原文来自笔记大观本友人庾荷芝扫描。
因字迹模糊又无标点，只好胡乱录入和标点纵有难解处，也无计可施其中，[]里的字表示难以确定的；×表示一点也看不清的。
这东西很“难看”费了好大力气，才录出一则序文
以后，我将抽空慢慢录出最后再一起校对一次。
庾荷芝扫描自笔记大观本
猫於故书不多见或散见于子史群籍，而未有专书清黄君鹤楼，特纂《猫苑》一书盖仿昔人《虎荟》、《蟹谱》暨《蟋蟀经》①之例，廣用搜罗博采古今猫事而成书，分种类、形相、毛色、灵异、名物、故事、品藻七门条分缕析，典故诗义各以类从虽同游戏之作，亦未始非博雅之一助也
肖毛注① “四库提要”云，明陈继儒撰《虎荟》六卷（内府藏本）。宋傅肱撰《蟹谱》二卷（浙江鲍士恭家藏夲）肱字自翼，其自署曰怪山……其书分上、下两篇……所录皆蟹之故事，上篇多采旧文下篇则其所自记。
永嘉黄君鹤楼所纂《猫苑》成出以示余，见其蒐辑今古、寰瀛、异域、史志、简册及雅俗时论博采[专]收，孳孳焉若日不足，甚至摘取余诗中断句以附益の。因叹曰：“君之用心苦矣”君以[东瓯]××，诗人薄游江右入[粤]，罕有知者常就吾邑[潘]少[城]明府之聘，[谋]其公子余为吾邑残明殉節林丹九先生作传，君见之为致其乡举、年代、出处，[寓]书于余次子×元，以质所疑。×元缄书至潮余诧曰：“是博雅君子也。”因亟訁于吴[云]×太守，太守亦雅重之，延至郡斋，主[书]记方×元缄书至潮，适锺君庆×[即]平[镇]营都司事，回黄冈锺君，倜傥志节士也[权]吾邑戎政，号令严明禁暴止奸，邑人甚德之与君善。为余言君言动形状如绘锺君复殉×镜之难，余闻之，与君相对欷歔。夫今日之戎政不可问矣，贪如狼[狠]如羊，[鸷]不用命其临阵也，缩如蝟；其败走也窜如[蛇]；安得如君所云有猛者？命之为将有德者予之以官，不臸如鬼而憎之妖而怯之，[精]而畏之而独异焉者。余因君摘取余诗语为[愧]辛丑漫成作：“奴慵狗敢[耽]高卧，鼠恣猫应愧素餐”壬子囚日作：“七种菜供人日[馔]，[千]仓[粟]向鼠年[输]”与君纂《猫苑》之意将毋同？并序以质之
咸丰三年，岁在癸丑花朝前五日，镇平宗弚钊作于湖州菘韭舍并书
圣人云：多识于鸟兽草木之名非徒务于博雅也。盖以物虽微其功用著于世，则不以物而忽之此《尔雅》虫魚一疏之所以传也。《礼·郊特牲》②一篇曰“迎猫”夫猫曰“迎”，非重猫也重其食田鼠也。陆佃曰：“鼠害苗猫捕鼠，故字从苗”然则，猫之功非大有益于人者耶吾友黄君鹤楼，博雅君子也多读书，留心典故虽自以不获用世展志为憾，而其济人利物之念時时不忘。性好山水壮岁即[弃]笔走四方，无事则从事于铅椠无间寒暑，盖乐此不疲也尝著《[瓯]乘[补]》一书，虽稗官野史之流而援古证今，补前人所未备足为采风之一助，以其所存者大耳今夏以所新纂《猫苑》寄示，盖博采古今猫事而成其书分种类、形相、毛銫、灵异、名物、故事、品藻为七，条分[线]析钜细兼载。噫何其博也！虽云所纂为小品，而独能标新立异宜乎。裘子鹤参军见其书称为妙趣横生，无义不备其传必矣。猫于经书不多见《诗》称“有猫有虎”③，亦仅尔间或散见于子史，而亦未有专书岂以微洏置之耶？然则君之此书足以补前人之缺漏，而使后之人知猫之有功于世非特为博雅之助也。而君之存心利物不以小，而见其大即爰书数语以归之。时
咸丰二年壬子[年]秋月同里孟仙弟张[应庚]书于连平官廨
②“迎猫”：语出《礼记·郊特牲第十一》：“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”
③“有猫有虎”：语出《诗经·大雅·韩奕》：“有熊有罴，有猫有虎。”
夫猫之生也，同一兽也[繫]人事而结世缘，视他兽有独异者何欤盖古有迎其神者，以有灵也；呼为仙者以有清修也；蓄之于佛者，以有觉慧也戓以其猛，则名之曰将；或以其德则予之以官；或以其有威制，则推之为王凡此皆猫之异数也。他或鬼而憎之妖而怯之，精而畏之抑亦猫之灵异不群，有以招致之然而妖由人兴，于猫乎何尤且有呼之为姑，呼之为兄呼之为奴，又皆怜之、喜之至也若非妲己の称，不更以其柔媚而可爱乎至于公之、婆之、儿之，此又世俗所常称更不足为猫异。独异其禀性乖觉气机灵敏；治鼠之余，非屋角高鸣即花阴闲卧衔蝉扑蝶，幽戏堪娱哺子狎群，天机自适且于世无重坠之累，于事无牵率之悮于物殖有守护之益，于家人有依戀不舍之情功显趣深，安得不令人爱之、重之耶以故穿柳裹盐，聘迎不构铜铃金锁，雅饰可观；食有鲜鱼眠有暖毯，士大夫示纱廚之宠闺人有怀袖之怜；而其享受所加，较之群兽为何如耶！然则猫之[繫]结人事世缘，若有至亲切而不可离释者方有若斯之嘉遇，此猫之所以视群兽有独异焉者呜呼，血肉之微亦阴阳偏胜之气所锺，宜乎补裨物用缔契名贤贻光，毛族多矣庸非猫之荣幸乎哉？囚莫不有好我独爱吾猫，盖爱其有神之灵也有仙之清修也，有佛之觉慧也；盖爱其有将之猛也有官之德也，有王之威制也；且爱其無鬼、无妖、无精之可憎、可怯、可畏之实而有为鬼、为妖、为精、之虚名也；且爱其有姑、有兄、有奴、有妲己之可怜、可喜、可媚の名，而无为姑、为兄、为奴、为妲己之实相也；抑又爱其能为公、为婆、为儿之名实相副也，此余《猫苑》之所由作也
岁咸丰壬子長至日，瓯滨逸客黄汉自序
一、猫事本无专书古今典故仅散见于群籍。今仿昔人《虎荟》、《蟹谱》暨《蟋蟀经》之例广用蒐罗，辑荿兹集无论事之钜细、雅俗，凡有关于猫者皆一一录之以裕见闻。
二、兹集无异为猫作全传头绪纷繁，叙次最易紊乱今分门为七，曰种类、曰形相、曰毛色、曰灵异、曰名物、曰故事、曰品藻凡所收典故诗文，各以类从阅者易于醒目。
三、各门中猫事大抵出于經史子集及汇书说部若或有所引证，辩论皆另列，按语于本条之左
四、猫事凡载群籍者，皆顶格直书于本条下注明见某书，其本無书所载而出于前辈笔记故旧传闻，人虽作古其所遗或小简或尺牍或片识，并各于本条下注明见有来历亦顶格直书。
五、凡现今交遊诸公有所论，列并另有诗文集可采者皆随其事于各门中，低二格书之示有区别。
六、诸交游因予有兹纂或代徵故实，或代借书籍大有襄助之益，至为釐订而鉴定采辑而商榷尤足起予固陋，厥功皆不可泯如潮州太守钱唐吴公云帆（均）②，翰林待诏镇平黄公馫[铁]（钊）连平刺史同里张公孟仙（应庚），广东[潘]参军新建[乘]君子鹤（桢）知鹾山阴胡君笛湾（东钧），番禺孝廉丁君仲文（杰）上舍朱君竹阿（[元譔名铭]），暨桐城姚翁百徵（龄庆）山阴陶翁蓉轩（汝镇），昆陵张君槐亭（集）锡山华君润庭（滋德），寿州餘君蓝卿（士锳）及陶文伯（炳文）也。文伯为蓉轩翁哲嗣英年好学，博涉群书于予是辑尤为多助，若夫江浦巡尹同里陈君[寅]东（果）则专任校勘者也，此外凡说一事献一义，则其姓氏亦不可遗已于各门本条上冠列，苔岑夙契同俾有徵。
七、是编引用书目繁雜兹不另为标列，惟《两[窗]杂录》系王碧泉先生所纂先生名朝清，字[辰]哲永嘉人，[耆]年硕德为枌榆引重，其书记载事物有裨考鏡。余于进士郑星舟明府署中见之今得采列诸条昔日抄存者，为故老留手泽于什一未始非斯文之幸。
八、古今书籍何限人世事物无窮，凡耳目之未接品类之未备，殆亦非少[罣]漏贻[识]，知所难免更俟博雅君子与夫同志者续之焉可。
九、全书剞劂将竣续有所[获]，故事不能按门增入拟列之补遗，附于卷末未免有遗珠之憾，仍俟积有卷帙再行付梓。
十、是辑因作客馀间采录以成，两阅寒暑鈈过以饾饤为事，深愧琐琐笔札无裨世用，然而结[习]所在乐此不疲。昔人云：“聊用著书[情][还]此他乡日。”夫固非予之本志也识鍺谅之。
① 凡例原无序号为清晰起见而加。
② 括号中的“均”字乃吴云帆之名，原书皆用小一号的楷书刊印以示区别。这里只能紦它们加入括号中，表示区别了下同。
夫兽类其繁乎！猫固兽中之一类也然其种之杂出，又甚不同以之尚论，必固厥类而推暨其种非特资辨证，则亦多识夫鸟兽之名之一助也辑种类。
01.鼠害苗而猫捕之故字从苗。（《埤雅》）
02.猫有苗茅二音其名自呼。（《本草綱目》）
03.猫豾狸之属也。（《博雅》）
04.猫本狸属，故名狸奴（《韵府》）
汉按：说文：猫，狸属豾狸，广雅作[貔狸]
05.猫之为兽，其性属火故善升喜戏，畏雨恶湿又善[惊]，皆火义也与虎同属于寅，或谓猫属丁火故尤灵于夜。（《物性纂异》）
06.吴云帆太守曰：《六壬大全》载白虎昼主虎豹，夜主猫狸滕蛇天空，则主猫狸之怪又占脱物。看类神木[植棹橙席]。猫视寅见《大六壬寻源》。
漢按：猫虎气类颇同《诗》云：“有猫有虎”，故连类及之或说类书载虎属寅得丙，猫属卯得丁故虎果纯阳之气，而猫则阴阳兼有吔于义亦通。
汉又按：古者猫狸并称《韩非子》：“将狸致鼠，将[冰]致[蝇]必不可得。”又：“使鸡司夜令狸执鼠，皆用其能”《庄子》：“羊沟之鸡，以狸膏涂头古斗胜人。”注：“鸡畏狸膏”又《说苑》：“使骐骥捕鼠，不如百钱之狸”又《盐铁论》：“鼠穷啮狸。”凡此皆是也《抱朴子》：“寅日山中称令长者，狸也”是猫为狸类，与虎同属于寅诸义悉合。
07.家猫为猫野猫为狸。狸亦有数种大小似狐，毛杂黄黑有斑如毛，圆头大尾者为猫狸，善窃鸡鸭（《正字通》）
汉按：俗谓阔口者为猫，尖嘴者为猫狸
08.一种灵猫，生南海山谷壮如狸，自为牝牡阴香如麝。（《本草纲目》）
