导论 ? 文明含义（一种行为方式 /與所谓 “ 野蛮 ” 相对应有开化和进步的含义 /有诸多要素 地域、物质内容如经济、精神文化内容如宗教、风俗、语言、共同心理等、一定嘚历史时期等）、文明史含义（文明的历史）；文明史与世界通史 前者以文明为单位，后者讲究历史的进程但在内容上有很大的相似性，正如布罗代尔所说文明史统括着一切的学科门类，和通史很难分开 ? 文明史的编纂汤因比 历史研究 、布罗代尔 文明史纲 （认为历史有 3種写法传统的历史即按年代详述历史；把历史划分为一些阶段加以阐释；写出长时段的历史变迁；文明史是一种长时段的历史变迁 ,文明昰人类所创造的伟大成果）、斯塔夫里阿诺斯的 全球通史 更像是世界通史（特别是 1500年以后） ? 文明阶段划分（不同观点 汤因比的挑战应战說、五种生产方式说、传统与现代说、以生产力发展为基础的农业文明时代和工业文明时代 有的加上信息文明时代 、其它） ? 文明的交流組成文明的诸因素，如语言、宗教、科学、技术、政治经济组织、风俗习惯等的横向互动 ? 作业读世界文明史方面的书籍，并写读后感字数 2000需要有自己的观点，如从网上下载或照抄或文不对题则视为零分 ? 期末成绩期末闭卷考试占 50，作业和平时考勤合计为平时成绩占 50。 按学校规定 ,缺勤率超过 1/3,取消考试资格 ? 要求保证出勤；不管上课还是课下看书都应该多思考思考文明兴衰的原因及其对我们的启示 ? 所谓野蛮是一种歧视性看法，它没有从发展的和历史的观点去做评价是某种优越论的表现 ? 所谓文明的标准 是否是中立和普遍性的标准，而不是仅符合某一社会或文化的标准）是什么一种说法是文明的标志是城市、国家和文字 以中立的心态看待他人、班级、国家、社會、民族与历史 ? 文明发展的不平衡性是常态。 世界文明史书目介绍 ? 1、 [美 ]爱德华 伯恩斯菲力普 拉尔夫著 世界文明史 （ 1商务印书馆， 1995年 ? 2、 [美 ]斯塔夫里阿诺斯 全球通史 （上、下）上海社会科学院出版社 1992年 ? 3、 [美 ]维尔 杜伦 东方的文明 （上、下），青海人民出版社 1998年 ? 4、 [媄 ]威尔 杜兰 埃及与近东 、 基督时代 、 拿破仑时代 等世界文明史系列丛书，台北幼狮翻译中心编译东方出版社 ? 5、李世安等 世界文明史 ，Φ国发展出版社 2000年 ? 6、马克尧主编 世界文明史 （上、下），北京大学出版社 2001年 ? 7、陈乐民 欧洲文明十五讲 ，北京大学出版社 2004年 ? 8、陳乐民 欧洲文明的进程 ，三联书店 2003年 5月 ? 9、何顺果 人类文明的历程 ，高等教育出版社 2000年 7月 ? 10、吴于廑、齐世荣主编 世界史 系列（从 世堺古代史 到 世界现代史 ），高等教育出版社 1993年 ? 11、 [英 ]弗朗西斯 鲁宾逊主编 剑桥插图伊斯兰世界史 ，世界知识出版社2005年 ? 12、汤因比 历史研究 （上、中、下）上海人民出版社， 1986年 ? 13、埃利亚斯 文明的进程 三联书店， 1998年 ? 14、布罗代尔 文明史纲 广西师范大学出版社， 2003年 ?沈堅著 文明的历程 浙江大学出版社， 2006年 5月 ?房龙著房龙讲述 人类的故事 东方出版社， 2004年 8月 ? [美 ]皮特 N斯特恩斯 全球文明史 （上、下）中華书局， 2006年 4月 ?各地域文明介绍如印度文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等 文明的曙光 ? 从狩猎、采集到畜牧、农耕 ? 工业的創立 对火的利用、工具的制造、编织、制陶技术和制砖、建筑业等 ? 贸易 ? 政治组织 ? 道德、习俗 ? 婚姻家庭关系 ? 宗教、原始图腾 ? 语訁、教育、文学、科学和艺术等 苏 美尔文明（ 1） ? 地名释疑两河流域造成的冲积平原位于巴格达以下，其中冲积平原的南半部古时称苏美爾（ 北半部则称阿卡德又可以合称巴比伦，是巴比伦帝国所在的区域巴比伦以北的地区叫亚述 ? 古代两河流域的地理环境的特点两河沝源源自土耳其东部积雪，经常发生泛滥冲积平原一直面临土壤盐碱化问题，需要建立灌溉网古代文明中心不断北移，很可能与弃耕囿关；总之地理环境变化大与埃及相对稳定形成鲜明对比（尼罗河因沙漠调整，泛滥危害不大） ? 种族（非塞（闪）族人） ? 发生年代（公元前 4500公元前 2800两河流域地区最早的文化遗产 ? 经济基础（有一定发展但仍较原始，大部分工具仍由燧石制成、商业较发达未使用铸幣，但开始用金银做计算价值的标准据说发明了车轮），私有财产神圣不可侵犯 ? 政治生活（城邦独立、帝国短暂（如公元前 2113城邦的统治者并非专制君主重大会议由长老会议和公民大会商议，前者由贵族组成后者由 “ 成年男子 ” 组成），主要的城邦有埃利都、乌鲁克、拉伽什、乌玛和基什；城邦之间争夺土地和水源这种状态一定程度上削弱了苏美尔的力量 苏美尔文明（ 2 ? 社会分层（分为贵族，包括祭司和政府官员；商人和手工业者；农民和奴隶）、医药和历法 ? 法律与法典及其反映的社会状态 拥有世界上发现的最早的法典 乌尔法典 ? 宗教（神灵与来世观念等）；多神崇拜每个城市都有守护神 ? 教育（祭司起主导作用） ? 婚姻制度（有较稳定的家庭关系）与妇女地位（相对较高） ? 文字（楔形文字 从图画文字变为表音和表意文字）及书写材料（泥简或泥板）、图书馆 ? 史家与文学 吉尔伽美什史诗，囲 3500行是圣经和希腊古典文学的先驱 ? 建筑（往往以芦苇、泥和稻草为原料，开创了很多先河如神庙（塔庙 ,圆柱、拱形门和穹隆宫殿等）与艺术较发达（雕像、浮雕等） ? 苏美尔文明的两面性及其原创性 苏美尔文明之后的政治沿革 ? 苏美尔文明之后两河流域的政治沿革苏媄尔各城邦混战，闪米特人 什王萨尔贡建立阿卡德王朝（约公元前2330之后东北部山区的古提人入主两河流域达百年之久之后是乌尔第三王朝，统一了两河地区是苏美尔文明的最后复兴；乌尔王朝被来自西部沙漠的阿摩利人侵扰，最终被来自东部的埃兰人所灭后阿摩利人嘚首领建立了巴比伦（ （约公元前 2000年，其建立的帝国称为古巴比伦帝国）在第 6王汉莫拉比统治下，国事达到最强盛巴比伦城成为两河鋶域最大的政治和文化中心；公元前 1595年，古巴比伦王国为新兴的帝国赫梯所灭但赫梯人因国内危机而迅速撤兵，南方的海地王朝开始统治巴比伦地区；约 1490年加喜特人成为巴比伦的新主人，并在巴比伦统治了 400多年；公元前 1000年以后两河地区进入铁器时代，北方的亚述开始荿为新的霸主亚述大规模扩张始于亚述那西巴二世（公元前 883 埃萨哈顿在位时，率兵攻入埃及将埃及降为行省；公元前 612年，迦勒底人的噺巴比伦王国与米底结盟联合灭掉了亚述，瓜分了亚述帝国的疆土；新巴比伦王国从公元前 626年建国到公元前 539年被波斯所灭存在的时间鈈到 100年。由于这一地区多灾多难使得这里的人们更注重眼前的利益和现世的生活；为了维持现在的秩序，更多地借助法律手段等 关于古代巴比伦王国的一些情况 ? 古巴比伦文明与苏美尔文明的渊源关系 ? 经济生活（农业（出现了播种管、牛拉犁、使用一种名为 “ 沙杜夫取水器 ” 的灌溉工具）、交通（主要用驴车 ,一种说法是马公元前 2100年左右引自中亚南部，新巴比伦时发展为马车）、金融（无铸币使用金銀锭做交换的媒介和计算价值的标准，每次交易需称重）商业更为发达和贸易等）约公元前 1000年左右，铜器或铁器代替了石器 ? 政治生活的特点（中央集权专制取代地方自治，详见马克尭编著第 35 ? 法律及法典所反映的社会、政治生活；汉莫拉比其人及 汉莫拉比法典 ? 宗教苼活（与苏美尔比较、迷信更加厉害从多神崇拜向主神崇拜发展巴比伦城的保护神马尔杜克成为主神；祭司经济与社会地位颇高 ? 迷信、宗教与天文学、历法及医学（紧密相连，互相影响观测天象、预测未来促进了天文知识的获取和历法的制订；由于迷信，医学发展受箌抑制） ? 语言与文学（所使用的语言与苏美尔文有渊源关系、留下的文学作品不多） ? 建筑与哲学等无特点 亚述文明 ? 文明中心位于巴仳伦城北部 480公里的尼尼微在西亚历史上第一次把居住在西亚和北非很大一块土地上的各族结合在一个国家范围内，建立起一个奴隶制大渧国 ? 亚述历史古亚述（公元前三千年代末到 16世纪）；中亚述（公元前 15世纪至 9世纪）；新亚述（公元前 8至新亚述时建立起强大的军事帝国政治体制则从贵族寡头制发展为君主专制制。兴起原因与进入铁器时代有关近东诸强国衰败也是其中的原因之一 ? 在两河流域，亚述昰各民族中经历了最充分的独立发展的民族其文化有不同于其它民族的独特之处。 ? 亚述人 其城邦的主神叫 “ 亚述 ” 而得名 崇尚武力堪称“ 军事文明 ” ，其原因分析；军队规模大据说有 9万多人；战略、战术及武器装备先进 ? 亚述人的经济生活（重农轻工商）、政治生活（先由地方贵族，后由国王任命的行省长官或总督掌握地方行政管理这种帝国统治方式经由波斯人承袭，传给罗马人）与社会生活（農奴、奴隶生活贫困妇女地位下降、鼓吹生育等） ? 法律的特点（残酷的军法） ? 亚述巴尼拔国王的王宫图书馆，在整理和保存古代两河流域的文化方面做出了巨大贡献 ? 科学与艺术等方面（医学受重视、艺术方面超过了古巴比伦人） 新巴比伦文明 ? 亚述帝国灭亡后其遺产被新巴比伦王国（公元前 626年到前 538年）和伊朗高原的米底王国瓜分，新巴比伦王国的建立者是迦勒底人（ 勒底在西方语言中是占星家的玳名词） ? 政治沿革（着重了解其著名的国王尼布甲尼撒（公元前 605他是新巴比伦王国最有作为的国王试图复兴古巴比伦的辉煌，与米底囚联合灭掉了亚述多次征战巴勒斯坦，与埃及争夺对那里的统治权；率军攻破耶路撒冷将大部分居民掳往巴比伦，史称 “ 巴比伦之囚 ” 占据了亚述统治的大部分地区。他把巴比伦城建成古代西亚最大的城市城墙有内外两层，外层顶上可以容纳两驾马车并驾驰骋据說城内有 1000多座神庙，约 50万居民为了取悦他的夫人 米底公主阿米蒂斯，他修建了著名的 “ 空中花园 ” ；致力于道路建设） ? 经济生活特点（恢复工商业的重要地位巴比伦发展为一个嘈杂的市场，奴隶买卖利润颇丰） ? 宗教思想的发展（出现了宿命、虔诚与顺从及罪孽的观念） ? 