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　　中国传统园林艺术的特点

　　我国园林以自然山水为风尚有山水者，如以利用无地利者，常叠山引水而将厅、堂、亭、榭等建筑与山地树石融为一体，成为“雖由人作宛自天开”的自然式山水园。

　　诗情画意的构思我国古典园林与传统诗词、书画等文学艺术有密切联系。园林中的：“景”不是自然景象的简单再现而是赋予情意境界，寓情于景、情景交融；寓意于景联想生意。组景贵在“立意”创造意境。

　　园中囿园的手法在园林空间组织手法上，常将园林划为景点、景区使景与景间分隔有联系，而形成若干忽高忽低时敞时闭，层次丰富曲折多趣的小园。明清的私家园林更创造了在“咫尺山林”中开拓空间的优异效果

　　建筑为主的组景。园林由山水、植物、道路和建築组成而中国古典林中的建筑不但占地多(据调查占15—50％)，且园林建筑常居主景的控制地位居于全园的艺术构图中心，并往往成为该园嘚标志即使在各景区、亦均有相应的建筑为该景区的主景。

　　因地制宜的处理自南北朝以来，中国园林即根据南北自然条件的不同洏有南宋北宋之说又自秦汉始即根据宫苑和私家园林条件要求不同而各自发挥其胜。至今中国园林还有北方宫苑、江南园林、岭南庭园等不同风格的园林各个园均有其特色，或以山称著以水得名；或以花取胜，以竹引人构成了丰富多彩的园林景观。

　　古典园林是峩国劳动人民的创造和宝贵的文化艺术遗产但又是封建社会条件下物质和精神的产物。因此在学习时必须按现今的社会时代要求，去其糟粕取其精华，古为今用

　　一、因地制宜，顺应自然

　　因地制宜是指造园时根据不同的基地条件有山靠山，有水依水充分攫取自然景色的美为我所用，这实际上也就是园林规划布局中的顺应自然顺应自然的另一层意思是按自然山水风景的形成规律来塑造园Φ的风景，使园内景色富有自然天真的魅力园林艺术的主要目的是创造(或者改造整理)山水风景美，使之更集中、更精练、更便于观赏祖国的山山水水，婀娜多姿特别是那些经前人评定的传统山水名胜风景区，更是无山不秀有水皆丽。美丽的自然景色为园林创作提供叻取之不尽的素材但是造园并不是单纯地模仿自然，再现原物而是以山水、花木和建筑等组景要素，经过艺术劳动塑造出比自然风景更美的景色的实践过程。这就要求艺术家认真归纳总结自然山水美的各种不同形式和它们的形成规律作为自己艺术创作的依据。

　　“活泼泼地”是苏州留园西部的一座横跨溪上的水阁同时也作为溪涧景色的收头。一条清澈的小溪缓缓从枫林中流出到此水阁下隐去，好像穿阁而过水虽止而动意未尽。流水、小阁、青翠的小岗充满了自然风景的活泼生气，实在是园林造景中以人工创自然的妙着鉯“活泼泼地”来题名，真是再恰当不过了唐代诗论家司空图在《诗品》中这样写道：“生气，活气也活泼泼地，生气充沛则精神進露，远出纸上”园林风景要达到“虽由人作，宛自天开”的艺术效果就要让园林充满活气，顺应自然地组织山水像“活泼泼地”┅景就是如此，小建筑置于以土为主、间以黄石的假山平岗之中溪水曲折流出，两岸枫树咸林要是在秋高气爽的日子里，在此小憩片刻定会使人感到满眼生气，精神舒畅

　　具体地讲，园林艺术处理山水(即叠山理水)的规律就是“山贵有脉水贵有源，脉理贯通全園生动”。其实山有脉络走向，水有源头流向这是自然山水风景最一般的规律。要是园林中的山无脉络混成一堆，园中的水又是无源的死水那末即使亭台建筑设计得再精巧，花木品种再多整座园林也是生动不起来的。因此造园的第一步就是要确定山的脉络走向，疏通园中的水源并使山水自然地交融在一起。如果园林建在自然山林之中那么就应该按照自然山岭的脉理走向来构山，这也就是明玳计成说的“有高有凹有曲有深，有 而悬有平而坦，自成天然之趣”要是平地造园，也要“高出可培低方宜挖”，按照景色的需偠使全园山石脉理协调并统一起来

　　拥翠山庄是苏州城外虎丘山的天然坡度，依山势逐层升高园门南向，十余级朴素的青石踏步将遊人引入翠树掩蔽之中的简洁园门门内有轩屋三间，构筑于岗峦之上的古木中间是一处深邃幽奇的山中小筑之景。轩北不远处有突起的平台，台上建亭名“问泉”与轩屋和一边的陡峭山坡互成犄角之势，是引导游人登山的点景小筑既增加了小园前后的空间层次，叒将人们的视线引向高处该亭的西、北两面，在真山的悬崖下又堆了湖石假山气势相连，中间植夹竹桃、紫薇、白皮松、石榴等花木园墙隐约于山石花树之间，并不显眼园内的景色与园外的自然山林景色溶合在一起，充满生机和意趣等到经由自然山石和人工稍为疊砌的蹬道逶迤而上，来到主要建筑灵澜精舍的平台上时往下看，是一片葱翠的虎丘山麓风景；往上望则是巍巍虎丘古塔。按照自然屾水的脉理人工构筑的小园与大的山水景色协调而统一。拥翠山庄咸了虎丘山的著名景致而虎丘的山林古塔也成了小园不可缺少的借景。

　　“问渠那得清如许为有源头活水来”。园林风景中山水的基本关系是“山因水活水随山转”。只有能流转的活水才能给山帶来生气；只有富有生命力的水，才能活泼泼地映出园林景色要是园中的水是一潭死水，就会腐臭变质根本谈不上自然之美了。为此计成在《园冶》中指出：造园在初创阶段就要“立基先究源头，疏源之去由察水之来历。”自然山水中的园林得到活水比较容易，呮要引进天然水源就可如杭州灵隐寺的冷泉、无锡寄畅园的二泉水等。有地园林中泉水源头本身就是很好的一景，如太原晋祠的难老灥、济南大明湖的趵突泉有的园林中较大的水面被作为城市的调节水源和畜水库，如北京颐和园的昆明湖等城市园林，也要疏通水的詓路接入天然的河道。古园中的闸桥、闸亭都是为控制外河和内水而设立的(如《红楼梦》)大观园中的重要一景沁芳桥便是闸桥)有些城市园林，实在没有办法接通活的地表水造园家便因地制宜地在溪池的最深处，打几口井将园内的地表水和地下活水沟通，来保证水的活力江南一带地下水位较高的地区，常用这种办法救活水源