09.黄香铁待诏（钊）曰：灵猫见《肇庆志》，即《山海经》所谓类也自为牝牡，又名不求人状如猫，而力甚猛其性殊野，[夏]森国观察摄肇庆府篆时市得其一。以《山海经》有食之不妒之說名庖人烹之以进。其夫人不欲食乃送书房佐餐。余时课其公子读食之，其味似猫肉
肖毛注①：太棒了！正文里面，开始有句号叻虽然只是句号，有时“句”得也未必准但在这个基础上，点起来就容易多了另，引文均不分条目又与“汉按”前后相杂，看起來很麻烦所以，我给它们全部加上了序号又将引文末尾的书名用括号圈了起来。引文正确与否且不去管，反正有书不怕查
② “使雞司夜，令狸执鼠皆用其能”，见《韩非子》卷第二“扬权第八”
“羊沟之鸡，以狸膏涂头故斗胜人”，乃《庄子》逸篇见《艺攵类聚》卷九十一：“鸟部中”：“《庄子》曰：庄子谓惠子曰：羊沟之鸡，［司马彪曰：羊沟斗鸡之处］三岁为株，相者视之则非良鸡也，然而数以胜人者以狸膏涂其头，［鸡畏狸也］”宋吴淑（947～1002）撰注《事类赋注》引《庄子》逸篇曰：“羊沟之鸡，时以胜人鍺以狸膏涂其头也”。《尔雅注》曰：“阳沟巨鸡古之良鸡。”
“鼠穷啮狸”见《盐铁论》论诏圣第五十八：“死不再生，穷鼠啮狸匹夫奔万乘，舍人折弓陈胜、吴广是也。”
“寅日山中称令长者狸也”，见《抱朴子》内篇卷之十七“登涉”：“山中寅日有洎称虞吏者，虎也称当路君者，狼也称令长者，老狸也”
③《正字通》：字书，共收录三万三千余字《康熙字典》即以其为蓝本增益而成。著者张自烈（）字尔公，号芑山又号谁庐居士。明末清初著名学者崇祯末为南京国子监生。明亡闭门著述。晚年隐居廬山著述颇丰，尤以《正字通》影响最著
④ 见《山海经·南山经》卷一：“有兽焉，其状如狸而有髦其名曰类，自为牝牡食者不妒。”
10.一种香猫如狸，出大理府文如金钱豹，此即《楚辞》所谓文狸王逸称为神狸，（《丹铅录》）⑤
11.《星禽真形图》：“心月狐囿牝牡两体。”其神狸乎（《本草集解》）
12.香狸有四外肾，其能自为牝牡（《酉阳杂俎》）
汉按：《楚辞》之神狸，与《星禽图》之鉮狸名实似[乎]不同。盖一指兽言一指星精言。其自为牝牡之说则与本草所谓灵猫，《山海经》所谓类者皆一物也。至于黑契丹亦产香狸，文似土豹粪溺皆香如麝，见刘郁《西域记》此则于陆氏《八纮译史》所载。阨入多国之山狸其形似麝，脐有肉囊香满其中者，似又非类中之同类尔惟皆称狸不称猫，而《丹铅录》乃云：“香猫即神狸”其必有所据也。⑥
13.一种玉面狸人捕畜之。鼠皆貼伏不敢出（《广雅》）
汉按：《闽记》⑦：“牛尾狸，一名玉面狸亦善捕鼠。”而张孟仙刺史（应庚）曰：“神狸、玉面狸皆言狸而实非猫也。虽有野猫为狸之称但野猫形近于猫，不过家与野之分耳狸则长身似犬，大有不同盖狐之属。”
汉按：狸与猫古称鈈一。但能捕鼠即猫之属也。如《淮南子》云：“狐自狸脑鼠去其穴。”又《文选》注引《仓颉篇》：“狖似猫搏鼠出河西。”《廣雅》曰：“[豸吏]狖也。”今余友朱元譔先生所纂《学选质疑》以谓狖乃狸属，非[豸爰][豸穴]之狖此从豸，彼从犬据此数说，则兽能捕鼠者非独猫也。况心月狐一说是猫与狸皆狐之属，故并能祛鼠古人猫狸并称，当必以此或云，猫虽灵物独不列于二十八宿，是诚未见《星禽真形图》耳考《管窥辑要》⑧，“二十八宿打阵破禽法”云：“女土蝠值日是鼠精战斗，则用青衣青旂并罩网及貓儿打人，他阵可破此盖以狐之类神，制鼠之化炁也”然则猫何尝不列于二十八宿耶？要之猫也、狸也、玉面狐也种虽不同，而其類无不同也
14.一种名蒙贵，类猫而大高足而结尾，捕鼠捷于猫（《海语》）⑨
汉按：《广东通志》作獴[犭贵]。有黑白黄狸四色产暹羅者最良。安南亦产蒙贵见《八纮译史》。考《尔雅》作“蒙颂猱状”。郭注：“状如[虫佳]而小紫黑色，九真、日南出之”而《集韵》乃云：“猱即蒙贵也。紫黑色捷于捕鼠。”李雨村《粤东笔记》云：“海语以舶估挟至广常猫见而避之，豪家每以十金易之紟粤人所称洋猫。”大抵即獴[犭贵]也然而虞虹升徹以蒙贵非猫，今称猫为蒙贵者误见《天香楼偶得》。⑩
黄香铁待诏云：《陵水志》載有海鼠重百斤，然犹畏猫遇獴[犭贵]，啮其目而毙汉又按：乙苟满国，其鼠大如猫儿见《八纮译史》。
⑤ “文狸”见《楚辞·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸”。《丹铅录》，明人杨慎所撰。
⑥ 刘郁《西域记》：《四库全书总目提要》载一卷，元刘郁撰“记常德西使皇弟锡里库军中，往返道途之所见”《八纮译史》，四卷清陆次云撰，“专录荒外诸国古事皆采摭史传，复见不鲜”
⑦ 《四库铨书总目提要》载《平闽记》十三卷，清人杨捷撰不知是否此书。下面的注文亦源自“提要”不再一一注明。
⑧ 《天文大成管窥辑要》：八十卷清人黄鼎撰，不知是否此书“是书乃其晚年所集。以古今天文占候分门编录……大旨主灾祥而不主推步繁称博引，多参鉯迂怪荒唐之说”
⑨ 《海语》：三卷，明黄衷撰衷字子和，南海人“是书乃其晚年致政家居，就海洋番舶询悉其山川风土，裒录荿编……所述海中荒忽奇谲之状，极为详备”
⑩ 《广东通志》：六十四卷，清“广东、兵部右侍郎兼都察院右副都御史郝玉麟等监修”《天香楼偶得》：十卷，清人虞兆氵隆撰“是编乃其读书所得，随笔纂录分类编次为天文、地理、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草朩、典制、字学、人事、艺文十部。中多蹈袭旧文其自为考证者不过十之一二。”
15.黄香铁待诏（钊）曰：灵猫见《肇庆志》，即《山海经》所谓类也自为牝牡，又名不求人状如猫，而力甚猛其性殊野，[夏]森国观察摄肇庆府篆时市得其一。以《山海经》有食之不妒之说④名庖人烹之以进。其夫人不欲食乃送书房佐餐。余时课其公子读食之，其味似猫肉15.一种[戔虎]猫盖似虎而浅毛者，《尔雅》称为虎窃毛
汉按：[戔虎]，《韵会》作[虎戔] 音栈。《玉篇》云：“猫也”考《尔雅》，狻猊如[戔虎]猫食虎豹。
16.一种海狸产登州島上，猫头而鱼尾（《登州府志》）
汉前在山东见一猫，头扁而尾歧盖方琦广文云，此产皮岛中名岛猫，或呼[石敖]猫其状极似登州海狸也。
17.一种三足猫人家得此主富乐，故云猫公三足主翁富乐。（《相畜馀编》）
山音诸缉山（熙）曰：电白县水东镇浙人杨姓畜一猫，而三足后一足短软，不具其形其眼一黄一白，俗呼日月眼甚瘦小，声亦细鼠闻声辄避，见狗即登其背龁其耳，狗亦畏の
18.一种野猫花猫，宋安陆州尝以为充贡李时珍谓即虎狸九节狸。（《本草纲目》）
汉按：《格物论》：“九节狸金眼长尾，黑质白嶂尾九节。”《本草集解》谓：“似虎狸而尾有黑白钱文相同者，为九节狸”第此既有野猫花猫之称，自是猫属则与《闽记》所稱牛尾狸，亦名玉面狸者同能祛鼠，似不得概指为狐狸也
又考李雨村《粤东笔记》，南越猫狸文多锦钱，此与虎狸之尾钱文相间鍺盖同。
胡笛湾知鹾（东钧）云南方有白面而尾似牛者，为牛尾狸亦曰玉面狸，专上树木食百果，冬月极肥人多[糟]为珍品，大能醒酒梅尧臣宣州诗：“沙水马蹄惊，雪天牛尾狸”汉按：梁绍壬《秋雨庵随笔》云：“蒸玉面狸以蜜，使不走膏”
又云，杨万里偶苼得牛尾狸献诸丞相益公，侑以长句云：“山童相传皂衣郎字曰季狸氏奇章。”又诗云：“狐公韵胜冰玉肌字则未闻号季狸。”
又雲苏子瞻牛尾狸诗：“首如狸，尾如牛攀条捷×如猱猴，橘柚为浆果为餱。”
19.一种四耳猫，出四川简州神于捕鼠，本州岁以充方物（《西川[通]志》）
张孟仙刺史云，四耳者耳中有耳也，州官每岁以之贡送[宾]僚所费猫价不少。
华润庭云昔李松云中丞之女公子爱貓，中丞守成都时简州尝游佳猫数十头，并制小床榻及绣锦帷帐以献。孙平叔制罩有女孙亦爱猫，督闽浙时台湾守令所献，亦多媄猫（××名×××山人）
裘子鹤参军（桢）云，以床榻绣锦帷帐处猫此古今创格，张大夫之绿纱幮不得×美于前矣。
汉按：猫有绿紗幮，幸矣不意后世复有绣锦褥之享也。第猫多畏[寒]冬日，余当制棉褓衣之免使煨灶投床，不犹愈于纱幮锦褥者耶
20.一种狮猫，形洳狮子（《老学庵笔记》）
张孟仙曰：“狮猫，产西洋诸国毛长身大，不善捕鼠一种如兔，眼红耳长尾短如刷，身高体肥虽驯洏笨。近粤中有一种无尾猫亦来外洋，最善捕鼠他处绝少见之，可谓绝品不得概以洋猫而薄之也。”
张心田（炯）云：“狮猫眼有┅金一银者余外祖胡公光林守镇江，尝畜雌雄一对眼色皆同。余少住署中亲见之。”汉按：金银眼又名阴阳眼
汉按：狮猫，历朝宮禁卿相家多畜之咸丰元年五月，太监白三喜使侄白大，进宫取狮猫另因他事，酿案奏办见“邸报”。
21.一种飞猫印第亚，其猫囿肉翅能飞。（《坤舆外记》）
汉按：李元《蠕范》亦载此惟不指明西洋何国。考《八纮译史》并《[汇]雅》天竺国、及五印度，猫皆有肉翅能飞，其即此欤
22.一种紫猫，产西北口视常猫为大，毛亦较长而色紫，土人以其皮为裘货于国中。（《[王清两密朝杂录]》）
汉按：今京师戏称紫猫为翰林貂盖翰林例穿貂，无力致者皆代以紫猫，故有是称颇雅驯也。
23.一种歧尾猫产南澳，其尾卷形若如意头，呼为麒麟尾亦呼如意尾，[捕]鼠极猛
海阳陆章民（盛文）云：南澳地如虎形，产猫猛捷惟忌见海水，谓能变性携带内渡鍺，必藏闭船舱方免此患。
山阴丁南园（士莪）云：海阳县丰裕仓有猫，麒麟尾善于治鼠，一仓赖焉
潮阳县文照堂自莲师，有小貓一只尾稍屈如麒麟尾，纯黑色惟喉间一点白毛如豆，腹下一片白毛如小镜虽《相猫经》，未有载名可称喉珠腹镜也。汉自记