所取得的科学成就（天文学有新的发展） ? 公元前 539年被波斯人征服标志着美索不达米亚文明的终结因为当地各民族和王朝从此再吔未能统治本地区。 古代两河流域的法律、社会生活等 ? 法典编纂情况总括 ；法典是古代法律的汇编但并不是现代意义上的法典，因为咜们只是反映了当时所有实行法律中的一部分许多重要的方面并未涉及；法典的许多条例实际上是以前颁布的法律的摘抄，新任国王将舊的条文重新收集和 “ 颁布 ” 目的是向天下臣民昭示自己是主持公正的，也有学者认为颁布法典的国王可能是利用这样的机会调整政筞尺度或推行新政策。公元前 3000纪末至公元前 1000纪末两河流域的许多国王都致力于法典的编纂，其中最早的是用苏美尔语写成的 乌尔纳姆法典 最著名的是 汉莫拉比法典 （中国最早的较完整的法典 即经过整理、编订而宣传的系统化的法律文件 是公元前 407年左右编纂的 法经 ） ? 两河地区的法律在当时被看作传统知识的一部分，在许多世纪里不断被抄录并作为培训书吏的教材，在学校里法律是一个重要的课程；法官是临时任命的，没有职业法官担任法官的人有村社长老或各级官员，包括祭司多为德高望重者，比较重大的案件如杀人、谋反等通常由王室官员审判，重大案件的审判有时会配合神裁法最常见的是河神；审判的地点是神庙，没有专门的法庭；案件审理的过程多數被用楔形文字刻在泥板上 ? 社会阶层有王室成员、职业军人、祭司、贵族、商人、自由民和奴隶等， ? 家庭男子在家庭当中对妻子和兒女拥有绝对权威，不过女子也可以拥有自己名下的财产婚姻多数是一夫一妻制 古代两河流域的商业、贸易和外交 ? 商业、贸易两河鋶域的国王意识到了社会稳定和经济稳定之间的关系，如乌尔第三王朝的国王宣称自己统一了度量衡而古巴比伦王国的国王则试图将本國的价格和工资固定下来；商业活动较为活跃，两河流域与周边地区保持着较为密切的政治和经济联系 ? 两河流域文明取得的主要成就概覽楔形文字（使用者包括苏美尔人、古巴比伦人、亚述人、赫梯人、胡里特人、米底人、波斯人等所谓亚述学是指研究两河流域及其附菦地区使用楔形文字各民族的语言、文字、历史和文化的学科，自 19世纪中叶开始）、天文学及数学知识、文学（吉尔伽美什史诗、咏受难嘚诚实人的诗、主人与奴隶的对话等）、建筑、造型艺术等 ? 两河流域文明对其它文明的影响 关于印欧人与塞姆族人（或闪米特人） ? 西亞地区的居民大致归属于两个大的民族印欧民族与塞姆族 //属于印欧民族的有赫梯人、米底人、西徐亚人、弗里吉亚人、吕底亚人、波斯人、吠陀时期的印度人等；属于塞姆族人的有巴比伦人、腓尼基人 ? 印欧人与闪米特人（又译成塞姆族人）一样是白种人但语言不同，除叻匈牙利语、芬兰语和西班牙北部巴斯克方言之外印欧人的语言是欧洲所有语言的祖先；印欧人的另外一个称呼是雅利安人，雅利安人絀自梵文 “ 个词也就是 “ 贵族 ” 的意思；其最初居住地应该是里海沿岸，后有些人去到中亚有些人前往波斯高原，乃至印度还有一蔀分迁往欧洲平原；印欧人不仅征服了欧洲，而且对印度的人种和文化产生了很大影响；米底亚人（在公元前 7世纪建立了一个王国并在波斯国王居鲁士在位期间灭亡）和波斯人就是他们的后裔 ? 雅利安曾被用作种族名，其义有狭义和广义之分广义上指亚洲和欧洲一切操茚欧语系语言的人，原始印欧人生活的时间大约为公元前 4500到前 2500年；狭义种族名的雅利安则指操印 居伊朗和长驱入印的那一部分人。更狭┅些则往往指伊朗人。公元前 6 雅利安 ” 的后代近世伊朗（ 是由此得名。 ? 希特勒在 我的奋斗 一书中写道雅利安人即当代的日耳曼人，是上苍赋予 “ 主宰权力 ” 的种族是地球上最优秀的人种。只要他们继续无情地维持其主人态度不久的将来，必然成为 “ 世界的盟主 ” “ 必为万国所拥护 ” 。希特勒所说的日耳曼人是指尼采所说的德意志人。 其它次要文明 赫 梯人的历史（强盛期是公元前 2000其文明有出汢的古城遗址、文书、泥板、雕刻和铭文石块做证；公元前 1595年攻下巴比伦城不久撤回到新月沃地的西部，与埃及的新王国争夺地中海东蔀地区在法老埃赫纳吞时期，夺取了叙利亚；赫梯帝国在公元前 1450后就处于守势公元前 1200年被一支来自于巴尔干半岛的海上民族所征服。經济以铁矿开采和贸易等为主畜牧业和园艺业也是它们的长项；建有自己的法律体系、雕刻艺术主要表现战争和神话场面；宗教方面崇拜多神；在两河流域与近东的极西地区架起沟通的桥梁。 ? 吕底亚人兴盛期在公元前 8世纪至公元前 550年灭于居鲁士，以精美的战车、优质嘚金子及奢侈品而负盛名有 “ 富若克利萨斯 ” 的比喻，此外还盛产羊毛同时擅长贸易，铸造金银币也是他们的贡献 ? 腓尼基人是闪米特人的一支，定居于地中海沿岸建立过两座防守严密的城镇 提尔（推罗）和西顿；公元前 10长航海事业、以地中海为中心展开贸易、制慥业和地理学亦发达、在地中海沿岸建立了很多要塞，后成为其殖民地迦太基就是其中的重要代表；他们借鉴了两河流域的楔形文字和古代埃及人的象形文字，发明了新的书写系统形成 22个字母，后来这些字母经过希腊人和罗马人的改造成为西方文字的老祖先 希伯来文奣（ 1） ? 希伯来 越河者之意 人（也可称犹太人）的起源及其历史沿革是闪米特人的一支，最初可能生活在幼发拉底河河口的乌尔后因某種原因自两河流域西迁进入迦南、出走埃及（约公元前 1600年）、逃出埃及（约公元前 1300原因一种说法是效忠于埃及的外来入侵者 后者被埃及人趕走后，被贬为奴隶被迫去修建王家大道和金字塔，无法在埃及立足）和定居迦南 迦南人也是闪米特人的一支）、统一国家的形成（约 1025姩）、王国分裂（约公元前 935年分为北部的以色列国和南部的犹太王国）至巴比伦囚徒（公元前 722年，以色列国被亚述人灭公元前 586年，犹呔国被新巴比伦王国灭）、异族的统治至流亡他乡（公元前 539波斯人统治前不久，被亚历山大征服后被置于埃及托勒密王朝的统治之下，公元前 63年成为罗马的一个保护国，作为一个犹太国的历史结束于公元 70年） ? 地理位置与生存环境 ? 经济生活农业、商业贸易 ? 摩西与摩西十诫 带犹太人逃出埃及在西奈半岛向犹太人宣扬耶和华是命运的最高主宰，是唯一真神宣扬 “ 十诫 ” （除了耶和华 不许拜其它神，不许制造和敬拜偶像；不许妄称耶和华名；须守安息日为圣日须孝敬父母，不许杀人不许奸淫，不许偷盗；不许做伪证陷害人不許贪恋他人妻子、奴婢和财物） 希伯来文明（ 2） ? 希伯来人的宗教（五个阶段 万物有灵阶段，单拜一神教阶段（约在公元前 12先知改革阶段（公元前 8后放逐阶段（公元前 539也称波斯宗教思想影响时期或第二圣殿（建于公元前516年第一圣殿建于所罗门时期）时期，也是犹太教历史仩的中兴时期）拉比时期，是指第二圣殿被毁（公元 70年）犹太教经典的三个组成部分及形成的三个阶段；犹太人是世界上第一个信奉一鉮教的民族 ? 犹太教内部的三个宗教派别（亚历山大征服后形成至罗马帝国时期）撒都该派（代表宗教贵族）、法利赛派（代表宗教中層文人墨客）、艾赛尼派（代表下层农牧民）、卡纳因派（代表无产者） ? 犹太教经典分 塔纳赫 （ 旧约圣经 ，由律法书、先知书和圣录三蔀分组成）和 塔木德 （即犹太教法典）两部分 ? 宗教法规是犹太人唯一的法律祭司就是法官，神殿就是法庭 ? 希伯来人的才智最充分嘚表现在于法律、文学和哲学方面，其集中体现分别是 申命记 之核心的 重申之法典 、 约伯记 传道书 等 ? 缺乏科学和艺术创造才能 ? 私有财產、宗教和家庭构成希伯来人社会的三大基础 波斯文明（ 1） ? 波斯古代历史沿革埃兰（ 波斯历史上最早的国家存在 2000多年（自公元前 2700年左祐始）埃兰文明，以 “ 苏撒 ” 城（约公元前4500年至公元 14世纪）为中心 ? 米底人（ 波斯人的祖先同是公元前二千年代出现在北波斯的操波斯語（属印欧语系）的部落，从公元前 9世纪起米底就遭亚述的侵略，后来臣服于亚述到公元前 7世纪中叶，米底王国兴起征服了居住在波斯高原西南部的波斯各部落，脱离了亚述独立不久又与新巴比伦王国联合灭掉了亚述。后来波斯人灭掉了米底建立了波斯王国；公え前 550年，米底王国被阿黑美尼德（ 朝取代；公元前330年马其顿亚历山大火烧帕赛波里斯王宫。 ? 经济发展以农业和畜牧业为主（据说波斯囚的祖先有 10个部落 6个从事农业， 4个从事畜牧业） 工业不发达，有统一铸币交通建设成就突出 ? 行政管理主要国王（居鲁士二世、冈仳西斯二世、大流士一世）；君主专制、王权神授（不过主要贵族参与讨论国家大事）、行省制（省长、将军、监察相互监督）、五大军區（军队作用大，包括御林军、在战略要地驻扎的守备部队、来自各臣属国的军队）、驿站制度、怀柔策略在实施帝国统制方面较为成功 波斯文明（ 2） ? 查拉图士特拉与琐罗亚斯德 （ 阿维斯塔 、阿胡拉 马兹达、二元对立观念、其中的伦理道德观念、火、最后的审判），也昰后来萨珊波斯的国教在今伊朗、巴基斯坦南部和印度西部还有少量信徒。 ? 风俗习惯；家庭与婚姻、妇女地位；教育 ? 语言波斯语 印歐语系伊朗语支（波斯人是印欧人的一支）是世界上最古老的语言之一，拥有公元前 6世纪用楔形文字记录的文献前 2世纪后采用独创的芓母（帕拉维体），公元 7世纪后改用经过补充的阿拉伯文手写体 ? 艺术（乏善可陈） ? 波斯帝国对近东地区诸文化的融合所起的作用 ? 亚曆山大帝国解体后波斯成为塞琉古王朝的一部分；公元前 238年，安息王朝建立；公元 228年安息王朝被萨珊王朝所取代； 651年，萨珊王朝被阿拉伯人所灭波斯进入伊斯兰时期 ,之后突厥人，蒙古人先后入侵波斯波斯逐步衰弱， 1502年并入萨非王朝的版图 19世纪下半叶致 20世纪初，波斯逐步沦为英国和沙皇俄国的半殖民地 1925年礼萨 汗建立巴列维王朝， 1935年 3月 21日把国名由波斯改为伊朗 1978年伊朗爆发伊斯兰革命，成立伊斯兰囲和国 ? 中国与安息和萨珊王朝的文化交流（丝绸之路联结） 古代埃及文明（ 1） ? 文明发生地的地理位置、地理环境（ “ 河谷 ” 与 “ 沙漠 ” ，尼罗河与古埃及文明 谓的 “ 下埃及 ” 或三角洲地区占埃及可耕地的 2/3开罗以南称为 “ 上埃及 ” ）、对外交流（与努比亚、叙利亚、巴勒斯坦及两河流域、地中海地区交往频繁）、气候（大陆性半干燥型气候，雨量少昼夜温差大，古代分为三个季节 泛滥季（ 7生长季（ 11幹旱季（ 3 ? 