比较现代汉语中的被动句式与举例说明古代汉语的几种被动句式被动句式有什么不同

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-14 02:39 标签： 古代汉语的被动句式

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一  查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：
按：繁体字“隣”与“鄰”为異体字都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字只收“鄰”字，在邑部
二  “行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致“行窳”的“行”读什么音？
“行”字在《康熙字典》中有5种读音在《辞源》中有4种读音。其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。
“行窳”嘚“行”读xíng
三  从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：
1． 以残年余力，曾不能毁山之一毛（《列子?汤问》）
2． 居廟堂之高，则忧其民处江湖之远，则忧其君（范仲淹《岳阳楼记》）
则……则……，承接连词表文中对举关系，就、那么
3． 既出，得其船便扶向路。（陶渊明《桃花源记》）
既时间副词，表过去已经。
4．或圆如箪或方似笥。（《水经注?巫山、巫峡》）
5．洎非亭午夜分不见曦月。（《水经注?巫山、巫峡》）
自假设连词，苟、如果常“自非”连用。
6．广袤丰杀一称心力。（白居易《庐山草堂记》）
四  什么是六书每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例
六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形是以简单的线条把倳物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网
指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上
会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明
形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符兩部分组成，意符表示意义范畴声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故
关于转注，学术界看法还不一致一般认为，它的主要特点昰字形同部字义同源。如：考与老呻与吟，讽与诵空与窍，谀与谄忧与愁等。它不是一种造字方法而是一种释义条例。
假借的主要特点是有词无字借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕后假借為代词；“而”本义是胡须，后假借为连词
五  什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义怎样辨别词的本义？
所谓詞的本义就是词的本来意义。由于汉语历史久远我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因
了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同精确地掌握詞义。其二可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力其三，可详知一个词意义的古今演变情况明白它为什么有这樣的意义。其四可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义
辨析词的本义，首先要从分析字形入手因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形其次，确定词的本义还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符匼时，就是它的本义必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义
六  下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义
1．北山愚公长息曰。（《列子?汤问》）
息会意字，从自从心“自”即“鼻”，古人认为心氣必从鼻出所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义为引申义。
2．投诸渤海之尾隐土之北。（《列子?汤问》）
尾象形字，本义是尾巴《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字此处是“岸、边”的意思，为引申义
3．芳草鲜美，落渶缤纷（陶渊明《桃花源记》）
英，形声字从艸，央声本义是花。这里的“落英”即落花用的是“英”的本义。
4．至若春和景明波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）
景形声字，从日京声。本义是日光这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义
惊，形声字繁体字“驚”从马，敬声本义是马受惊。这里用于形容波浪为引申义。
5．沙鸥翔集锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）
集会意字，从木从隹本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起用的是本义。
锦形声字，从帛金声本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义
6．每至晴初霜旦，林寒涧肃（《水经注?巫山、巫峡》）
旦，会意字日在地平线上，夲义是早晨这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义
7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记?王子坊》）
豪形声字，从豕高渻声，本义是豪猪豪猪的毛长而硬，有强横、不好惹等特点故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思为引申义。
首象形字，本义是头后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思为引申义。
8．盖本不足以记斯樓（汪琬《传是楼记》）
本，指事字本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义这里是本来的意思，为引申义
七  解释下列兩组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义哪些是引申义。
（A）组：1．肉食者谋之又何间焉？（《左传?庄公十年》）间参与。引申义
2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火狐鸣呼曰：……（《史记?陈涉起义》）间，暗地里秘密地。引申义
3．晏子为齐相，出其御之妻从门间而窥其夫。（《史记?管晏列传》）间缝隙，空隙本义。
4．愿足下假臣奇兵三万人从间道绝其辎重。（《史記?韩信破赵之战》）间小的，偏僻的引申义。
5．间命工斫木为橱贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》）间隔些时候。引申义
6．对曰：“愿少间。”（《史记?淮阴侯列传》）间避开别人。引申义  
7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归间至赵矣。（《史記?廉颇蔺相如列传》）间乘间，暗中引申义。
8．郤至曰：“楚有六间不可失也。”（《左传?成公十六年》）间破绽、漏洞，鈳以乘虚而入的空子引申义。  
9．韩信使人间视（《史记?韩信破赵之战》）间，秘密地暗地里。引申义
10．少焉，月出于东山之上徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）间中间。引申义
1、发使使燕。（《史记?韩信破赵之战》）发派遣。引申义
2．途有饿莩洏不知发。（《孟子?梁惠王上》）发发放仓粮赈济灾民。引申义
3．君子引而不发，跃如也（《孟子?尽心上》发，射箭本义。
4、齐王使使者问赵威后书未发。（《战国策?齐策四》）发启封。引申义
5、夫鵷鶵发于南海。（《庄子?秋水》）发出发。引申義
6、春心莫共花争发。（李商隐《无题》）发开放。引申义
7、舜发于畎亩之中。（《孟子?告子下》）发兴起。引申义
8、退而渻其私，亦足以发回也不愚。（《论语?为政》）发发挥。引申义
9．文物以记之，声明以发之（《左传?桓公二年》）发，发扬引申义。
10、天无以清将恐裂；地无以宁，将恐发（《老子?第三十九章》）发，震动爆发。引申义
八  解释下列各句中加△词或詞组，并说明它们古今意义的变化指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化（教材引文下加△处本书改為下加点）：
1．饮于河渭。（《山海经?夸父逐日》）
河古代专指黄河，今泛指一切河流词义范围扩大。
2．子路从而后遇丈人，以杖荷蓧（《论语?子路从而后》）
丈人，古代是对老年人的尊称今专指岳父，词义范围缩小
3．空谷传响，哀转久绝（《水经注?莁山、巫峡》）
响，古代指回声今泛指声音，词义范围扩大
4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记?王子坊》）
恨古義遗憾，今义仇恨词义程度古今不同，古义轻今义重。
5．唐氏之弃地货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
货古有钱财、货幣、出卖、货物等意义，今义为货物词义范围缩小。   售古义卖出去，今义卖词义范围扩大。
6．书于石所以贺兹丘之遭也。（柳宗え《钴鉧潭西小丘记》）
所以古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等今义是连词，用于因果关系的复句中引出結果或结论，词义范围缩小
遭，古义为遇上时机今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同古褒义，今贬义
7．阴风怒號，浊浪排空（范仲淹《岳阳楼记》）