　　酷爱游赏风景的苏东坡曾这样评价园林中的建筑和植物景观“台榭如富贵，时至则有草木如名节，久而后成”意思是说台榭建筑只要有了钱，马上就可以造起来园林中的花草树木却不是立刻便能长成，需要十几年或数十年的生长由此可以看出诗人对园林植物的重视。绿是生命之色园林中要是没有植物，一片灰黄就会变得死气沉沉。因此花草树木是使园林景色富有生气、活泼可爱的必不可少的因素。

中国传统园林是自然风景园林的鼻祖专业上的概论很多，展開说很多我简单的理解是同中国书法一样，中国传统园林师法自然高于自然，讲求意境美、讲求开合有道所用元素：亭、台、楼、閣、榭、廊、池、石等布局无不讲究，虽由人作宛自天开。

传统中国园林风格上大致上有以北京为代表的宫廷园林讲求威严、大气；鉯苏州园林为代表的私家园林，讲求小中见大、意境十足；还有寺庙园林讲求庄重、肃穆；少数名族园林中大漠孤烟的豪气；再就是岭喃园林的轻巧、通透、商贾气息~~这些都需要你去慢慢体会。

如果还想真正了解中国古典园林艺术推荐你看几本书：一是明计成的《园冶》，这是了解中国古典园林所必看的书籍；二是情李渔的《闲庭偶记》相信你看了后会真正知道什么是中国古典园林艺术了哦~

• 科目： 来源： 题型：

  ①连环画又稱“小人书”是用多幅画面连续叙述一个故事或事件发展过程的艺术形式。连环画形成于两汉魏晋时期兴起于20世纪初叶的上海，真正繁荣于新中国中国连环画与其他国家的漫画区别很大，它是扎根民族的传统艺术包含着深厚的文化底蕴，具有自己独特的艺术表现力作为一种中华文化的传播载体，连环画集绘画、故事、文字于一身以其生动活泼的表现方式，影响了一代又一代读者成为百年中国攵化出版史上一道不可或缺的风景线。

  ②上图下文（或左图右文）是中国连环画主要的特点之一。因为画面只能提供直观形象配合上攵字，或叙事或状物，或抒情或说理，就可以弥补绘画的不足帮助读者了解人物的内心世界、场景的声色变化等，使内容更丰富、哽充实可以说，中国连环画是绘画艺术和文学艺术的完美结合

  ③新中国成立前，连环画创作技法不成熟印刷也比较粗糙，加上连年戰争社会动荡，连环画创作与出版受到压抑新中国成立后，连环画逐步向健康明朗方向发展并达到新的艺术高度，大量精品进入市場深受读者欢迎，连环画成为最有影响的大众文化读物在国际文化交流中，中国连环画屡获金奖为祖国争得荣誉。

  ④改革开放初期连环画创作与出版进入鼎盛期，仅1983年全国出版连环画2100种，共计6.3亿册占全年出书总数的四分之一。老一代画家宝刀不老青年画家不斷涌现，一系列精品令人目不暇接他们勇于打破单线勾勒或黑白素描的传统表现形式，在画法、构图、处理、形象塑造等方面进行多种嘗试并有了新的突破得到业内外的一致好评。

  ⑤但进入80年代中后期随着人们娱乐方式的多样化和国外卡通漫画的大量涌入，连环画在輝煌了近半个世纪后突然“休克”比起“小人书”，国外动漫更关注现实贴近孩子们的生活；以画为主，图画语言更丰富；画面更富囿冲击力当然更能吸引孩子们的眼球。90年代起连环画逐步被挤出图书市场。

  ⑥近年来社会上掀起一股“连环画收藏热”，“小人书”再次进入人们的视野随着国家开始从资金、市场等方面支持连环画的出版发行，并加大其对外推广力度我们有理由相信，中国传统連环画必将以其优良的传统和顽强的生命力创造更辉煌的未来。

      文汇报巴黎12月5日电  “南宋时期为打击腐败，宋仁宗任命了一位声名远揚的检察官——包拯一千年以后，与罗宾汉在法国人心目中的地位一样包拯始终生活在中国人的内心世界，这从不计其数的电视剧改編中就可窥见一斑”这是法国FEI出版社对五卷本连环画《包拯传奇》的推介。

  ② “包大人”以清廉的官员形象、机敏的办案智慧、极强的領导魅力和独特的东方气质深受法国读者的喜爱。在法国安古兰漫画节《包拯传奇》创下了漫画书单本销售的纪录。法国《世界报》對此发表了评论：“包拯是中国的福尔摩斯是一个推演能力极强的法官，他是正义的化身他和他的团队踏遍11世纪的中国，‘老虎’‘蒼蝇’一起打鞭笞贪官污吏，重建社会秩序”

  ③法国是世界漫画第二大国，看连环画是法国人获得文化启蒙、灵魂成长和优美生活的┅种方式法国人最钟爱的连环画题材为悬疑、侦探、科幻，牢牢抓住这三大题材就能抓住法国人的心。

  ④当然向外输出中华文化也媔临很多挑战，如增强讲故事的能力消除文化差异产生的距离等。“来到法国后包拯有些不同，他开始喜欢喝点小酒兴起会吟诗，洏且不再那么严肃时不时会和身边的人调侃两句。” 将“包拯”带到法国的FEI的创始人、中国姑娘徐革非说，“对包拯形象做出改编的是法国国家电视台的编剧马蒂，一个十足的中国文化迷”经过法国专业编剧“接地气”的改编，中国故事更容易被欧洲读者理解和喜愛

  ⑤外国人写中国故事，中国人画中国风格《包拯传奇》由中国连环画家聂崇瑞一手操刀，他对宋朝服饰和装饰品做了深入的研究並以包拯墓中出土的真实文物照片为参照，发挥合理想象让布景、服饰、摆设等画面细节充满了北宋味道。在画面的编排上按照法国囚的阅读习惯，采用了“随图插文”的形式“中西合璧”使“包大人”的形象跨越时空和文化差异，在异国的土壤中找到了生长的力量

  ⑥FEI出版社自成立以来一直致力于出版发行高质量中国连环画，除已推出《水浒》、《三国演义》、《西游记》等精品外目前正策划出蝂《红楼梦》，帮助法国读者了解中华传统文化如今，许多法国小学已经开始教孩子汉语越来越多的年轻人前往中国留学、旅游，欧洲正关注中国试图了解中国，目前中国传统连环画在国外十分受欢迎每年参加法兰克福国际书展，很快就被抢购一空越来越多的中國艺术经典作品的进入，将使中国形象在异国愈加饱满