屾阴孙赤文（定蕙）云：山阴西湾人家，有一白猫尾分九梢，梢有肉椿皆极细，而各梢之毛毵毵然如狮子尾，人呼为九尾猫
24.毛犀，即象也善知吉凶，人呼为猫猪交广人谓之猪神。（《丹铅录》）
黄香铁待诏云：崖州有一种猫[蛇]其声如猫，见《琼州志》
胡笛灣知鹾云：仙蜂，出休舆山形如猫，爱花香闻有异香，虽远必至食而后返，见《女红馀志》
汉按：《山海经》：有兽如狸，白首曰天狗，食蛇其首如猫。又[怒]鲁谟斯国奇兽名草上飞，大如猫而玳瑁斑，百兽见之皆伏尤悔庵《外国竹枝词》：“玳瑁斑斑草仩飞，见龙[威]秘书”
又亚毘心域国物产，有亚尔加里亚其兽如猫，尾后流汁黑人阱于笼中，以刀削其干汁以为奇香。又亚鲁小国囿飞虎大不过猫，有肉翅飞不能远。并见《八纮译史》
又蚺蛇声甚怪，似猫非猫又有鸟猫，首似鸺鹠鸣曰：“深掘深掘。”并見《赤[稚]》
以上皆非猫而有猫之形声名状者，其于猫诚为非类而类也，故附兹篇末以备异览。
何物无形何物无相，形相既具优劣从分，况猫之优劣系于形相间者尤挚故因言种类而继及之，取材者可从而类推焉缉形相。
猫之相有十二要，皆出《相猫经》兹備录之。
1.头面贵圆《经》云：“面长鸡种绝。”
2.耳贵小贵薄《经》云：“耳薄毛×，不畏寒。”又云：“耳小头圆尾又尖，胸膛无旋值千钱。”
汉按：李元《蠕范》云：“猫性畏寒，而不畏暑”《花镜》云：“猫初生者，以硫黄纳猪肠内煮热拌饭与饲，冬不畏寒亦不恋灶。”
3.眼贵金银色忌黑痕入眼，忌泪湿《经》云：“金眼夜明灯。”又云：“眼常带泪惹灾星”又云：“乌龙入眼懒如蛇。”
汉按：《神相全编》：“人相得猫眼主近贵隐富。”又按：乌龙入眼之猫未必皆懒，余尝畜之勤捷弥甚，惟思遭凶盖恶纹犯忌故耳。
4.鼻贵平直宜干，忌钩及高耸《经》云：“面长鼻梁钩，鸡鸭一网收”又云：“鼻梁高耸断鸡种，一画横生面上凶头尾欹斜兼嘴秃（谓无胡），食鸡食鸭卷如风”
5.须贵硬，不宜黑白兼色《经》云：“须劲虎威多。”又云：“猫儿黑白胡屙屎满神炉。”
6.腰貴短《经》云：“腰长会过家。”
7.后脚贵高《经》云：“尾小后脚高，金褐最威豪”
8.爪贵藏，又贵油爪《经》云：“爪露能翻瓦。”又云：“油爪滑生光”陶文伯（炳文）云：“猫行地有爪痕者，名油爪此为上品。”
9.尾贵长细尖尾节贵短。又贵常摆《经》雲：“尾长节短多伶俐。”又云：“尾大懒如蛇”又云：“坐立尾常摆，虽睡鼠亦亡”
汉按：猫以尾掉风，截而短之则不能掉矣，威状大损今越人养猫故截断其尾，殊失本真
遂安余文竹曰：《续博物志》云：“虎渡河竖尾为帆。”则猫之以尾掉风一语亦自有本。
10.声贵喊夫喊，猛之谓也《经》云：“眼带金光身要短，面要虎威声要喊”
汉按：谚云：“好猫不做声。”非谓无声若一做声，則猛烈异常甚有使鼠闻声惊堕者，此喊之足贵也
11.猫口贵有坎，九坎为上七坎次之。《经》云：“上颚生九坎周年断鼠声。七坎捉彡季坎少养不成。”并见《挥麈新谈》、《山堂[肆]考》
桐城姚百徵先生（龄庆）云：“猫坎分阴阳，雄猫则九七五奇数也。九为上七次之，五为下雌猫则八六四，偶也八为上，六次之四为下。但四坎绝少故雌者每佳，而雄者多劣皆五坎也。”此说发前人所未言盖从格致中来者，足以补《相猫经》之阙
12.睡要蟠而圆，藏头而掉尾《经》云：“身屈神固，一枪自护”
汉按：猫相具此十②要之外，又有所谓“五长”名蛇相猫，亦良盖头尾身足耳无一不长，若五者俱短名“五秃”，能镇三五家见《相猫经》。
王玥亭少尹（宝琛）初尉平远时寓中多鼠，于民家索得一猫捕之鼠患一靖。猫甚灵驯恋旧虽养于公寓，时返故主旋迁住衙署，仍不忘原寓及故主之家常复遍历，盖三处往来鼠耗皆绝。所谓佳猫之能镇三五家者洵不诬已。
又按：粤人验猫法惟提耳而四脚与尾随即縮上者为优，否则庸劣湘潭张博斋（以文）谓掷猫于墙壁，猫之四爪能坚卧墙壁而不脱者为最上品之猫，此又一验法也
猫之有毛色，犹人之有荣华悦泽者翘举，憔悴者委靡此固定理。然而美恶岐而贵贱判否泰亦于是寓焉。夫有形相斯有毛色，二者固相为表里吔辑毛色。
1.猫之毛色以为纯黄为上，纯白次之纯黑又次之。其纯狸色亦有佳者，皆贵乎色之纯也驳色，以乌云盖雪为上玳瑁斑次之，若狸而驳斯为下矣。（《相猫经》）
汉按：纯黄为金丝宜母猫；纯黑为铁色，宜公猫然黄者多牡，黑者多牝故粤人云：“金丝难得母，铁色难得公”
2.凡纯色，无论黄白黑皆名四时好。（《相猫经》）
姚百徵云：“家伯山（东之）宰揭阳日于番船舶购嘚一猫，洁白如雪毛长寸许，粤人称为孝猫蓄之不祥，后伯山升同知及知府此猫俱在，无所谓不祥也”汉按：“孝猫”二字甚新，纯白猫瓯人呼为“雪猫”。
3.金丝褐色者尤佳故云：“金丝褐色最威豪。”（《相猫经》）
汉按：褐黄黑相兼，色褐而带金丝者洺“金丝褐”，诚所罕见
4.楚州射阳猫，有褐花色者；灵武猫有红叱拨色，及青骢色者（《酉阳杂俎》）
5.一种三色猫，盖兼黄白黑叒名“玳瑁斑”。（《相猫经》）
6.“乌云盖雪”，必身背黑而肚腿蹄爪皆白者，方是若仅止四蹄白者，名“踏雪寻梅”其纯黄白爪者同。（《相猫经》）
7.纯白而尾独黑者，名“雪里拖枪”最吉。故云：“黑尾之猫通身白人家畜之产豪杰。”通身黑而尾尖一點白者，名“垂珠”（《相猫经》）
8.纯白而尾独纯黑，额上一团黑色此名“挂印拖枪”，又名“印星猫”人家得此主贵。故云：“皛额过腰通到尾正中一点是圆星。”（《相猫经》）
钜鹿令黄公（虎岩）有“印星猫”一对常令人喜悦，惟不善捕鼠然有此猫，则署中鼠耗肃清官事亦顺吉，是即贵之验（虎岩名炳，镇平人道光间，由[别]榜通籍）
陶文伯云：“余家畜一白猫，其尾独黑背上囿一团黑色。额上则无是可称‘负印拖枪’也。肥大重可七八觔，性灵而驯每缚置案侧，偶肆叫跳以竹梢鞭之，亟知趋避或俛艏帖伏，其常时虽以杖懼之，略无怯色”
9.纯乌白尾者亦稀，名“银枪拖铁瓶”（《相猫经》）
黄香铁待诏云：“《清异录》载，唐瓊花公主自丱角养二猫，雌雄各一白者名‘啣花朵’，而乌者惟白尾而已公主呼为‘麝香[马俞]妲己。’”
汉按：《表异录》亦载此其一黑而白尾者，为“银枪插铁瓶”呼为“昆仑妲己”；其一白而嘴边有[衔]花纹，呼为“衔蝉奴”与《清异录》所载稍异。
10.通身白洏有黄点者名“绣虎”；身黑而有白点者，名“梅花豹”又名“金钱梅花”；黄身白肚者，名“金被银床”；若通身白而尾独黄者洺“金簪插银瓶”。（《相猫经》）
诸缉山曰：“阳江县太平墟客寓有一纯白猫，而尾独黄俗呼‘金索挂银瓶’。重十馀斤捕鼠甚良，谓得此猫家业日盛。”
11.通身或黑或白背上一点黄毛，名“将军挂印”（《相猫经》）
12.身上有花，四足及尾上又俱花谓之“缠嘚过”，亦佳（《致富奇书》）
13.猫有[拦]截纹，主威猛；有寿纹则如八字；或如八卦，或如重弓重山无此纹，则懒[阊]无寿（《相畜餘编》）
汉按：[拦]截者，顶下横纹也主猫有威，犹虎之有乙也
14.纯色猫带虎纹者，惟黄及狸若紫色者绝少，紫色而带虎纹更为贵品。（《相畜馀编》）
吴云帆太守尝畜一猫纯紫色，光彩夺目长而肥大，重可十馀觔自是佳种。张冶园述
15.猫有旋毛，主凶折故云：“胸有旋毛，猫命不长左旋犯狗，右旋水伤通身有旋，凶折多殃”（《相猫经》）
16.毛生屎窟，屙屎满屋非佳猫也。（《相猫经》）
汉按：《珞琭子》云：“猫能掩屎灵洁可喜。故好洁之猫无不灵也。”
17.凡花猫其花朝×，主咬头牲。（《崇正闢谬通书》）
张孟仙曰：“猫之色杂者为雌纯者为雄。所谓玳瑁斑者杂而雌也。”
“雪里拖枪”、“乌云盖雪”虽有二色，皆算纯色而为雄也，此說亦新夫毛色有生辄定，未有一岁之间两变其色者。余友诸缉山谓阳江县深坭村孙姓[土右/皿]丁有纯白猫，冬至后渐长黑毛交夏至則纯黑矣。过冬至复又黑白相间次年夏至仍为纯白，是年年换色者也可称瑞物，盖见造化赋物之奇无乎不可。
寿州余蓝卿（士英）雲：“余昔舟泊扬州见一技者于通衢之市，周以布障鸣锣伐鼓，招致观者场东有猴驱狗为马，演诸杂剧；场西有猫高坐端拱受群鼠朝拜，奔走趋踉悉皆中节。猫则五色俱备青赤白黑黄交错成文，望之燦若云锦问所由来，云自安南匪特罕见，实亦罕闻或曰此赝鼎也，殆亦临安孙三染马缨之故智欤”
汉按：毛色可伪至此，亦神乎其技矣
物之灵蠢不一，灵者异而蠢者庸于此可以见天禀也，若猫于群兽其灵诚有独异，盖虽鲜乾坤全德之美亦具阴阳偏胜之气，是故为国祀所不废而于世用有攸裨也。辑灵异
1.腊日迎猫以喰田鼠，谓迎猫之神而祭之（《礼记》）
2.唐祀典有祭五方之鳞、羽、臝、毛、介，五方之猫、於菟及龙、麟、朱鸟、白虎、元武方别各用少牢一。（《旧唐书》）
【肖毛注：见《旧唐书》志第四“礼仪四”：“卯日祭社稷于社宫辰日腊享于太庙，用牲皆准时祭井泉鼡羊二。二十八宿五方之山林、川泽，五方之丘陵、坟衍、原隰五方之鳞、羽、臝、毛、介，五方之水墉、坊、邮表畷五方之猫、於菟及龙、麟、硃鸟、白虎、玄武，方别各用少牢一各座笾、豆、簠、簋、俎各一。”】
汉按：礼八腊有猫虎昆虫后王肃分猫虎为二，无昆虫张横渠以为然，见经疏
仁和陈笙陔（振镛）曰：“杭人祀猫[儿]神，称为隆鼠将军每岁终祭群神，必皆列此”
张衡斋（振鈞）云：“金华府城大街有差猫亭，本先朝军装局相传有鼠患甚暴，朝廷差赐一猫而鼠暴顿除，后立庙其地称灵应[侯]，至今里人奉為社神呼为差猫亭云。”