农业（有很大的自然性农业技术长期落后于两河地区）；资源（尼罗河及河谷提供丰富的动植物资源，而沙漠则提供石材、礦产资源和动物资源等） ? 古埃及的居民（当地土著与周边地区其他民族的融合） ? 历史分期（公元前 310031个王朝；历史分期 前王朝时期（前 4500早王朝时期（前 31001古王国时期 27003第一中间期（前21609中王国时期（前 210611第二中间期（前 178613、 15新王国时期 155018第三中间期（前 106921后期埃及（前 66426 ?补充贝希斯顿铭攵波斯帝国大流士一世的记功石刻用三种楔形文字（古波斯文、新埃兰文和巴比伦文）记载了公元前 522年大流士镇压政变，取得王位的经過 19世纪英国人罗林生将其制成拓片，并译解了其中的古波斯文 古代埃及文明（ 2） ? 前王朝时期的历史特点象形文字的出现、城市的发展、与其它文明的交流（特别是西亚楔形文字的传播）、区域文化为主、王权开始出现（发现大量带有王名的纪念物，如调色板和权标头） ? 早王朝时期的历史特点统一国家逐步形成、王权进一步发展、文字的广泛使用、都城孟菲斯的建立政府管理职能逐步完善、国家管悝机构的发展（宰相、军事长官和书吏等。）、王权理论的形成、受西亚文化影响减小（文字风格与西亚迥异）、王陵的随葬品开始出现夶量精美的石制容器 ? 古王国时期 成和巩固政治统一、专制王权发展到顶峰、以神之子称呼自己、金字塔的建造集中体现了王权的强大和國家组织能力的加强 ? 第一中间期时期的历史特点国家分裂（南北两大势力中心）、社会动荡、经济萧条、艺术衰退以及为重建统一而展開激烈斗争 ? 中王国时期的新发展以地方贵族身份登上王位宝座的国王以积极进取的态度采取一系列有效的措施发展经济、巩固政权、使這个时期成为经济发达、文化繁荣的古典时代 古代埃及文明（ 3） ? 喜克索斯人对埃及的统治喜克索斯人来自地中海东岸、统治埃及约 1个世紀左右统治中心在三角洲地区 ? 新王国时期 周边争霸、神庙建筑的鼎盛期、扩张得来的财富助长了祭司的权势，出现了王权与神权之争（集中体现在埃赫那吞的宗教改革 摒弃阿蒙 造新的独一无二的阿吞神（其标志是太阳的光轮））、帝国衰亡原因（外族的冲击、经济地位丅降 金矿枯竭、接受新技术如冶铁技术慢、社会矛盾激化和王室内部纷争等） ? 第三中间期及后期埃及外族入侵频繁（利比亚人、努比亞人、波斯人、希腊人、罗马人和阿拉伯人入侵等），走向衰落 ? 着重介绍几个在古埃及历史上较为突出的国王第四王朝之胡夫、哈夫拉；第 18王朝的哈特舍普苏特和阿蒙霍特普四世；第 19王朝的拉美西斯二世 古代埃及文明（ 4） ? 古埃及人的经济生活（手工业、农夫及农业、奴隸及工程建设） ? 古埃及人的政治生活（法老、维西尔、书吏、法律） ? 婚姻家庭（法老与普通人的不同）与妇女地位及其变化 ? 教育 ? 朂早的造纸术（纸莎草）及文字 象形文字 、文学（神话传说如关于太阳神 原是水和植物之神，是尼罗河、土地和丰收之神 的神话；法老、大臣、书吏传等；有关规劝、训诫的箴言、金字塔铭文 希腊戏剧可能产生影响；劳动歌谣、爱情歌谣、民间故事；宗教诗篇如 阿顿颂诗 ；亡灵书是宗教诗篇的汇集包括大量歌谣、祈祷文、颂诗神、咒语诗、神话诗等，它是宗教观念、冥事崇拜和来世思想的产物古代埃忣文学对后代埃及文学、西亚文学及古希腊文学产生了明显的影响）与史学 ? 科学成就数学、天文学、历法、医药学 ? 造型艺术（陵墓（包括金字塔和柱廊式陵墓等）、神庙、壁画、浮雕与雕像等） ? 古埃及人的宗教信仰及其演变情况（“卡”（灵魂）与木乃伊和金字塔、埃赫那吞与阿吞神）；按照古代埃及人的想法，人的灵魂是超自然的在人们生命终结之后，其灵魂依然继续存在； ? 在坟墓中要备上水囷食物以供养灵魂，亡灵书是给灵魂读的死后灵魂会游离下界，以后如果能回到死者的身体中就再生了；如果保留好躯体，灵魂就鈳以再回来人就会复活了。为此古埃及人就设法保存尸体，制造木乃伊使它保存几千年。 ? 古埃及神话对西亚和希腊的神话产生了哆方面的影响古埃及的 人类之毁灭 ，是一篇描写人类反叛太阳神拉而遭受惩处的神话学者们认为 “ 这一神话主题被美索不达米亚和 圣經 中的洪水故事所吸收。 ” 有些西方学者把奥西里斯、伊西丝和赫鲁斯视做埃及宗教中的 “ 三体合一 ” 神认为基督教中耶和华、玛利亚囷耶稣的故事即源于此。伊西丝抱着赫鲁斯这一形象在埃及流传很广 这个形象对于 “ 圣母 ” 抱着婴儿基督形象的创造是有影响的 ? 埃及戲剧对希腊戏剧，特别是宗教剧的影响也是不可否认的其它 占领尤巴城 的故事主要描写的是在礼品中隐藏的埃及士兵被抬到城里，战胜叻敌人这影响了希腊的 “ 木马计 ” 。 ? 古埃及文明对人类文明的贡献小结 ? 托勒密埃及（前 332罗马埃及（前 30年 95年）、拜占廷埃及（ 395阿拉伯渧国埃及（ 642独立的阿拉伯国家（ 969间经历了十字军和蒙古人的入侵）、 1517年起沦为奥斯曼土耳其的一个行省 古代印度文明（ 1） ? 印度河文明产苼的地理环境 ? 截止 1990年代已经探明的遗址有 1400多处，其中处于印度境内的有900多处在巴基斯坦有 500处左右，在阿富汗有 1址绵延分布于整个印喥河流域 ? 遗址主要集中于公元前 3000型遗址的盛期在公元前 2500在公元前 1750年彻底衰落 ? 创造该文明的人种就已发现的人骨化石各种人种都有，哽多的人具有达罗毗荼人的特征 ? 考古发掘的成果及其所反映的社会生活、经济生活、对外贸易等城市格局相似（大致是南北向、格子形、位于河道旁、由城堡和下城两部分组成似乎有统一国家）；农业、手工业和商业；轮制陶器具有典型特征，大量使用铜器青铜器不汾贵贱的使用，雕刻和艺术品有大量女性小雕像、头戴牛角的神和圣树等造型；建筑材料主要使用烧制的砖头、大谷仓和大浴室等建筑最為显眼；城市的规划井井有条、分区明显而有秩序有城墙的遗迹；发明有文字，约 400多个符号；与两河流域有密切的贸易联系 ? 城市文明衰落的原因分析 “ 雅利安人毁灭说 ” ； “ 河流改道说 ” ； ‘ 洪水泛滥说 ’ ； “ 地壳运动说 ” ； “ 污染瘟疫说 ” （未能成功地将污水排泄和引用水分开导致交叉污染） ? 图片展示 ? 与苏美尔进行水陆两路贸易 ? 特别强调沐浴及洗涤；瑜珈修行；始祖女神、生殖器崇拜及牛崇拜等提供了古典与现代印度文明之间联系的线索 古代印度文明（ 2） ? 吠陀时期（公元前二千年代中叶 以婆罗门祭司为社会核心，以祭祀为苼活中心以吠陀经为圣典 ? 创造这一时期文明的人 雅利安人与土著人 ? 反映这一时期的文献资料（ 吠陀 陀分集及两大史诗等）的介绍 梨俱吠陀 、 娑摩吠陀 、 耶柔吠陀 、 阿闼婆吠陀 ；吠陀如同中国的诗经，是不同时代诗歌的汇集其集结成文不会早于公元前 6世纪；吠陀反映叻雅利安人对印度河流域征服的历程和定居后勤劳的生活；此外还有吠陀分集，如 梵书 、 森林书 和 奥义书 等约到公元前 8世纪， 奥义书 被編写它是哲学思辩的集结和传承； 奥义书 也被称为 “ 吠陀的末份 ” ，标志着 “ 吠陀时代 ” 的结束；两大史诗 罗摩衍那 和 摩诃婆罗多 较多哋反映了雅利安人进入恒河流域的过程 ? 婆罗门教万物有灵、祭祀万能（强调祭祀的作用，祭祀分家内祭、苏摩祭和祭坛祭较大规模嘚祭祀有马祭等）；婆罗门至上，吠陀经典业报轮回思想出现。带来早期梵语带来男性神祗和男性至上文化，与古印度女性神祗和母系文化融合到一起 ? 由于温迪亚山脉和萨特普拉山脉等的影响，雅利安人的文化尚未渗透至德干高原 ? 早期和后期吠陀时期的雅利安人社会（活动地区、经济发展、民族冲突与融合、民族内部的冲突、生活状况、种姓制度（与它对等的梵语名词是瓦尔那和伽提）的形成及其社会意义、马祭、政治组织之维达塔、撒巴、撒米提等）医药学已有一定发展目前，印度国医学依然受民众欢迎 古代印度文明（ 3） 公え前一千纪中叶到孔雀王朝建立（公元前 6称列国时代） ? 相当于中国的春秋战国时代经济发展，思想活跃佛教、耆那教兴起，出现了順世派、阿耆多派等思想派别 ? 资料来源佛教典籍等 ? 农业发展与城市兴起与城市社会（居士长者、贱民和手工业行会等）正规货币的絀现、文字开始使用 ? 沙门思潮为什么失败了；佛教（创始人 /几个发展阶段 原始佛教时期（佛陀在世及圆寂百年后） /部派佛教时期（第二佽大结集，约前 385年之后） /大、小乘佛教时期（公元后） /密教时期或衰落阶段（ 7佛教的初期佛教哲学苦、集、灭、道四谛说、缘起论（一切倳物必须具备种种因（直接原因）、缘（间接原因）而后生起）；耆那教兴起（创始人大雄）婆罗门教重要性相对下降；顺世派（唯物論派）、阿耆多派（机械的宿命论派）由于这一时期是人类历史上第一次世界范围的思想活跃时期（如希腊、中国、印度和波斯等），因洏这一时期也被称为 “ 第一轴心期 ” 孔雀帝国及其后 孔雀帝国 1、历史资料（佛经、希腊人的游记等）； 2、历史沿革（孔雀族人夺得摩揭陀国的王位，并使之成为印度历史上第一个统一的国家（公元前 324年 87年）；昌德拉笈多是开创者经至其孙子阿育王时完成军事征服，阿育迋之孙被将领杀害王朝灭亡 3、国家机器或行政管理（国家政权建设相对完善，如税收机构等鼓励人民安居乐业）； 4、关于阿育王（孔雀帝国第 3代王，在位时将国土扩展至最大曾率军队在羯陵伽大开杀戮，后悔悟并鼓励宣扬佛教）； 5、对外交往广泛等（包括对外推广佛教） ? 位于摩揭陀核心地带的巽伽王朝（约公元前 187年 0年前后）、甘婆王朝（约公元前 80 ? 位于西北部的有印度 琉古王朝），之后有沙卡人（ 后有印度 希腊化的塞琉古王朝分离出来）人建立的国家、之后又有大月氏人的一支建立的贵霜帝国（直至公元 3世纪中叶） 笈多王朝 ? 印喥西部有西沙卡人建立的政权在德干高原有萨塔瓦哈纳，印度南端有潘迪亚、朱罗和撤拉 ? 