古人是怎样用《周易》里的卦和爻进行占卜的？古人是怎样用《周易》里的卦和爻进行占卜的？两仪鱼百家号古人占卦，最基本的办法有两种：一种是按照《周易》上的卦辞爻辞来解释吉凶；另一种是撇开《周易》，直接分析卦象爻象；也有把《周易》卦爻辞和卦象分析结合起来占卦。前一种办法比较省事，卦爻辞说“吉”则吉，说“凶”则凶，但是如果遇上问事的内容和卦爻辞的内容不相符，占卦者还得结合卦象分析。后一种办法比较难，因为分析卦象的原则很多，也很玄奥，要熟练掌握并不是那么容易；而且，能熟练掌握后一种办法的人，也必须先熟悉《周易》。《周易》是西周早期创作的占筮工具书。原先它只叫《易》，“易”是变易、变化的意思。由于是周人创作的作品，所以才叫周易。到了西汉时期，由于传说它经过孔子的整理，就和其他几种儒家文献如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等一起被尊为治理天下必须尊奉的政治典范，合称“六经”于是，《周易》也成为最重要的儒家经典之一，被称之为《易经》。现在我们看到的《周易》，包括“经”和“传”两大部分。《经》是《周易》的主体，是周初创作时原有的内容，而“传”则是战国秦汉时代的人陆续写成的，主要是为了阐发《经》的体例、思想和内容。后人把它们编在一起，笼统地还是叫《周易》。如果要区别，就把前者叫《经》或《易经》，后者叫《传》、《易传》或《周易大传》。魏晋以前，古人多用竹简（竹片）写书，然后用皮绳编起来。可以卷成一捆，叫一篇或一卷，《易经》内容较长，古人把它抄成两“篇”，分别叫《上经》和《下经》，不过它在内容上相连的。《上经》由三十卦的卦爻辞合成，《下经》由三十四卦的卦爻辞合成，共计六十四卦。每一卦的内容包括下面几部分：（一）卦画符号，简称“卦画”。如《周易》第一个卦的卦画是乾卦，凡有旧注的本子，卦画符号后面还注明这个重卦是由哪两个单卦叠成的。如乾卦后面有“乾下、乾上”四个字。这表示重卦是由单卦的内卦乾和外卦乾叠成的，这是后人加注的，不是《经》的原文。（二）卦画符号的名称，如《周易》第一个卦的名称是“乾”。这个“乾”指的是重卦的名称，而不是八个单卦中的乾卦。卦名取的是卦辞的头一二个字，常与卦辞连成一句。（三）卦辞，有的书也叫它“彖辞”。卦辞是对这个卦的整体解释，其中还包括对这个卦所显示的吉凶断语。如乾卦的吉凶断辞是：“元亨、利贞”表示如果求得乾卦，就能够元亨利贞。元亨的意思是大通，非常的通达顺畅，没有阻碍或是困难；利贞的意思是有利于卜卦问事，问什么事都有好结果。（四）爻名和爻辞。每一卦都有六爻，各爻都有一个名称，每一爻又附有爻辞，爻辞是对这一爻的含义的解释。如乾卦六爻的名称和爻辞是：初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。一般情况下，每一爻的爻辞都包括两个内容：一个内容是爻象，即这一爻象征着什么事物。如乾卦的初九爻象征着“潜龙”，九二爻象征着“见龙在田”等等。另一个内容是有关结局吉凶的断辞。如初九爻的断辞是“勿用”，即不可行事，否则不吉，九二爻的断辞是“利见大人”，即有利于求见当官的人等等，《周易》六十四卦，每卦都包括上述几个内容，即卦画符号、卦名、卦辞、、各爻的爻名和爻辞。除此之外，其中的乾卦另有《用九》辞，原辞如下：用九：群龙无首 吉。《周易》各卦的卦辞和每卦的爻辞都不是单卦或是重卦原先固有的内容，而是巫师（周易的作者）为了便于占卦而附加上去的文辞，所以旧称为“系辞。“系”表示系连在各卦各爻的后面。那么，《周易》的系辞是根据什么原则来写的呢？从《周易》系辞的本身所反映的大量有规律的现象以及前人对系辞的研究来看，可以相信，系辞是古人根据对易象的分析结果来写作的。甚至有人认为《周易》上下经的系辞，没有一个字是没有根据胡乱编造上去的，正因如此，古代有些精通卦象分析的筮者，常常撇开系辞而纯粹只根据易象即卦象爻象的分析来预测结局。更多《周易》文化内容敬请关注、收藏、转发分享、点赞关于《周易》你有什么看法和想法呢？下方留言我们共同探讨本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。两仪鱼百家号最近更新：简介:专注于历史探索立志于汉族文化作者最新文章相关文章周易占卜说卦大全篇
周易占卜问曰：“系辞非圣人之作乎？”