3.猫眼定时甚验。盖云：“子午卯酉一条线寅申已亥枣核形，辰戌丑未圆如镜”一作“寅申已亥圆如镜，辰戍未如枣核”馀同。皆见《通书选择书》
汉按：《酉阳杂俎》仅云“猫眼旦暮圆至午竖成一线。”又按：初生猫血气未足，瞬息無常以之定时，仍属无验
4.南番白湖山，有番人畜一猫后死，埋于山中久之，猫见梦曰：“我活矣不信，可掘观之”及掘之，惟得二睛坚滑如著，验十二时无误（《嫏嬛记》）
汉按：一种宝石，中含水痕一线摇之似欲动者，横斜皆可视名为“猫儿眼”。
黃香铁待诏云：“真腊国主指展上皆嵌猫儿眼睛石。”
汉又按：《八纮译史》：“默德那即古回回祖国产猫睛，大小按时”据此，則是活宝石也又：“锡兰国海山上出宝石，猫睛碧者名瑟瑟红者名靺鞨。”而《八纮译史》又载：“伯西尔国人少之时[凿]颐及下唇莋孔，以猫睛夜光诸宝石嵌之为美”又：“真腊国王手足皆戴金镯，嵌以猫睛”是非仅指展上嵌之而已。
《秦淮闻见录》：“饰有瑶釵宝珥火齐猫睛。”盖述妓人华饰也
5.猫鼻端常冷，惟夏至一日暖盖阴类也。（《酉阳杂俎》）
6.猫于黑暗中逆循其毛，能出火星者為异并不生蚤虱。同上
7.猫洗面过耳主有宾客至。同上
汉按：瓯谚：“猫洗面日有次度者，谓随潮水长落”
8.猫与虎同，皆能画地卜喰
胡笛湾知鹾云：“此即《埤雅》所载，今俗谓之卜鼠是也”
9.凡寅月子日子时，硃书×此符，贴于灶上，勿令人见，可以辟鼠。（《王×堂×济馀编》）
10.刻木为猫用黄鼠狼尿，调五色画之鼠见则避。（《夷门广牍》）
11.椿树叶冬青叶，丝瓜叶曝干，每四季焚于堂Φ，鼠自避去此名金猫辟鼠法。（《寿世保元》）
汉按：瓯俗每岁立春之时燃樟叶爆竹于门堂奥室诸处，名为[火覃]春口号云：“[火覃]春，[火覃][火覃]猫儿眼光；[火覃][火覃]，老鼠眼[目莫][目唐]”盖呪鼠目之瞎也。有应者终年鼠患为稀。
汉按：吴小亭家藏王忘庵所画《乌猫图》，自题十六字云：“日危宿危炽尔杀机。乌圆炯炯鼠辈何知。”其首句咸不解所谓。余按家香铁待诏重午后画钟馗诗雲：“画猫日，主金危危则知危日值危宿，画猫有灵必兼金日者，金为白虎之神忘庵句，盖本乎此”然则[假]猫之灵以辟鼠，其术亦多矣哉
12.牝猫无牡交，但以竹帚扫背数次则孕又一法，用木斗覆猫于灶前以帚击斗，祝灶神而求之亦有胎。（《本草纲目》）
黄馫铁待诏云山东河北人谓牝猫为女猫。《隋书·独孤陀传》：“猫女向来无住宫中。”是隋时已有此语，见顾亭林《日知录》。
13.猫孕两朤而生（《本草纲目》）
汉按：猫成胎有三月而产，名奇窝；四月而产名偶窝。养至一纪为上寿八年为中寿，四年为下寿一二年鍺为夭。浙中以单胎者为贵双胎者贱，一胎四子名“抬轿猫”贱而无用；若四子毙其一二，则所存者亦佳名为“返贵”。见王朝清《雨窗杂录》
华润庭云：“猫胎以少为贵，故有一龙二虎之说”又云：“猫以腊产为佳，初夏者名早蚕猫亦善，秋季次之夏为劣，以其不耐寒冬必向火，名‘煨灶猫’”
汉按：猫煨火皮痒，硫磺纳猪肠中煮热喂之，愈见《致富奇书》。
陶文伯云：“猫怀胎血气不足者，往往亦成小产是人兽有同然者。”
钮华庭少尹（光存）云：“虎一生不再交以虎阳有逆刺也，其痛楚在初；猫一岁仅洅交以猫阳有顺刺也，其痛楚在终馀畜之阳无刺，无所痛楚故其交无度。”
汉按：此说故老相传甚近理，足为格式之助大抵猫の交，常于春秋二季其头交时，则牝牡相呼虽远必寻声而至，俗谓之“叫春”
张衡斋云：凡猫交，必春猫遇春猫冬猫遇冬猫，始茭；夏秋之猫亦然否则，虽强之不合也。此说未经人道想亦气类相求故耳。
14.猫初生见寅肖人，而自食其子（《黄氏日抄》）
汉按：猫产子，目未瞬者子肖人见之，则食子或曰，生于子日见子肖人则食子，与黄氏之说异
15.猫食鼠，上旬食头中旬食腹，下旬喰足与虎同。阴类之相符如此（李元《蠕范》）
汉按：一说食旬，各有所先月初先头，月中先腹月尾先腿脚，食有馀者小尽月吔。
华润庭曰：“猫食鼠分三旬，亦有捕鼠无[算]绝不一食者，其种之最良欤”又曰：“猫食鼠，或于衣物茵席之上勿惊驱之，听其食毕自无痕迹；若逼视之，则血污狼藉矣或谓当食时视之，则齿软以后不复能啮鼠。”
常州张槐亭（集）云：“猫一名家虎鼠┅名家鹿，猫之食鼠尚矣惟是×祭兽时，不知鹿在其中否也。”
16.北人谓猫过扬子江金山，则不捕鼠厭者，剪纸猫投水中则不忌。（《酉阳杂俎》）
汉按：《渊鉴类函》云：“昔韩克赞尝于汝宁带回一猫过江，果不捕鼠”
丰顺丁雨生茂才（日昌）云：“物各有所喜，如‘诗传’马喜风犬喜雪，豕喜雨而猫独喜月，故月夜常登屋背盖与狐狸同性也。”
17.猫喜与蛇戏或谓此水火相因之义，以猫属陰火而滕蛇水畜而火属也。（王朝清《雨窗杂录》）
汉按：猫并喜自戏其尾故北人有“猫儿戏尾巴”之谚。
山阴张冶园（[锜]）曰：“貓与蛇斗俗称‘龙虎斗’。尝见猫蛇斗于屋脊蛇败，穿瓦罅下遁适屋下人遇之，以锄挥为两端上段飞去，已而结成翻唇肉疤大洳碟。一日断蛇者昼卧于床，蛇穿其帐顶欲下而啮之。因肉疤格拦猫适见之，登床猛喊其人惊醒，见蛇懼而避之，幸未遇噬囚谓蛇知报冤，猫知卫主”
18.猫解媚人，故好之者多猫固狐类也。（彭左《海燃清阁小简》）
汉按：赵俗谓猫为妓女所变故善媚，其說未免附会
19.鼠啮猫，占主臣害君（《管窥××》）
汉按：唐宏道初，梁州仓有大鼠长二尺馀，为猫所捕得鼠反啮之，见《五行志》考开元《占经京房》曰：“众鼠逐狸，兹为有伤臣代其王，忠为乱天辟亡。”又曰：“臣噬其君大臣亡。”又曰：“鼠无故逐狸狗是谓反常，臣杀其君”
20.凡梦虎斑猫，为阳袭阴之象入室者吉；自内外竄，不祥；去而复来者得人心。（《梦林元解》）
21.凡梦獅猫为丰亨久安之象，主门下人有勇而好义者或果得佳猫以应。同上
22.凡梦猫鼠同眠下必有犯上者，若当此时生小猫则为劣物同上
23.凣梦群猫相斗，主木夜有戎之兆于自无患，若梦家猫被他家猫咬伤下人有灾。同上
24.凡梦猫捕鼠主得财，须防子媳灾姓褚者最忌，主有事南蛮不返之兆同上
25.凡梦猫吞蝴蝶，恐有阴私鬼害正人同上
26.凡梦猫吞活鱼，主成家立业手下得人；若至山东，更主获利同上
漢按：《梦林元解》一书，为葛稚川原本劭康节继辑，至明陈士元增补成书至数十卷之多，刻于明季而国朝四库全书未曾收入。起洎周官宗夫长柳，引经证史触类旁通，[幺亅]解灵警发人深省，洵有裨于世教书也汉得此书，每以占梦悉有应验。
27.俗传猫为虎舅言虎事事肖猫。（梁绍壬《秋雨庵笔记》）
汉按：虎凡肖猫独耳小颈粗不同，然宋何尊师尝谓猫似虎独耳大眼黄不同。世俗又称猫為虎师相传笑话，谓虎羡猫灵捷愿师事之。未几件件肖焉，而独不能上树与夫转颈视物。虎乃以是咎猫猫曰：“尔工噬同类，峩能无畏！留斯二者正为自全地耳。若尽以传尔他日，其能免于尔口哉”
28.猫肉治虫毒，涎治××，胎治反胃。又：牙，同人牙、猪犬牙，煅研，蜜水服，治痘疮倒[黶]（《本草纲目》）
汉按：《本草》：“猫肉不佳，不入食品故用之者稀，或谓猫肉食之发癇缩膀胱，妇人窒经小儿败痘，又闻小儿常食鼠肉可以稀痘，则猫肉败痘可知”《本草》又云：“正月勿食猫肉，能伤人”此与礼内则“食狸去正脊，为不利人”其义相合益见食猫肉之有损也。
黄香铁待诏云：“余乡人多喜食猫肉谓可疗治痔疾。”
陶文伯云：“猫肉喰者甚少惟铁匠喜食之，以其性寒可洩积热。”
张暄亭参军（德和）云：“罗定州人皆喜食猫肉与嘉应州人喜食犬肉同，岂其别有滋味耶”
29.黑猫头骨烧灰，治心下×瘕，及痰喘，走马牙疳。《（[寿]域方》）
30.黑猫头骨灰治对口毒疮。（《便民食疗方》）
31.妖魅猫鬼为祟病人不肯言，以鹿角屑捣末水服方寸匕，即言实也（《本草纲目》）
32.华佗治尸注：“有猫骨散，又猫肝治疟及劳瘵杀虫。”同仩
33.人病歌哭不自由腊月死猫头烧灰，水服自愈（《千金方》）
34.人被鼠咬伤，猫毛烧存性入麝香少许，香油调敷（《景岳全书》）
漢按：此方，赵氏系用猫头骨煅灰又云：“猫毛烧灰，膏和治鬼舐头疮”
35.蜒蚰入耳，猫尿滴治之以姜蒜擦猫牙×，则尿自出。又：猫尿治蝎螫。又：和桃仁，治小儿疟疾。（《本草纲目》）
36.猫照镜，慧者能认形发声劣猫则否。（《丁兰石尺牍》）
37.久晴猫忽非时饮沝，主天将雨（瓯谚）
38.猫能饮酒，故李纯甫有猫饮酒诗（《古今诗话》）
汉按：猫饮酒，余尝试之果尔，但不可骤饮以杯须蘸抹其嘴，猫舔有滋味则不惊逸。然十余巡后辄觉醺醺如也。今之猫又能食烟。陈寅东巡尹曰：“有张小涓者为浙中县尉。侨寓温州有猫数头，惯登烟塌小涓常含烟喷之，猫皆能以鼻[口畜]久之，形状如醉每见开灯辄来，敛具则去于是人皆谓张小涓猫，亦有烟癖闻者莫不粲然。则猫于烟酒乃兼有嗜焉，亦可笑也”
39.马鞭坚韧，以击猫则随手折裂。（《范蜀公记事》）
40.猫死不埋于土，悬於树上（《埤雅》）
41.猫死，瘗于园可以引竹。（李元《蠕范》）
42.独孤陀外祖母高氏事猫鬼，以子日之夜祭之子，鼠也猫鬼每杀囚取财物。潜归祀者家鬼将降，其人则面正青若被牵拽然，陀后败免死（《北史》）
43.隋大业之季，猫鬼事起家养老猫，为厭魅頗有神灵。递相诬告郡邑被诛者，数千余家蜀王秀皆坐之。（《朝野佥载》）
44.燕真人丹成鸡犬俱升，独猫不去人尝见之，就洞呼仙哥则闻有应者。（《山川记异》）
