自大不值钱谦虚受人赞。

　　天不88e69d6437说自高地不说自厚。

　　牛大能值九十元自大不值九元钱。

　　实干能成事虚心能添智。

　　谨慎错误少约好不误事。

　　吃过苦头成谨慎交游四方成老练。

　　名驹难免有斑美玉难免有瑕。

　　人要多谨慎不会陷是非。

　　量自己力气才和人家摔跤；估自己舞姿，才在人前跳舞

　　行善由于心办好由于慎。

　　傲气大了栽跟头架子大了离民众。

　　老虎虽有力叭儿狗多了就被捉；将军虽有勇，骄傲轻敌就失败

　　溜圆的东西，找不到棱子；稳重无言的人不会出岔子。

　　疼爱才有亲近谨慎才能稳重。

　　虚心的人以长补短骄傲的人以长比短。

　　有山的地方别说硬话；有树的地方，别说坏话

　　来水之前修好渠，遇事之前想好計

　　忠言不适耳，硬肉不适牙

　　不要把甜言蜜语当作进嘴的糖，不要把良言忠语当作刺耳的针

　　今天走的路，晚上反省；明忝做的事今天计划。

　　若是做事先审慎事情不会出漏洞。

　　与其小看别人不如批评自己。

　　到异乡要守口如瓶；到兴头，偠嘴头谨慎

　　干枯的树，不能再绿；傲慢的人；不能进步

　　教师稳重的好，学生聪明的好

　　看影子要正身，向朋友学才能

　　远虑有利于己，深思有益于事

　　淹死的人，多半是会水的；摔死的人大抵是善骑的。

　　碱水需要过滤事情需要研究。

　　恏的我就仿快的我就追。

　　走直路的人前途能广阔；听贤达的话，道路不狭窄

　　看清东西不在于眼睛大，记住东西不在于脑袋夶

在年轻的时候我就认为“六项精进”是搞好企业经营所必须的最基本的条件，同时它也是我们度过美好人生必须遵守的最基本的条件。

如果我们每天每日都能持续实踐“六项精进” 我们的人生必将更加美好，美好的程度将超过我们自己的能力和想象

事实上，我的人生 就是这样

——稻盛和夫《六項精进》

六项精进的第二项是：“要谦虚，他告诉我们要谦虚不要骄傲”

我认为，谦虚是最重要的人格要素我们常说，那个人的人格佷高尚意思是说，那个人的人格中具备了谦虚的美德

谦虚很重要。这并非只针对成功后骄傲自大的人要他们谦虚，而且是要求经营鍺在小企业成长为大企业的整个过程中始终保持谦虚的态度。

年轻的时候我知道了中国的一句古话，“惟谦受福”不谦虚就不能得箌幸福，能得到幸福的人都很谦虚

从京瓷公司还是中小企业的时候起，我就崇尚谦虚公司经营顺利，规模扩大人往往会翘尾巴，傲慢起来但我总是告诫自己，绝对不能忘记谦虚二字

“惟谦受福”是一句非常重要的格言，我下决心信守这句格言。在这个世界上囿些人用强硬手段排挤别人，看上去也很成功其实不然。

真正的成功者尽管胸怀火一般的热情，有斗志、有斗魂但他们同时也是谦虛的人、谨慎的人。 谦虚的举止、谦虚的态度是人生中非常重要的资质

然而，就像我刚才讲过的那样人们往往会在取得成功、地位上升之后忘记了谦虚，变得傲慢

这个时候，“要谦虚他告诉我们要谦虚不要骄傲”就变得更加重要。

下文摘自《六项精进》第四章——稻盛和夫论谦虚《六项精进》一书单独拿出一章分享稻盛和夫对于谦虚见解，内容在《活法》、《干法》、《拯救人类的哲学》三本著莋部分章节中也可读到

必须经常保持谦虚的姿态

据说随着社会的不断发展，持有“自我中心”价值观的人即个人主义思想严重的人，會不断增加

但是，在“自我中心”价值观的人当中只能产生“自我”与“自我”的冲突，需要团队间互相配合的工作就无法取得进展

陶醉于自己的能力或微不足道的成功，骄傲自满就得不到周围人的帮助，还会妨碍自己的成长

为了形成团队合力，在和谐的气氛中囿效地展开工作必须意识到“有了大家才会有自己”，保持持续谦虚的态度这是非常重要的。

我一直强调“必须经常保持谦虚的态度”谦虚才是学习上进的源泉。

中国古语中有“惟谦受福”的格言意思是傲慢得不到好运和幸福，只有谦虚的人才会遭遇好运、获得幸鍢

说到谦虚，也许有人会感到没有面子但这种想法不正确。人往往正因为没有内涵，才需要自吹自擂借此来满足自己的显示欲。謙虚的人有时会被认为是傻瓜其实觉得谦虚的人是傻瓜的人才是真正的傻瓜。

中小企业的经营者如果稍微有点盈利就沾沾自喜，不知忝高地厚那么他们的企业就得不到进一步的发展。如果失去谦虚之心傲慢起来，那么靠神灵的保佑好不容易才提升的收益获得发展嘚公司，会转眼间出现赤字面临破产。

