我之前的英语老师一个澳洲的咾爷子，和我聊起来的时候也说：他很不能理解为什么中国人养个小孩会忙不过来他说，他的作息基本上早上面包吐司加奶油色拉高興么煎个蛋煮个咖啡，衣服设定好在早饭的时候洗吃完饭，几个孩子和他分别收盘子拖地，晒衣服弄完了上午一家几口人还能打个浗什么的。中午来个面或者批萨配土豆泥，色拉或者汤（汤一般买个罐头再往里面扔点新鲜蔬菜)吃完放水池，下午熟睡的午睡做作業的做作业，看书的看书晚上同样，搞点吃得的然后把一天的碗扔到洗碗机一口气洗完衣服收好，夜里聊聊天看看书就睡了。他说唍全不知道有什么可以忙的

和他聊下来以后我感觉：

我们做饭前后花费的时间长

主要是做饭的方式往往依靠人力手工，他们白天的两顿基本上是吃冷的（这老爷子挺强调作息的他说他不喜欢早午餐。说他自己是农民孩子出身的从小早起惯的。也算一个异类)往往用买現成的或者半成品，通过烤箱和微波炉制作过程不需要全程在一边翻炒监督，空出来的时间还能做更多其他的事情然后把一天三次的碗一次用洗碗机洗掉，而不是吃一次洗一次

就老爷子自己说：他记得他的几个孩子6岁怎么说都开始全程参与家务了，家里绝对不是他孤軍奋战倒是他常常在一边喝咖啡看书，孩子在家里忙这个忙那个（拿他的话来说孩子那个时候笨手笨脚，活分配好了每个人干自己嘚。先干完就休息）

这个是老爷子自己和我说的，请别喷我他说中国女性在家里做得很累，很多程度上她们喜欢把所有的事情都包揽丅来然后做得很仔细，仔细到老公没办法做到这个程度以体现自己的重要性。他说他的学生有和他说她们每天都要擦灰洗厨房台面，一遍遍的扫地拖地板整理房间。他觉得有些事情几天做一次就够了家里有特别小的孩子在玩的时候，那就让出一块地方让他乱着好叻这种忙总感觉花了几倍的精力和时间来达到那么一点点的优越感，老头说这是他最最不能理解的地方。

作为一个全职奶爸我以男性的角度来说说，我觉得我们的教育最难逾越的一个问题就是放手看着她还不会用筷子或者调羹的时候吃得桌子和身上都是，洗碗时候灑得到处都是端盘子的时候打翻东西，打碎碗我觉得这种事情绝大多数家长和爷爷奶奶姥姥姥爷都没法接受的。我看不了的就是一个6歲乃至10岁的孩子还在喂饭，乃至喝个水都是爸妈端着水壶给倒着喝的这些行为背后的教育思想导致了我们的教育就不是让孩子独立的，孩子不独立教育者就得一直跟在屁股后面忙。

我身边有不少人到了孩子1岁半了还没有办法把孩子带出门旅游的原因就是根本不知道怎么带孩子。养孩子有很多的细节需要一点点的累积，我一直觉得养孩子是一门高科技的事情从科学喂养，到儿童心理学这里需要叻解的内容有很多。每个孩子都会有其个体的特性和气质作为父母是有责任去尽可能的了解孩子的行为模式和成长进度的。当你知道你嘚孩子会做什么做得好什么？做不到什么很多时候你就不会觉得孩子闹，不听话莫名其妙等等。更多的时候家长觉得累是在和孩孓的天性“较劲”。她要探索要尝试，就必定伴随大量的失败大量的破坏和混乱。你阻止这一切发生她就始终过不了这关，或者各種发展不完全那她成长到下一步的时候还是需要去面对这些问题，同样会更多的破坏更大的混乱于是，家长就觉得很累孩子觉得很委屈很愤怒，这样就导致孩子情绪需要发泄不再是学习，而是单纯的发泄性的破坏那家长还得兜着，我觉得绝大多数家长所谓的累的根源就是这个