曰：“何独系辞焉，白话、说卦而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也。昔之学易者，杂取以资其讲说，而说非一家，是以或同或异，或是或非，其择而不精，至使害经而惑世也。然有附托圣经，其传已久，莫得究其所历来而核其真假。故虽有明智之士，或贪其杂博之辩，溺其华丽之辞，或以爲辩疑是正，小人所慎，是以未始措意于其间。若余者可谓不量力矣，邈然远出诸儒之后，而学无师授之传，其勇于敢爲而决于不疑者，以圣人之经尚在，可以质也。”
周易占卜曰：“敢问其略？”
曰：“乾之初九曰‘潜龙勿用’，圣人于其象曰‘阳在下也’，岂不曰其文已显而其义已足乎？而爲白话者又曰‘龙德而隐者也’，又曰‘阳在下也’，又曰‘阳气潜藏’，又曰‘潜之爲言，隐而未见’。系辞曰：‘乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。’其言天地之道、乾坤之用、圣人所以成其德业者，可谓详而备矣，故曰‘易简而天下之理得矣’者，是其义尽于此矣。俄而又曰：‘广阔配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。’又曰：‘夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。’又曰：‘夫乾，天下之至健也，其德行常易以知险。夫坤，天下之至顺也，其德行常简以知阻。’系辞曰‘六爻之动，三极之道也’者，谓六爻而兼三材之道也。其言虽约，其义无不包矣。又曰：‘易之爲书也，广阔悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非他也，三材之道也。’而说卦又曰：‘立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三材而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。’系辞曰：‘圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。’又曰：‘辨吉凶者存乎辞。’又曰：‘圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其仪式，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。’又曰：易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。’又曰：‘设卦以纵情假，系辞焉以尽其言。’其说虽多，要其旨归，止于系辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其他辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出于诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则缺乏怪也。谓其说出于一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以爲圣人之作，则又大缪矣。孔子之文章，易、春秋是已，其言愈简，其义愈深。吾不知圣人之作，繁衍丛脞之如此也。虽然，辨其非圣之言而已，其于易义，尚未无害也。而又无害经而惑世者矣。白话曰‘元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之乾也’，是谓乾之四德。又曰‘乾元者，始而亨者也。利贞者，性格也’，则又非四德矣。谓此二说出于一人乎？则殆非人情也。系辞曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’所谓图者，八卦之文也，神马负之自河而出，以授于伏羲者也。盖八卦者，非人之所爲，是天之所降也。又曰：‘包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’然则八卦者，是人之所爲也，河图不与焉。斯二说者已不能相容矣，而说卦又曰‘昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦’，则卦又出于蓍矣。八卦之说如是，是果何从而出也？谓此三说出于一人乎？则殆非人情也。人情常患自是其成见，而立言之士莫不自信，其欲以垂乎后世，生怕异说之攻之也，其肯自爲二三之说以相抵牾而疑世，使人不信其书乎？故曰非人情也。凡此五说者自相乖戾，尚不可以爲一人之说，其可以爲圣人之作乎？”