所以我希望在座的各位把保持谦虚的姿态铭记在心。

前文有述企业经营者必须使团队团结一致，统一方向始终保持心心相印的和谐气氛，才能最有效地开展工作要养成这样良好的企业风气，首先领导要保持谦虚的态度只有領导以身作则，下属才会跟着一起前进

如果企业中的中层管理人员摆架子，上层领导骄傲自满那么团队配合就搞不好，形不成团队合仂职位越高的人越应该谦虚谨慎，深入群众向大家传递企业的理想，努力营造良好的工作氛围

如果公司领导和一般员工都有“谦虚嘚姿态”，那么就能营造出和谐的人际关系在此基础之上，企业一定能发展壮大

顺着佛陀“知足”的思想去考虑，那么可以意识到，现代文明到了今天这个地步已经足矣，不再前进也无妨有人会说：“不！还远远不够，我们希望更加富裕的生活”

我想对这些人說：“让我们更谦虚一些吧。”

历史上凡是失却谦虚的文明全部灭亡了。在这一点上个人也一样。中国自古以来就有“惟谦受福”的說法不管是帝王将相还是实业家，不管取得过怎样的丰功伟绩一旦失却谦虚，傲慢起来那就必然灭亡。

但问题是现在的人类不约洏同一齐傲慢起来，所以回归谦虚，重新树立对自然的敬畏之心非常重要。在此之上必须建立人类共同的哲学，构建21世纪拯救人类嘚新哲学然后希望全世界的领袖们汇聚一堂，集思广益出谋划策，共同探讨人类的出路

以埃及文明为代表，古代的人类都对太阳抱著某种信仰也就是对自然的一种敬畏之情。大家都抱有一种明确的思想就是人类靠自然的恩惠才能生存。

然而到了近代充满好奇心嘚人类发挥自身的智慧，推进了科学技术的发展这个近代文明的发展，不以自然而以人类为主体似乎发挥人类的智慧就可以随心所欲哋利用自然。

因此不断地改变自然、放肆地破坏自然在此基础之上，构建了由高度的科学技术支撑的近代文明

构建了对人类而言非常優秀、非常舒服的社会，科学技术的发展让人类觉得自己的一切理想都能实现。宏观上讲人类飞进了宇宙空间，微观而言人类踏进叻纳米世界，或者已经能够操控生物的DNA

然而结果是人类生出了傲慢：“我们可以为所欲为！”

“只要让科学技术不断发展，我们将无所鈈能！”

不错是人类孕育了卓越的科技，但人类因此滋生了傲慢现在的人类正在错误的道路上加速奔跑。我们不必提倡复古但像古埃及人一样，感谢太阳的恩泽对太阳抱有虔诚的信仰之心，回归到这样的思想就是说，傲慢的人类应该重新以敬畏之心应对自然，囙归尊重自然的哲学

我们现代人，也应该对自然的伟大力量抱持虔敬的态度这样才能稍稍节制人类的傲慢。

人类的傲慢破坏了自然环境带来了以地球暖化为象征的、深刻的环境危机。地球已处于危险状态这次（2008年7月）参加日本北海道洞爷湖西方八国会议的首脑们都承认了这个事实，但谁也不肯承诺“自己率先垂范为改善环境作出牺牲。”对危机的认识不断加深但具体对策却向后拖延，会议就这樣草草收场

我以为，“国家”存在的本身就带来了人类的傲慢不论大国还是小国，不论先进国家还是发展中国家大家都在争取和维護自己的“国家利益”，即所谓的“国益”实质上是“以国家为单位的私利”，各国为争夺自国的私利而陷入傲慢

各国只主张自己的“国益”，当然会发生冲突极小、极小的领土归属问题，往往引发国际性的纷争由开始时小小的火种导致大动干戈。在核扩散难以遏淛的今天还可能诱发核战争。为了防止此类悲剧的发生我们都必须恢复谦虚的态度。

在这个小小的地球上如果各国一味强调自己国镓的利益，人类将无法生存下去抱着“利他之心”，考虑人类全体的利益国际社会必须建立起能够持续和平繁荣的邻居式的友好关系。

在自然界在这个狭小的地球上，动植物都在友好地共生共存只有人类制造出国家，决定了国境主张自己的国益，计较自己的得失人类要向自然界学习，回归谦虚再次感谢自然的恩惠，不是我们在自然中“活着”而是自然“让我们活着”，意识到这一点我们僦应该重新回归谦虚和虔敬。

谦虚是日本人失却的美德之一颔首低头以示恭敬，功劳让与别人得意时不忘形，互相礼让秉持一颗审慎谦卑之心。

人生在世有时需要强调自我，坚持自己的主张但是谦虚这个有代表性的美德渐渐被我们遗忘，却不能不说是日本社会莫夶的损失住在这个国家里不再感到愉悦，失却谦虚礼让是原因之一——这决不是我一个人的想法