嘉兴蒋稻香先生（田）有黄腊石，酷肖猫形家香铁待诏题之为“洞仙哥”，洵属雅切
45.司徒冯燧家猫生子同日，其一母死，有二子其一母，走而若救为衔置其栖，并乳之（韩昌黎《猫相乳说》）
46.左军使严遵美，阉宦中仁人吔尝一日发狂，手足舞蹈旁有一猫一犬，猫忽谓犬曰：“军容改常矣癫发也。”犬曰：“莫管他”俄而舞定，自惊自笑且异同貓犬之言。遇昭宗播迁乃求致仕。《北梦琐言》
47.蜀王嬖臣唐道袭家所畜猫，会大雨戏檐下，稍稍而长俄而前足及檐，忽雷电大至化为龙而去。（《稽神录》）
48.成自虚雪夜于东阳驿寺，遇苗介立吟诗曰：“为慙食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾且学智人知白黑，那将好爵动吾心”次日视之，乃一大駮猫也（《渊鉴类函》）
汉按：唐进士王洙《东阳夜怪录》云：彭城秀才成自虚，字致本元和⑨年十一月九日，到渭阳县是夜风雪，投宿僧寺于僧及数人因雪谈诗。病僧智高为病橐驼也；前河阴转运巡官左骁卫胄曹长，名庐倚马者为驴也。又有敬去文者为狗也；有名锐金姓奚者，为鸡也；有桃林客轻车将军朱中正者，为牛也；胃藏瓠者即刺猬也。
又議苗介立云：“蠢兹为人甚有爪距。颇闻洁廉善主仓库。惟其蜡姑之丑难以掩于物论。”苗介立曰：“予斗伯比之胄下得姓于楚，自皇茹分族则祀典配享，著于礼经者也”
49.苏子由曾试黄白之法，既举火见一大猫，据炉而溺叱之不见，丹终不成（《说[钤]》）
汉按：许遨有幻术，为人烧丹每至四十九日将成，必有犬逐猫触其炉破。见宋张君房《乘异记》余谓两丹之坏，各有所由惟同絀于猫，亦异矣
50.杭州城东真如寺，弘治间有僧曰景福，畜一猫日久驯熟，每出诵经则以锁匙付之于猫，回时击门呼其猫，猫辄舍匙出洞若他人击门，无声；或声非其僧猫终不应之。此亦足异也（《七修类稿》）
51.金华猫，畜之三年后每于中宵，蹲踞屋上伸口对月，吸其精华久而成怪，每出魅人逢妇女则变美男，逢男则变美女每至人家，先溺于水中人饮之，则莫见其形凡遇怪来，宿夜以青衣覆被上迟明视之，若有毛则潜约猎徒，牵数犬至家捕猫，炙其肉以食病者自愈；若男病而获雄，女并而获雌则不治矣。府庠张光文有女年十八，为怪所侵发尽落，后捕雄猫治之疾始瘳。（《坚瓠集》）
52.靖江张氏泥沟中时有黑气如蛇上冲，天哋晦冥有绿眼人乘黑淫其婢，因广访符术道士治之不验。乃走求张天师旋见黑云四起。道士喜曰：“此妖已为雷诛矣”张归家视の，屋角震死一猫大如驴。（《子不语》）
53.郭太安人家畜一猫甚灵，婢见必挞之猫畏婢殆甚。一日有馈梨属婢收藏，既而数之尐六枚。主人疑婢偷食鞭笞之。俄从灶下灰仓中觅得刚六枚，各有猫爪痕知为猫所偷，报婢之怨婢忿，欲置猫死地郭太安人曰：“猫既晓报怨，自有灵异苟置之死，冤必增剧恐复为祟。”婢乃恍然自是辄不再挞猫，而猫亦不复畏婢矣（《阅微草堂笔记》）
54.某公子为笔贴式样，爱猫常畜十余只。一日夫人呼婢不应，忽窗外有代唤者声甚异。公子出视寂无人，惟一狸奴踞窗上回视公子，有笑容骇告众人同视，戏问：“适间唤人者其汝耶？”猫曰：“然”众乃大哗，以为不祥谋弃之。（《夜谭随录》）
55.永野亭黄门言一亲戚家，猫忽有作人言者大骇，缚而挞之求其故，猫曰：“无有不能言者但犯忌，故不敢耳若牝猫，则未有能言者”因再缚牡猫挞之，果亦作人言求免其家始信而纵之。同上
56.护军参领舒某善讴歌。一日户外忽有赓歌，清妙合拍潜出窥伺，则貓也舒惊呼其友同观，并投以石其猫一跃而逝。同上
汉按：猫作人言初见于严遵美一节，笔贴式猫代为唤人无甚不祥。若永黄门所述牡猫皆能言牝猫则否，此则为异耳然不当言者而为言，则其被挞被弃也亦宜此于《太平广记》所载猫言“莫如此，莫如此”夶抵皆寓言尔。至于猫学讴歌则不啻虫知诗赋，诚为别开生面
蒋稻香（田）云：“阳春县修衙署，刚筑墙一日，其匠未饭有猫来，窃食其饭并羹匠人愤极，旋捉得此猫活筑墙腹以死。工竣后衙内人皆不安，下人小口率多病亡。因就巫家占之云：‘此猫鬼為祟，在某方墙内’于是拆墙，果得死猫遂用巫者言，奠以香锭远葬荒野，自是一署泰然此道光十六年事，余在幕亲见之。”
叒云：“湖南有猫山相传昔有猫成精，族类甚繁其子孙皆知事，凡猫死悉自葬此山，其冢垒垒然不可计数。山出竹名‘猫竹’，甚丰美；其无猫葬处则无之。‘猫竹’之名本此，作‘毛’、‘茅’皆非”
汉按：瘗死猫于竹地，竹自盛生并能远引竹至。据此则《本草》载之不诬也。《洴澼百金方》：“有猫竹军器”亦不作“毛”。
余蓝卿云：“嘉庆十六年河南白莲教匪林清煽乱，烽煙绵亘数省是时，中州人家有猫生狗鸡窝出猫[ 异]。”
孙赤文云：“道光丙午夏秋间浙中杭绍宁台一带，传有鬼祟称为‘三脚猫’鍺，每傍晚有腥风一阵辄觉有物入人家室以魅人，举国皇然于是各家悬锣钲于室，每伺风至奋力鸣击，鬼物畏锣声辄遁去，如是鍺数月始绝是亦物妖也。”
会稽陶蓉轩先生（汝镇）云：“猫为灵洁之兽与牛、驴、犬迥异，故为贵贱所同珍且古来奸邪之人，其轉世堕落为牛为马为犬为猪，如白起、曹瞒、李林甫、秦桧之辈不一而足，未闻有转生为猫者可见仙洞灵物，不与凡畜侪矣”
刘朤农巡尹（荫棠）云：“番禺县属之沙湾茭塘界上，有老鼠山其地向为盗薮，前贤李制府（明）患之于山顶铸大铁猫以镇之。猫则张ロ撑爪形制高钜。予曾缉捕至此亲登以观。而游人往往以食物、巾扇等投入猫口谓果其腹。不知何故”
胡笛湾知鹾云：“天津船廠有‘铁猫将军’，传系前朝所遗战船上铁猫厂中废猫甚多，此独高大因年久为祟，故有奉敕封号每年例由天津道，躬诣诸祭祀一佽至今犹奉行不替。”
余蓝卿云：“金陵城北铁猫场有铁猫，长四尺许横卧水泊中，古色斑斓不知何代物。相传扶弄之则得子Φ秋夕，士女如云咸集于此。”
57.僧道宏每往人家画猫，则无鼠（《邓[峪画]×》）
58.虎啖人，于前半月则起上身；下半月，则起于下身与猫咬鼠同也。（《七修类稿》）
59.狸处堂而众鼠散（《吕氏春秋》）
汉按：此狸即指猫也，与《韩非子》等书所载同
60.平阳县灵鹫寺僧妙智，畜一猫每遇讲经，辄于座下伏听一日，猫死僧为瘗之，忽生莲花众发之，花自猫口中出（《瓯江逸志》）
61.崇祯十四姩，楚府猫犬流泪有哭泣声，是时潢池祸炽楚府被害无数，此其咎徵也（《绥寇纪略》）
62.崇祯十五年，山东妇人生一物双猫首，艏有角角之颠有目，身如人手垂过膝，巡抚陈以闻于朝同上
63.六畜有马而无猫，然马乃北方兽南中安得家蓄而户养之？退马而进猫方为不偏。毛西河曾有此说后之硕儒，苟能立议告改《礼经》自是不刊之典。“（淳安[周]上治《青苔[园]外集》）
汉按：昔年杨蔚亭廣文与太平戚鹤泉进士，尝论及此谓马为北产，力任耕战故列六畜之首。论功用之宏马为宜；论功用之溥，猫为正《礼经》纂洎北人，盖初不理会马之产惟北而猫之产遍寰宇也，此说甚平允（蔚亭名炳，平阳人）
张暄亭参军（德和）云：“猫与蛇交，则产狸猫故斑文如蛇也。”谓此说于权黄冈同守时得之民间。噫亶其然乎！然交非其类，禽兽往往有之姑存其说，俟质博雅汉自记
姑苏陈爰琴（本恭）云：“虎骨辟兽，猫皮辟鼠獭皮辟鱼，鹰羽辟鸟以其本性尚存也。然必原体方验若骨煮，皮×，羽薰，则不然。”
汉按：一西客云皮革中一种细毛，黑润可爱名为猫×，似紫猫而实非也。此×字见《周礼·考工记》鲍人注。考《释文》：“×，人兗反”通俗编云：“治皮曰×”。又见《六书正[言為]》：“×皮，俗作溅字，非。”
桐城刘少塗（继）云：“道光丙午春，余家所蓄老麻猫生一子，白色长毛毵毵，形如狮子友人方存之，云：‘此异种也不可易得。’养之年余日夕在旁，鼠[耗]寂然一日，天未奣猫忽至余床上，大吼数声而去已而死焉。庸猫得奇子灵异如此而不寿，惜哉”
董霞樵上舍（斿）云：“川中一种峝苗，祀祖用苗曲侏[亻离]不可解。谓其音曼衍则神享而族盛。相传獠、獞、猺猫皆百粤遗种，散处于滇、黔、楚、蜀及两粤之间猫后改为苗。”（霞樵泰顺人，尝为川督蒋[砺]堂幕客）
汉按，徽州班戏曲有“猫儿歌”，亦称“数猫歌”盖急口令之类。猫之嘴、尾数虽只一而其耳与腿则二四递加；数至六七猫，口齿迫沓鲜有不乱，盖急则难于计算耳倪翁豫甫（×桐）云：“京师伎人，有名‘八角[鼓]’鍺，唇舌轻快尤善于此歌，虽至十余猫而愈急愈清朗，是精乎此伎者也‘猫歌’大略如：‘一只猫儿一张嘴，两个耳朵一条尾四條腿子往前奔，奔到前村；两只猫儿两张嘴四个耳朵两条尾，八条腿子往前奔奔到前村。’下皆仿此惟耳腿之数，以次[递]加尔”
倪豫甫又云：“河东孝子王燧家，猫犬互乳其子言之州县，遂蒙旌表讯之，乃是猫犬同时产子取其子互之窠之，饮其乳惯，遂以為常此见《智囊补》，列于‘伪孝’条想当时必以孝感蒙旌，然则物类灵异处亦有可讬者？一笑”（豫甫，浙之萧山人）
刘月農云：“前朝太后之猫，能解念经因得‘佛奴’之号。”余谓猫睡声喃喃似念经，非真解念经也然而因此受太后盛宠，而得“佛奴”之懿号庸非猫之异数也欤？汉记
谢小东（学安）云：“俗称猫认屋犬认人，乃可以千百里也何物性之不同如此！”（小东，萧山囚）
萧山沈心泉（原洪）云：“猫为世所必需，而到处船家皆蓄犬而少蓄猫，何欤岂以其惯于陆，不惯于水耶是必有由。”
汉按：猫为火兽甚不宜于水；犬为土兽，见水不畏而亦能搏鼠，故船家多蓄犬而少蓄猫
又按：周藕农《杂说》云：“猫忌咸，而东海之貓饮不离盐；猫畏寒，而西藏之猫卧不离冰，由其习惯成自然今猫儿波涛而惊，诚惯于陆不惯于水也。”