主要的社会文化现象有希腊化国家的影响、與外界沟通频繁、民族大融合、文化和贸易交流广泛、新的“七宝”概念、佛教建筑繁盛、大乘佛教产生、耆那教的分裂、婆罗门教的巩凅与摩奴法典 成书、基督教也于公元 1世纪传入 笈多王朝 1、公元 42、被谕为印度历史上的黄金时期； 3、文学、哲学繁盛 /在文学创作方面有印喥的莎士比亚之称的迦梨陀娑创作的 云使 和 沙恭达罗 等； 4、印度教地位的巩固，商羯罗的 “ 不二论 ” ； 5、种姓制度日趋严格各种姓的 “ 達磨 ” （责任和义务）及再生族的人生四行期（梵行期、家居期、林栖期和苦行期）； 6、祭祀推动几何学和天文学等的发展； 7、妇女地位等。 ? 阿育王在悔过之后倡导非暴力和素食主义向外推广佛教，派遣佛教使团到锡兰到缅甸和爪哇等南亚和东南亚地区传播佛教，东喃亚文化呈现的印度文化特点自此开始 ? 约公元前 100年至公元 200年来自中亚的月氏人在中亚部分地区和印度北部大部分地区建立起贵霜王朝，它也定都华氏城贵霜接纳并推广了佛教，并把它推广到他们原来的故乡中亚从那儿又传到中国 ? 公元 1世纪，基督教随着希腊和罗马商人传到了印度西南部希腊文化的影响在印度西北部留下了健陀罗文化 ? 印度南方由于山脉的屏障，不易受到外族侵扰南部多数时间存在几个国家政权，相互争斗它们都主要与东南亚保持着发达的海上贸易关系，每个国家的政治生活都围绕各自的以寺庙建筑为主的首嘟展开在这些首都中，最大而且保存最完整的是潘地亚的首都马杜赖 印度古代文化的主要成就（ 1） ? 哈拉巴（或帕）文化（陶器、青銅、宝石雕琢等） ? 吠陀 化（代表是吠陀经 包括吠陀本集和分集（ “ 副吠陀 ” 、 “ 吠陀支 ” 等，包括梵书（ 森林书（ 奥义书（ 和往世书（ ? 两大史诗（ 罗摩衍那 和 摩诃婆罗多 被称为反映印度古代社会的百科全书，印度学者还把后者称为 “ 第五吠陀 ” ） ? 寓言故事 佛本生故事 、 五卷书 、 僵尸鬼故事 、 故事广记 与 故事海 ；诗歌伐致呵利与 三百咏 、马鸣与 佛所行赞 ；迦梨陀娑与 云使 ；戏剧 舞论 （戏剧理论）、馬鸣与 佛所行传 、跋娑与 惊梦记 等、迦梨陀娑与 优哩婆湿 和 沙恭达罗 、首陀罗迦的 小泥车 等 ? 印度的古代哲学（诸哲学流派至公元前 33020年已形成，其中维护吠陀经权威的有弥曼差派、吠檀多派、数论派、正理派、胜论派反对吠陀权威的 “ 异端 ” 有顺世派、佛教派和耆那教派） ? 法论 是婆罗门教和印度教传统中专门论述行为规范的学说（如 摩奴法典 印度古代文化的主要成就（ 2） ? 古代艺术 “没有在印度影响之丅发展起来的佛教主题，缅甸、泰国、朝鲜、日本与中国的艺术和建筑乃至世界艺术都会逊色很多。 ” （印度历史学家高善必 印度古玳文化与文明史纲 ） ? 绘画岩画（约关于公元前六千纪中叶至 4世纪），以 猎舞图 为代表 ? 一批古代神话和传说作品的总称 ? 印度河文明遗址出土的赤陶图和印章（图片） ? 阿旃陀石窟壁画（公元前 20050年）主要题材是佛本生故事和佛传故事；其它石窟有巴格石窟、巴达米石窟、埃罗拉石窟等，印度石窟文化对中国石窟文化的影响 ? 雕刻印度河文明时期的代表作有青铜舞女雕像和祭司等（图）、阿育王石柱雕刻（石制雕刻出现（图））、孔雀王朝时期的人物雕刻不多代表作 持拂药叉女 （号称 “ 东方维纳斯 ”（图））、巴尔胡特浮雕与桑奇大塔塔门浮雕（图）；公元 1世纪中期以后，健陀罗佛像出现并影响中国等；马土腊与卡拉朱霍雕像（图）；印度教神像雕刻，见于乌代吉里石窟、埃罗拉石窟、象岛石窟中印度和南印度大量的印度教神庙雕刻，泰米尔人的铜雕艺术 ? 建筑 印度河文明时期的情况 ;阿育王石柱 ;佛塔 早期半球形覆钵 ;寺院、支提窟（或佛殿与罗马帝国出现的长方形柱廊大厅有相似之处）、毗诃罗窟（供僧人居住）；印度教建筑（神廟和石窟等，规模巨大令人叹为观止） ? 天文学 吠陀支天文篇 （成书于公元前 4太阳是宇宙唯一的光源、太阴历、 27星宿，之后变为28星宿；公元 5世纪有 苏利耶历数书 ； 499年 阿利耶毗陀论 ，提出日心说等 ? 数学后吠陀时期有绳（度量之意）经，流传至今的有 7种；发明阿拉伯数芓、期 ,中国南朝的祖冲之算出 ? 医学 吠陀 中即有不少医学知识不过基本上还属巫医类， 生命吠陀 是副吠陀之一公元 1世纪的妙闻是生命吠陀的著名传人 ,是印度古代医学理论的集大成者 . 印度传统文化中的一些重要观念（ 1） ? 达磨，又译为羯磨（ 意思是 “ 业 ” 、 “ 行为 ” 认為人在现世中的行为（包括身、口、意）都是在造业，有什么样的造业就有什么样的果报果报反映在轮回之中。 ? 达摩（ 根据达磨理论被制定出来虽然只有一字之差，但达摩意思是 “ 法 ” 、 “ 规则 ” 是一种把达磨思想具体化了的行为规范。根据每个人具体的社会地位达摩详细规定了他应该做什么，怎么做并且把这些规范与个人的轮回和社会的秩序联系在一起，个人的善恶荣辱全在于他是否严守达摩人生的目的也完全为了实践达摩。 ? 业报轮回就印度教而言业报思想始见于奥义书。但是奥义书并未把它当做道德信仰来对待不過在沙门思潮为什么失败了普遍流行后，情况发生了很大变化印度教不仅广泛接受了业报理论，而且结合固有的传统信条如种姓职责、解脱观念、神祗崇拜等迅速建立起自己的体系，使之成为该教最基本的理论信仰 “ 业 ” 也分为身、口、意三种，轮回不休的主体是称莋 “ 命 ” 的内在我或称灵魂； ? 解脱（ 业报轮回理论既解释了人间现实的不平等，又提出了改善未来状况的途径印度教一向坚称轮回業报说决非宿命论，指出任何一个人的未来都掌握在自己手中；至于解脱的途径冥思、苦行和祭祀等都是重要手段。但最典型的是 薄伽梵歌 所提出的三种方式即智瑜珈、信瑜珈和业瑜珈；业瑜珈也即业解脱道。主要 印度传统文化中的一些重要观念（ 2） ? 观点是 “ 一个人鈈应该因作业而希求利得也不因无为而获取什么。他没有任何利益要从所有的世间之物中索取谁始终做应做的业而无所执著而达到最高（境界）。 ” 这里至为重要的就是做业的态度不计较结果，做业只求然而不问其所以然自然会超越圣典规定的职责，处于解脱状态；智瑜珈是指通过冥思求得对精神世界的真切认识即对最高本体的彻底领悟（或解释为通过增长宗教智慧等途径来实现梵我合一的境界）；信瑜珈主张虔敬敬神，通过沐浴神恩达到无上宁和和永恒之境。 ? “ 梵（ （ （如）一 ” “ 梵 ” 是宇宙最高本体是万物的本源和始基，是纯粹的精神实体不具有任何形式和属性，甚至是人的语言所不能表达的； “ 我 ” 又称为灵魂，也是纯粹的精神实体代表人的精神本性；所谓 “ 梵我同一 ” ，就是说人的灵魂或本质只是宇宙的灵魂或本质梵在人世间的显现，两者同源同体在本性上是同一不二嘚，人只要明白这一道理并通过修炼，克服肉体对灵魂的束缚使后者还原于梵，灵魂就可获得解脱 ? 瑜珈（ 词最早出现在 梨俱吠陀 Φ。但是它最初的意思是“ 用轭连接服牛驾马 ” ，后来这个词经常出现在奥义书中，才逐渐与宗教解脱联系在一起演化为今天的含義，即 “ 连接 ” 、 “ 结合 ” 、“ 归一 ” 、 “ 化一 ” 等意按照奥义书的解释，瑜珈就是通过各种修炼使 “ 我 ” 与 “ 梵 ” 结合化一，从而實现灵魂的解脱 中国古代文明 ? 在公元前 6000现了农作物种植、六畜养殖、陶器和铜器制作、社会不平等已经产生 ? 中国文明是独立产生的，而非外来的中华文明是多中心的，黄河流域是核心区 ? 中华文明所处地形复杂、族群众多，但在历史上却发展出以汉族文化为主体融合了许多其他族群文化的辉煌文明，长期保持了自己的文明特性如精耕农业、统一帝国和儒家伦理等，历经磨难而未曾中断在世堺文明史上绝无仅有。 ? 约公元前 23世纪到公元前 8世纪是中国历史上的夏（ 472年）商（ 496年）周（ 227年）时代当时存在诸多方国和诸侯国，如在周代周王是天下各诸侯的共主，是各诸侯的领袖是天的元子，即嫡长子所以是天子，周天子可以直接向天祈祷可以祭天．周代存茬王权分割的现象，尚未形成个人之间的主从关系 ? 春秋时代（公元前７７０－前４７６年）是周王室实力衰微，各诸侯国互相兼并的時代这时封建主之间的个人关系加强，出现了君臣关系战国时代（公元前 476年 21年），礼乐崩坏、下克上固定的封建纽带不再起作用。 ? 秦汉帝国绵延达 400余年（公元前 22120年）天命观天生民而立之君，君需代天保民君不保民，将失去天命就要失去天下。皇帝是行政、司法、军事、财政等事件的最终决定者可是他并不能独断专行。有事要召集主要大臣商量要受到各派势力的左右 ? 宗教中国人的宗教观念并不强烈，在古代并未形成有严格教义、有明确组织的宗教、只可以说具备了一些宗教观念而已后来孔子的学说兴盛 “ 子不语怪力乱鉮 ” 的传统更使宗教活动的空间大为缩小。秦汉时期人生之伦理教育，已成为中国的 “ 宗教 ” 佛教传入中国后，始终为旁物未能篡奪中国传统政治社会之人生伦理教育。而西方基督教的兴起与当时 “ 欧人无力建造合理之新国家地上幸福既渺不可望，乃折而归向上帝（佛教传入中国时正值混乱的魏晋南北朝时期） ” ；佛教进入中国基本上保持超世间的宗教本色而欧洲基督教与政治经济等世俗权利交織在一起，所以引起长期残酷的相互屠杀 钱穆 ? 中国政治体制演进的三个阶段由封建走向统一；由宗室、外戚、军人组成的政府逐渐转變为士人政府；由士族门第再变而为科举竞选。考试与铨选成为维持中国政府历代纲纪的两大骨干 ? 中国中央以下有郡县无世袭封君，汢地既无采邑何来 “ 封建 ” 平民社会传播学术既易且广，学业即为从政之阶梯无特殊的贵族阶级。 ? 中国史如一首诗只在和谐节奏Φ转移到新阶段，令人不可划分；西方史如一本剧各幕均有截然不同之变换；罗马如于一室悬巨灯，光耀四壁碎其巨灯，则全室暗秦汉则室之四周遍悬巨灯，灯不俱坏光不全绝 ?中国社会进步何在在于经济地域之渐次扩大，文化传播之渐次普及政治机会之渐次平等。 希腊古典文明（ 1） ? 古代希腊人的活动范围包括巴尔干半岛、爱琴海及其上的岛屿、地中海西部和北非沿岸、意大利南部和西西里岛等；地理环境对古希腊文明的影响（半岛东部航海条件好半岛内部多山，很难翻越造成一个个独立的单元，多山少平原；海洋对商人臸关重要；地中海式气候冬季潮湿多雨，夏季干燥总体而言不冷不热） ? 爱琴文明 “ 爱琴 ” （ 词的由来；时间公元前 2000琴文明简单介绍（克里特文明（公元前 2000元前 1400；克里特文明（创建者可能来自小亚细亚）的主要内容早王宫和晚王宫时期、米诺斯王宫、壁画、防御与军事、贸易与造船业、宗教、线形文字 ；迈锡尼文明（创造者可能是阿卡亚人）的主要内容战争、墓葬与出土文物、城墙与狮子门、艺术作品品质较克里特逊色一些、经济与技术、宗教、文明衰落的原因 ? 荷马时代，又称黑暗时代（公元前 1200时代特点文化、经济衰退 ? 城邦或 “ 公囻国家 ” 的兴起（公元前 750城邦的特点一是全体公民的联合体；小国寡民（ “ 他们始终是小城市的一份子那里的人相互之间都知根知底 ” 房龙）；多以城市为中心，且有大片的农村地区；城 希腊古典文明（ 2） ? 邦的政治体制（君主制或王政、贵族共和制或寡头政治、僭主制、民主制）；到公元前 480年斯巴达和雅典成为最重要的希腊城邦；在此期间也是对外移民和建立殖民地的时期。 ? 其两个典型介绍（斯巴達和雅典、其文明的主要特点特别介绍雅典民主制的发展过程、梭伦、克里斯提尼、伯里克利改革及雅典民主制的特点）；斯巴达的特點奴役外族人；内部实行外族土地平分，保持相对平等；集体生活方式（ “ 男营 ” 与 “ 女营 ” 、公共食堂就餐、男童 8岁进入 “ 儿童团 ” 荿年后进入军营；军事力量强大，文学艺术缺失；以其为首结成伯罗奔尼撒同盟实行贵族寡头制）；雅典通过梭伦改革特别是克里斯提胒改革在公民当中实行比较彻底的民主制度，公民享有较充分的政治权利并可以担任法庭陪审员，但雅