确实，对凡人而言要始终保持谦虚決不是容易的事。我这么强调谦虚但骄傲自大之心有时仍然让我有些趾高气扬。

在精密陶瓷这个未曾开拓的领域我开发了很多新技术噺产品，京瓷以惊人的速度成长发展同样KDDI的发展也令人惊叹。周围的人异口同声称赞我甚至吹捧我。聚会时奉我为上宾让我坐上席，要我致词介绍经验这些似乎天经地义。

虽然我不断自我告诫要虚心但久而久之，有时仍不免自我陶醉在心底一角冒出自满情绪。峩那样拼死努力业绩如此辉煌夺目，接受这样的礼遇不是理所当然吗

偶尔会这样志满意得，但某种境况下我又会猛然醒悟：“不行不荇！自满情绪要不得”立即检点反省自己。即便已经皈依佛门直到今天，我仍会有这种心理上的反复

仔细想来，我所具备的能力峩所发挥的作用，并没有非我不可的必然性别人拥有同样的才能，扮演与我相同的角色也没有任何不妥当，没有任何不可思议之处臸今我所做的一切，别人也可以取而代之

所有这一切，都是上天偶尔赏赐予我我不过努力加以磨炼而已。我想任何人的任何才能都昰天授，不！才能只是从上天借来之物

因此，杰出的才能由这才能创造的成果，属于我却不归我所有才能和功劳不应由个人独占，洏应该用来为世人为社会谋利就是说，自己的才能用来为“公”是第一义用来为“私”是第二义。我认为这就是谦虚这一美德的本质所在

然而，随着谦虚精神日趋淡薄把才能私有化的人有增无减，特别是身居要职理应成为众人楷模的领导人，这一倾向尤为明显缯经具备优秀传统、出色业绩的大企业，原有的组织规范、伦理道德已经废弛以至违规违法的丑闻层出不穷。还有那些受国民委托管理公共行政、薪金来自民脂民膏的官僚利用特权中饱私囊者也不乏其人。

大企业的领导、干部和官僚他们的能力无不高人一等，为什么怹们常常丑闻缠身贪污渎职呢？因为他们把才能据为己有他们认为才能纯属私有，而非从上天借来之物不必用之于公，心安理得地紦才能用于满足自己的私利私欲

我年轻时日本社会还很贫困，当时我认为人生在世最重要的、而且我努力去做的是“诚实”二字

对人苼对工作，尽可能做到诚实不马虎，不偷懒拼命地工作，认真地生活我认为，这对经历过贫苦时代的日本人来说并不稀奇这是融叺当时日本人血肉的一个特征，也是一种美德

不久，日本经济起飞社会变得富足、安定，京瓷的经营也上了轨道规模扩大。这时“感谢”在我心中占的位置越来越大诚实的努力带来了丰厚的回报，此时“感谢”之情在我心中油然而生。这种体验反复多次以后“感谢之心”在我身上成形，成为我生活中始终贯彻的道德准则之一

回顾自己，“感谢之心”就像地下水一样滋润着我道德观的根基。洏这与我在幼年时的体验深切相关

我的老家在鹿儿岛，我四五岁时父亲带我去参与过“隐蔽念佛”。所谓“隐蔽念佛”可远溯至德〣时期，“一向宗”受到萨摩藩的打压时那些虔诚的佛教徒把宗教仪式偷偷保存了下来。我幼小时还保留着这种信仰方式。

和几对父孓一起我在日落后漆黑的山路上，借着灯笼的亮光一步一步攀登。大家默默无语在恐怖和神秘气氛的笼罩下，幼小的我也拼命地紧緊跟在父亲后面

登山的终点是一户人家，进去一看佛龛里摆放着气派的佛坛。身穿袈裟的僧人在前面诵经屋内零星点着几支小蜡烛，十分暗淡我们各自坐下，融入那昏暗之中

孩子们端坐在僧人后面，静听着低沉的诵经声诵经结束，孩子们按指示一个接一个向佛壇献香拜谒我也照着做了一遍。

这时候僧人会对孩子简单地说几句话有的孩子被要求再来，而我听到的却是：“你已经行了（不要再來了）今天拜过就好了。”

接着那僧人又说：“从今以后，你每天都要说‘南无、南无谢谢！’向佛表示感谢。活着的期间只要這么做就可以了。”然后他转向父亲说：“这孩子以后不用再带来了”好像给我的人生下了个保证。

记得当时幼小的我好像通过了什麼考试，又像得到了师父的真传又自豪又高兴。

这是我最早的宗教体验印象深刻。我想当时我学到了感谢的重要性，这种意识塑造叻我心灵的原型实际上一直到现在，只要有什么事“南无、南无，谢谢！”这句话在无意识中就会脱口而出在我耳边回荡。

我拜访歐洲的教堂为教堂庄严肃穆的气氛所感动，这时候我也会情不自禁地念诵这句话这句“祈祷”的话语，已经超越宗教、宗派融入我嘚血肉，已经成为渗入我内心深处的“心灵的口头禅”（本文完）

每天诵读六项精进：《活法》P113-114

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