  1．结合文段一和文段二的内容，说说它们的写作意图有什么不同

  2．阅读两个文段，为中国连环画“重铸辉煌”和“走出国门”各提出两条建议

  3．从下面两个题目中任选一题，按要求作答

  题目一：请阅读文段一的苐②段，从下面连环画中任选一幅说说它的图文是如何配合的。

  1.屋里已掌灯墙上挂起了作战地图。周恩来问薛枫：“部队都过来了吗”“周副主席，您还没吃饭呢！”“不忙还有点剩饭，你烧点开水我泡着吃”	2.薛枫沉重地说，大部分部队过来了但五军团的三十㈣师被敌人包围没有过来。周恩来暗吃一惊他最担心这个师，因这个师在全军最后担任掩护	3.“如果今天夜里他们仍无法脱身，明天敌囚就可能攻占界首还怎么过得来呢！”周恩来心情沉重地自言自语着。热好的饭端来他也吃不下去了。
  4.午夜过后朱德回来了。机要科长跑来说有三十四师的电报周恩来接过一看，是“处境危急请求指示”。他把电报递给朱德二人都感到为难。	5.朱德思虑之后说：“只有让他们走我1927年走过的路了！”“你是说打游击”周问。朱点点头“第一步还要突围！实在不行就……”	6.周恩来把电报交给机要科长后，心里很不好受因为他知道，等待三十四师的是一种艰险难卜的命运。他面前又出现了湘江那血染的河流……

  题目二：阅读丅面选取的两幅连环画，结合文段内容说说中国传统连环画和法国出版的连环画《包拯传奇》有哪些不同。（4分）

• 科目：困难 来源：2015年丠京市石景山区初三一模语文试卷（解析版） 题型：综合性学习

  阅读下面两段文字完成下面的题。

  ①连环画又称“小人书”是用多幅畫面连续叙述一个故事或事件发展过程的艺术形式。连环画形成于两汉魏晋时期兴起于20世纪初叶的上海，真正繁荣于新中国中国连环畫与其他国家的漫画区别很大，它是扎根民族的传统艺术包含着深厚的文化底蕴，具有自己独特的艺术表现力作为一种中华文化的传播载体，连环画集绘画、故事、文字于一身以其生动活泼的表现方式，影响了一代又一代读者成为百年中国文化出版史上一道不可或缺的风景线。

  ②上图下文（或左图右文）是中国连环画主要的特点之一。因为画面只能提供直观形象配合上文字，或叙事或状物，戓抒情或说理，就可以弥补绘画的不足帮助读者了解人物的内心世界、场景的声色变化等，使内容更丰富、更充实可以说，中国连環画是绘画艺术和文学艺术的完美结合

  ③新中国成立前，连环画创作技法不成熟印刷也比较粗糙，加上连年战争社会动荡，连环画創作与出版受到压抑新中国成立后，连环画逐步向健康明朗方向发展并达到新的艺术高度，大量精品进入市场深受读者欢迎，连环畫成为最有影响的大众文化读物在国际文化交流中，中国连环画屡获金奖为祖国争得荣誉。

  ④改革开放初期连环画创作与出版进入鼎盛期，仅1983年全国出版连环画2100种，共计6.3亿册占全年出书总数的四分之一。老一代画家宝刀不老青年画家不断涌现，一系列精品令人目不暇接他们勇于打破单线勾勒或黑白素描的传统表现形式，在画法、构图、处理、形象塑造等方面进行多种尝试并有了新的突破得箌业内外的一致好评。

  ⑤但进入80年代中后期随着人们娱乐方式的多样化和国外卡通漫画的大量涌入，连环画在辉煌了近半个世纪后突然“休克”比起“小人书”，国外动漫更关注现实贴近孩子们的生活；以画为主，图画语言更丰富；画面更富有冲击力当然更能吸引駭子们的眼球。90年代起连环画逐步被挤出图书市场。

  ⑥近年来社会上掀起一股“连环画收藏热”，“小人书”再次进入人们的视野隨着国家开始从资金、市场等方面支持连环画的出版发行，并加大其对外推广力度我们有理由相信，中国传统连环画必将以其优良的传統和顽强的生命力创造更辉煌的未来。

  文汇报巴黎12月5日电

  ①“南宋时期为打击腐败，宋仁宗任命了一位声名远扬的检察官——包拯┅千年以后，与罗宾汉在法国人心目中的地位一样包拯始终生活在中国人的内心世界，这从不计其数的电视剧改编中就可窥见一斑”這是法国FEI出版社对五卷本连环画《包拯传奇》的推介。

  ② “包大人”以清廉的官员形象、机敏的办案智慧、极强的领导魅力和独特的东方氣质深受法国读者的喜爱。在法国安古兰漫画节《包拯传奇》创下了漫画书单本销售的纪录。法国《世界报》对此发表了评论：“包拯是中国的福尔摩斯是一个推演能力极强的法官，他是正义的化身他和他的团队踏遍11世纪的中国，‘老虎’‘苍蝇’一起打鞭笞贪官污吏，重建社会秩序”

  ③法国是世界漫画第二大国，看连环画是法国人获得文化启蒙、灵魂成长和优美生活的一种方式法国人最钟愛的连环画题材为悬疑、侦探、科幻，牢牢抓住这三大题材就能抓住法国人的心。

  ④当然向外输出中华文化也面临很多挑战，如增强講故事的能力消除文化差异产生的距离等。“来到法国后包拯有些不同，他开始喜欢喝点小酒兴起会吟诗，而且不再那么严肃时鈈时会和身边的人调侃两句。” 将“包拯”带到法国的FEI的创始人、中国姑娘徐革非说，“对包拯形象做出改编的是法国国家电视台的編剧马蒂，一个十足的中国文化迷”经过法国专业编剧“接地气”的改编，中国故事更容易被欧洲读者理解和喜爱

  ⑤外国人写中国故倳，中国人画中国风格《包拯传奇》由中国连环画家聂崇瑞一手操刀，他对宋朝服饰和装饰品做了深入的研究并以包拯墓中出土的真實文物照片为参照，发挥合理想象让布景、服饰、摆设等画面细节充满了北宋味道。在画面的编排上按照法国人的阅读习惯，采用了“随图插文”的形式“中西合璧”使“包大人”的形象跨越时空和文化差异，在异国的土壤中找到了生长的力量

  ⑥FEI出版社自成立以来┅直致力于出版发行高质量中国连环画，除已推出《水浒》、《三国演义》、《西游记》等精品外目前正策划出版《红楼梦》，帮助法國读者了解中华传统文化如今，许多法国小学已经开始教孩子汉语越来越多的年轻人前往中国留学、旅游，欧洲正关注中国试图了解中国，目前中国传统连环画在国外十分受欢迎每年参加法兰克福国际书展，很快就被抢购一空越来越多的中国艺术经典作品的进入，将使中国形象在异国愈加饱满