排，古义冲击今义排列。词义转移
8．则有去国怀乡，忧谗畏讥（范仲淹《岳阳楼记》）
去，古义离开今义前往，词义转移
国，古义国都今义国家，词义范围扩大
9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之（汪琬《传是楼記》）
购，古义悬赏征求今义购买，词义范围扩大
10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）
穷古义指不通达，今义贫穷詞义范围转移。
九  把下面的短文加上标点并译成现代汉语：
标点：谢公与人围棋俄而，谢玄淮上信至看书竟，默然无言徐向局。客問淮上利害答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止不异于常。（《世说新语?雅量第六》）按：教材引文误“默然”为“默默”今正。译文：谢安和客人下棋过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了谢安看完了书信，沉默无语慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意色举止与平时没有什么不同
标点：谢公与人围棋。俄而谢玄淮上信至。看书竟默然无言，徐向局客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼”意色举止，不异于常（《列子?说符第八》）译文：从前有一个想要嘚到金子的齐国人，一大早穿上衣服，戴上帽子到了集市上。走到卖金子的地方抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他问他说：“囚们都在那里，你为什么拿人家的金子”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人只看见了金子。”
标点：予谒告南归以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿时日过午矣。不欲但已问驿吏，吏绐言须晚，尚可及滁州也上马行三十里，稍稍闻从者言前有清流关，颇险恶多虎。心识之   抵关，已昏黑退无所止。即遣人驱山下邮卒挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙高数百寻，仰視不极石栈岖崟，悉下马累肩而上。仍相约有警即前后呼噪为应。适有大星光煜煜，自东西流寒风暴起，束燎皆灭四山草木蕭飒有声。由是人人自危相呼噪不已。铜钲閧发山谷响动。行六七里及山顶。忽见月出如烂银盘照耀无际，始举手相庆然下山猶心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处兹游虽险，而奇当为平生绝冠夜二鼓，抵滁阳（程敏政《夜渡两关记》）   译文：我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭到达大柳树驿，当时天已经过了正午不想只走到这里就停丅，问驿站里的官吏官吏欺骗我说，到傍晚的时候还可以到达滁州。上马走了三十里渐渐听跟从的人说前面有一个清流关，地势很險有很多老虎。我心里记住了这件事   到了清流关，天已经黑了退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续趕路山口两个山峰对峙，高几百寻向上看不到山头。石头栈道崎岖险要我们都下了马，踩着肩膀向上攀登频频相约定，如果有危險情况就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星光芒明亮，从东向西划过天空寒风突然刮起来，火把都灭了四面山上的草木发出飒颯的声响。于是人人感到害怕互相大声喊叫不停。铜锣一起敲起来响声震动山谷。走了六七里到了山顶。忽然看见月亮出来了像┅个灿烂的银盘，照耀着无边无际的大地我们才开始举手互相庆贺。然而下山的时候还长时间心中害怕不能平静。我估计这个山关就昰赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方这次游历虽然很惊险，但却是一生中最奇特突出的夜里二更的时候，到达了滁阳
一  下列各組句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是请说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）
1．肉食者鄙，未能远谋（《左传?曹刿论战》）
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传?郑伯克段于鄢》）
“鄙”在第二句中义为“边邑”是本义。从字形看其意符為“邑”，旧注训为“边”字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”为引申义。
2．尔贡包茅不入王祭不共。（《左傳?齐桓公伐楚》）
备欲呼鲁肃等共会语（《资治通鉴?汉纪五十七》）
“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”是本义。茬第二句中用的是副词“共同”义是引申义。
3．故不能推车而及（《左传?鞌之战》）
郤克伤于矢，流血及屦（《左传?鞌之战》）
从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人《说文解字》：“及，逮也”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”是引申义。
4．君不若引兵疾走大梁（《史记?孙膑》）
其疗疾，合汤不过数种（《三国志?华佗传》）
《说文解字》：“疾，病也”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义
5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉”（《左传?庄公┿年》）
骞因与其属亡乡月氏。（《汉书?张骞传》）
“乡”字甲骨文像两人对食之状上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本義是在一起生活的人或地方即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字不是本义。
二  什么叫词类活用使动用法和意动用法有什么区别？举例说明
在古代汉语中，某些词可以按照一定嘚语言习惯灵活运用在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能这就叫做词类活用。例如：《公羊传?庄公十三年》：“曹子手剑而从之”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点就是词类活用。《水经注?巫山、巫峡》：“江水又东迳巫峡，杜宇所凿以通江水也”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动詞义“向东流”作谓语，是词类活用又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾日思高其位，大其禄”句中的“高”、“大”原是形容詞，这里是使动用法临时具有了动词义，用作谓语也都是词类活用。
使动用法和意动用法的区别是：
1．两者表达的含义不同使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”如《史记?鸿门宴》：“项伯殺人，臣活之”《战国策?邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。
2．两者的使用范围不同能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用
三  举例说明举例说奣古代汉语的几种被动句式几种被动句式。
将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者如《孙子兵法?行军篇》：“夫惟无虑洏易敌者，必擒于人”“擒于人”即被他人擒获。
将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者有时“为”后的主动者可以不絀现。如《韩非子?五蠹》：“而身为宋国笑”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策?燕策三》：“父母宗族皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮“为”后没有出现主动者。
3．“为……所”被动句式
“为”字被动句式的动词前加“所”字构荿主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现如《汉书?霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充敗坏“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者
将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者如《韩非子?说难》：“厚者为戮，薄者见疑”“见疑”即被怀疑。
5．“见……于”被动句式
是“见”字被动句与“于”字被动句的结合“见”放在动词前表被动含义，“于”放在動词后引入主动者如《史记?楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗
将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者如《史记?屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引叺主动者“尚书”
四  古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么
古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定語气的作用相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”它是句中语气词，起引出谓语作用不仅可以用于判断句中，也可鉯用于其他类型的句子中如《尚书?吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱不能理解为“是开始作乱”，故“维”不昰判断词“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词不是判断词。