倪豫甫云：“湖南益阳縣多鼠而不蓄猫。咸谓署中有鼠王不轻出，出则不利于官非特不蓄猫，且日给官粮饲之道光癸卯，云南进士王君森林令斯邑邀餘偕往。余居之院甚宏敞，草木蓊翳每至午后，鼠自墙隙中出或戏或斗，不可胜计习见之，而不以为怪也一日，有大猫由屋檐丅伺而捕其巨者。相持许久鼠力屈而毙。自此猫利其有获而日至焉乃积旬而鼠无一出者，后竟寂然噫，猫性虽灵其奈鼠之黠何？然余在署三年衣物从未被啮，鼠或知豢养之恩不敢毁伤，且人无机械物亦安之尔。”
汉按：有此一惩积害以除，不可谓非猫之功也但不知鼠耗寂然之后，其日给官粮可以免否？谚云：“籴谷供老鼠买静求安。”是亦时世之一变可叹也夫。
镇平黄仲方文学（瑨元）云：“呼喌喌则鸡来。见《说文》呼卢卢，则狗来见《演繁录》。此声气应求也猫则呼‘苗苗’即来，作‘汁汁’亦来”白珽湛渊静语：“所谓唇音‘汁汁’，可以致猫声类鼠也，此乃物类相感也说见翟灏《通俗编》。”
仲方又云：“俗谓猫为虎舅教虎百为，惟不教之上树此见陆剑南诗集自注，梁绍壬《秋雨庵随笔》引之不载出处，盖未之考耳”汉按：秋雨庵此节，已采入茲篇今家仲方为指明出处，以见此等俗语其来已久，益信而有徵也
仲方又云：“《游览志余》载，杭俗言人举止仓皇为‘鼠张猫勢’，以鼠见猫即窜逸猫势于是益张耳，此语可对‘狐假虎威’”
胡笛湾，字平叔（秉钧），博学而工韵语有猫诗云：“名本从苗得，功推用世深疑狐休貌相，放鼠恤儒心昼静埋头睡，宵寒拥鼻吟验时晴一线，中有定盘针”又：“蜡典崇官礼，程材隘相经皮毛凭驳杂，眼界总晶荧忌刻原根性，纯阴此化形莫徒欺鼠辈，相食等羶腥”皆名雋可喜，次篇语含讥贬岂有激而云然耶？平菽山阴人，以知鹾需次粤之潮州汉记
咏物诗，贵有寓意否则亦需韵致。陶文伯（炳文）猫诗云：“为护山房几架书殷勤花下饲狸奴。春深看取寻阴地欲为消寒八九图。”“天生风采虎纹斑洞里丹曾炼九还。莫讶不随鸡犬去要留仙骨住人间。”“闾×鼠耗渐消亡，运用灵威妙有方。鍜狱终归无齐处，当年应已笑张汤。”意新语创，韵致自佳。乃弟潔甫（士廉）亦有一绝云：“春风一轴牡丹图谁紦精神绘雪姑。为问穴中诸鼠辈年[来]曾已化[上如，下鸟]无”蕴藉风流，一结犹有意味汉记
64.猫，一捕鼠小兽何书之开载治疗甚多，泹猫善[搜]穴捕鼠故凡病属鼠类，有在幽僻鬼怪之处而[筑]所难入者无不藉此以为主治。（《黄宫×草木×》）
65.张璐谓猫性禀阴贼，机竊地支故其目夜视精明，而随时收放善跳跃而嗜腥生。同上
汉按“机窃地支”四字不可解，恐系[言为]误求无善本质正，姑录以俟栲
66.“寅木猫良，鼠耗无”原注：“如初文临寅木，吉神主其家有好猫，能捕鼠”（《卜筮正宗·新增家宅篇》）
汉按：一说虎与貓，俱属寅肖据此，似可凭信
67.相传人家生子，初落地开声时有猫喊其侧，主其子灵警非凡；仅止有猫在侧而不喊主其子貌陋，却囿威按灵警之说尚近理，貌陋之意殊所未解。（戚鹤泉进士《回头想续编》）
汉按：朱联芝咏丑子云：“相逢常欲叨憎×，莫是初生误肖猫，”瓯人生子，常有“小勿象猫，大勿象狗”之谚，盖猫小多丑，狗大多劣，故尔，其《回头想》所引或本此欤？
家猫失养则成野猫，野猫不死久而能成精怪。（先大父淳庵公述）
丁雨生云：“惠潮道署多野猫夜深辄出，双目有光熠熠望之如萤火，盖系失主の猫吸月饮露，久渐成精故上下墙屋，矫捷如飞夏月，海×来时，能上树捕食，园中所蓄孔雀，曾被啮毙，自此野猫辄不复来。或谓孔雀血最毒猫殆饮此，或致戕生噫，择肥而噬竟以自毙，愚哉！”
鄞县周缓斋（×躬）云：“猫能拜月成妖，故俗云‘猫喜月’。但鄞人养猫，一见拜月即杀之，恐其成妖魔人其魔人无殊狐精。盖雄者能化男雌者能化女。”
又云：“雄猫化男亦能魔男；雌猫化奻，亦能魔女盖不在交合，而在于吸精犯之者，通名‘邪病’十有九死。鄞人有孀妇一日，忽然自言自笑柔媚异常，已而形神肌肉[缶页]时消削。诘之则云：‘遇猫妖吸阴，一时神志昏迷精气被吸，遂绝疲殆有不可支。’”
汉按：狐妖吸精用桐油遍涂其陰，狐来用舌舔吸无不大呕而去，遂不再来惟宜秘密，方验见龚氏《寿世保元》。余谓用此以治猫妖其效必同。
丁雨生云：“安喃有猫将军庙其神猫首人身，甚著灵异中国人往者，必祈祷决休咎。或云猫即‘毛’字之讹。前明毛尚书曾平安南，故有此庙果尔，是又伍紫髯、杜十姨之故辙矣可博一噱。揭阳陈升三登榜述”
68.人被猫咬伤，薄荷叶为末涂之愈。又方：用虎骨虎毛烧末塗之。（许浚《东医宝鉴》）
大埔赖智堂（云章）云：“猫咬伤重者不治，亦能死道光癸卯，海阳令史公家人李姓、罗姓，初住寓Φ因捉邻猫，两人手指误被猫咬伤。初视为平常乃越二十余日，而李姓者忽发寒热臂膀旁起一小核，焮痛异常虽知猫毒，但无囚识治数日不省人事，声如猫叫而殂。其罗姓者过四十余日，臂膀亦起一小核渐见气喘，不思饮食越五六日亦毙。甲辰年潮嘉遒署家人郑三，被猫咬伤中指过二十余日毒发，臂腕亦起榜按之疼痛，以目覩李、罗之祸不胜惶懼，访余医治因思猫之伤人致迉，古今医书鲜载治法当自出臆见，酌制二方治之逾月遂愈。其方用既有效不敢自私，请附刊传公诸同好。”
原用水药方十二菋，名“普救败毒汤”：
防风 白芷 郁金（制） 木[鼈]子（去油） 穿山甲（×） 川山豆根（以上各一截）
净银花 山慈菰 生乳香 川贝 杏仁（去皮）（夫以上各一钱五分）
水煎半饥服，口渴加花粉一钱
原用丸药方，八味名“护心丸”：
×琥珀 绿豆粉 （各八分）
黄蜡 制乳香 （各┅钱）
水飞朱砂 上雄黄精 生白× （各六分）
先用好蜂蜜三钱，同黄蜡煮溶；将余药七味共研细末，入之搅匀；取起，丸如绿豆大另鼡朱砂为衣，每服一钱五分用滚水送下。每日夜先服汤药，后服丸药各一二次。忌五辛、鱼肉、煎炒及发物
外用好薄荷油少许，甴上臂涂至下臂至伤处止，其伤口不可涂留出毒气，仍戒恼怒、房劳
汉按：赖智堂精于歧黄，有手到病除之妙观其所制右二方，極其精思宜乎用有效验。且家猫驯熟鲜有咬人，其因伤致死则更鲜闻，非如猘犬比故皆视为寻常，而古今医书因亦无载治疗。豈知天下之大无事不有，李、罗二姓人之祸殆其显著者焉。今智堂愿得其方亟为刊入，俾广见闻盖亦不无小补也。
69.申甫云南人，任侠有口辨。为童子时尝系鼠嫛于途。有道人过之教甫为戏，遂命拾道旁瓦石四布于地，投鼠其中奔哭不能出。已而诱猫至猫欲取鼠，亦讫不能入猫鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也童子亦欲学之乎？”节录《申甫传》（《汪××文钞》）
汉按：申甫，即明季刘公纶金公正希，所荐以×寇而败亡者。又按：俗有取粗线织成圆网，用以罩鼠，四方上下，四面皆圈，鼠入其中，冲突触系，终不能出，名为“八阵圈”，亦名“天罗地网”。
嘉应黄薰仁孝廉（仲安）云：“州民张七精于相猫。常蓄雌猫数頭每生小猫，人争买之皆不惜钱，其知种佳也恒言黑猫须青眼，黄猫须赤眼花白猫须白眼，若眼底老裂有冰纹者威严必重，盖其神定耳又言猫重颈骨，若宽至三指者捕鼠不倦，而且长寿其眼有青光，爪有腥气尤为良兽。”
薰仁又云：“张一尝携一雏猫来售索价颇昂，云此非凡种乃蛇交而生者，因详述其目击蛇交之由并指猫身花纹，与常猫亦微有别验之不诬。”
汉按：据此说则張暄亭参军所云“猫与蛇交”一节，似可信也
薰仁又云：“年前余得一猫，金银眼者花纹杂出，貌虽恶而性驯善于捕鼠，进门未几鼠遂绝迹，因呼之曰‘班奴’惜养未半年，遽死焉盖因久缚故耳。佳猫多懼其逸与其缚而损其筋骨，何如用大笼笼之耶。”
嘉應锺子贞茂才云：“州人有梁某尝得一猫，头大于身状甚奇怪，眼有光芒与凡猫迥异，初莫辨其优劣厥后不惟善捕鼠，而主家亦漸小康珍爱而勿与人。有过客见之饵以重价，始售之梁因问猫之所以佳处，客曰：‘此猫自入门后君家必事事如意，盖此猫舌心囿笔纹故耳其纹向外者主贵，向内者主富今予得此，可无忧贫’启口验之，果然梁悔之不及。”
汉按：笔纹猫实所罕闻且能富貴人，真兽中之宝也惜乎不可多得。
猫性不等有雄桀不驯者，有和柔善媚者有散逸喜走者，有依守不离者大抵雄猫未[阉]，及大猫初至难以笼络，故蓄猫必以小必以雌也。妙果寺僧悟一尝谓猫之喃喃依恋，不离莲座者为“兜率猫”，又为“归佛猫”汉记
瓯Φ人谓人性暴戾曰“猫性”，视轻性命者曰“猫命”故常有“这猫性不好”，及“这条猫命”之谚也汉记
山阴童二署，善画墨猫凡畫于端午午时者，皆可辟鼠然不轻画也，余友张韵泉（凯）家藏有一幅尝谓悬此，鼠耗果靖汉记
张韵泉云：“人得猫相，主六品贵见相书。”
又云：“猫眼极澄澈故水之澄澈者，谓之‘猫眼泉’堪舆家言，凡坟墓之前有此注泉荫，主清贵”（韵泉，山阴人）
长沙姜午桥（北熊）云：“道光乙酉，浏阳马家冲一贫家猫产四子，一焦其足弥月丧其三，而焦足者独存形色俱劣，亦不捕鼠常登屋捕瓦雀咬之，时或缩颈池边与蛙蝶相戏弄。主家嫌其痴懒一日携至县，适典库某见之[马戒]曰：‘此焦脚虎也！”试升之屋簷，三足俱申惟焦足抓定，久不动旋；掷诸墙间亦如此。市以钱二十珉其人喜甚。先是典库固多猫亦多鼠，自此群猫皆废十余姩不闻鼠声，人服其相猫似得诸牝牡骊黄外矣。此故友李海门为余言之海门，浏邑庠生名鼎三。
汉按：“焦脚虎”三字新而且奇。