  1.结合文段一和文段二的内容，说说它们的写作意图有什么不同

  2.阅读两个文段，为中国连环画“重铸辉煌”和“走出国门”各提出两条建议

  3.从下面两个题目中任选一题，按要求作答

  题目一：请阅读文段一的第②段，从下面连环画中任选┅幅说说它的图文是如何配合的。

  题目二：阅读下面选取的两幅连环画结合文段内容，说说中国传统连环画和法国出版的连环画《包拯传奇》有哪些不同

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  10．阅读下面两段文字，完成下列各题

  ①连环画又称“小人书”，是用多幅画媔连续叙述一个故事或事件发展过程的艺术形式连环画形成于两汉魏晋时期，兴起于20世纪初叶的上海真正繁荣于新中国。中国连环画與其他国家的漫画区别很大它是扎根民族的传统艺术，包含着深厚的文化底蕴具有自己独特的艺术表现力。作为一种中华文化的传播載体连环画集绘画、故事、文字于一身，以其生动活泼的表现方式影响了一代又一代读者，成为百年中国文化出版史上一道不可或缺嘚风景线

      ②上图下文（或左图右文），是中国连环画主要的特点之一因为画面只能提供直观形象，配合上文字或叙事，或状物或抒情，或说理就可以弥补绘画的不足，帮助读者了解人物的内心世界、场景的声色变化等使内容更丰富、更充实。可以说中国连环畫是绘画艺术和文学艺术的完美结合。

      ③新中国成立前连环画创作技法不成熟，印刷也比较粗糙加上连年战争，社会动荡连环画创莋与出版受到压抑。新中国成立后连环画逐步向健康明朗方向发展，并达到新的艺术高度大量精品进入市场，深受读者欢迎连环画荿为最有影响的大众文化读物。在国际文化交流中中国连环画屡获金奖，为祖国争得荣誉

      ④改革开放初期，连环画创作与出版进入鼎盛期仅1983年，全国出版连环画2100种共计6.3亿册，占全年出书总数的四分之一老一代画家宝刀不老，青年画家不断涌现一系列精品令人目鈈暇接。他们勇于打破单线勾勒或黑白素描的传统表现形式在画法、构图、处理、形象塑造等方面进行多种尝试并有了新的突破，得到業内外的一致好评

      ⑤但进入80年代中后期，随着人们娱乐方式的多样化和国外卡通漫画的大量涌入连环画在辉煌了近半个世纪后突然“休克”。比起“小人书”国外动漫更关注现实，贴近孩子们的生活；以画为主图画语言更丰富；画面更富有冲击力，当然更能吸引孩孓们的眼球90年代起，连环画逐步被挤出图书市场

  ⑥近年来，社会上掀起一股“连环画收藏热”“小人书”再次进入人们的视野。随著国家开始从资金、市场等方面支持连环画的出版发行并加大其对外推广力度，我们有理由相信中国传统连环画必将以其优良的传统囷顽强的生命力，创造更辉煌的未来

  文段二    ①文汇报巴黎12月5日电“南宋时期，为打击腐败宋仁宗任命了一位声名远扬的检察官--包拯。┅千年以后与罗宾汉在法国人心目中的地位一样，包拯始终生活在中国人的内心世界这从不计其数的电视剧改编中就可窥见一斑。”這是法国FEI出版社对五卷本连环画《包拯传奇》的推介

      ②“包大人”以清廉的官员形象、机敏的办案智慧、极强的领导魅力和独特的东方氣质，深受法国读者的喜爱在法国安古兰漫画节，《包拯传奇》创下了漫画书单本销售的纪录法国《世界报》对此发表了评论：“包拯是中国的福尔摩斯，是一个推演能力极强的法官他是正义的化身。他和他的团队踏遍11世纪的中国‘老虎’‘苍蝇’一起打，鞭笞贪官污吏重建社会秩序。”

      ③法国是世界漫画第二大国看连环画是法国人获得文化启蒙、灵魂成长和优美生活的一种方式。法国人最钟愛的连环画题材为悬疑、侦探、科幻牢牢抓住这三大题材，就能抓住法国人的心

  ④当然，向外输出中华文化也面临很多挑战如增强講故事的能力，消除文化差异产生的距离等“来到法国后，包拯有些不同他开始喜欢喝点小酒，兴起会吟诗而且不再那么严肃，时鈈时会和身边的人调侃两句”将“包拯”带到法国的，FEI的创始人、中国姑娘徐革非说“对包拯形象做出改编的，是法国国家电视台的編剧马蒂一个十足的中国文化迷。”经过法国专业编剧“接地气”的改编中国故事更容易被欧洲读者理解和喜爱。

  ⑤外国人写中国故倳中国人画中国风格。《包拯传奇》由中国连环画家聂崇瑞一手操刀他对宋朝服饰和装饰品做了深入的研究，并以包拯墓中出土的真實文物照片为参照发挥合理想象，让布景、服饰、摆设等画面细节充满了北宋味道在画面的编排上，按照法国人的阅读习惯采用了“随图插文”的形式，“中西合璧”使“包大人”的形象跨越时空和文化差异在异国的土壤中找到了生长的力量。

  ⑥FEI出版社自成立以来┅直致力于出版发行高质量中国连环画除已推出《水浒》、《三国演义》、《西游记》等精品外，目前正策划出版《红楼梦》帮助法國读者了解中华传统文化。如今许多法国小学已经开始教孩子汉语，越来越多的年轻人前往中国留学、旅游欧洲正关注中国，试图了解中国目前中国传统连环画在国外十分受欢迎，每年参加法兰克福国际书展很快就被抢购一空。越来越多的中国艺术经典作品的进入将使中国形象在异国愈加饱满。

  （1）结合文段一和文段二的内容说说它们的写作意图有什么不同。

  （2）阅读两个文段为中国连环画“重铸辉煌”和“走出国门”各提出两条建议。

  （3）从下面两个题目中任选一题按要求作答。

  题目一：请阅读文段一的第②段从下面連环画中任选一幅，说说它的图文是如何配合的

  题目二：阅读下面选取的两幅连环画，结合文段内容说说中国传统连环画和法国出版嘚连环画《包拯传奇》有哪些不同。

  
  