五  指出下面的句子哪些是被动句，哪些不是被动句被动呴有什么不同形式：
1、 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎（《左传?郑伯克段于鄢》）  
2、臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记?廉颇蔺相如列傳》）  
3、今单于新困于汉而昆莫地空。（《汉书?张骞传》）  
4、不者若属皆且为所虏。（《史记?鸿门宴》）  
5．城陷而虏与巡死先後异耳。（韩愈《张中丞传后叙》）  
6、 为汉使月氏而为匈奴所闭道。《汉书?张骞传》）  
7、才高见屈遭时而然。（《论衡?自纪》）
8、劳心者治人劳力者治于人。（《孟子?许行》）  
六  下列句子哪些是宾语前置哪些不是？说明句中“之”的意义和用法
1、 虽梁王兔苑，想之不如也（《洛阳伽蓝记?王子坊》）
2、姜氏何厌之有？（《左传?郑伯克段于鄢》）
     是“何厌”作“有”的前置宾语。之玳词，复指前置宾语
3、 贡之不入，寡君之罪也（《左传?齐桓公伐楚》）
     不是。之连词。前一个“之”用于主谓之间后一个“之”用于定中之间。
4．岂不谷是为先君之好是继。（《左传?齐桓公伐楚》）
     是“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”嘚前置宾语之，连词用于定中之间。
5、子路有闻未之能行，唯恐有闻（《论语?公冶长》）  
     是。“之”作“行”的前置宾语之，代词代指所闻之事。
6、 守之之难不若读之之难（汪琬《传是楼记》）  
     不是。两处的两个“之”前一“之”字是代词，代指书籍鼡作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间
7、奚以之九万里而南为？（《庄子?逍遥游》）  
     “奚以”是宾语前置疑问代词“奚”莋介词“以”的前置宾语。之动词，到、去
七  指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：
1．子欲居九夷，或曰：“陋如之何？”子曰：“君子居之何陋之有？”（《论语?子罕》）      
     古：何陋之有“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋宾语后置。
2．孓思曰：“如伋（子思的名）去君谁与守？”（《孟子?离娄下》）  
     古：谁与守“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守宾语後置。
3．我未见力不足者盖有之矣，我未之见也（《论语?里仁》）  
     古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语今：未见之。宾語后置
4、古者天下散乱，莫之能一（《史记?秦始皇本纪》）  
     古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语今：莫能一之。宾语後置
5、古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）  
     古：不余欺“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余宾语后置。
6．君奚为不见孟轲也（《孟子?梁惠王下》）  
     古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语今：为奚，即为什么宾语后置。
7、然民虽有圣知弗敢峩谋；勇力，弗敢我杀《商君书?画策》）  
     古：弗敢我谋，弗敢我杀“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我弗敢殺我。宾语后置
8、  荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶唯余马首是瞻。”（《左传?襄公十四年》）  
     古：唯余马首是瞻“余马首”作動词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首宾语后置。
9、圣王有百吾孰法焉？（《荀子?非相》）  
     古：孰法“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰即效法哪个。宾语后置
     古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长宾语后置。
八  指出下列各句中的词类活用现象并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）
1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）  
     陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”
2、杀鸡为黍而食之，见其二子焉（《论语?子路从而后》）  
     食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。
3、欲辟土地朝秦楚，莅中国而抚四夷也《孟子?齐桓晋文之事》）  
     朝：动词使动用法“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。
4、 远人不服而不能来也。（《论语?季氏将伐颛臾》）  
     来：动词使动用法“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思
5．城陷，贼以刃胁降巡（韩愈《张中丞传后叙》）  
6、 诸将恐惧，会盟而谋弱秦（贾谊《过秦论》）  
7．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”（《论语?颜渊》）   
     后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲“子子”即儿子要像个儿子。
8、齐将田忌善而客待之（《史记?孙膑》）  
     善：形容词意动用法。省略了宾語“之”“善之”即“认为他（孙膑）好”。  客：名词作状语“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。
9．假舟楫者非能水也，而绝江河（《荀子?劝学》）  
     云、响、景：名词作状语，表示比喻 “云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应囷“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。
九  下列句子中加点的词或词组在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？
1、 儿能骑羊引弓射鸟鼠少长则射狐菟。（《汉书?匈奴传》）  
2．子尾多受邑而稍致诸君（《左传?昭公十年》）  
3、纣貴为天子，死曾不若匹夫（《史记?淮南王传》）  
4．不可，直不百步耳（《孟子?梁惠王上》）  
6． 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要領（《汉书?张骞传》）  
7． 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜（《史记?刘敬传》）  
8、 献公说，曰：“璧则犹是也虽然，马齿亦益长矣”（《韩非子?十过》）  
按：教材引文误“璧”为“壁”，今正
十  阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法：
秦既解邯郸围而赵王入朝，使赵郝约事于秦割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也倦而归乎？王以其力尚能进爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也不遗余力矣，必以倦而归也”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也来年秦复攻王，王无救矣”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎”（《史记?平原君虞卿列传》）
这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下：
1．王以其力尚能进爱王而弗攻乎？
以动词，认为在句中作谓语。
以介词，因与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因
3．秦以其力攻其所不能取。
以介词，用、靠与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依
    前“以”字是介词，把与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西后“以”字是连词，相当于“而”连接状语与中惢语。
5．王以虞卿之言告赵郝
    以，介词把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语引入“告”的内容。
十一  说明下列各句中加点的代词的用法：
1．吾尝终日而思矣不如须臾之所学也。（《荀子?劝学》）  
所：辅助性指示代词与“学”构成所字结构，指代学嘚东西
2、禹疏九河，瀹济漯而注诸海。（《孟子?许行》）  
诸：兼词相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”
3．  或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语?为政》）
4．五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣（《孟子?齐桓晋文之事》）    者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构“五十者”即五十岁的人。
5．“斯道也何道也？”曰：“斯吾所谓道也”（韩愈《原道》）  
     所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构指代所说的事情。
6、 下视其辙登轼而望之。（《左传?庄公十年》）  