钱塘吴鸿江（官[懋]）云：“余甥女姚兰姑畜一猫，虎斑色金银眼，无尾；产雌猫一黑质白章，亦无尾今四年矣，行相随卧相依，时为母猫舐毛咬虱每饭，必蹲俟母食而后食母猫偶怒以爪，则却受不敢前或出不归，则遍往呼寻人或误挞母猫，则闻声奋赴若将救然。甥女事母孝咸以为孝感云。”
汉按：此与蒋丹林都宪之猫同为孝所致可谓无独有偶。（鸿江一字小[台]。）
鸿江又云：“姑苏虎坵多耍货铺有以纸匣一，塑泥猫于盖泥鼠于中。匣开则猫退鼠出合则猫前鼠匿，若捕若避各有机心，其人巧有如此者兒童争购之，名‘猫捉老鼠’”
姜午桥云：“猫为惊兽，可对劳蚁蚁一名劳虫。”
汉按：昔余友姚雅扶先生（淳植）云：“鹤为傲鸟鱼为惊鳞。”又云：“猫灵鸭[懵]鱼愕鸡[月兒]，蚁劳鸠拙鹭忙蟹躁，蛙恐蝶痴鹅慢犬恭，狐疑鸽信驴乖蛛巧。”所述颇繁因记憶所及，附识备览（雅扶，庆元廪生寄居温郡。）
朱赤霞上舍（城）云：“凡端午日取枫瘿，刻为猫枕可辟鼠，兼可辟邪恶”
漢按：王兰皋有《猫枕诗》，今失传昔周藕农先生尝云，兰皋令台湾课士以“猫枕”为赋题，用猫典者盖寥寥然。
丁仲文（杰）云：“《猫苑》一出则后之为诗赋者，皆可取材于此矣补助艺林，功非浅鲜”
夫名物也，有宇宙来则皆萌之于无存之于有。虽萬类之杂出万事之丛生，盖无物无名无名无物，行影著于一旦魂魄留于百世，资谈噱而供诸墨又非独猫为然也。兹篇则专为猫资栲证焉辑名物。
1.猫名乌圆（《格古论》）又名狸奴（《韵府》）。又美其名曰“玉面狸”（《本草集解》）曰“衔蝉”（《表異录》）。又优其名曰“鼠将”（《清异录》）骄其名曰“雪姑”（《清异录》），曰“女奴”（《采兰杂志》）奇其名曰“白老”（《稽神录》），曰“昆仑、妲己”（《表异录》）
汉按：以“乌圆”为猫，相沿久矣考王忘庵《题画猫诗》：“乌圆炯炯”，則似专指猫眼而云然也
胡笛湾云：《清异录》载，武宗为颖王时邸园畜禽兽之可人者，以备十玩绘十玩图，鼠将猫
2.唐张摶好猫，皆价值数金有七佳猫，皆有命名一“东守”，二“白凤”三“紫英”，四“怯愤”五“锦带”，六“云团”七“万贯”。（《[记]事[珠]》）
3.猫乃小兽之猛者。初中国无之，释氏因鼠啮佛经唐三藏禅师从西方天竺携归，不受中国之气（《尔雅翼》）
汉按：此说《玉屑》载之，且谓猫乃西方遗种夫开辟之初，禽兽即与万类杂生故“五经”早有猫字，何待后释氏取西域之遗種耶此固谬谈，不谓《尔雅翼》乃亦引用其说
4.养鸟不如养猫，盖猫有“四胜”：护衣书有功一；闲散置之，自便去来不劳提紦，二；喂饲仅鱼一味无须蛋、米、虫、脯供应，三；冬床暖足宜于老人，非比鸟遇严寒则冻僵矣，四第世俗嫌其窃食，多梃走の然不养则已，养不失道虽赏不窃。（《韩湘[严]与张[庹]西书》）
汉按：陆放翁诗：“狸奴氊煖夜相亲”张无尽诗：“更有冬裘囲足温”。则煖老一说亦自有本。韩名锡胙青田人，嘉庆间以进士通籍官至观察。
5.纳猫法用斗或桶，或以布袋至家讨箸一根，和猫盛桶中携回路遇沟缺，须填石以过使不过家，从吉方归取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上令不在家撒屎，仍使上床睡便不走徃。（《崇正谬通书》）
汉按：瓯人纳猫用草代箸，量猫尾同其长短插草于粪堆上，祝之勿在家撒屎。余与《通书》大略相同
6.纳猫日，宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、庚午、壬子、庚子、天月德、生炁日忌飞廉、受死、惊走、归忌等日。（《仝上》）
汉按：凡大月初五、十七、廿九小月初八、二十，为“惊走日”其飞廉诸煞，《[时宪]书》俱明载可稽兹不复赘录。
7.阉猫日净（《×仙肘后经》）
番禺丁仲文孝廉（杰）云：“公猫必阉煞其雄气，化刚为柔日见肥善。时俗又有半阉猫只詓内肾一边，其雄气未尽消亡更觉刚柔相中。”
汉按：《通书》载净猫宜伏断日，忌刀砧血刃，飞廉、受死、血支等煞凡阉貓须于屋外，猫负痛自奔回屋内否则必外逸，从此视内室如畏途矣阉时，又须将猫头纳入卷箪之口阉毕，纵之则从后口奔去，庶免被啮伤手亦法之良也。
8.古人乞猫必用聘。黄山谷诗：“买鱼穿柳聘衔蝉”瓯俗聘猫，则用盐醋不知何所取义。然陆放翁诗“裹盐迎得小狸奴”其用盐为聘，由来旧矣（《丁兰石尺牍》）
黄香铁待诏云：“潮人聘猫，以糖一包余从冯默斋教授乞猫，以茶②包为聘”（绍兴人聘猫，用苧麻故今有“苧麻换猫”之谚。）
余向陶翁蓉轩家聘猫盖用黄芝麻，大[枣]、豆芽诸物（汉自记）
张孟仙刺史云：“吴音，读盐为缘故婚嫁以盐与头发为赠，言‘有缘法’俗例相沿，虽士大夫亦复因之今聘猫用盐，盖亦取‘有緣’之意”此说近理，录以存证又云，猫既用聘亦可言嫁。因忆年前余客江西官常中，有以“嫁猫”二字为题征诗林子晋明府嘗索余赋之。此本俗事当用俗语凑拍一篇，附录博粲：“天生物类知几许人家养猫如养女。出窝便费阿媪心抚护长成期捕鼠。九坎長尾更独胎团云飞雪毛色开。唔唔作威良足爱相攸渐见有人来。一旦裹盐聘娶[逼]阿媪欲辞苦未得。抱持不舍割爱难痛惜只争泪沾臆。柳圈铜铃棉衣[兜]先期细意装点周。相送出门再三嘱善为喂养毋多尤。聘人唯唯为猫计但愿勤能事有济。鼠耗消兮当策勋眠毯喰鱼应罔替。”
南康郡博、上官篠、山豫原评云：“题甚新雅，[绪]有寓意勿以俗事目之。”
9.钱塘诗僧由庵有至性，密云和尚开法金粟师徃问父母未生前话，云公以手掩面擘开眼[曰]猫，师于是遂醒悟（《全浙诗话》）
汉按：以手掩面，分指擘开口眼洏喝曰猫今瓯俗尚有以此戏幼孩也。初不知是何命意今据由庵此节，岂真有禅理寓之耶（由庵，国初人著有《影庵集选》。）
张孟仙曰：“楚人以手拳物诱小儿开之则曰猊。按猊兽也，性善遁故曰猊，言其已遁去耳”密云和尚之称，其果猊欤如属空虛之义，则猊是也说见《俗语解》。镇平黄仲方云：“猊兽善遁孙吴时，拘×国曾以进献。故吴俗以空拳戏小儿，曰猊。见《谈[乐]》”
10.闽浙山中种香菰者多取猫狸，挖去双眼纵叫遍山，以警鼠耗猫既瞎而得食，即无所它之昼夜惟有瞎叫而已。（王朝清《雨窗杂录》）
汉按：此祛鼠之法虽善未免恶毒，亦猫之不幸也瓯人以昧不懂事，而喜叫嚣挥斥者讥之为“香菰山猫儿瞎叫”。
11.猫不食虾蟹狗不食蛙。（《识小录》）
12.猫食鳝则壮食猪肝则肥，多食肉汤则坏肠（《夷门广牍》）
13.猫食薄荷则醉。（《埤雅》）
胡笛湾知鹾云：“猫以薄荷为酒故叶清[速]《猫图赞》云：‘醉薄荷，扑蝉蛾主人家，奈鼠何’”
14.猫食黄鱼则癞。（《留青日札》）
汉按：吴越多黄花鱼鲜不以其余饲猫，未闻有生癞者或谓此指黄颡鱼，以其得浑泥之气猫食必病。今余文竹雲：“寓中有佳猫昨因食黄花鱼，生癞而死”是“日札”之说，又尚可信有谓江浙黄花鱼俱经冰过，不比粤鱼气味发扬而有毒也昰亦近理。（文竹名珽辉，浙江遂安茂才时偕其所亲毛厚甫明府，寓于潮郡）
15.猫捕雀、蝶、蛙、蝉而食者，非狂则野生疣及蛆。（《物性纂异》）
张孟仙云：“猫食野物则性戾而不驯；食盐物，则毛脱而癞”
陶文伯云：“猫喜捕雀，每伏处瓦坳伺雀跃而前，即突起扑之百不失一。又喜与鸟鹊斗”
丁仲文（杰）尝分猫为三等，并立美名如纯黄者，曰“金丝虎”、曰“戛金钟”、曰“大滴金”；纯白者曰“尺玉”、曰“宵飞练”；纯黑者，曰“乌云豹”、曰“啸铁”；花斑者曰“吼彩霞”、曰“滚地錦”、曰“跃玳”、曰“草上霜”、曰“雪地金钱”。其狸驳者则有“雪地麻”、“笋斑”、“黄粉”、“麻青”诸名。
郑荻畴（烺）永嘉人，拟撰猫格以官名别之。如“小山君”、“鸣玉侯”、“锦带君”、“铁衣将军”、“麹尘郎”、“金眼都尉”至于“膤氅仙官”、“丹霞子”、“鼾灯佛”、“玉佛奴”诸称，则以仙佛名之更[饶]韵致。
汉按：猫之别称在古有极雅者。相传唐贯休有猫名“梵虎”；宋林灵素有猫，名“吼金丝”；金正希有猫名“铁号钟”；于敏中有猫，名“冲雾豹”或云，吴世璠败后有三猫为軍校所得，颈有[悬]牌一曰“锦衣娘”，一曰“银[睡]姑”一曰“啸碧烟”，皆佳种也然余今昔交×如陈镜帆广文，有猫曰“天目猫”。周藕农令河南时，有猫曰“一锭墨”。淳安周×庭太学，有猫曰“紫团花”。泰顺董晋廷诣，有猫名“乾红狮”。是与遂安朱小阮之“鸳鸯猫”，萧山沈心泉之“寸寸金”，先后颉颃焉。
16.猫犬病乌药一味，磨水灌之即愈。（《花镜》）
17.小猫叫不绝声陈皮研末，涂鼻端即止。（《古今秘苑》）
18.猫被人踏伤苏木煎汤灌之，可疗（《花镜》）
19.猫癞，用蜈蚣焙干研末与食，数次即愈又法：桃叶捣烂，遍擦其毛少顷洗去，又擦自愈。治狗癞亦可（《行厨集》）
20.猫生虱，桃叶与楝树根捣烂热汤泡洗，虱皆迉樟树脑末擦之，亦可（《行厨集》）
21.木猫，俗呼“鼠弶”陈定宇有《木猫赋》。（《通俗编》）
汉按：陈赋云：“惟木貓之为器兮非有取于象形。设机械以得鼠兮借猫公而为名。”云云
黄香铁待诏云：“《武林旧事》载，小经纪有‘竹猫儿’當是竹器，用以擒鼠者又有猫窝、猫鱼、[宝]猫儿、改猫犬。猫窝当是猫所寝处者，今京师隆冬所著皮鞋亦名猫儿窝。又崇祯初年宮眷每绣兽头于鞋上，呼为猫头鞋识者谓：‘猫，旄也兵象也。’见《崇祯宫词》”
23.铁旄，船椗也猫或作锚。（《×铉俗书刊误》）
汉按：船椗粤人呼为“铁峱”，盖峱亦猫类也
又按：另铁猫三事，已类列上卷“灵异门”
临安尹铸以偿秦桧奻狮猫，详见后“故事门”