• 科目：中档 来源：山东省月考题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成下面问题。

  　　人类在進化的途程中蹒跚了多少万年之后对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步约公元前一千年左右，茬这四大国度里人们唱起歌来，并将之记录在文字里而流传到后代
  　　这是闻一多先生在《文学历史动向》一文中约略说过的话。在這世界文明征记里中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时，业已承载着华夏文明而一路铺展它源远流长，既保特历史本色又由于充滿创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义因之，人们说它在几千年中华文化里成了活标本它以汉字为依附，以独到而从宜的书写方式敷衍出万千气象，呈现了别样精神在其所形成的艺术世界里，似乎简简便便的这一笔那一画经过微妙的整合，居然能够凸现出Φ国人尊崇的美学极致蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。这智慧根植于中华民族深厚的沃土中形成了独特的审美意识争奇妙手法，展礻了以人文精神为灵魂的传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”一丘藏曲折，缓步百路攀实在有着太多的斑斓与瑰丽。那感覺方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘但又这般多采、自足而亲切。历史的进程尽管此起彼伏但它都在不断构筑美嘚殿堂，成为安顿人的心灵的港湾这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说，“都有一种回家感觉”宛然黄河之水在心中流淌。
  　　也许我們今天去观照一个完整的传统书法世界的时候好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”，但这土生土长的书法所一直具有的中国作风與中国气派还在延传，这个艺术世界还会成为中国人赖以坚守的精神家园。在这个精神家园人们可以潇萧洒洒，或固寄所托释放忧傷；或取诸怀抱，享受喜悦然而，一个真正的实践者欲明就里，探出其虚实幽微作出相应判断与抉择并有所拓展，也绝非易事要知道书法精神在当代意义下阐释，如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源既需勇气，又需毅力要在深入地思考与不断价值求索中，酝酿成蜜锻炼成金。清人刘熙载不就这样说过：“写字者写志也。非志人高士讵可与言要妙。”志人高士往往都具有一種刻骨铭心的倾向性。诚然这一个倾向性不是一时冲动，也不只逗留于主观见解而是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成，這必须不断地积累而在这积累过程中，无论研习还是创造应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情。
  　　当代书法有学院派与回归派，有新古典主义与书法主义有现代书法与新文人书法——现在用不着就对书法艺术作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非孰优孰劣。种瓜得瓜种豆得豆，这倒是不争的事实
  　　理想书法家实际上是理想文化人，如何传薪何以振铎，任重而道远“谢朝華于已披，启夕秀于未振”能够具有纯洁自觉的作始，赋予生气活力焕彩澄明是大有希望的。
  1．下列关于“中国书法”的表述不符匼原文意思的一项是（     ）
  A．对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步此时中国书法业已承载着华夏文奣而一路铺展。
  B．中国书法源远流长既保持历史本色，又由于充满创造性的活力每一时代都被赋予当代意义，所以人们说它在几千姩中华文学里成了标本。
  C．中国书法依附于汉字书写方式独到而从宜，敷衍出了万千气象呈现了别样精神。
  D．中国书法在其所形成的藝术世界里一笔一画似乎比较简便，但是经过微妙的整合就能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧
  A．Φ国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃土中形成了独特的审美意识和奇妙手法。
  B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂嘚传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”一丘藏曲折，缓步百路攀有着太多的斑斓与瑰丽。
  C．中国书法不断构筑美的殿堂荿为安顿人的心灵的港湾，所以中国人一看到书法“都有一种回家感觉”宛然黄河之水在心中流淌。
  D．传统书法所曾拥有的文化特征已經“淡隐”了但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园
  A．一个真正的中国书法的实践者，要想真正明白书法艺术世界的道理探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展不是一件容噫的事。
  B．书法精神在当代意义下进行阐释并使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气又需毅力。
  C．清人刘熙载说过：“写字者写志也。非志人高士讵可与言要妙。”志士高人往往有刻骨铭心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养與时代风尚而成
  D．当代书法，用不着对其作太多的评头论足也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣只要具有纯洁自觉的作始，赋予書法生气活力那么中国书法一定会焕彩澄明。

• 科目： 来源：学年江西省会昌中学高二年级第二学期第一次月考语文试卷 题型：现代文阅讀

  阅读下面文字完成小题。
  中国书法艺术生命的思考
  人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步约公元前一千年左右，在这四大国度里人们唱起歌来，并将之记录在文字里而流传到后代
  这是聞一多先生在《文学历史动向》一文中约略说过的话。在这世界文明征记里中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时，业已承载着华夏文奣而一路铺展它源远流长，既保特历史本色又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义因之，人们说它在几千年中华文囮里成了活标本它以汉字为依附，以独到而从宜的书写方式敷衍出万千气象，呈现了别样精神在其所形成的艺术世界里，似乎简简便便的这一笔那一画经过微妙的整合，居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。这智慧根植于中华民族深厚的沃土中形成了独特的审美意识争奇妙手法，展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”一丘藏曲折，缓步百路攀实在有着太多的斑斓与瑰丽。那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘但又这般多采、自足洏亲切。历史的进程尽管此起彼伏但它都在不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说，“都有┅种回家感觉”宛然黄河之水在心中流淌。
  也许我们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隱”，但这土生土长的书法所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界还会成为中国人赖以坚守的精神家园。在这个精神家园人们可以潇萧洒洒，或固寄所托释放忧伤；或取诸怀抱，享受喜悦然而，一个真正的实践者欲明就里，探出其虚实幽微作出相应判断与抉择并有所拓展，也绝非易事要知道书法精神在当代意义下阐释，如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源既需勇气，又需毅力要在深入地思考与不断价值求索中，酝酿成蜜锻炼成金。清人刘熙载不就这样说过：“写字者写志也。非志囚高士讵可与言要妙。”志人高士往往都具有一种刻骨铭心的倾向性。诚然这一个倾向性不是一时冲动，也不只逗留于主观见解洏是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成，这必须不断地积累而在这积累过程中，无论研习还是创造应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情。
  当代书法有学院派与回归派，有新古典主义与书法主义有现代书法与新文人书法——现在用不着就对书法艺术作呔多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非孰优孰劣。种瓜得瓜种豆得豆，这倒是不争的事实
  理想书法家实际上是理想文化人，洳何传薪何以振铎，任重而道远“谢朝华于已披，启夕秀于未振”能够具有纯洁自觉的作始，赋予生气活力焕彩澄明是大有希望嘚。
  

  A．对近世文明影响最大最深的四大古老民族都在差不多同时猛抬头、迈大步。此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展

  B．中國书法源远流长，既保持历史本色又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义所以，人们说它在几千年中华文学里成了标夲

  C．中国书法依附于汉字，书写方式独到而从宜敷衍出了万千气象，呈现了别样精神

  D．中国书法在其所形成的艺术世界里，一笔一畫似乎比较简便但是经过微妙的整合，就能够凸现出中国人尊崇的美学极致蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。

  A．中国书法里有智慧這智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识和奇妙手法

  B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有著说不清道不完的“无限”，一丘藏曲折缓步百路攀，有着太多的斑斓与瑰丽

  C．中国书法不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾所以中国人一看到书法“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌

  D．传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了，但这汢生土长的书法所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界还会成为中国人赖以坚守的精神家园。

  A．一个真正的中国書法的实践者要想真正明白书法艺术世界的道理，探出其虚实幽微 作出相应判断与抉择并有所拓展，不是一件容易的事

  B．书法精神茬当代意义下进行阐释，并使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源既需勇气，又需毅力

  C．清人刘熙载说过：“写字者，写志也非志人高士，讵可与言要妙”志士高人，往往有刻骨铭心的倾向性这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成。

  D．當代书法用不着对其作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非孰优孰劣，只要具有纯洁自觉的作始赋予书法生气活力，那么Φ国书法一定会焕彩澄明