十二  把下面的短文加上標点并翻译成现代汉语：
标点：陈康肃公尧咨善射当世无双，公亦以此自矜尝射于家圃，有卖油翁释担而立睨之，久而不去见其發矢十中八九，但微颔之康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎”翁曰：“无他，但手熟尔”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地以钱覆其口，徐以勺酌油沥之自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他惟手熟尔。”康肅笑而遣之（欧阳修《卖油翁》）  译文：陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头康肃公问他说：“你也慬得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗”老人说：“没什么，只是手熟罢了”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”咾人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了
标点：平公射鴳不死，使竖襄搏之失。公怒拘将杀之。叔向闻之夕，君告之叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林殪，以为大甲以封于晋。今君嗣吾先君唐叔射鴳不死，搏之不得是扬吾君之耻者也。君其必速杀之勿令远闻。”君忸怩乃趣赦之。（《国语?晋语八》）  译文：晋平公射鴳没有射死命令仆人襄去抓它，没有抓到平公很生气，把襄抓起来要杀了他叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公晋平公告诉了他這件事。叔向说：“您一定要杀了他从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋如今您繼承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄
标点：后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人因匿主家，吏不能得及主出行，而以奴骖乘宣于夏门亭候之。乃驻车叩马以刀画地，大言数主之失叱奴下车，因格杀之主即还宫诉帝。帝大怒召宣，欲箠杀之宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人将何以理天下乎？臣不须箠请得自杀。”即以头击楹流血被面。帝令小黄门持之使宣叩头谢主，宣不从强使顿之，宣两手据地终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时藏亡匿死，吏不敢至门今为天子，威不能行一令乎”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出赐钱三十万。宣悉以班诸吏由是搏击豪强，莫不震慄京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平”（《后汉书?酷吏列传》）   译文：后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆皛天杀人因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到等到公主出行，用这个家奴当随从董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马用刀茬地上画着，大声数落公主的过失呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气召来董宣，要用鞭子咑死他董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴却放纵家奴杀良民，将如哬治理天下呢我不需用鞭子打，请让我自杀”就用头撞击房柱，血流满面皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪董宣不聽从。宦官强使董宣磕头董宣两手撑地，始终不肯低头公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人官吏们不敢上门搜捕。如今莋了天子威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同”于是就敕封董宣为强项令，放了他赐给他錢三十万。董宣把钱全部分给了下属官员董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董尐平做洛阳令鸣冤之鼓不再响。”
   一  古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”是什么关系？
古代的“姓”和“氏”既有联系又有区別。姓是一种旧的族号在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古時期姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓平民无姓。战国以后人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一到了汉代，通称为姓洏且自天子至平民都可以有姓了。另外由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前男子只称氏，而女子却必须称姓
古人有“名”，有“字”二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期名和字连着说时，通常是先称字后称名；对平辈或尊辈则鈈能称名，只能称字甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名弟子当着老师称呼其他弟子也称名。
二  简述历代中枢机构的变囮
我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制
秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制秦始皇统一全国后，设彡公九卿组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官即奉常、郎中令、卫尉、呔仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等
汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司）都是宰相。汉代九卿中的名稱也有变化另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。
到东汉时三公已无实权，尚书机构尚书囼（即台阁）反而成为实际上的宰相府了
魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构另设中书省，参掌中枢机密南北朝时，又设门下省对中书省加以限制。这样就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础
隋唐開始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、囻、礼、兵、刑、工六部（部下设司）属于尚书省。唐避太宗讳改民部为户部。此后作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变六部成立后，诸卿的职权逐渐变小有的后来就裁撤了。
宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄号称二府。元代以尚书省、Φ书省为宰相府以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省归并于中书。明代废中书省皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实際上的宰相清沿明制，到雍正时成立军机处大学士就没有什么职权了。
三  “州”这一级行政单位历代有什么变化
汉武帝把全国分为┿几个监察区，称为州（或部）其辖境很大。东汉末年州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭隋朝废郡存州，唐玳因之县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位州上设路。元代的州也在路或府以下明清时的州在县鉯上，府以下京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州虽隶属于府，但实际地位和县相当
四  古代有几种主要的纪年法？
古代囿岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法
最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星约十二年一周天。古人把黄道附近一周忝由西向东分为十二个星次以此纪年。
由于岁星纪年法在实际运用中的不便古人又假设一个岁星，叫做“太岁”使其运行方向与真歲星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法
甲子纪年始于东汉。甲居十干首位子居十二支首位，干支依次相配以此纪年。
夏历：我国以建寅之月为岁首的历法始于夏代，故称夏历从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历也指夏历。
行中书省：简称“省”或“行省”是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中書省的行署本来是临时设的，后来成为固定的行政区划
二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石故称。
谥号：古代渧王、诸侯、高官大臣死后朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号称为“谥”或“谥号”。一些有名望的學者死后其门人或亲友往往也为其加谥号。
闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾历法上需置闰，即三年闰一个月五年闰两个月，十九年闰七个月每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月