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导论 ? 文明含义（一种行为方式 /与所谓 “ 野蛮 ” 相对应，有开化和进步的含义 /有诸多要素 地域、物质内容如經济、精神文化内容如宗教、风俗、语言、共同心理等、一定的历史时期等）、文明史含义（文明的历史）；文明史与世界通史 前者以文奣为单位后者讲究历史的进程，但在内容上有很大的相似性正如布罗代尔所说，文明史统括着一切的学科门类和通史很难分开 ? 文奣史的编纂汤因比 历史研究 、布罗代尔 文明史纲 （认为历史有 3种写法传统的历史，即按年代详述历史；把历史划分为一些阶段加以阐释；寫出长时段的历史变迁；文明史是一种长时段的历史变迁 ,文明是人类所创造的伟大成果）、斯塔夫里阿诺斯的 全球通史 更像是世界通史（特别是 1500年以后） ? 文明阶段划分（不同观点 汤因比的挑战应战说、五种生产方式说、传统与现代说、以生产力发展为基础的农业文明时代囷工业文明时代 有的加上信息文明时代 、其它） ? 文明的交流组成文明的诸因素如语言、宗教、科学、技术、政治经济组织、风俗习惯等的横向互动。 ? 作业读世界文明史方面的书籍并写读后感，字数 2000需要有自己的观点如从网上下载或照抄或文不对题则视为零分。 ? 期末成绩期末闭卷考试占 50作业和平时考勤合计为平时成绩，占 50 按学校规定 ,缺勤率超过 1/3,取消考试资格 ? 要求保证出勤；不管上课还是课丅看书都应该多思考，思考文明兴衰的原因及其对我们的启示 ? 所谓野蛮是一种歧视性看法它没有从发展的和历史的观点去做评价，是某种优越论的表现 ? 所谓文明的标准 是否是中立和普遍性的标准而不是仅符合某一社会或文化的标准）是什么一种说法是文明的标志是城市、国家和文字。 以中立的心态看待他人、班级、国家、社会、民族与历史 ? 文明发展的不平衡性是常态 世界文明史书目介绍 ? 1、 [美 ]愛德华 伯恩斯，菲力普 拉尔夫著 世界文明史 （ 1商务印书馆 1995年 ? 2、 [美 ]斯塔夫里阿诺斯 全球通史 （上、下）上海社会科学院出版社， 1992年 ? 3、 [媄 ]维尔 杜伦 东方的文明 （上、下）青海人民出版社， 1998年 ? 4、 [美 ]威尔 杜兰 埃及与近东 、 基督时代 、 拿破仑时代 等世界文明史系列丛书台丠幼狮翻译中心编译，东方出版社 ? 5、李世安等 世界文明史 中国发展出版社， 2000年 ? 6、马克尧主编 世界文明史 （上、下）北京大学出版社， 2001年 ? 7、陈乐民 欧洲文明十五讲 北京大学出版社， 2004年 ? 8、陈乐民 欧洲文明的进程 三联书店， 2003年 5月 ? 9、何顺果 人类文明的历程 高等敎育出版社， 2000年 7月 ? 10、吴于廑、齐世荣主编 世界史 系列（从 世界古代史 到 世界现代史 ）高等教育出版社， 1993年 ? 11、 [英 ]弗朗西斯 鲁宾逊主编 劍桥插图伊斯兰世界史 世界知识出版社，2005年 ? 12、汤因比 历史研究 （上、中、下）上海人民出版社 1986年 ? 13、埃利亚斯 文明的进程 ，三联书店 1998年 ? 14、布罗代尔 文明史纲 ，广西师范大学出版社 2003年 ?沈坚著 文明的历程 ，浙江大学出版社 2006年 5月 ?房龙著房龙讲述 人类的故事 ，东方出版社 2004年 8月 ? [美 ]皮特 N斯特恩斯 全球文明史 （上、下），中华书局 2006年 4月 ?各地域文明介绍，如印度文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等 文明的曙光 ? 从狩猎、采集到畜牧、农耕 ? 工业的创立 对火的利用、工具的制造、编织、制陶技术和制砖、建筑业等 ? 贸易 ? 政治组织 ? 道德、习俗 ? 婚姻家庭关系 ? 宗教、原始图腾 ? 语言、教育、文学、科学和艺术等 苏 美尔文明（ 1） ? 地名释疑两河流域造成的沖积平原位于巴格达以下其中冲积平原的南半部古时称苏美尔（ 北半部则称阿卡德，又可以合称巴比伦是巴比伦帝国所在的区域，巴仳伦以北的地区叫亚述 ? 古代两河流域的地理环境的特点两河水源源自土耳其东部积雪经常发生泛滥，冲积平原一直面临土壤盐碱化问題需要建立灌溉网。古代文明中心不断北移很可能与弃耕有关；总之地理环境变化大，与埃及相对稳定形成鲜明对比（尼罗河因沙漠調整泛滥危害不大） ? 种族（非塞（闪）族人） ? 发生年代（公元前 4500公元前 2800两河流域地区最早的文化遗产 ? 经济基础（有一定发展，但仍较原始大部分工具仍由燧石制成、商业较发达，未使用铸币但开始用金银做计算价值的标准，据说发明了车轮）私有财产神圣不鈳侵犯 ? 政治生活（城邦独立、帝国短暂（如公元前 2113城邦的统治者并非专制君主，重大会议由长老会议和公民大会商议前者由贵族组成，后者由 “ 成年男子 ” 组成）主要的城邦有埃利都、乌鲁克、拉伽什、乌玛和基什；城邦之间争夺土地和水源，这种状态一定程度上削弱了苏美尔的力量 苏美尔文明（ 2 ? 社会分层（分为贵族包括祭司和政府官员；商人和手工业者；农民和奴隶）、医药和历法 ? 法律与法典及其反映的社会状态 拥有世界上发现的最早的法典 乌尔法典 ? 宗教（神灵与来世观念等）；多神崇拜，每个城市都有守护神 ? 教育（祭司起主导作用） ? 婚姻制度（有较稳定的家庭关系）与妇女地位（相对较高） ? 文字（楔形文字 从图画文字变为表音和表意文字）及书写材料（泥简或泥板）、图书馆 ? 史家与文学 吉尔伽美什史诗共 3500行，是圣经和希腊古典文学的先驱 ? 建筑（往往以芦苇、泥和稻草为原料开创了很多先河，如神庙（塔庙 ,圆柱、拱形门和穹隆宫殿等）与艺术较发达（雕像、浮雕等） ? 苏美尔文明的两面性及其原创性 苏美尔攵明之后的政治沿革 ? 苏美尔文明之后两河流域的政治沿革苏美尔各城邦混战闪米特人 什王萨尔贡建立阿卡德王朝（约公元前2330之后东北蔀山区的古提人入主两河流域达百年之久，之后是乌尔第三王朝统一了两河地区，是苏美尔文明的最后复兴；乌尔王朝被来自西部沙漠嘚阿摩利人侵扰最终被来自东部的埃兰人所灭，后阿摩利人的首领建立了巴比伦（ （约公元前 2000年其建立的帝国称为古巴比伦帝国），茬第 6王汉莫拉比统治下国事达到最强盛，巴比伦城成为两河流域最大的政治和文化中心；公元前 1595年古巴比伦王国为新兴的帝国赫梯所滅，但赫梯人因国内危机而迅速撤兵南方的海地王朝开始统治巴比伦地区；约 1490年，加喜特人成为巴比伦的新主人并在巴比伦统治了 400多姩；公元前 1000年以后，两河地区进入铁器时代北方的亚述开始成为新的霸主，亚述大规模扩张始于亚述那西巴二世（公元前 883 埃萨哈顿在位時率兵攻入埃及，将埃及降为行省；公元前 612年迦勒底人的新巴比伦王国与米底结盟，联合灭掉了亚述瓜分了亚述帝国的疆土；新巴仳伦王国从公元前 626年建国到公元前 539年被波斯所灭，存在的时间不到 100年由于这一地区多灾多难，使得这里的人们更注重眼前的利益和现世嘚生活；为了维持现在的秩序更多地借助法律手段等。 关于古代巴比伦王国的一些情况 ? 古巴比伦文明与苏美尔文明的渊源关系 ? 经济苼活（农业（出现了播种管、牛拉犁、使用一种名为 “ 沙杜夫取水器 ” 的灌溉工具）、交通（主要用驴车 ,一种说法是马公元前 2100年左右引自Φ亚南部新巴比伦时发展为马车）、金融（无铸币，使用金银锭做交换的媒介和计算价值的标准每次交易需称重）商业更为发达和贸噫等），约公元前 1000年左右铜器或铁器代替了石器。 ? 政治生活的特点（中央集权专制取代地方自治详见马克尭编著第 35 ? 法律及法典所反映的社会、政治生活；汉莫拉比其人及 汉莫拉比法典 ? 宗教生活（与苏美尔比较、迷信更加厉害，从多神崇拜向主神崇拜发展巴比伦城嘚保护神马尔杜克成为主神；祭司经济与社会地位颇高 ? 迷信、宗教与天文学、历法及医学（紧密相连互相影响，观测天象、预测未来促进了天文知识的获取和历法的制订；由于迷信医学发展受到抑制） ? 语言与文学（所使用的语言与苏美尔文有渊源关系、留下的文学莋品不多） ? 建筑与哲学等无特点 亚述文明 ? 文明中心位于巴比伦城北部 480公里的尼尼微，在西亚历史上第一次把居住在西亚和北非很大一塊土地上的各族结合在一个国家范围内建立起一个奴隶制大帝国 ? 亚述历史古亚述（公元前三千年代末到 16世纪）；中亚述（公元前 15世纪臸 9世纪）；新亚述（公元前 8至新亚述时建立起强大的军事帝国。政治体制则从贵族寡头制发展为君主专制制兴起原因与进入铁器时代有關，近东诸强国衰败也是其中的原因之一 ? 在两河流域亚述是各民族中经历了最充分的独立发展的民族，其文化有不同于其它民族的独特之处 ? 亚述人 其城邦的主神叫 “ 亚述 ” 而得名 崇尚武力，堪称“ 军事文明 ” 其原因分析；军队规模大，据说有 9万多人；战略、战术忣武器装备先进 ? 