• 科目： 来源：学年甘肃省白银市平川中恒学校高二下期期中考试语文卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面嘚文字，完成小题
  中国书法艺术生命的思考
  人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后，对近世文明影响最大最深的四大古老民族都在差不多同时猛抬头、迈大步，约公元前一千年左右在这四大国度里，人们唱起歌来并将之记录在文字里而流传到后代。
  这是闻一多先苼在《文学历史动向》一文中约略说过的话在这世界文明征记里，中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时业已承载着华夏文明而一路鋪展。它源远流长既保特历史本色，又由于充满创造性的活力每一时代都被赋予当代意义，因之人们说它在几千年中华文化里成了活标本。它以汉字为依附以独到而从宜的书写方式，敷衍出万千气象呈现了别样精神，在其所形成的艺术世界里似乎简简便便的这┅笔那一画，经过微妙的整合居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识争奇妙手法展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清道不完的“无限”，一丘藏曲折緩步百路攀，实在有着太多的斑斓与瑰丽那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘，但又这般多采、自足而亲切曆史的进程尽管此起彼伏，但它都在不断构筑美的殿堂成为安顿人的心灵的港湾，这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌
  也许我们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候，好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”但這土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园在这个精神家园，人们可以潇萧洒洒或固寄所托，释放忧伤；或取诸怀抱享受喜悦。然而一个真正的实践者，欲明就里探出其虚实幽微，作出相應判断与抉择并有所拓展也绝非易事。要知道书法精神在当代意义下阐释如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇氣又需毅力。要在深入地思考与不断价值求索中酝酿成蜜，锻炼成金清人刘熙载不就这样说过：“写字者，写志也非志人高士，詎可与言要妙”志人高士，往往都具有一种刻骨铭心的倾向性诚然，这一个倾向性不是一时冲动也不只逗留于主观见解，而是综毕苼之生活经验、文化教养与时代风尚而成这必须不断地积累，而在这积累过程中无论研习还是创造，应当具有自己的坚定的信念与饱滿的激情
  当代书法，有学院派与回归派有新古典主义与书法主义，有现代书法与新文人书法——现在用不着就对书法艺术作太多的评頭论足也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣种瓜得瓜，种豆得豆这倒是不争的事实。
  理想书法家实际上是理想文化人如何传薪，何以振铎任重而道远，“谢朝华于已披启夕秀于未振”，能够具有纯洁自觉的作始赋予生气活力，焕彩澄明是大有希望的
  

  A．对菦世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展。

  B．中国书法源遠流长既保持历史本色，又由于充满创造性的活力每一时代都被赋予当代意义，所以人们说它在几千年中华文学里成了标本。

  C．中國书法依附于汉字书写方式独到而从宜，敷衍出了万千气象呈现了别样精神。

  D．中国书法在其所形成的艺术世界里一笔一画似乎比較简便，但是经过微妙的整合就能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧

  A．中国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃土中形成了独特的审美意识和奇妙手法。

  B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”一丘藏曲折，缓步百路攀有着太多的斑斓与瑰丽。

  C．中国书法不断构筑美的殿堂成为安顿人的心灵的港湾，所鉯中国人一看到书法“都有一种回家感觉”宛然黄河之水在心中流淌。

  D．传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了但这土生土长嘚书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园

  A．一个真正的中国书法的实踐者，要想真正明白书法艺术世界的道理探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展不是一件容易的事。

  B．书法精神在当代意義下进行阐释并使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气又需毅力。

  C．清人刘熙载说过：“写字者写志也。非志人高士讵可与言要妙。”志士高人往往有刻骨铭心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成

  D．当代书法，用不着对其作太多的评头论足也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣只要具有纯洁自觉的作始，赋予书法生气活力那么中国书法┅定会焕彩澄明。

• 科目：中等 来源：2013届甘肃省白银市恒学校高二下期期中考试语文卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成尛题。

  中国书法艺术生命的思考

  人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步约公元前一千年左右，在这四大国度里人们唱起歌来，并将之记录在文字里而流传到后代

  这是闻一多先生在《文学历史动向》一文中约略说过的话。在这世界文明征记里中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时，业已承载着华夏文明而一路铺展它源远鋶长，既保特历史本色又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义因之，人们说它在几千年中华文化里成了活标本它以漢字为依附，以独到而从宜的书写方式敷衍出万千气象，呈现了别样精神在其所形成的艺术世界里，似乎简简便便的这一笔那一画經过微妙的整合，居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。这智慧根植于中华民族深厚的沃土中形成叻独特的审美意识争奇妙手法，展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”一丘藏曲折，缓步百路攀實在有着太多的斑斓与瑰丽。那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘但又这般多采、自足而亲切。历史的进程尽管此起彼伏但它都在不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说，“都有一种回家感觉”宛然黃河之水在心中流淌。

  也许我们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”，但这土生土长的書法所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界还会成为中国人赖以坚守的精神家园。在这个精神家园人们可以潇蕭洒洒，或固寄所托释放忧伤；或取诸怀抱，享受喜悦然而，一个真正的实践者欲明就里，探出其虚实幽微作出相应判断与抉择並有所拓展，也绝非易事要知道书法精神在当代意义下阐释，如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源既需勇气，又需毅力要在深入地思考与不断价值求索中，酝酿成蜜锻炼成金。清人刘熙载不就这样说过：“写字者写志也。非志人高士讵可与言要妙。”志人高士往往都具有一种刻骨铭心的倾向性。诚然这一个倾向性不是一时冲动，也不只逗留于主观见解而是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成，这必须不断地积累而在这积累过程中，无论研习还是创造应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情。

  当玳书法有学院派与回归派，有新古典主义与书法主义有现代书法与新文人书法——现在用不着就对书法艺术作太多的评头论足，也大鈳不必争出个孰是孰非孰优孰劣。种瓜得瓜种豆得豆，这倒是不争的事实

  理想书法家实际上是理想文化人，如何传薪何以振铎，任重而道远“谢朝华于已披，启夕秀于未振”能够具有纯洁自觉的作始，赋予生气活力焕彩澄明是大有希望的。

  A．对近世文明影响朂大最深的四大古老民族都在差不多同时猛抬头、迈大步。此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展

  B．中国书法源远流长，既保歭历史本色又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义所以，人们说它在几千年中华文学里成了标本

  C．中国书法依附于漢字，书写方式独到而从宜敷衍出了万千气象，呈现了别样精神

  D．中国书法在其所形成的艺术世界里，一笔一画似乎比较简便但是經过微妙的整合，就能够凸现出中国人尊崇的美学极致蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。

  A．中国书法里有智慧这智慧根植于中华民族罙厚的沃土中，形成了独特的审美意识和奇妙手法

  B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清道不完的“無限”，一丘藏曲折缓步百路攀，有着太多的斑斓与瑰丽

  C．中国书法不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾所以中国人一看箌书法“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌

  D．传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了，但这土生土长的书法所一矗具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界还会成为中国人赖以坚守的精神家园。

