湖内，包括6艘渔船和17艘小艇。帕玛说，潟湖外的其余船只包括3艘中国海监船和2艘渔政船。
　　《菲律宾星报》称，尚不清楚菲律宾是否会把船只派回。菲总统府此前表示，一旦天气好转，他们将重新评估是否派出船只。菲国防部长加斯明说：“我们还没有收到将船只派回那一海域的命令，说实话，天气很糟糕，海浪也很大，我们的船可能无法应对这种状况。”加斯明还说，其实菲方的“巡逻”仍在继续，不过不是通过船只，而是靠飞机。菲外长德尔罗萨里奥曾称，菲中达成过口头协定要从潟湖内撤走所有船只。加斯明在被问及他是否认为中国在向菲律宾撒谎时回答说：“我不想做出评论，但我们已经给出事实上的活动报告。”
　　《马尼拉公报》26日引述中国媒体的报道称，一名中国将军发出威胁，呼吁中国舰船应该登上并搜查所有进入黄岩岛的菲船只。菲防长加斯明对此表示并不担忧，“到时倒要看看他们会不会登上我们的船”。
　　加斯明26日还公开澄清称，日前失事的菲律宾渔船“AXL John”号是因遇风浪沉没，“身份不明的”货船只是在事发时从附近经过，但并未撞到渔船。　　此前因黄岩岛事件“受伤”的菲律宾香蕉业近日找到新市场。据菲律宾“ABS-CBN”新闻网报道，销往中国的香蕉出口量下降后，菲律宾正在开发其他市场。菲律宾农业部官员表示，菲都乐公司将很快把香蕉出口到美国。不过，菲律宾贸易和工业部长格雷戈里·多明戈则表示，即使菲香蕉出口到美国的数量开始增加，中国仍是菲香蕉的宝贵市场。
　　另外，泰国内阁26日召开会议，讨论美国航空航天局申请租用乌塔堡军用机场用于“云层和气象研究”事宜，内阁会议没有做出决定，仅表示要将此事交由议会辩论，以消除各界对此的担忧。
　　对这位美国第三任总统及其继任者而言，如果没有私人财产权和源自这种特定权利的为建立社会秩序而付出的努力，则自由将无从谈起。所以自由并非人人皆可享有，而是属于那些有财产并受过教育，并因而拥有成为共和国公民所必需的独立性的人。在联邦时代，美国人已然广为接受的一种想法是，如果大多数欧洲人能够为美国典范所启蒙，那他们也能达到这种地位。
　　而且从民族的意义上说，这种开化所可能发生的范围在20世纪获得了扩展。然而，直到冷战来临，世界上的大多数人（包括欧洲人先前带到美洲的非洲裔人的内部殖民地“内部殖民主义”（internal colonialism）指在同一个社会内部的不同地区和种族社群存在着政治、经济和社会方面的不平等的，甚至是压迫性的关系。处在弱势一方的地区和族群即可被称为“内部殖民地”。--译者注）都还处在这个文明开化圈之外。美洲原住民和拉丁美洲人也被排除在外。杰斐逊在1813年致信拉法耶特称：“我的朋友，我和你一样真诚地希望看到南美洲的解放。
　　这些国家将从外部压迫下获得解放，我对此几乎毫不怀疑。但我研究的结果使得我无法预期他们能够维持一个自由的政府。这些国家的人民沉溺于愚昧无知当中，而且因偏执和迷信陷于野蛮状态。　　尽管如此，杰斐逊对拉丁美洲人依然怀有一丝希望：“光明最终将照进他们的头脑之中，我们树立的典范将长存不倒，而这会成为指引他们前进的鼓舞和榜样，长久以后将使他们获得实行自治的资格。”
　　在美国意识形态中居于中心地位的是反集体主义（anticollectivism）--独立的个人可以成为一个共和主义者，但群氓却不能。集体象征着18世纪的美国革命者担忧其共和国衰败的一切理由。在美国之外，不自由状态的实质是他人通过封建依附关系所强加的控制，或者是他人通过党派或者运动所施加的诱导，像在法国革命中那样。在美国（并且越来越多地在其他国家），抵制这种奴役的方法在于教育和以科学为基础的“理性”。但一代又一代人也认为存在这样一种危险，即如果美国不能照料好和保护好自己的自由，则历史可能朝着相反的方向发展；而且美国的自由有可能会因外来的集体主义思想以及那些没有受过教育的、固守美国精英所不认可的文化认同的移民而受到损害。
　　18世纪末19世纪初，大多数美国人都不愿接受中央集权的政治权力。事实上，美利坚合众国最初两百年的意识形态话语，在很大程度上就是围绕着如何避免强大的政府（state）这一主题的。例如，在18世纪末，为了使美国的宪法为各方所接受，包括宣战权在内的几项权力就必须从行政部门手中拿走。
　　有电报机的成吉思汗　　“有电报机的成吉思汗”，是赫尔岑的一句著名谶言。我没有读过它所处的文章，又查不实这句话的上下文，但我想，无论上下文如何，无论将“成吉思汗”作为暴政之象征是否符合史实，这个短语都是意味深长的。
　　欧洲自启蒙运动以来，多把成吉思汗当成暴君的代表，赫尔岑是俄罗斯人，想必更倾向于这种评价。成吉思汗杀人如麻，但中国人更熟悉的，是忽必烈建立的蒙元，印象又是一种了。
　　曾有朋友拿一个荒唐的老问题来问我，曰假如不得不回到过去，你愿意生活在哪个时代。我说，春秋吧。他说，那个太古了，换一个。我认真地想了想，说，那就元代吧。朋友大怒，趁着天热，将一顶汉奸的帽子劈头罩来。我说您别急，听我一一道来：我是“搞”文字的，且胸无大志，元代的文人行道难，而我本不想行道，元代的文人做官难，而我本不想做官，终元一代，没有文字狱，单这一点，还不够吗？
　　睢景臣写高祖还乡，“那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。……猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸膛。你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数……”这种反皇权的曲儿，还有更多的嘲谑、谩骂且语涉政治的作品，在元代遍地皆是，换个朝代您试试？蒙古人对文事不太留意，懒得管你说三道四。就算是有人管，你是愿意对方深通文墨、心思细密呢，还是愿意对方“州县三四员，字不辨王张”呢？
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