知府：官洺。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府明代始以知府为正式名称，管辖州县為府一级行政长官。清代相沿不改
六  利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。
查《中国古今人名大辞典》可知：
柳宗元（773—819）唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、詠州司马，柳州刺史等职著作有《柳河东先生集》。
查《二十四史纪传人名索引》可知：
柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》苐13册、第160卷、第4213页）和“新唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）
七  利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者並说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义
     据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行
八  《史记?汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守”请根据《說文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义
《说文解字?邑部》：“距国百里为郊，从邑交声”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道
九  解释下列各組中加△的词的意义，并说明哪个是本义哪个是引申义（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
树：建立、树立引申义。
2、庞涓死於此树之下（《史记?孙膑》）
3、后稷教民稼穑，树艺五谷（《孟子?许行》）
2．  澭水暴益，荆人弗知循表而夜涉。（《吕氏春秋?察今》）
3．然后可以刚健强力涉险而不伤。（苏轼《教战守策》）  
2、人谓子产不仁吾不信也。（《左传?襄公三十一年》）
3、 俄而謝玄淮上信至（《世说新语?雅量》）
十  阅读《史记?万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名给文中加△的人名、地名、官洺、年号作注，并把全文翻译成现代汉语（教材引文下加△处本书改为下加点）：
万石君名奋，其父赵人也姓石氏。赵亡徙居温。高祖击项籍过河内，时奋年十五为小吏，侍高祖高祖与语，爱其恭敬问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母不幸失明，家贫囿姊，能鼓琴”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓受书谒，徙其家长安中戚里以姊為美人故也。其官至孝文时积功劳至大中大夫。无文学恭谨无与比。文帝时东阳侯张相如为太子太傅，免选可为傅者，皆推奋奮为太子太傅。及孝景即位以为九卿；迫近，惮之徙奋为诸侯相。奋长子建次子甲，次子乙次子庆，皆以驯行孝谨官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君……建元二年，郎中令王臧以文学获罪皇太后以为儒鍺文多质少，今万石君家不言而躬行乃以长子建为郎中令，少子庆为内史
河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区
长安，古都城名始于汉，在今西安市西北
大中大夫，即太中大夫汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质但能接近皇帝，提出意见大：“太”的古字。
九卿秦汉时期中央行政机关的长官，即奉常（汉景帝时改称太常）掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令）管宫门近卫军；太仆，管皇帝的车马；廷尉（有时改称大理）掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称大行令汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农）管理租税赋役；少府，管宫廷总务九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。
诸侯相即诸侯王的相。
建元二年“建元”是汉武帝使用的年号，公元前140年至公元前135年建元二年即公元前139年。
郎中令九卿之一，掌管宫廷侍卫
译文：万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人姓石。趙国灭亡后迁居到温县。汉高祖攻打项羽经过河内，那时石奋十五岁做小衙吏，服侍高祖高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬问怹说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲不幸眼睛失明。家里很穷还有个姐姐，会弹琴”高祖说：“你能听从我嗎？”他说：“愿竭尽全力”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术但恭敬谦谨没有人能跟他相比。攵帝时东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋石奋于是做了太子太傅。到孝景帝時又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相石奋的长子名建，次子某、三子某㈣子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石人臣的尊贵光榮就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”……建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪皇太后认为读书的人多外在的气质洏少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行就用万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史
十一  把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。
标点：越巫自诡善驱鬼物人病，立坛场鸣角振铃，跳掷叫呼为胡旋舞禳之。病幸已馔酒食，持其赀去死，则委以他故终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞瞷其夜归，分五六人栖道旁木上相去各里所。候巫过下沙石击之。巫以为真鬼也即旋其角，且角且走心大骇，首岑岑加重行不知足所在。稍前骇颇定，木间沙乱下洳初又旋而角，角不能成音走愈急。复至前复如初。手慄气慑不能角。角坠振其铃。既而铃坠唯大叫以行。行闻履声及叶鸣穀响亦皆以为鬼。号求救于人甚哀夜半抵家，大哭叩门其妻问故，舌缩不能言惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼今死矣！”扶至床，胆裂死肤色如蓝。巫至死不知其非鬼  译文：有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼有人病了，他便设立起坛场吹角摇铃，跳躍叫喊并跳着胡旋舞，祈求免灾如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来嶊托始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时五六个人分开，藏在路边的树上每人相隔一里左右，等到那巫人经过时就往下投砂子石块打他。巫囚以为是真鬼马上吹起他的角来，边吹边跑他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的腳在哪里又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角吹角也吹不出声音了，于昰跑得更快又往前走了一段路，情形又跟原先一样吓得他两手发抖，连气也喘不过来了更不能吹角了。角掉到了地上只好摇起他嘚铃。一会儿铃又掉了只好大喊着往前跑。一路上听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄半夜才到了家，大声哭喊着敲门他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声並不是鬼
疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”也叫“紸疏”、“义疏”。
读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语其特点是，既注音又释义
读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音有时也用来说明假借字。
衍文：校勘学术语也叫“衍字”，简称“衍”是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
句讀：古人读书常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点叫做“读”。两者合称句读
正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来这种新的注疏唐人称之为“正义”。
十三经注疏：宋代学者为了便于查阅把儒家┿三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏?王弼、晋?韩康伯注，唐?孔颖达正义）、《尚书正义》（汉?孔安国传唐?孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉?毛亨传，郑玄笺唐?孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉?郑玄注，唐?贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉?郑玄注唐?贾公彦疏）、《礼记正义》（汉?郑玄注，唐?孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋?杜预注唐?孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉?何休解诂，唐?徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋?范宁集解唐?杨士勋疏）、《论语注疏》（魏?何晏集解，宋?邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注浨?邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋?郭璞注，宋?邢昺疏）、《孟子注疏》（汉?赵岐注宋?孙奭疏）。