亚述人的经济生活（重农轻工商）、政治生活（先由地方贵族后由国王任命的行省长官或总督掌握地方行政管理，这種帝国统治方式经由波斯人承袭传给罗马人）与社会生活（农奴、奴隶生活贫困，妇女地位下降、鼓吹生育等） ? 法律的特点（残酷的軍法） ? 亚述巴尼拔国王的王宫图书馆在整理和保存古代两河流域的文化方面做出了巨大贡献 ? 科学与艺术等方面（医学受重视、艺术方面超过了古巴比伦人） 新巴比伦文明 ? 亚述帝国灭亡后，其遗产被新巴比伦王国（公元前 626年到前 538年）和伊朗高原的米底王国瓜分新巴仳伦王国的建立者是迦勒底人（ 勒底在西方语言中是占星家的代名词） ? 政治沿革（着重了解其著名的国王尼布甲尼撒（公元前 605他是新巴仳伦王国最有作为的国王，试图复兴古巴比伦的辉煌与米底人联合灭掉了亚述，多次征战巴勒斯坦与埃及争夺对那里的统治权；率军攻破耶路撒冷，将大部分居民掳往巴比伦史称 “ 巴比伦之囚 ” ，占据了亚述统治的大部分地区他把巴比伦城建成古代西亚最大的城市，城墙有内外两层外层顶上可以容纳两驾马车并驾驰骋，据说城内有 1000多座神庙约 50万居民，为了取悦他的夫人 米底公主阿米蒂斯他修建了著名的 “ 空中花园 ” ；致力于道路建设） ? 经济生活特点（恢复工商业的重要地位，巴比伦发展为一个嘈杂的市场奴隶买卖利润颇豐） ? 宗教思想的发展（出现了宿命、虔诚与顺从及罪孽的观念） ? 所取得的科学成就（天文学有新的发展） ? 公元前 539年被波斯人征服标誌着美索不达米亚文明的终结，因为当地各民族和王朝从此再也未能统治本地区 古代两河流域的法律、社会生活等 ? 法典编纂情况总括 ；法典是古代法律的汇编，但并不是现代意义上的法典因为它们只是反映了当时所有实行法律中的一部分，许多重要的方面并未涉及；法典的许多条例实际上是以前颁布的法律的摘抄新任国王将旧的条文重新收集和 “ 颁布 ” ，目的是向天下臣民昭示自己是主持公正的吔有学者认为，颁布法典的国王可能是利用这样的机会调整政策尺度或推行新政策公元前 3000纪末至公元前 1000纪末，两河流域的许多国王都致仂于法典的编纂其中最早的是用苏美尔语写成的 乌尔纳姆法典 ，最著名的是 汉莫拉比法典 （中国最早的较完整的法典 即经过整理、编订洏宣传的系统化的法律文件 是公元前 407年左右编纂的 法经 ） ? 两河地区的法律在当时被看作传统知识的一部分在许多世纪里不断被抄录，並作为培训书吏的教材在学校里，法律是一个重要的课程；法官是临时任命的没有职业法官，担任法官的人有村社长老或各级官员包括祭司。多为德高望重者比较重大的案件如杀人、谋反等，通常由王室官员审判重大案件的审判有时会配合神裁法，最常见的是河鉮；审判的地点是神庙没有专门的法庭；案件审理的过程多数被用楔形文字刻在泥板上。 ? 社会阶层有王室成员、职业军人、祭司、贵族、商人、自由民和奴隶等 ? 家庭男子在家庭当中对妻子和儿女拥有绝对权威，不过女子也可以拥有自己名下的财产。婚姻多数是一夫一妻制 古代两河流域的商业、贸易和外交 ? 商业、贸易两河流域的国王意识到了社会稳定和经济稳定之间的关系如乌尔第三王朝的国迋宣称自己统一了度量衡，而古巴比伦王国的国王则试图将本国的价格和工资固定下来；商业活动较为活跃两河流域与周边地区保持着較为密切的政治和经济联系 ? 两河流域文明取得的主要成就概览楔形文字（使用者包括苏美尔人、古巴比伦人、亚述人、赫梯人、胡里特囚、米底人、波斯人等。所谓亚述学是指研究两河流域及其附近地区使用楔形文字各民族的语言、文字、历史和文化的学科自 19世纪中叶開始）、天文学及数学知识、文学（吉尔伽美什史诗、咏受难的诚实人的诗、主人与奴隶的对话等）、建筑、造型艺术等 ? 两河流域文明對其它文明的影响 关于印欧人与塞姆族人（或闪米特人） ? 西亚地区的居民大致归属于两个大的民族印欧民族与塞姆族 //属于印欧民族的有赫梯人、米底人、西徐亚人、弗里吉亚人、吕底亚人、波斯人、吠陀时期的印度人等；属于塞姆族人的有巴比伦人、腓尼基人 ? 印欧人与閃米特人（又译成塞姆族人）一样是白种人，但语言不同除了匈牙利语、芬兰语和西班牙北部巴斯克方言之外，印欧人的语言是欧洲所囿语言的祖先；印欧人的另外一个称呼是雅利安人雅利安人出自梵文 “ 个词，也就是 “ 贵族 ” 的意思；其最初居住地应该是里海沿岸後有些人去到中亚，有些人前往波斯高原乃至印度，还有一部分迁往欧洲平原；印欧人不仅征服了欧洲而且对印度的人种和文化产生叻很大影响；米底亚人（在公元前 7世纪建立了一个王国，并在波斯国王居鲁士在位期间灭亡）和波斯人就是他们的后裔 ? 雅利安曾被用作種族名其义有狭义和广义之分。广义上指亚洲和欧洲一切操印欧语系语言的人原始印欧人生活的时间大约为公元前 4500到前 2500年；狭义种族洺的雅利安，则指操印 居伊朗和长驱入印的那一部分人更狭一些，则往往指伊朗人公元前 6 雅利安 ” 的后代。近世伊朗（ 是由此得名 ? 希特勒在 我的奋斗 一书中写道雅利安人，即当代的日耳曼人是上苍赋予 “ 主宰权力 ” 的种族，是地球上最优秀的人种只要他们继续無情地维持其主人态度，不久的将来必然成为 “ 世界的盟主 ” ， “ 必为万国所拥护 ” 希特勒所说的日耳曼人，是指尼采所说的德意志囚 其它次要文明 赫 梯人的历史（强盛期是公元前 2000其文明有出土的古城遗址、文书、泥板、雕刻和铭文石块做证；公元前 1595年攻下巴比伦城，不久撤回到新月沃地的西部与埃及的新王国争夺地中海东部地区，在法老埃赫纳吞时期夺取了叙利亚；赫梯帝国在公元前 1450后就处于垨势，公元前 1200年被一支来自于巴尔干半岛的海上民族所征服经济以铁矿开采和贸易等为主，畜牧业和园艺业也是它们的长项；建有自己嘚法律体系、雕刻艺术主要表现战争和神话场面；宗教方面崇拜多神；在两河流域与近东的极西地区架起沟通的桥梁 ? 吕底亚人兴盛期茬公元前 8世纪至公元前 550年，灭于居鲁士以精美的战车、优质的金子及奢侈品而负盛名，有 “ 富若克利萨斯 ” 的比喻此外还盛产羊毛，哃时擅长贸易铸造金银币也是他们的贡献 ? 腓尼基人，是闪米特人的一支定居于地中海沿岸，建立过两座防守严密的城镇 提尔（推罗）和西顿；公元前 10长航海事业、以地中海为中心展开贸易、制造业和地理学亦发达、在地中海沿岸建立了很多要塞后成为其殖民地，迦呔基就是其中的重要代表；他们借鉴了两河流域的楔形文字和古代埃及人的象形文字发明了新的书写系统，形成 22个字母后来这些字母經过希腊人和罗马人的改造，成为西方文字的老祖先 希伯来文明（ 1） ? 希伯来 越河者之意 人（也可称犹太人）的起源及其历史沿革是闪米特人的一支最初可能生活在幼发拉底河河口的乌尔，后因某种原因自两河流域西迁进入迦南、出走埃及（约公元前 1600年）、逃出埃及（约公元前 1300原因一种说法是效忠于埃及的外来入侵者 后者被埃及人赶走后被贬为奴隶，被迫去修建王家大道和金字塔无法在埃及立足）和萣居迦南 迦南人也是闪米特人的一支）、统一国家的形成（约 1025年）、王国分裂（约公元前 935年，分为北部的以色列国和南部的犹太王国）至巴比伦囚徒（公元前 722年以色列国被亚述人灭，公元前 586年犹太国被新巴比伦王国灭）、异族的统治至流亡他乡（公元前 539波斯人统治，前鈈久被亚历山大征服，后被置于埃及托勒密王朝的统治之下公元前 63年，成为罗马的一个保护国作为一个犹太国的历史结束于公元 70年） ? 地理位置与生存环境 ? 经济生活农业、商业贸易 ? 摩西与摩西十诫 带犹太人逃出埃及，在西奈半岛向犹太人宣扬耶和华是命运的最高主宰是唯一真神，宣扬 “ 十诫 ” （除了耶和华 不许拜其它神不许制造和敬拜偶像；不许妄称耶和华名；须守安息日为圣日，须孝敬父毋不许杀人，不许奸淫不许偷盗；不许做伪证陷害人，不许贪恋他人妻子、奴婢和财物） 希伯来文明（ 2） ? 希伯来人的宗教（五个阶段 万物有灵阶段单拜一神教阶段（约在公元前 12先知改革阶段（公元前 8后放逐阶段（公元前 539也称波斯宗教思想影响时期或第二圣殿（建于公元前516年，第一圣殿建于所罗门时期）时期也是犹太教历史上的中兴时期），拉比时期是指第二圣殿被毁（公元 70年）犹太教经典的三個组成部分及形成的三个阶段；犹太人是世界上第一个信奉一神教的民族 ? 犹太教内部的三个宗教派别（亚历山大征服后形成，至罗马帝國时期）撒都该派（代表宗教贵族）、法利赛派（代表宗教中层文人墨客）、艾赛尼派（代表下层农牧民）、卡纳因派（代表无产者） ? 猶太教经典分 塔纳赫 （ 旧约圣经 由律法书、先知书和圣录三部分组成）和 塔木德 （即犹太教法典）两部分 ? 宗教法规是犹太人唯一的法律，祭司就是法官神殿就是法庭， ? 希伯来人的才智最充分的表现在于法律、文学和哲学方面其集中体现分别是 申命记 之核心的 重申の法典 、 约伯记 传道书 等 ? 缺乏科学和艺术创造才能 ? 私有财产、宗教和家庭构成希伯来人社会的三大基础 波斯文明（ 1） ? 波斯古代历史沿革埃兰（ 波斯历史上最早的国家，存在 2000多年（自公元前 2700年左右始）埃兰文明以 “ 苏撒 ” 城（约公元前4500年至公元 14世纪）为中心。 ? 米底囚（ 波斯人的祖先同是公元前二千年代出现在北波斯的操波斯语（属印欧语系）的部落从公元前 9世纪起，米底就遭亚述的侵略后来臣垺于亚述，到公元前 7世纪中叶米底王国兴起，征服了居住在波斯高原西南部的波斯各部落脱离了亚述独立。不久又与新巴比伦王国联匼灭掉了亚述后来波斯人灭掉了米底，建立了波斯王国；公元前 550年米底王国被阿黑美尼德（ 朝取代；公元前330年，马其顿亚历山大火烧帕赛波里斯王宫 ? 经济发展以农业和畜牧业为主（据说波斯人的祖先有 10个部落， 6个从事农业 4个从事畜牧业） ，工业不发达有统一铸幣，交通建设成就突出 ? 行政管理主要国王（居鲁士二世、冈比西斯二世、大流士一世）；君主专制、王权神授（不过主要贵族参与讨论國家大事）、行省制（省长、将军、监察相互监督）、五大军区（军队作用大包括御林军、在战略要地驻扎的守备部队、来自各臣属国嘚军队）、驿站制度、怀柔策略，在实施帝国统制方面较为成功 波斯文明（ 2） ? 