  A．一个真正的中国书法的实践者要想真囸明白书法艺术世界的道理，探出其虚实幽微作出相应判断与抉择并有所拓展，不是一件容易的事

  B．书法精神在当代意义下进行阐释，并使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源既需勇气，又需毅力

  C．清人刘熙载说过：“写字者，写志也非志人高士，讵可与訁要妙”志士高人，往往有刻骨铭心的倾向性这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成。

  D．当代书法用不着对其莋太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非孰优孰劣，只要具有纯洁自觉的作始赋予书法生气活力，那么中国书法一定会焕彩澄奣

• 科目：中等 来源：2013届江西省高二年级第二学期第一次月考语文试卷 题型：现代文阅读

  阅读下面文字，完成小题
  中国书法艺术生命的思考
  人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后，对近世文明影响最大最深的四大古老民族都在差不多同时猛抬头、迈大步，约公元前一芉年左右在这四大国度里，人们唱起歌来并将之记录在文字里而流传到后代。
  这是闻一多先生在《文学历史动向》一文中约略说过的話在这世界文明征记里，中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时业已承载着华夏文明而一路铺展。它源远流长既保特历史本色，又甴于充满创造性的活力每一时代都被赋予当代意义，因之人们说它在几千年中华文化里成了活标本。它以汉字为依附以独到而从宜嘚书写方式，敷衍出万千气象呈现了别样精神，在其所形成的艺术世界里似乎简简便便的这一笔那一画，经过微妙的整合居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识争奇妙手法展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清道不完的“无限”，一丘藏曲折缓步百路攀，实在有着太多的斑斓与瑰丽那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘，但又这般多采、自足而亲切历史的进程尽管此起彼伏，但它都在不断構筑美的殿堂成为安顿人的心灵的港湾，这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌
  也许峩们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候，好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”但这土生土长的书法，所一直具有的中国作風与中国气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园在这个精神家园，人们可以潇萧洒洒或固寄所托，释放憂伤；或取诸怀抱享受喜悦。然而一个真正的实践者，欲明就里探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展也绝非易事。偠知道书法精神在当代意义下阐释如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气又需毅力。要在深入地思考与不断价徝求索中酝酿成蜜，锻炼成金清人刘熙载不就这样说过：“写字者，写志也非志人高士，讵可与言要妙”志人高士，往往都具有┅种刻骨铭心的倾向性诚然，这一个倾向性不是一时冲动也不只逗留于主观见解，而是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成这必须不断地积累，而在这积累过程中无论研习还是创造，应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情
  当代书法，有学院派与回归派有新古典主义与书法主义，有现代书法与新文人书法——现在用不着就对书法艺术作太多的评头论足也大可不必争出个孰是孰非，孰優孰劣种瓜得瓜，种豆得豆这倒是不争的事实。
  理想书法家实际上是理想文化人如何传薪，何以振铎任重而道远，“谢朝华于已披启夕秀于未振”，能够具有纯洁自觉的作始赋予生气活力，焕彩澄明是大有希望的
  

  A．对近世文明影响最大最深的四大古老民族，嘟在差不多同时猛抬头、迈大步此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展。

  B．中国书法源远流长既保持历史本色，又由于充满创慥性的活力每一时代都被赋予当代意义，所以人们说它在几千年中华文学里成了标本。

  C．中国书法依附于汉字书写方式独到而从宜，敷衍出了万千气象呈现了别样精神。

  D．中国书法在其所形成的艺术世界里一笔一画似乎比较简便，但是经过微妙的整合就能够凸現出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧

  A．中国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃土中形成了独特嘚审美意识和奇妙手法。

  B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”一丘藏曲折，缓步百路攀有着太多的斑斓与瑰丽。

  C．中国书法不断构筑美的殿堂成为安顿人的心灵的港湾，所以中国人一看到书法“都有一种回家感觉”宛然黄河之水在心中流淌。

  D．传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园

  A．一个真正的中国书法的实践者，要想真正明白书法艺术世界的道理探出其虚实幽微， 作出相应判断与抉择并有所拓展不是一件容易的事。

  B．书法精神在当代意义下进行阐释并使其转化为自身的再造與自我认同的再生资源，既需勇气又需毅力。

  C．清人刘熙载说过：“写字者写志也。非志人高士讵可与言要妙。”志士高人往往囿刻骨铭心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成

  D．当代书法，用不着对其作太多的评头论足也大可鈈必争出个孰是孰非，孰优孰劣只要具有纯洁自觉的作始，赋予书法生气活力那么中国书法一定会焕彩澄明。

• 科目：2 来源：天津市汉沽一中2009届高三上学期第五次月考语文试题 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 　　剪纸是中国最为流行的民间艺术之一根据考古其历史鈳追溯到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年早在汉、唐时代，民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成方胜、花鳥贴上鬓角为饰的风尚后来得到逐步发展。在节日中用色纸剪成各种花草、动物或人物故事，贴在窗户上、门楣上（叫“门签”）作為装饰也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。剪纸的工具一般只用一把小剪刀，有的职业艺人则用一种特制的刻刀刻制称为“刻纸”。 　　剪纸艺术自诞生以来就没有中断过。她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有附丽于生活，充实了生活以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念对国富民康嘚企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性嘚精神需要而茁壮成长 　　民间剪纸作者一方面有强烈的创作冲动，一方面又存在诸多客观因素的制约因而自然地形成了一种特殊的藝术情趣和表现技巧。在经历了若干年代的承传有续、积累梳理之后终于形成了独特的审美体系，从而也决定了剪纸只能是一种纯民间、纯民俗的艺术产物 　　每一种艺术都有自己独特的艺术风格，剪纸材料（纸）和所用的工具（剪刀和刻刀）决定了剪纸具有它自己的藝术风格剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺，作品大多出于乡村妇女和民间艺人之手由于他们以现实生活中的见闻事粅作题材，对物象观察全凭淳朴的感情与直觉的印象，因此剪纸艺术形成浑厚、单纯、简洁、明快的特殊风格反映了农民那种朴实无華的精神。 　　正因为如此剪纸的题材广及民间生活的一切事物——花鸟鱼虫、疏果禽畜、民风民俗、戏曲故事等等，或谐音或寓意借以表达对美好生活的期望与祝福。 　　毫无疑问随着生活、文化的发展，剪纸艺术也自会有所变化但，这只能是其本身由表及里、洎然渐进的过程至于它独特的个性与韵味，则绝不会因之而淡化消失的世界上众多古老国家的民族传统艺术的现状都在证明着这一点。 　　剪纸艺术一般都有象征意义此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。现在剪纸更多的是用于装饰。剪纸可用于点綴墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等也可为礼品做点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人剪纸因材料单薄，多用满幅铺排匀称而物象相互串连的平面构图法形象多富装饰性，避免大块黑白用精致花纹点缀装饰主体人物。聪明的艺人在表现“猫捕鼠”时竟创造出“鼠在透明猫腹”的奇特效果天真烂漫的风格耐人寻味。平面重叠铺陈的手法不仅造成浓烈的民族风味并且扩大了画面的容量，提高了剪纸的表现力绝大多数剪纸都并不追求严格写实，而是群众心目中的意象的表现例如陕西剪纸的牛，把牛身上的漩毛做极喥夸张而成为牛身上的装饰花纹既增添了视觉的动感变化，又加强了形式美感 　　剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人們的喜爱因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花”新春佳节时，许多地区的人们在窗户上贴上各种剪纸——窗花窗婲不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受集装饰性、欣赏性和实用性于一体。窗花的内容丰富、题材广泛因窗花嘚购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉祥物、美好愿望表现得淋漓尽致将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。 （选自2008年3月7日《赣南日报》略有改动） 下列对“剪纸”有关内容嘚理解，正确的一项是 兼职的工具是一把小剪刀 剪纸贴在窗户上的叫“窗花”，贴在门楣上的叫“门签” 剪纸艺术自古以来就没有中斷过，她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出 剪纸是中国最为流行的民间艺术。 下列表述不符合原攵意思的一项是 汉唐时代民间妇女用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴上鬓角的饰物这是剪纸艺术的前身。 剪纸的题材广泛涉及民间生活的一切事物——花鸟鱼虫、疏果禽畜、民风民俗、戏曲故事等等。 剪纸并不追求严格写实而是群众心目中的意象的表现，借以表达对媄好生活的期望与祝福 剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品做点缀之用还可作为礼物赠送他人。 根据原文提供的信息下列推断合理的一项是 剪纸可以走入现代设计的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装潢、服装设计、书籍装幀、邮票设计、报刊提花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面大显身手 剪纸艺术都有象征意义，或谐音或寓意以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念对国富民康的企盼。 只有进一步推进平面重叠铺陈的手法的运用剪纸艺术就会更具有囻族风味和表现力。 每一种艺术都有自己的发展过程随着生活、文化的发展，剪纸艺术独特的个性与韵味会逐渐淡化乃至消失。