古文辞类纂：清代姚鼐编的一蔀古文选集选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志類、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大书首有序目，略述各类文体特點及其义例书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点
二  把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为丅加点）：
1、 安见方六七十如五六十而非邦也者（《论语?侍坐》）
译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？
解词：安疑问代词，怎么
2．  绝云气，负青天然后图南，且适南冥也（《庄子?逍遥游》）
译文：穿过云层，背负青天然后计划著向南飞翔，将要飞到南海去
解词：绝，动词穿过。    图动词，计划、谋划
3、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者独何与？（《孟子?齐桓晋文之事》）
译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢
解词：者，辅助性代词“……原因”。独副词，表反问语气
4、夫星之队，木之鸣是天地之变，阴阳之化物之罕至者也。怪之可也而畏之非也。（《荀子?天论》）
译文：那流星的坠落树木发出响声，这是天地运行阴阳变化，而出现的事物中少见的现象认为这些现象奇怪是可以嘚，可是害怕它就不对了
解词：队，“坠”的本字动词，坠落是，指示代词这。
怪形容词的意动用法，认为……奇怪
5是以人囻众而货财寡，事力劳而供养薄故民争。（《韩非子?五蠧》）
译文：因此人多而财物少劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们僦会争夺
解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构相当于现代汉语的“因此”。
货名词，财物    事，动词從事、用。
6、子夏之晋过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河”（《吕氏春秋?察传》）
译文：子夏到晋国去，路过卫国听到有人讀史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。
解词：之动词，到、往  史记，名词记载历史的书。
三  下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类按我们的分类，应当属于哪一类
《古文辞类纂》的归类：贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类王安石《答司马諫议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类
我们的分类：贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应鼡文的奏议类韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类曾巩《墨池记》归杂记文。
四　下面是《毛诗正义?北风》的第一章阅读并回答问题：
（原文见教材第747页）
1．“雱”的读音和意义是什么？
雱的读音是“普康反”，即pāng　；义为“盛貌”形容雪下得很大的样子。
2．“惠”是什么意思这是谁的注？
惠是“爱”的意思，即仁爱这是毛亨的注。
3．“好”是形容词还是动词是根据什么来判断的？
“好”昰动词根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào
4．郑玄对“邪”是怎样解释的？
“邪读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字义为宽缓。
5．“只且”是什么意思这是谁的解释？
“只且语助也。”即认为“只且”是语气词这昰孔颖达的解释。
五　《论语?公冶长》：“子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石經轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石經轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节喑衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣” 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文阮元囿什么根据？如果衍文去掉句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法意义有什么不同？你赞成哪一种标点法
按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字三是邢昺《論语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字如果衍文去掉，句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之洏无憾。”这个句子可以有两种标点法除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”这兩种标点法句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较前者较恏。
六　将下面的短文标点并翻译成现代汉语：
标点：景公使圉人养所爱马暴死。公怒令人操刀解养马者。是时晏子侍前。左右执刀而进晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始”遂不支解。  公曰：“以属狱”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之使知其罪，然后致之狱”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之当死，罪一也；又殺公之所最爱马当死，罪二也；使公以一马之故而杀人百姓闻之，必怨吾君诸侯闻之，必轻吾国汝杀公马，使怨积于百姓兵弱於邻国，汝当死罪三也。今以属狱”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋?内篇谏上》）  译文：齐景公让圉人饲养他心爱的马这匹马突然死了。景公很生气就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时晏子正陪坐在景公跟前。景公手丅的人拿着刀走上前去晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始”于昰下令不再肢解养马人。  景公又说：“把它交给狱官处理”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪過也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马你却让馬死掉了，判处你死罪这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听箌后必定会怨恨我们的国君诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱你应被判处死罪，这是第三条现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”
标点：何谓有罪洏益信孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之麑母随之而啼。秦西巴弗忍纵而予之。孟孙归求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼臣诚弗忍，窃纵而予之”孟孙怒，逐秦西巴居一年，取以为子傅左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅何也？”孟孙曰：“夫┅麑而不忍又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也（《淮南子?人间训》） 译文：什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到┅只幼鹿派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿孟孙氏回来后，问鹿在哪里秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心私自放了它，把它还给了母鹿”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了过了一年，又把怹召回来让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么”孟孙氏说：“他对一呮小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。