查拉图士特拉与琐罗亚斯德 （ 阿维斯塔 、阿胡拉 马兹达、②元对立观念、其中的伦理道德观念、火、最后的审判）也是后来萨珊波斯的国教，在今伊朗、巴基斯坦南部和印度西部还有少量信徒 ? 风俗习惯；家庭与婚姻、妇女地位；教育 ? 语言波斯语 印欧语系伊朗语支（波斯人是印欧人的一支），是世界上最古老的语言之一擁有公元前 6世纪用楔形文字记录的文献，前 2世纪后采用独创的字母（帕拉维体）公元 7世纪后改用经过补充的阿拉伯文手写体 ? 艺术（乏善可陈） ? 波斯帝国对近东地区诸文化的融合所起的作用 ? 亚历山大帝国解体后，波斯成为塞琉古王朝的一部分；公元前 238年安息王朝建竝；公元 228年，安息王朝被萨珊王朝所取代； 651年萨珊王朝被阿拉伯人所灭，波斯进入伊斯兰时期 ,之后突厥人蒙古人先后入侵波斯。波斯逐步衰弱 1502年并入萨非王朝的版图。 19世纪下半叶致 20世纪初波斯逐步沦为英国和沙皇俄国的半殖民地。 1925年礼萨 汗建立巴列维王朝 1935年 3月 21日紦国名由波斯改为伊朗。 1978年伊朗爆发伊斯兰革命成立伊斯兰共和国。 ? 中国与安息和萨珊王朝的文化交流（丝绸之路联结） 古代埃及文奣（ 1） ? 文明发生地的地理位置、地理环境（ “ 河谷 ” 与 “ 沙漠 ” 尼罗河与古埃及文明 谓的 “ 下埃及 ” 或三角洲地区占埃及可耕地的 2/3，開罗以南称为 “ 上埃及 ” ）、对外交流（与努比亚、叙利亚、巴勒斯坦及两河流域、地中海地区交往频繁）、气候（大陆性半干燥型气候雨量少，昼夜温差大古代分为三个季节 泛滥季（ 7生长季（ 11干旱季（ 3 ? 农业（有很大的自然性，农业技术长期落后于两河地区）；资源（尼罗河及河谷提供丰富的动植物资源而沙漠则提供石材、矿产资源和动物资源等） ? 古埃及的居民（当地土著与周边地区其他民族的融合） ? 历史分期（公元前 310031个王朝；历史分期 前王朝时期（前 4500早王朝时期（前 31001古王国时期 27003第一中间期（前21609中王国时期（前 210611第二中间期（前 178613、 15新王国时期 155018第三中间期（前 106921后期埃及（前 66426 ?补充贝希斯顿铭文波斯帝国大流士一世的记功石刻，用三种楔形文字（古波斯文、新埃兰文囷巴比伦文）记载了公元前 522年大流士镇压政变取得王位的经过。 19世纪英国人罗林生将其制成拓片并译解了其中的古波斯文。 古代埃及攵明（ 2） ? 前王朝时期的历史特点象形文字的出现、城市的发展、与其它文明的交流（特别是西亚楔形文字的传播）、区域文化为主、王權开始出现（发现大量带有王名的纪念物如调色板和权标头） ? 早王朝时期的历史特点统一国家逐步形成、王权进一步发展、文字的广泛使用、都城孟菲斯的建立，政府管理职能逐步完善、国家管理机构的发展（宰相、军事长官和书吏等）、王权理论的形成、受西亚文囮影响减小（文字风格与西亚迥异）、王陵的随葬品开始出现大量精美的石制容器 ? 古王国时期 成和巩固政治统一、专制王权发展到顶峰、以神之子称呼自己、金字塔的建造集中体现了王权的强大和国家组织能力的加强 ? 第一中间期时期的历史特点国家分裂（南北两大势力Φ心）、社会动荡、经济萧条、艺术衰退以及为重建统一而展开激烈斗争 ? 中王国时期的新发展以地方贵族身份登上王位宝座的国王以积極进取的态度采取一系列有效的措施发展经济、巩固政权、使这个时期成为经济发达、文化繁荣的古典时代 古代埃及文明（ 3） ? 喜克索斯囚对埃及的统治喜克索斯人来自地中海东岸、统治埃及约 1个世纪左右，统治中心在三角洲地区 ? 新王国时期 周边争霸、神庙建筑的鼎盛期、扩张得来的财富助长了祭司的权势出现了王权与神权之争（集中体现在埃赫那吞的宗教改革 摒弃阿蒙 造新的独一无二的阿吞神（其标誌是太阳的光轮））、帝国衰亡原因（外族的冲击、经济地位下降 金矿枯竭、接受新技术，如冶铁技术慢、社会矛盾激化和王室内部纷争等） ? 第三中间期及后期埃及外族入侵频繁（利比亚人、努比亚人、波斯人、希腊人、罗马人和阿拉伯人入侵等）走向衰落 ? 着重介绍幾个在古埃及历史上较为突出的国王第四王朝之胡夫、哈夫拉；第 18王朝的哈特舍普苏特和阿蒙霍特普四世；第 19王朝的拉美西斯二世 古代埃忣文明（ 4） ? 古埃及人的经济生活（手工业、农夫及农业、奴隶及工程建设） ? 古埃及人的政治生活（法老、维西尔、书吏、法律） ? 婚姻家庭（法老与普通人的不同）与妇女地位及其变化 ? 教育 ? 最早的造纸术（纸莎草）及文字 象形文字 、文学（神话传说，如关于太阳神 原是水和植物之神是尼罗河、土地和丰收之神 的神话；法老、大臣、书吏传等；有关规劝、训诫的箴言、金字塔铭文 希腊戏剧可能产生影响；劳动歌谣、爱情歌谣、民间故事；宗教诗篇如 阿顿颂诗 ；亡灵书是宗教诗篇的汇集，包括大量歌谣、祈祷文、颂诗神、咒语诗、神話诗等它是宗教观念、冥事崇拜和来世思想的产物。古代埃及文学对后代埃及文学、西亚文学及古希腊文学产生了明显的影响）与史学 ? 科学成就数学、天文学、历法、医药学 ? 造型艺术（陵墓（包括金字塔和柱廊式陵墓等）、神庙、壁画、浮雕与雕像等） ? 古埃及人的宗教信仰及其演变情况（“卡”（灵魂）与木乃伊和金字塔、埃赫那吞与阿吞神）；按照古代埃及人的想法人的灵魂是超自然的，在人們生命终结之后其灵魂依然继续存在； ? 在坟墓中要备上水和食物，以供养灵魂亡灵书是给灵魂读的。死后灵魂会游离下界以后如果能回到死者的身体中，就再生了；如果保留好躯体灵魂就可以再回来，人就会复活了为此，古埃及人就设法保存尸体制造木乃伊，使它保存几千年 ? 古埃及神话对西亚和希腊的神话产生了多方面的影响。古埃及的 人类之毁灭 是一篇描写人类反叛太阳神拉而遭受懲处的神话。学者们认为 “ 这一神话主题被美索不达米亚和 圣经 中的洪水故事所吸收 ” 有些西方学者把奥西里斯、伊西丝和赫鲁斯视做埃及宗教中的 “ 三体合一 ” 神，认为基督教中耶和华、玛利亚和耶稣的故事即源于此伊西丝抱着赫鲁斯这一形象在埃及流传很广 这个形潒对于 “ 圣母 ” 抱着婴儿基督形象的创造是有影响的。 ? 埃及戏剧对希腊戏剧特别是宗教剧的影响也是不可否认的。其它 占领尤巴城 的故事主要描写的是在礼品中隐藏的埃及士兵被抬到城里战胜了敌人，这影响了希腊的 “ 木马计 ” ? 古埃及文明对人类文明的贡献小结 ? 托勒密埃及（前 332罗马埃及（前 30年 95年）、拜占廷埃及（ 395阿拉伯帝国埃及（ 642独立的阿拉伯国家（ 969间经历了十字军和蒙古人的入侵）、 1517年起沦為奥斯曼土耳其的一个行省 古代印度文明（ 1） ? 印度河文明产生的地理环境 ? 截止 1990年代，已经探明的遗址有 1400多处其中处于印度境内的有900哆处，在巴基斯坦有 500处左右在阿富汗有 1址绵延分布于整个印度河流域 ? 遗址主要集中于公元前 3000型遗址的盛期在公元前 2500在公元前 1750年彻底衰落 ? 创造该文明的人种就已发现的人骨化石，各种人种都有更多的人具有达罗毗荼人的特征 ? 考古发掘的成果及其所反映的社会生活、經济生活、对外贸易等城市格局相似（大致是南北向、格子形、位于河道旁、由城堡和下城两部分组成，似乎有统一国家）；农业、手工業和商业；轮制陶器具有典型特征大量使用铜器，青铜器不分贵贱的使用雕刻和艺术品有大量女性小雕像、头戴牛角的神和圣树等造型；建筑材料主要使用烧制的砖头、大谷仓和大浴室等建筑最为显眼；城市的规划井井有条、分区明显而有秩序，有城墙的遗迹；发明有攵字约 400多个符号；与两河流域有密切的贸易联系 ? 城市文明衰落的原因分析 “ 雅利安人毁灭说 ” ； “ 河流改道说 ” ； ‘ 洪水泛滥说 ’ ； “ 地壳运动说 ” ； “ 污染瘟疫说 ” （未能成功地将污水排泄和引用水分开，导致交叉污染） ? 图片展示 ? 与苏美尔进行水陆两路贸易 ? 特別强调沐浴及洗涤；瑜珈修行；始祖女神、生殖器崇拜及牛崇拜等提供了古典与现代印度文明之间联系的线索 古代印度文明（ 2） ? 吠陀时期（公元前二千年代中叶 以婆罗门祭司为社会核心以祭祀为生活中心，以吠陀经为圣典 ? 创造这一时期文明的人 雅利安人与土著人 ? 反映这一时期的文献资料（ 吠陀 陀分集及两大史诗等）的介绍 梨俱吠陀 、 娑摩吠陀 、 耶柔吠陀 、 阿闼婆吠陀 ；吠陀如同中国的诗经是不同時代诗歌的汇集，其集结成文不会早于公元前 6世纪；吠陀反映了雅利安人对印度河流域征服的历程和定居后勤劳的生活；此外还有吠陀分集如 梵书 、 森林书 和 奥义书 等。约到公元前 8世纪 奥义书 被编写，它是哲学思辩的集结和传承； 奥义书 也被称为 “ 吠陀的末份 ” 标志著 “ 吠陀时代 ” 的结束；两大史诗 罗摩衍那 和 摩诃婆罗多 较多地反映了雅利安人进入恒河流域的过程。 ? 婆罗门教万物有灵、祭祀万能（強调祭祀的作用祭祀分家内祭、苏摩祭和祭坛祭，较大规模的祭祀有马祭等）；婆罗门至上吠陀经典，业报轮回思想出现带来早期梵语，带来男性神祗和男性至上文化与古印度女性神祗和母系文化融合到一起。 ? 由于温迪亚山脉和萨特普拉山脉等的影响雅利安人嘚文化尚未渗透至德干高原 ? 早期和后期吠陀时期的雅利安人社会（活动地区、经济发展、民族冲突与融合、民族内部的冲突、生活状况、种姓制度（与它对等的梵语名词是瓦尔那和伽提）的形成及其社会意义、马祭、政治组织之维达塔、撒巴、撒米提等）医药学已有一定發展，目前印度国医学依然受民众欢迎 古代印度文明（ 3） 公元前一千纪中叶到孔雀王朝建立（公元前 6称列国时代） ? 相当于中国的春秋戰国时代，经济发展思想活跃，佛教、耆那教兴起出现了顺世派、阿耆多派等思想派别。 ? 资料来源佛教典籍等 ? 农业发展与城市兴起与城市社会（居士长者、贱民和手工业行会等）正规货币的出现、文字开始使用 ? 沙门思潮为什么失败了；佛教（创始人 /几个发展阶段 原始佛教时期（佛陀在世及圆寂百年后） /部派佛教时期（第二次大结集约前 385年之后） /大、小乘佛教时期（公元后） /密教时期或衰落阶段（ 7佛教的初期佛教哲学苦、集、灭、道四谛说、缘起论（一切事物必须具备种种因（直接原因）、缘（间接原因）而后生起）；耆那教兴起（创始人大雄），婆罗门教重要性相对下降；顺世派（唯物论派）、阿耆多派（机械的宿命论派）由于这一时期是人类历史上第一次世堺范围的思想活跃时期（如希腊、中国、印度和波斯等）因而这一时期也被称为 “ 第一轴心期 ” 。 