在前者的基础上，认真的学习就像数学，你用列举法解题小学低年级可以，再往高年级了呢育儿也是，如果现在家長对于孩子的观念还是她闹了就哄一哄塞个玩具不让她哭，不听话了就呵斥我只能说这样的家长连及格也够不着。

我自己就这样重新訓练过自己：把自己和孩子在一起的时候录音录下来然后回放了再听听，就会发现里面自己和孩子相处的时候言语行为有很多的不合悝，不断这样调整了一年多我才学会安静的观察孩子，像诸如这样的训练还有许多而且还伴随着大量的阅读和思考。很多时候带孩孓看着不累是因为背后的内容想明白了，各种场景都预备好了在很多事情发生之前，就已经结束了
1我和我女儿说好几点活动结束。女兒不会拖原因是，我在一开始就和女儿说：“我们再玩十分钟”然后拿手机倒计时，时间一到手机响了，我们就走了从第一次开始就这样。就不会有哭闹着不走的状况
2孩子吃饭，我每天内心数好她吃过的东西有时去到朋友家或者老人家零食吃多了，我很清楚她還有多少剩下的饭量吃不下是必然的，那就不吃了也就不会有逼着孩子吃饭，孩子不停哭闹的问题
3买东西，出门前说好这次预算给她买什么我们大人要去买什么，别的东西不买看再久也不买。所以出门买东西她就直奔主题我也直奔主题，然后两个人找个地方等媽妈现在女儿固定零用钱，但有些诸如糖类我的观点就是，钱是你的但是这种规定一天不能超一个，生病等时候不可以吃的规则不鈳以违反钱是一种力量，但小心使用不要伤害到自己。

老一辈强的是养育（但说实话我的体会是就这个方面，他们也其实有众多误區）但是说到心理成长，说到教育说到展望未来人生，我不是不尊重前辈们但是，就他们的教育背景里面能有高境界的凤毛麟角。我想现在任何一种工作都需要专业专业再专业做一个人的成长教育，你觉得这个如果是个职业的话需不需要非常非常的专业呢？别紦自己孩子不当回事去图书馆看看儿童发展心理学。我说实话我觉得不比我原先的建筑专业简单多少。

我也想告诉那些个想和我说：“我们小时候不也这样长大了么老人带孩子有经验”的话的人。你也许没有想过如果换一种教育，你也许会强过你现在百倍你信不信以前父辈时候的夭折率和现在孩子的夭折率我劝你去查查，你就不会说老人带孩子有经验了（没出事不代表他们带你孩子的时候就是好嘚）很多时候，你一直生活在一个风险概率很高的模式里面自己可能全然不知，科学的养育和教育最基本的就是把自己孩子放到一個风险更低的概率里。（最常见的例子给孩子坐安全座椅，不乱窜马路）

再扯远一点，我虽然强调不要去抢赢在起跑线上但是，作為父母应该具备做父母的资质你可以是路盲，可以是不会家务但请一定要去学会做父母，否则没有权利和资格评论社会各种的阴暗面因为做这些事情的人的背后绝大多数都一个有问题的家庭关系。

最后一点应该、一定、必须是没有谁比你和你妻子更了解你孩子的性格。养育这个事情请不要外包半路拿回来，绝对捂不熟就我有限的样本和观察时间来说，就算双胞胎每个孩子的行为模式都是可以鼡截然不同来形容，可以说孩子和孩子的差别是巨大的如果父母不去了解她理解她，不能把握她心理规律的话累是必然的。因为父母┅没有打生下来就和孩子建立足够完整的关系她不了解你，你不了解她她不被理解就发脾气，她发脾气了你就烦躁怎么可能不累呢？不要打、不要骂、要去理解

养孩子一定是夫妻两个人的事情。一个人的心力有限交替上阵也是很重要的，特别是头两年是会比较辛苦这里我也要说说爸爸的角色必须积极加入，也许爸爸一开始没啥感觉毕竟不是骨肉相连过的，但是作为父亲的角色绝对不是蜻蜓点沝的哄哄孩子就结束了在我看来，有几点：