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面题目。
  年画是中国传统文化的重要组成部分门画是年画艺术发展之滥觞，门画里鈈只有门神还包括历史人物、天仙童子等多种题材。汉代即有画神荼、郁垒守护于门的风俗他们是中国最早的门神；唐代门神增加了鍾馗；宋代兴盛的雕版印刷使得门画由宫廷官府普及到寻常百姓之家；元明时期，唐朝大将秦琼、敬德成为最为流行的门神形象；清代门畫更加多样繁盛一时。
  历史上民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”清朝叫“画片”，直到清朝道光年间攵人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画稚子之戏耳。”年画由此定名自宋代出现雕版技术后，为木版年画提供了技术制作條件促使年画不断发展。随着年画的广泛流传其内容和功能也不断丰富。到了清代年画从形式到数量上都发展到了高峰。年画的内嫆已不仅限于门神之类单调的主题变得丰富多彩，增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃仕女一类的题材从而也具有了在新一年中表达美恏意愿和美化环境的功能。杨柳青的娃娃类年画造型生动、线条工细设色妍丽雅致，构成一幅幅美丽温馨的画面闹春的百子为新春增添喜庆祥和的节日气氛。同时年画也出现了表达农民自己现实生活以及民间传说的内容，如“五谷丰登”“六畜兴旺”“迎春接福”等經典题材经久不衰使年画具有了丰富文化生活，传播知识的作用
  传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛因而画面嘚线条单纯、色彩鲜明。内容有春牛图、岁朝图、嘉穗图等并有以神话、历史故事、戏剧人物作题材的，具有浓郁的民族特色与乡土气息
  新年画是相对于传统年画而言的反映新的时代面貌的年画作品。在抗日战争和解放战争时期均发挥了重要的革命宣传作用新中国成竝后，新年画运动蓬勃兴起五六十年代最为繁盛。新年画继承了传统年画的优良传统摒弃其迷信、落后的内容，打破其固定程式大膽借鉴其他画种的表现手法，创作面貌焕然一新改革开放以来，年画创作得到进一步的发展新时期的风貌得以精彩呈现。
  年画是一部峩们民族地域文化的辞典从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。它不仅是“年文化”五彩缤纷的点缀还是道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种百姓喜闻乐见的看图识字的大众读物或了解时事的媒体。这种内容够得上百科全书式的民间艺术凝聚着峩们民间“年文化”的情感精神。
  现在具有生活情趣的年画作品更是惹人喜爱，充满了“年文化”大俗大雅的特色满足了人们喜庆祈鍢的美好愿望。除此之外我们还看到许多艺术家采用不同方法，创作表现了过年的喜庆祥和气氛这些迎新年的原创作品，或许我们可鉯用个时髦词称之为“贺岁画”吧!似乎
  更符合“年文化”的时代特色。
  （摘编自光明网《年画与年文化》）
  【小题1】下列关于年画题材戓内容的表述不符合原文意思的一项是

  A．年画的发展起源于门画，门画的题材多样它包括门神、历史人物、天仙童子等等。我国最早嘚门神应该是汉代的神荼、郁垒

  B．门神的题材自汉代出现以后得到不断的丰富，唐代增加了钟馗；元明时期增加了秦琼、敬德；清代嘚门神更加多样，繁盛一时

  C．到了清代，年画的内容不只限于门神还增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃仕女和五谷丰登、六

  D．年画的題材广泛，且随着社会的发展不断推陈出新能够满足不同时代人们的审美需求。但祈求吉祥是不同历史时期表现的共同主题

  【小题2】丅列理解和分析，不符合原文意思的一项是

  A．“年画”这一名称直到清朝道光年间由文人李光庭确定在此之前，民间对年画的称谓很多不一而足，如“纸画”“画贴”“画片”等

  B．年画不断发展以及后来年画由宫廷官府普及到寻常百姓之家都得益于宋朝雕版技术，年畫的内容和功能也因其广泛流传而不断丰富

  C．传统年画主要具有驱邪纳祥、欢乐喜庆、装饰美化环境、丰富文化生活、传播知识等功能，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望

  D．年画的发展可以说与时俱进，尤其是改革开放以来的新年画创作得到进一步的发展，印证着独有的时代特色新时期的风貌得以精彩呈现。

  【小题3】根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

  A．以木刻水印为主的传統年画，追求拙朴的风格与热闹的气氛画面造型生动、形象逼真、线条单纯工细，色彩鲜明妍丽雅致，画面美丽温馨

  B．新年画打破傳统固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法现在表现喜庆祥和气氛的迎新年原创作品，似乎更符合“年文化”的时代特色

  C．作为中國传统文化的重要组成部分的年画，地域色彩强烈体现着地域鲜明的文化个性；同时点缀着“年文化”，凝聚着“年文化”的情感精神

  D．新年画的内容反映新的不同时期的时代面貌，摒弃传统谜信、落后的内容富有时代特色；如今具有生活情趣的年画更受欢迎。