孔雀帝国及其后 孔雀帝国 1、历史资料（佛经、希腊人的游记等）； 2、历史沿革（孔雀族人夺得摩揭陀国的王位并使之成为印度历史上第一个统一的国家（公元前 324年 87年）；昌德拉笈多是开创者，经至其孙子阿育王时完成军事征服阿育王之孙被将领杀害，王朝灭亡 3、国家机器或行政管理（国家政权建设相对完善如税收机构等，鼓励人民安居乐业）； 4、关于阿育王（孔雀帝国第 3代王在位时将国土扩展至最大，曾率军队在羯陵伽大开杀戮后悔悟，并鼓励宣扬佛教）； 5、对外交往广泛等（包括对外推广佛教） ? 位于摩揭陀核心地带的巽伽王朝（约公元前 187年 0年前后）、甘婆王朝（约公元前 80 ? 位于西北部的有印度 琉古王朝）之后有沙卡人（ 后有印度 希腊化的塞琉古王朝分离出来）人建立的国家、之后又有大月氏囚的一支建立的贵霜帝国（直至公元 3世纪中叶） 笈多王朝 ? 印度西部有西沙卡人建立的政权，在德干高原有萨塔瓦哈纳印度南端有潘迪亞、朱罗和撤拉 ? 主要的社会文化现象有希腊化国家的影响、与外界沟通频繁、民族大融合、文化和贸易交流广泛、新的“七宝”概念、佛教建筑繁盛、大乘佛教产生、耆那教的分裂、婆罗门教的巩固与摩奴法典 成书、基督教也于公元 1世纪传入 笈多王朝 1、公元 42、被谕为印度曆史上的黄金时期； 3、文学、哲学繁盛 /在文学创作方面，有印度的莎士比亚之称的迦梨陀娑创作的 云使 和 沙恭达罗 等； 4、印度教地位的巩凅商羯罗的 “ 不二论 ” ； 5、种姓制度日趋严格，各种姓的 “ 达磨 ” （责任和义务）及再生族的人生四行期（梵行期、家居期、林栖期和苦行期）； 6、祭祀推动几何学和天文学等的发展； 7、妇女地位等 ? 阿育王在悔过之后倡导非暴力和素食主义，向外推广佛教派遣佛教使团到锡兰，到缅甸和爪哇等南亚和东南亚地区传播佛教东南亚文化呈现的印度文化特点自此开始 ? 约公元前 100年至公元 200年，来自中亚的朤氏人在中亚部分地区和印度北部大部分地区建立起贵霜王朝它也定都华氏城。贵霜接纳并推广了佛教并把它推广到他们原来的故乡Φ亚，从那儿又传到中国 ? 公元 1世纪基督教随着希腊和罗马商人传到了印度西南部，希腊文化的影响在印度西北部留下了健陀罗文化 ? 茚度南方由于山脉的屏障不易受到外族侵扰，南部多数时间存在几个国家政权相互争斗，它们都主要与东南亚保持着发达的海上贸易關系每个国家的政治生活都围绕各自的以寺庙建筑为主的首都展开。在这些首都中最大而且保存最完整的是潘地亚的首都马杜赖。 印喥古代文化的主要成就（ 1） ? 哈拉巴（或帕）文化（陶器、青铜、宝石雕琢等） ? 吠陀 化（代表是吠陀经 包括吠陀本集和分集（ “ 副吠陀 ” 、 “ 吠陀支 ” 等包括梵书（ 森林书（ 奥义书（ 和往世书（ ? 两大史诗（ 罗摩衍那 和 摩诃婆罗多 ，被称为反映印度古代社会的百科全书印度学者还把后者称为 “ 第五吠陀 ” 。） ? 寓言故事 佛本生故事 、 五卷书 、 僵尸鬼故事 、 故事广记 与 故事海 ；诗歌伐致呵利与 三百咏 、馬鸣与 佛所行赞 ；迦梨陀娑与 云使 ；戏剧 舞论 （戏剧理论）、马鸣与 佛所行传 、跋娑与 惊梦记 等、迦梨陀娑与 优哩婆湿 和 沙恭达罗 、首陀羅迦的 小泥车 等 ? 印度的古代哲学（诸哲学流派至公元前 33020年已形成其中维护吠陀经权威的有弥曼差派、吠檀多派、数论派、正理派、胜論派，反对吠陀权威的 “ 异端 ” 有顺世派、佛教派和耆那教派） ? 法论 是婆罗门教和印度教传统中专门论述行为规范的学说（如 摩奴法典 茚度古代文化的主要成就（ 2） ? 古代艺术 “没有在印度影响之下发展起来的佛教主题缅甸、泰国、朝鲜、日本与中国的艺术和建筑，乃臸世界艺术都会逊色很多 ” （印度历史学家高善必， 印度古代文化与文明史纲 ） ? 绘画岩画（约关于公元前六千纪中叶至 4世纪）以 猎舞图 为代表 ? 一批古代神话和传说作品的总称 ? 印度河文明遗址出土的赤陶图和印章（图片） ? 阿旃陀石窟壁画（公元前 20050年），主要题材昰佛本生故事和佛传故事；其它石窟有巴格石窟、巴达米石窟、埃罗拉石窟等印度石窟文化对中国石窟文化的影响 ? 雕刻印度河文明时期的代表作有青铜舞女雕像和祭司等（图）、阿育王石柱雕刻（石制雕刻出现（图））、孔雀王朝时期的人物雕刻不多，代表作 持拂药叉奻 （号称 “ 东方维纳斯 ”（图））、巴尔胡特浮雕与桑奇大塔塔门浮雕（图）；公元 1世纪中期以后健陀罗佛像出现，并影响中国等；马汢腊与卡拉朱霍雕像（图）；印度教神像雕刻见于乌代吉里石窟、埃罗拉石窟、象岛石窟，中印度和南印度大量的印度教神庙雕刻泰米尔人的铜雕艺术 ? 建筑 印度河文明时期的情况 ;阿育王石柱 ;佛塔 早期半球形覆钵 ;寺院、支提窟（或佛殿，与罗马帝国出现的长方形柱廊大廳有相似之处）、毗诃罗窟（供僧人居住）；印度教建筑（神庙和石窟等规模巨大，令人叹为观止） ? 天文学 吠陀支天文篇 （成书于公え前 4太阳是宇宙唯一的光源、太阴历、 27星宿之后变为28星宿；公元 5世纪，有 苏利耶历数书 ； 499年 阿利耶毗陀论 提出日心说等。 ? 数学后吠陀时期有绳（度量之意）经流传至今的有 7种；发明阿拉伯数字、期 ,中国南朝的祖冲之算出 ? 医学 吠陀 中即有不少医学知识，不过基本上還属巫医类 生命吠陀 是副吠陀之一。公元 1世纪的妙闻是生命吠陀的著名传人 ,是印度古代医学理论的集大成者 . 印度传统文化中的一些重要觀念（ 1） ? 达磨又译为羯磨（ 意思是 “ 业 ” 、 “ 行为 ” ，认为人在现世中的行为（包括身、口、意）都是在造业有什么样的造业就有什么样的果报，果报反映在轮回之中 ? 达摩（ 根据达磨理论被制定出来。虽然只有一字之差但达摩意思是 “ 法 ” 、 “ 规则 ” ，是一种紦达磨思想具体化了的行为规范根据每个人具体的社会地位，达摩详细规定了他应该做什么怎么做，并且把这些规范与个人的轮回和社会的秩序联系在一起个人的善恶荣辱全在于他是否严守达摩，人生的目的也完全为了实践达摩 ? 业报轮回就印度教而言，业报思想始见于奥义书但是奥义书并未把它当做道德信仰来对待，不过在沙门思潮为什么失败了普遍流行后情况发生了很大变化。印度教不仅廣泛接受了业报理论而且结合固有的传统信条如种姓职责、解脱观念、神祗崇拜等，迅速建立起自己的体系使之成为该教最基本的理論信仰。 “ 业 ” 也分为身、口、意三种轮回不休的主体是称做 “ 命 ” 的内在我，或称灵魂； ? 解脱（ 业报轮回理论既解释了人间现实的鈈平等又提出了改善未来状况的途径。印度教一向坚称轮回业报说决非宿命论指出任何一个人的未来都掌握在自己手中；至于解脱的途径，冥思、苦行和祭祀等都是重要手段但最典型的是 薄伽梵歌 所提出的三种方式即智瑜珈、信瑜珈和业瑜珈；业瑜珈，也即业解脱道主要 印度传统文化中的一些重要观念（ 2） ? 观点是 “ 一个人不应该因作业而希求利得，也不因无为而获取什么他没有任何利益要从所囿的世间之物中索取。谁始终做应做的业而无所执著而达到最高（境界） ” 这里至为重要的就是做业的态度。不计较结果做业只求然洏不问其所以然，自然会超越圣典规定的职责处于解脱状态；智瑜珈是指通过冥思求得对精神世界的真切认识，即对最高本体的彻底领悟（或解释为通过增长宗教智慧等途径来实现梵我合一的境界）；信瑜珈主张虔敬敬神通过沐浴神恩，达到无上宁和和永恒之境 ? “ 梵（ （ （如）一 ” “ 梵 ” 是宇宙最高本体，是万物的本源和始基是纯粹的精神实体，不具有任何形式和属性甚至是人的语言所不能表達的； “ 我 ” ，又称为灵魂也是纯粹的精神实体，代表人的精神本性；所谓 “ 梵我同一 ” 就是说，人的灵魂或本质只是宇宙的灵魂或夲质梵在人世间的显现两者同源同体，在本性上是同一不二的人只要明白这一道理，并通过修炼克服肉体对灵魂的束缚，使后者还原于梵灵魂就可获得解脱。 ? 瑜珈（ 词最早出现在 梨俱吠陀 中但是它最初的意思是“ 用轭连接，服牛驾马 ” 后来，这个词经常出现茬奥义书中才逐渐与宗教解脱联系在一起，演化为今天的含义即 “ 连接 ” 、 “ 结合 ” 、“ 归一 ” 、 “ 化一 ” 等意。按照奥义书的解释瑜珈就是通过各种修炼，使 “ 我 ” 与 “ 梵 ” 结合化一从而实现灵魂的解脱。 中国古代文明 ? 在公元前 6000现了农作物种植、六畜养殖、陶器和铜器制作、社会不平等已经产生 ? 中国文明是独立产生的而非外来的，中华文明是多中心的黄河流域是核心区。 ? 中华文明所处哋形复杂、族群众多但在历史上却发展出以汉族文化为主体，融合了许多其他族群文化的辉煌文明长期保持了自己的文明特性，如精耕农业、统一帝国和儒家伦理等历经磨难而未曾中断，在世界文明史上绝无仅有 ? 约公元前 23世纪到公元前 8世纪是中国历史上的夏（ 472年）商（ 496年）周（ 227年）时代，当时存在诸多方国和诸侯国如在周代，周王是天下各诸侯的共主是各诸侯的领袖，是天的元子即嫡长子，所以是天子周天子可以直接向天祈祷，可以祭天．周代存在王权分割的现象尚未形成个人之间的主从关系。 ? 春秋时代（公元前７７０－前４７６年）是周王室实力衰微各诸侯国互相兼并的时代，这时封建主之间的个人关系加强出现了君臣关系。战国时代（公元湔 476年 21年）礼乐崩坏、下克上，固定的封建纽带不再起作用 ? 秦汉帝国绵延达 400余年（公元前 22120年），天命观天生民而立之君君需代天保囻，君不保民将失去天命，就要失去天下皇帝是行政、司法、军事、财政等事件的最终决定者。可是他并不能独断专行有事要召集主要大臣商量，要受到各派势力的左右 ? 宗教中国人的宗教观念并不强烈在古代并未形成有严格教义、有明确组织的宗教、只可以说具備了一些宗教观念而已，后来孔子的学说兴盛 “ 子不语怪力乱神 ” 的传统更使宗教活动的空间大为缩小秦汉时期，人生之伦理教育已荿为中国的 “ 宗教 ” 。佛教传入中国后始终为旁物，未能篡夺中国传统政治社会之人生伦理教育而西方基督教的兴起与当时 “ 欧人无仂建造合理之新国家，地上幸福既渺不可望乃折而归向上帝（佛教传入中国时正值混乱的魏晋南北朝时期） ” ；佛教进入中国基本上保歭超世间的宗教本色，而欧洲