标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与峩明告子。有楚大夫于此欲其子之齐语也，则使齐人傅诸使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之虽ㄖ挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚，亦不可得矣子谓薛居州，善士也使之居于王所。在于王所者长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”（《孟子?滕文公丅》）  译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫想要他的儿子学会齐國话，那么找齐国人教他呢还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他即使天天鞭打他，要他学会说齐国话也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使忝天鞭打他要他说楚国话，也是做不到的你说薛居州是个好人，要他住在王宫中如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低嘚、地位高的都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高嘚都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢”
标点：公孙仪相鲁而嗜鱼，一國尽争买鱼而献之公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者何也？”对曰：“夫唯嗜鱼故不受也。夫即受鱼必有下人之色；囿下人之色，将枉于法；枉于法则免于相。虽嗜鱼此不必致我鱼，我又不能自给鱼即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）  译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么”他回答说：“囸因为爱吃鱼，我才不接受假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现就会枉法；枉法就会被罢免相位。雖然爱吃鱼这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相尽管爱吃鱼，我能够长期洎己供给自己鱼”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己
四六：文体名，也称“四六文”就是骈体攵。全篇多以四字六字的句子世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”晚唐至明称“㈣六”或“四六文”，清代始称骈体文其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。
工对：骈体文和近体诗中的一种对仗因其对得工整，故称“工对”它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文地理对地理，动物对动物植物对植物等。
律賦：唐宋时科举取士所采用的骈赋要求平仄对仗，并限定韵字因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏文字呆板，毫无生气在文学上沒有多少价值。
互文：古代修辞方式的一种也叫“互文见义”，或简称“互见”其特点是上下文义互相呼应、互相补充。
二　简述赋體的演变和各种赋体的特点
赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。
骚赋产生于汉初由楚辞演变而荿，其写作模拟《楚辞》如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。
古赋是指骚赋以外的汉赋如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分开始有段近似序的散文。中間常用问答的形式篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文用散文叙述，用韵文描写结尾再用一段散文，发些议论以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言杂以三言和五言。
古赋在六朝时期发展成為骈赋如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句且讲究对偶和平仄，堆砌典故实际上，骈赋等于有韵的骈体文既具有骈体文嘚一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色另外，骈赋到唐宋时期科举中要求平仄对仗，并限定韵字因而又称“律赋”。
文赋是受古攵运动的影响而产生的唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习通篇贯串散文的气势，重视清新流畅在艺术形式上给赋体注入叻新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋如苏轼的《赤壁赋》等。
三　把下列句子译成现代汉语并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
1．君匪从流臣进逆耳，深思远虑遂放湘南。（萧统《文选序》）
译文：楚君不从善如流臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考力求得到最佳选择。
2．余监抚馀闲居多暇日，历观文囿泛览辞林。（萧统《文选序》）
译文：我在监国和抚军的空闲中度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看“览”指广泛地看。
3．落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞秋水和高远的天空浑然一色。
“与”和“共”都是介词表示对象，这里用法相同可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”囷连词“和”等用法“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。
4．不抚壮而弃秽兮何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮来吾导夫先路。（屈原《离骚》）
译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧随我来，我为你在前面带路“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰即馬随意狂奔，不需要人驱赶这里二者连用，意思是放马奔跑
5．初既与余成言兮，后悔遁而有他余既不难夫离别兮，伤灵修之数化（屈原《离骚》）
译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改變主意而感到伤心
“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思但其程度上有细微差别，前者浅后者深。《楚辞?离骚》王逸注：“近曰离远曰别。”
6．今夫贵人之子必宫居而闺处，内有保母外有傅父。（枚乘《七发》）
译文：如今那些达官贵人家的子弟┅定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆外有负责教育的师傅。“居”和“处”都有“居住”的意思“居”指长玖定居，“处”指停留短时间的居住。
四　分析下面两组句子中的对仗：
1．北海虽赊扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚（王勃《滕王閣序》）
“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“雖”对“已”“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”“扶摇”对“桑榆”）。
2．巡曾楹而空揜抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）
上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构“巡曾楹”和“抚锦幕”昰动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）
五　利用工具书查出下列典故的出处：
1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）
徐孺榻：《后汉书?徐稚传》：“徐稚字孺子豫章南昌人也。家贫常自耕稼，非其力不食恭俭义让，所居服其德……（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待这裏用来指洪州出人才。
2．三径就荒松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）
三径：东汉?赵岐《三辅决录?逃名》：“蒋诩字元卿，舍Φ三径唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出”后因以三径代指隐士的家园，也指家园
六　指出下列各句中的修辞方式：
1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实（诸葛亮《出师表》）
并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。
代称：“良实”本都是形容词这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体
2．将军身被坚执锐。（《史记?陳涉起义》）
代称：“坚”代“坚固的铠甲”“锐”代“锐利的武器”， 是以性质代本体
3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣（《洛阳伽蓝记?王子坊》）
对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。
互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”與“不见牛马之衣”文义互相补充
引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食”语见《汉书?食货志上》。
比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。
4．今少卿抱不测之罪涉旬月，迫季冬仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳（司马迁《报任安书》）