周易占卜曰：“于此五说，亦有所取乎？”
曰：“乾无四德，而洛不出图书，吾昔已言之矣。若元亨利贞，则圣人于彖言之矣。吾知自尧、舜已来，用卜筮尔，而孔子不道其初也，吾敢妄意之乎？”
周易占卜曰：“是五说皆无取矣，然则繁衍丛脞之言与夫自相乖戾之说，其书皆可废乎？”
曰：“不用废也。古之学经者皆有大传，今书、礼之传尚存。此所谓系辞者，汉初谓之易大传也，至后汉已爲系辞矣。语曰：‘爲赵、魏老则优，不可以爲滕、薛大夫也。’系辞者谓之易大传，则优于书、礼之传远矣。谓之圣人之作，则僭假之书也。盖夫使学者知大传爲诸儒之作，而敢取其是而舍其非，则三代之末，去圣未远，教师名家之世学，长者先生之余论，杂于其间者在焉，未必有益于学也。使以爲圣人之作，不敢有所择而尽信之，则害经惑世者多矣。此不可以不辨也，吾岂好辨者哉！”
周易占卜曰：“敢问四德？”
曰：“此鲁穆姜之所道也。初，穆姜之筮也，遇艮之随，而爲‘随，元亨利贞’说也，在襄公之九年。后十有五年，而孔子始生，又数十年而始赞易。然则四德非乾之德，白话不爲孔子之言矣。”
周易占卜曰：“或谓左氏之传春秋也，窃取孔子白话以上附穆姜之说，是左氏之过也，然乎？”
曰：“不然。彼左氏者胡爲而传春秋，岂不欲其书之信于世也？乃以孔子晚而所着之书，爲孔子未生之前之说，此虽甚愚者之不爲也。盖方左氏传春秋时，世犹未以白话爲孔子作也，所以用之不疑。然则谓白话爲孔子作者，出于近世乎？”
周易占卜曰：“敢问八卦之说？或谓伏羲已授河图，又俯仰于天地，观取于人物，然后画爲八卦尔。二说虽异，会其义则一也，然乎？”
曰：“不然。此曲学之士牵合傅会，以苟通其说，而遂其一家之学尔。其失由于妄以系辞爲圣人之言而不敢非，故不得不曲爲之说也。河图之出也，八卦之文已具乎，则伏羲授之而已，复何所爲也？八卦之文不具，必需人力爲之，则缺乏爲河图也。其曰观天地、观鸟兽、取于身、取于物，然后始作八卦，盖始作者前未有之言也。考其文义，其创意造始其劳如此，然后八卦得以成文，则所谓河图者何与于其间哉？若曰已授河图，又须无为而立卦，则观于天地鸟兽、取于人物者皆备言之矣，而独遗其本始所授于天者，不曰取法于河图，此岂近于人情乎？考今系辞，二说离绝，各自爲言，义不相通，而曲学之士牵合以通其说，而悞惑学者，其爲患岂小哉！古之言假而辨、顺非而泽者，杀无赦。呜呼！爲斯说者，王制之所宜诛也。”
周易占卜曰：“敢问生蓍立卦之说？或谓圣人已画卦，必用蓍以筮也，然乎？”
曰：“不然。考其文义可知矣。其曰‘昔者圣人之作易也’者，谓始作易时也。又曰‘幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发扬于刚柔而生爻’者，谓前此未有蓍，圣人之将作易也，感于神明而蓍爲之生，圣人得之，遂以倚数而立卦。是言昔之作易立卦之始如此尔。故汉儒谓伏羲画八卦由数起者，用此说也。其后学者知幽赞生蓍之怪，其义不安，则曲爲之说。曰用生蓍之意者，将以救其失也。又以卦由数起之义害于二说，则谓已画卦而用蓍以筮，欲牵合二说而通之也。但是考其文义，岂然哉？若曰已作卦而用蓍以筮，则大衍之说是已。大致学易者莫不欲尊其书，故务爲奇说以神之。至其自相乖戾，则曲爲牵合而不能通也。
周易占卜曰：“敢请益。”
曰：“夫谕未达者，未能及于至理也，必指事据迹以爲言。余之所以知系辞而下非圣人之作者，以其言繁衍丛脞而乖戾也。盖略举其易知者尔，其他不可以悉数也。其曰‘原始反终，故知死生之说’，又曰‘精气爲物，游魂爲变，是故知鬼神之情状’云者，质于夫子平生之语，可以知之矣。其曰‘知者观乎彖辞，则思过半矣’，又曰‘八卦以象告，爻彖以情言’云者，以常人之情而推圣人可以知之矣。其以乾、坤之策‘三百有六十，当期之日’，而不知七八九六之数同，而乾、坤无定策，此虽筮人皆可以知之矣。至于‘何谓’、‘子曰’者，讲师之言也。说卦、杂卦者，筮人之占书也。此又不待辨而可以知者。然犹皆迹也，若夫语以圣人之中道而过，推之天下之至理而不通，则思之至者可以自得之。”
周易占卜曰：“既闻命矣，敢不勉！”
