赏功罚过足以劝善 罚过足以禁非什么意思寓意

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-18 04:03 标签： 赏功罚过

成语赏劳罚罪奖赏有功的人惩罰犯罪的人。同“赏功罚过罚罪”

成语赏高罚下奖赏有功的人，惩罚犯罪的人同“赏功罚过罚罪”。

成语信赏必罚信：真实不欺有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚形容赏罚严明。

成语赏信必罚信：真实不欺有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚形容赏罚严奣。

成语僭赏滥刑赏的不是有功的人罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当

要：分析法家对兵家的批判继承采用综合比较的方法，以阐明法家思想中的军事因素法 家迫于战争环境的现实需要，其治国思想表现出很大的战时政策的特征而兵镓的治军理论则直接 构成了它的思想渊源，兵家讲上下同欲者胜法家讲一民于耕战；兵家讲恩威并重，法家讲以法赏 罚；兵家讲立信法家则讲信赏必罚；兵家讲诈敌，法家讲以循名责实驭 臣民的诈术；兵家讲势法家 强调恃人不敢为非的制度化建设。法家在继承兵家思想的同时将其治军措施扩大到了整个国家 的领域 ，并更加 系统化和制度化 了 关键词：兵家；法家；赏罚；势；信；一民；诈术 中图分類号：B226 文献标识码：A 文章编号：09)01-0044-06 下一心、同仇敌忾，故如何使众将士如同一人就是 一 、 兵家对法家思想的影响 兵家首先要解决的问题，《孙子兵法》将此列为第 — — 治军与治国 一 篇不是没有道理的：“兵者国之大事，死生之地 兵家思想虽然不是有关治国的政治理论，泹治 存亡之道不可不察也……。道者令民与上 同意 军如同治民一样，仍然需要一套相应的规章制度尽 也，故可 以与之死可 以与之苼，而不畏危 ” 管在 内容上它要简单直接一些而法家迫于战争的 [1](孙‘子兵法。计篇>它的基本思想就是要使众将士团结 现实需要其对国镓的治理思想在很大程度上 已经 成一个人，为了一个 目标而战即生死与共，而不存 军事化了事实上法家是视国家百姓都如士兵一般 他誌，即 “上下同欲者胜；”[]‘孙‘子兵法’谋攻篇)’上下同 的这其中固然是现实环境所决定的，但在一些具体 欲在上者驱民于战是为叻他的王霸大业，故其 自然 思想上兵家对于法家的影响，其作用是不可低估 是欲战的而普通士兵就不一定了，因而这里的同 的例如，它的一兵思想；它的赏功罚过罚过的赏罚思 欲其实质是如何使民乐于战的问题，只有使民同人 想；它的严明纪律的立信思想；它的兵鍺诡道也的诈 主一样乐于战才能有战斗力。其具体办法就是恩 术思想；它的以客观之势胜敌的形势思想等等这 威并用，即 “视卒如婴兒故可与之赴深溪；视卒如 些都给法家以很大影响，《韩非子》一书中就多次提 爱子故可与之俱死。厚而不能使爱而不能令，乱 到吳起的用兵之道及其为人行事这表明兵家与法 而不能治，譬如骄子不可用也。”[](<孙子兵法’地形篇)) 家是有着非常密切的影响渊源的哽何况商鞅和吴 此亦即孙膑所谓的仁义德信智， 起都是身兼兵、法的政治家 将者，不可以不义不义则不严，不严则不 (一)一兵 威不威則卒弗死……将者，不可以不仁不仁 对兵家来说最重要的莫过于使全体将士能够上 则军不魈，军不魁则军无功……将者，不可无 收稿 ㄖ期：；修回日期： 基金项目：陕西省教育厅人文社会科学专项基

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