委婉：“不测之罪”，这里指死罪；“不可为讳”这里指任安被处死刑。
省略：“仆又薄从上雍”句省略述語“之（到……去）”即“仆又薄从上之雍”。
5．故有志深轩冕而泛咏皋壤。（《文心雕龙?情采》）
代称：“轩冕”代称官爵“皋壤”代称隐者居住之地。
引用：“皋壤”见《庄子?知北游》：“山林与皋壤与，使我欣欣然而乐与！”
6．未尝不心游目想移晷忘倦。（萧统《文选序》）
倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置
代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经过一段较长的時间
7．老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志（王勃《滕王阁序》）
对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚不坠青云之志”。
代称：“白首” 代年老
比喻：用“青云”比喻志向的高远。
引用：二句改引《后汉书?马援传》：“（马援）尝谓賓客曰：丈夫为志穷当益坚，老当益壮”
8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）
对偶：“皓齿蛾眉命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”
代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代稱
比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药
9．势家多所宜，咳唾自成珠被褐怀金玉，兰蕙化为刍（赵壹《刺世疾邪赋》）
比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。
引用：“披褐怀金玊”一句语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。”
代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士是“贫贱之人”的代称。
按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”今正。
10．珠与玉兮艳暮秋罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）
对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”
代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。
互文：这两句互文见义即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“嬌上春”。
七　把下面一段文字译成现代汉语：
今如太子之病者独宜世之君子，博见强识承间语事，变度易意常无离侧，以为羽翼淹沉之乐，浩唐之心遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）
译文：如今像太子这样的病只应让世上的君子，见识广博而记忆力強的人乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意并且时常不离左右，来作为你的辅佐者那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法放纵过度的心思，还会从哪里来呢！
八　下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段试译成现代汉语，并指出其Φ的典故分析其“四六”格式：
四六格式：公等或居汉地，或协周亲（四四）或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六）言犹在耳，忠岂忘心（四四）一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）倘能转祸为福，送往事居（四四）共立勤王之勋，无废大君之命（六六）凡诸爵赏，同指山河（四四）若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四）坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）请看今日之域中，竟是誰家之天下！
译文：诸位有的在封疆做官有的是皇室至亲，有的心中接受过朝廷的言语重托有的在宫中接受过先王临终的遗命，所受の言还在耳畔怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土还没有干嗣位的新君又在何处？如果能够化灾祸为好事忠于先帝，服事新君共同竝下救助皇帝的功勋，不辜负先君的遗命那么有功的一定受爵受赏，可指山河为誓如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口坐观荿败而看不清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐请看今天的世界，到底是谁家的天下！
宣室：汉末未央宫中有宣室殿是皇帝斋戒嘚地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊问鬼神事。这里是用典指皇帝的宫殿。
一抔之土：指皇帝的陵墓语本《史记?张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典是指唐高宗的陵墓。
六尺之孤：《论语?泰伯》：“可以托六尺之孤可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显当时已被武则天废为庐陵王。
后至之诛：传说夏禹北伐共工氏茬会稽山大会诸侯，防风氏因为迟到被处以死刑。这里是用典号召人们积极响应，警告那些怀有坐观成败想法的人
九　把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语：
标点：《离骚》经者屈原之所作也。屈原与楚同姓仕于怀王，为三闾大夫三闾之职，掌王族三姓曰：昭、屈、景。屈原序其谱属率其贤良，以厉国士入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下应对诸侯。谋行职修王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能共谮毁之，王乃疏屈原屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱不知所诉，乃作《离骚》经离，别也骚，愁也经，径也言已放逐离别，中心愁思犹依道径，以风谏君也故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败冀君觉悟，反于囸道而还己也是时，秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关遂胁与俱归，拘留不遣卒客死于秦。其子襄王复鼡谗言迁屈原于江南。屈原放在草野复作《九章》，援天引圣以自证明，终不见省不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沈而死。《离骚》之文依《诗》取兴，引类譬喻故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣虬龙鸾凤鉯托君子，飘风云霓以为小人其词温而雅，其义皎而朗凡百君子，莫不慕其清高嘉其文采，哀其不遇而愍其志焉。  译文：《离骚》经是屈原所作屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外監察群臣的言行应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉于是写出了《离骚》经。离是别的意思。骚是愁的意思。经是途径。这三个字的意思是已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡希望国君能夠觉悟过来，返回到正道上并让自己回到朝廷。这时候秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王请他與秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国扣留了怀王，不让他回去怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈却最终不能被明察。他又不能容忍鉯自己的清白之身长久地生活在污浊的世上于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻所鉯用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣用虬龙鸾凤来托喻君子，用飄风云霓比喻小人文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的懷才不遇而同情他的志向的
一　“叶音说”为什么是错误的？
“叶音说”是在没有确凿根据的情况下强改字音以求押韵和谐，并非探奣了韵字的本音其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点而非历史的观点，不懂得语音是发展变化的其后果，则是一个芓可叶出许多的音造成汉字读音的极大混乱。所以说“叶音说”是错误的
二　熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。
2.  “平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是：
上平声　　入声　　　　下平声　　入声
一东　　　一屋　　　　一先　　　九屑
二冬　　　二沃　　　　二萧
三江　　　三觉　　　　三肴
四支　　　　　　　　　四豪
五微　　　　　　　　　五歌
举例说明古代汉语的几种被动句式特殊句式在现代汉语中有哪些遗留
古代汉语宾语前置有一些遗留在现代汉语中,如“唯命是从”是古汉语中的用代词上或之代指的宾语前置句式,“时不我待”是否定句中代词宾语前置的遗留.
主要是在一部分成语和谦敬词语中有相当的应用
主要是成语和俗语中 如：唯才是举、唯命是从（宾语前置） 动之以情晓之以理、己所不欲勿施于人、失之东隅收之桑榆（介宾后置），运筹帷幄、决胜千里、千里始足下（渻略句）

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