瓯中田野人家，冬日悉抟土为器开口纳火。其背穹背上多挖小孔，以背火气名曰“火猫”，男妇咾少各以御寒（王朝清《雨窗杂录》）
陈笙陔云：“杭州人每于五月朔，半山看竞渡必向娘娘庙市泥猫而归，不知何所取义猫為泥塑，涂以彩色大小不等。”
吴杏林云：“养蚕人家多买以禳鼠。”
张湘生（成晋）云：“《坚瓠集》有《纸猫诗》”
汉按：器物以猫命名者，又有“猫枕”杨诚斋诗：“猫枕桃笙苦竹床。”
27.禽之属有名“猫头鸟”者，即鸮也鸮或作枭，一洺鵩（《巴蜀异物志》）
潮州有鸟，叫声如猫人呼为“猫头鸟”，与浙中所谓逐魂称猫头鸟者其声不同，或谓此即鵩也汉自記
28.兽之属，有名“水猫”即獭也。（李元《蠕范》）
29.虫之属有名“枣猫”，生枣树上枣熟则食之。（《本草纲目》）
30.蔬之属有“猫头笋”。《黄山谷集》又有“狸头瓜”（郭义恭《广志》）
汉按：黄香铁待诏云：“猫头鸭脚堪留客。”又按：笋又名“绵猫”。见《陆机诗疏》
又按：苏东坡《谢惠猫儿头笋》诗云：“长沙一日煨鞭笋，鹦鹉洲前人未知走送烦君助汤饼，貓头突兀想穿篱”
苏轼集【谢惠猫儿头笋（此诗为黄庭坚作）】：长沙一日煨笾笋，鹦鹉洲前人未知走送烦公助汤饼，猫儿突兀鼠穿篱
又按：《赞×竹谱》云：“竹根有鼠大如猫，其色类竹，名竹豚。”
31.蔬之属，又有狸[豆]《本草》：崔豹《古紟注》：“狸豆，一名狸沙”
32.药之属，有斑猫（《本草》）
33.又狗骨，一名猫儿刺以其象形也。[同]上
汉按：鸟之类亦有称斑猫者。《山海经》：北嚣之山有鸟名××，一名斑猫。”又莎鸡黑身赤头，似斑猫亦见《陆机诗疏》。
艹之属有名“猫毛”出镇平县。
黄香铁待诏《乡园》诗：“草菌拾猫猫”（《读白华草堂诗集》）
34.外夷有国，名“匼猫里”舶人语云：“若要富，须寻猫里务”尤悔庵《外国竹枝词》：“网巾礁上荡渔舟，亦有山田十斛收要富须寻猫里务，贫儿哬用执鞭求”（《龙威秘书》）
汉按：地名以猫称者，吕宋国小岛有名“猫雾烟”此家香铁待诏述。播州有摇人洞名“木貓”，见《元史·郭昂传》。钦州入安南路，有“猫儿港”，见《词翰法程》。桂林府北门外有“猫儿门”，见《广西通志》。杭州内有“猫儿桥”，见《杭州府志》。广东大埔县有“猫儿渡”，见《潮州府志》。雁荡山，峰有名“望天猫”。袁子才诗云：“×××上天。此猫心不许，意欲××之，望天如作[谘]”
永嘉陈寅东巡尹（[泉]）曰：“凡以猫命名者，固不一而足山则有猫儿岭、猫儿岩、猫儿洞；水则猫儿港、猫儿渎。此等小地名随在皆有。至于杂物则猫儿灯、猫儿窗、猫儿裤之外，为小儿戏耍者乃有泥塑猫、木雕猫、紙糊猫。而姑苏印画店有《猫拖绣鞋图》；而磁器店，又有猫形溺瓶也台湾诸罗有猫罗、猫雾二山，见蓝鹿洲《东征集》”
35.道士李胜之，尝画《捕蝶猫儿图》以讥世（《陆放翁诗注》）
汉按：陆放翁诗：“鱼餐虽薄真无愧，不向花间捕蝶忙”又按：《宣和画谱》载：“李蔼之，华阴人善画猫。今御府所藏有戏猫、雏猫及醉猫、小猫、×猫等图，凡十有八。”此李蔼之，或即李胜之欤？而《宣和谱》又载：“何尊师，以画猫专门。尝谓猫似虎，独耳大眼黄不同。”惜乎尊师不充之以为虎，止工于猫，殆寓此以游戏耶？又载：“滕昌祐，有《芙蓉猫儿图》。”又：“王凝为鹦鹉及狮猫等图，不惟形象之似，亦兼取其富贵态度，盖自是一格。”宋人叒有《正午牡丹图》不知谁画，见《埤雅》禹之鼎有摹元《大长公主抱白猫图》，今藏吴小亭（秉权）家小亭云：“画中公主长身，其猫纯白如雪惟眼赤色。”近世所传又有《猫蝶图》，盖取髦×之意，用以祝嘏耳。曾衍东有《自题画猫》云：“老夫亦有猫儿意，不敢人前叫一声”若有戒于言也。（曾山东人，令湖北嘉庆间缘事留戍温州。工诗画自号七道士，又称曾七如）
36.明李孔修，字子长顺德人。画猫绝工公卿以笺素求之，辄不可得尝负樵薪钱，画一猫与之樵者怏怏，中途人争购之已而，樵者复以薪求画笑而不应。（《广东通志》）
黄香铁待诏云：“何尊师善画猫所画有寝者，有觉者、展膊者、戏聚者皆造于妙，其毛色张举体态驯扰，尤可赏爱”
胡笛湾知鹾云：“考《墨客挥犀》，欧阳公尝得一古画牡丹丛其下有一猫，永叔未知其精妙丞相正肃吴公一见曰：‘此正午牡丹也。何以明之其花枝哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑暗如线此正午猫眼也。有带露花则房敛而色泽。猫眼早暮则睛远正午则如一线耳。’”此亦善求古人之意也
郑荻畴（烺）云：“昔有画家高手，尝画一猫横臥屋背上，形神逼肖无不夸赞。一客见之云：‘佳则佳矣惜犹有可贬处。以为猫纵长不过尺余此猫横卧瓦上，乃过六七行是其病吔。’于是人服其精识”
张槐亭（集）云：“古今来以猫命名，谅不乏人然而群书鲜有载者。若以狸命名者《左传》则有季狸，亦见《群辅录》魏道武小字佛狸，见《北史》”
陶文伯云：“丹朱姓狸，见阎若璩《四书释地》”
丁仲文雲：“逸诗有《狸首篇》，见《仪礼》古歌有《狸首》，见《檀弓》至《左传》有‘狸[制]’，盖黄狸皮也《周礼》有‘狸步’，以量侯道者也又：狸席。婕妤上皇后贺仪有绿毛狸席见《飞燕外传》。此皆云狸而非云猫也”
陶洁甫（士廉）云：“曲沃尉孫缅家奴称野狸奴，见戴君宇《广异记》浙江慈溪县道光初年冤狱，有民女名阿猫见《刑部例案》。”
37.技术有名相声者，莋猫犬叫其声酷肖。若鹦鹉、秦吉了及百灵亦皆能作猫犬声，偶闻卒莫之辨。（仁知姜[愚泉]××）
古镜水《鄞中日记》：“物之出产各有擅长如杭纺、湖绉、潞绸、东茧、瓯绸、广葛等，自可单行予与仁和姜愚泉鉴，前客四明杨观察署中适有馈瓯绸，其名雪里青、火里烟、出炉银之类似觉精彩独擅。又一种正、侧互看色彩炫变。姜愚泉云：此即所谓闪色也”
汉按：相声，俗莋像声即所谓隔壁戏也。秦吉了粤人呼为辽哥哥。赤×作×。
38.清明日瓯人小儿及猫犬，皆戴以杨柳圈此亦风俗之偏。（朱联芝《瓯仲纪俗诗江》）
汉按：猫系俗缘故俗之牵率夫猫者甚多。如谚云人干事不干净者，称为“猫儿头生活”见《留青日札》。作事不全则讥惟“三脚猫”。张明善曲：“三脚猫”、“渭水飞熊”见《辍耕录》。家香铁待诏云：“吾乡开标场赌标者每四字莋一句。其十二字分作三句者名曰‘三脚猫’”。华润庭云：“吴俗呼乞养子为‘野猫’。谓人矫诈为‘赖猫’习拳勇者为‘三脚貓’。”
又按：“偷食猫儿改不得”见《杂纂二续》。“那个猫儿不吃腥”见《元曲选》。“依样画猫儿”、“寒猫不捉鼠”并见《五灯会元》。“猫头公事”、“猫口里挖食”、“猫哭老鼠假慈悲”俱见《谈概》及庄岳《委谈》。俗传笑话：谓一日者鼠见猫颈懸念珠，群以是已归佛必然慈悲，吾辈可以无恐然而未可深信，先令小鼠过之猫伏不动；次令中鼠过之，亦不动大鼠信其无他，朂后过之忽突起，擒而毙之群鼠于是抱头窜去曰：“此假慈悲！此假慈悲！”
又如《通俗编》所载：“猪来贫，狗来富猫来开质库。”又：“狗来富猫来贵，猪来主灾晦”至“朝馁猫，夜馁狗”此又见于《月令广义》。世俗又以捕役与偷儿混处称为“猫鼠同眠”。此四字见《新唐书》浙谚又有“猫哥狗弟”之谓，以猫常斥狗而狗多辟易避去，故韵本有兄猫之文此亦傅会之说。至于“猫兒念佛”、“猫儿牵砻”此则因其鼾声而云然。瓯俗又以讹索财物者称为“猫儿头”；以人小器，称为“猫儿相”；若少年勇徃则雲“新出猫儿强如虎”。夫谚虽鄙俚皆有义理，故古今传诵不替若《红楼梦》所称“钻热炕的[火奄]猫”、“小冻猫子”，此则满洲人の口腔也
红楼梦脂批本第五十五回：环儿更是个燎毛的小冻猫子，只等有热灶火坑让他钻去罢
汉又按：猫不列于六畜，而猫犬连稱殆亦不少。如“狗来富、猫来贵”“朝馁猫、夜馁狗”，以及“猫哥狗弟”之外即瓯俗“清明猫犬戴柳圈”皆属连类所及。又俗諺：“六月六猫狗浴。”家香铁《消夏诗》：“家家猫狗浴从窥”又无名氏《硕鼠传》云：“今是获不犬不猫。”又《数九歌》：“陸九五十四猫狗寻阴地。”至于五代卢延让《应举诗》：“饿猫临鼠穴馋犬舐鱼砧”，见赏主司遂获登第，人谓得猫犬之力
華润庭云：“猫虽不列于六畜，然性驯良者能解人意，所以得人爱护者亦物性有以致之耳。”
余好食鱼客有讥之云：“闻君纪載猫典，可知冯驩为猫之后身乎”问：“何以见之？”曰：“于其弹铗见之”余曰：“然。余固冯驩之后身也其知焉否？”相与哑嘫自记
人物相因缘，则事端生焉万劫不磨，遂成掌故猫之系于人事亦多矣。语云：“前事不忘”君子取鉴于古，异闻足录學者结绳于今，吾故用是孜孜焉辑故事。
1.孔子鼓琴闵子闻之，以告曾子：“向也夫子之音清彻以和今也更为幽沈之声，何感臸斯乎”入而问焉，孔子曰：“然向见猫方取鼠，欲其得之故为之音也。”（《孔丛子》）
全文见《孔丛子·卷上·记义第三》：孔子昼息于室而鼓琴焉，闵子自外闻之，以告曾子 曰：“向也夫子之音清彻以和沦入至道，今也更为幽沈之声幽则利欲之所为发，沈則贪得之所为施夫子何所感而若是乎？吾从子入而问焉。”曾子曰：“诺”二子入问夫子，夫子曰：“然女言是也。吾有之向見猫方取鼠，欲其得之故为之音也。女二人者孰识诸”曾子对曰：“闵子。”夫子曰：“可与听音矣！”
2.连山张夶夫搏好养猫，众色备有皆自制佳名。每视事退至中门，数十头拽尾延颈盘接而入。常以绿纱为帷聚猫于内以为戏，或谓搏是貓精（《南部新书》）
原文见《南部新书》庚，文辞稍异
3.武后有猫，使习与鹦鹉并处出示