【本文由指迷居士发表于日】
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算卦注意事项：不诚不测：算卦最要注意心诚，心静，意念不纯则信息不准确，感应到卦中的信息也不会准确。无事不测：想试试玩玩请不要测，测也不一定准。不动不测：没有特别的行动或变动（如某种决定、突发事情、意外变动等），不要随便测。验算不测：如果你同一件事已经测过一次，就不要反复再测“验算”以求心安，这属于亵渎。不正不测：非法或不道德之事最好不要算卦，此种情况吉凶难明。算卦规则如下：1. 您要提供一个具体性的问题(一般疑问句)。2. 告诉江南易林两个汉字。具体的出字方法:1. 找一个安静的环境，坐下来，闭上眼睛，深呼吸三次，安静下来，屏住呼吸，集中精力专门想着您想知道答案的问题，然后自然而言的想出两个汉字(抓住头脑里面第一时间冒出来的两个汉字)。2. 出字的时候最好到一个安静的环境中,一定要做到心静，自然，不然容易影响卦的感应度从而影响结果3. 不要因为希望得到一个好的预测结果，便自以为是的出一个看起来似乎很吉利的字，比如富，贵，好，缘，爱等。因为江南易林并不是根据汉字本身的含义来解卦的。总之不要刻意去想什么字。追随自己的直觉吧!4. 一个卦只问一件事情,不能同时问几件性质内容不同的事情，必须是一件具体的事情，用疑问句来问这件事。5. 为了方便江南易林更好的论断吉凶，请介绍您所问事情的背景情况。算卦测字合格的问题示例:1. 我今年想投资开店，能成功吗?2. 我今年单位有晋升机会，可能成功吗?会不会有小人?算卦测字不合格的问题示例:1. 我什么时候能结婚?(这种终身大事最好看)2. 我这辈子能转多少钱?注意:算卦是针对一个具体的、临时性的问题,比如问找工作顺利吗？分手了能复合吗？算命是算终身大事,比如婚姻,财运,子女等方面。请根据您的实际需要选择合适的方式来预测，这样会更准确。江南易林每日可免费算三卦，如需免费算卦，请先在下方评论你的问题，然后通过微信 jnylkf 与我联系，联系的时候请备注：贴吧算卦。
我想测测能不能和前任复合
日第一卦：今天我能考上我们单位的编织求测者：碧螺春
所出之字： 天，人卦象： 【本卦】　 　【】 　 【变卦】六冲　雷泽归妹(归魂)　　 　兑为泽▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅　▅▅*　▅▅▅▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　 ▅▅▅▅▅　 ▅▅▅▅▅卦辞爻辞：归妹.征凶.无攸利.初九 妇妹以娣.跛能履.征吉.九二 眇能视.利幽人之贞.六三 归妹以须.反归以娣.九四 归妹愆期.迟归有时.六五 帝乙归妹.其君之袂.不如其娣(di4)之袂良.月几望.吉.上六 女承筐无实.士刲羊无血.无攸利.【江南易林-断语】看起来，运势不错，也可能有贵人相助。你须谦虚＼低调行事，积极备考，希望很大。
81年10月初8辰时男阴历
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日第二卦：分手后失去了联系，但是还是想她。还能与她再续前缘啊。求测者：回忆
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3月8日第3卦：前夫真的爱过我吗求测者：mr police
所出之字： 诚憨卦象： 【本卦】　 　【互卦】 　 【变卦】　地山谦　 　 雷水解　 　 雷山小过(游魂)▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅　▅▅*　▅▅▅▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅卦辞爻辞：谦.亨.君子有终.初六 谦谦君子.用涉大川吉.六二 鸣谦.贞吉.九三 劳谦君子.卑以自牧也.六四 无不利.撝(hui1: 裂开)谦.六五 不富以其邻.利用侵伐.无不利.上六 鸣谦.利用行师.征邑国.【江南易林-断语】看起来，他为人应该还比较谦和，对上对下也能照应到当时应该是对你真有感情的。只是后来可能有所分心或你们之间有些小过而已。
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日第一卦：因各种原因加上冲动时候骂了前男友，我们之间有可能复合吗求测者：空白
所出之字： 冲动卦象： 【本卦】六冲 【互卦】 　 【变卦】　坎为水　 　 山雷颐　 　 地水师(归魂)▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅▅▅▅*　▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅卦辞爻辞：坎.有孚.维心亨.行有尚.初六 习坎.入于坎窞.凶.九二 坎有险.求小得.六三 来之坎坎.险且枕.入于坎窞.勿用.六四 樽酒簋(gui3: 古代青铜或陶制盛食物的容器).贰用缶.纳约自牖.终无咎.九五 坎不盈.祗(zhi3)既平.无咎.上六 系用徽纆.寘于丛棘.三岁不得.凶.【江南易林-断语】卦上看来，你们的危机还未结束可能由于骄纵或过于刚强而导致你前男友心中不平能重新做朋友已属不错了，重新复合比较困难。想要改善必须放下架子，拿出心平气和，柔和谦虚的态度。
开 放 19 或者20号的考试能不能过
日第2卦：我跟他能复合吗？求测者：12345
所出之字： 你好卦象： 【本卦】　 　【互卦】 　 【变卦】　山水蒙　 　 地雷复　 　 地水师(归魂)▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅卦辞爻辞：蒙.亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三渎.渎则不告.利贞.初六 发蒙.利用刑人.用说桎梏.以往吝.九二 包蒙.吉.纳妇吉.子克家.六三 勿用取女.见金夫.不有躬.无攸利.六四 困蒙.吝.六五 童蒙.吉.上九 击蒙.不利为寇.利御寇。【江南易林-断语】看起来，你们当时分手很可能是因为彼此不能包容然后言行不当，采取了激烈的处理方式卦上看来，你们之间似乎有其他人(第三方)介入复合之路，有阻碍。
日第3卦：我和男友能有好结果吗？求测者：花椒
所出之字： 宁【江南易林-断语】看起来，你们的分手运势已经到极点物极必反，有忧去＼重新复合的可能并且为了爱情，你可能有远行的情况。
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日第2卦：有个工程拖了很长时间，求问近期能否开工。求测者：桦 性别：男 所出之字： 就起【江南易林-断语】目前处境不当 ，卦上有须时等待之意，恐怕还会延期，近期难以开工。卦上还有一层意思：可能后面开工各方面状况不如你们预期，有退而求其次的意思【卦中愿意是本来嫁人指望做正室，结果到头来成为侧室】
日第3卦：想知道能不能和我前任复合求测者：念你 性别：女 所出之字： 头林【江南易林-断语】卦上看来，你们的关系已经走到极点。你想复合之心，恐难如愿。你自己也不妨借此机会，自我反思一下。
日第一卦：我想问问我的房子能尽快卖出去吗？求测者：圆圆 性别：女 所出之字： 泰地卦象： 【本卦】六合 【互卦】 　 【变卦】　泽水困　 　 风火家人　 　 泽风大过(游魂)▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　 ▅▅▅▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅ 　▅▅▅▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅卦辞爻辞：困卦: 泽无水，君子以致命遂志。困.亨.贞.大人吉.无咎.有言不信.初六 臀困于株木.入于幽谷.三岁不觌(di2: 相见).九二 困于酒食.朱绂(fu2: 古代作祭服的蔽膝)方来.利用亨祀.征凶.无咎.六三 困于石.据于蒺蔾.入于其宫.不见其妻.凶。九四 来徐徐.困于金车.吝.有终.九五 劓刖(yue4: :断足).困于赤绂.乃徐有说.利用祭祀.上六 困于葛藟(lei3: 葛类蔓草名).万臲(nie4).曰动悔.有悔.征吉.【江南易林-断语】卦上看起来，情形不妙，有困难。房子短时间内恐怕很难卖出去。
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