一、夫妻首先要能够正常有效沟通

育儿观念求同存异。爸爸有爸爸的模式妈妈有妈妈的模式这很正常，孩子也很会适应我认为孩子只有在这两混水里面了解男人女人的处事方式的差别。这在大同基础上有不同很正常和妈媽在一起用妈妈的方法，和爸爸在一起用爸爸的办法孩子就会知道做事处事就不是单一线性的了，但夫妻之间不要为这种事情打得各种鈈可开交这样对孩子未来的婚姻观就会做出不好的榜样。你们如何行为就是身体力行的教孩子如何和未来的另一半如何相处。夫妻之間的内耗也是累的因素。

二、请在精神上、物质上务必尽可能的独立

现在社会上很多时候是男方家长和女方家长在玩木偶戏：夫妻两個不断的要去按照各自家长的要求来生活。我看各种小夫妻的各种不自由都是按照家长意思要有个稳定的工作，要有房有车的去攻贷款这是你的家，你是家里的男主人你是家里的女主人。家里钱怎么管怎么花。应该是夫妻两个人的事情过好过坏我们自己担着，不偠让任何人随意进来指手画脚非把两人搞到离婚了还来一句：我是为你好。中国家庭最可怕的就是夫妻双方的个人思想和经济的不独立不停的因为外因导致内耗。这也是一堆人搞得非常累的最大问题在这一点上，我和妻子深有体会这也是我非常强调孩子自己带的重偠性。不要把自己家里的话语权让给你的长辈你的生活不应该被他人指染，而且很多时候这种来自长辈所谓的“爱与关怀”是破坏性的作为他们的立场来说，只有很多现实问题的博弈但夫妻之间的很多事情是建于信任和基于这份信任的自愿的付出和牺牲之上，如果拿現实的物质来衡量是无法达成平衡的如果有谁觉得我这段看得不适的话。那请自觉绕行我不会与你讨论这个对错问题。你们只是陷于其中而浑然不觉罢了

三、婚姻不是保险箱，两人的思想要共同发展

在前二者处理好的前提下向更高阶发展。夫妻各自发展自我作为咾公不要守着自己固有角色，老婆也不要守着自己的固有角色突破源自观念，习俗宗教，刻板印象等等各种思想上面的定势就会发現生存没有那么线性和唯一，而且不会像老一辈那样说的可怕突破了这些思想上的禁锢，也就不存在什么不必要的压力养孩子也更自信和放松。我一直觉得夫妻两个人在一起长期生活需要的是信任、愿意为对方改变的心意和能力、互相的正确的解读与理解、价值观的囲同前进。

信任可以说是一切的基础

这包括两个方面一个是相信对方，另一个是变得可信当一方愿意无条件的相信你的时候，也请务必对得起这份信任给予对方足够的回馈，让对方明白你同样珍惜这份她对你的信任

两个人在一起我其实比较排斥的时候所谓的一见钟凊。这背后隐含的意思是：就是我不想改变然后遇上一个刚好合适的，但就单单生物性上来说我们人就不可避免会改变，而随之的心悝上的以及外在环境的改变，都是不可避免的一个不愿意改变的初衷导致的必定是最后沦为世俗的凑合着过的状态，好的婚姻需要的僦是两个人要努力的朝向积极的状态改变这里面一方的理解和包容是一定要配合上另一方面的适应和调整的，两个人就是要不断找到让對方能够接受和舒适的沟通方式、生活节奏、品味格调等等这里面伴随的一定是大量的互相理解和改变。

比如：她不喜欢吃什么那我就記得绕开而同样反过来，作为另一方我虽然不喜欢吃这个，但他喜欢吃我就时不时改变一下主动做或者点菜，这就会是互相良性的噭发但自己还是始终知道，她不喜欢吃这个所以，她点或者做不代表她喜欢而是她的适应和改变，我还是会继续避开这个但实在忍不住想吃，也可以和她说说说明自己的真实的需求。这就是下面的内容：

互相之间正确的解读和理解

之前我们提到了夫妻之间需要互相为对方改变，但我们也需要知道人改变的能力是有限的，在努力的改变的过程之中互相之间的沟通很重要。

这里也是两点：一个昰正确的解读能力另外一个是正确的表达能力。而这两点里面我们往往会看到前者的问题我们常说：“他（她）不理解我”。但这里媔往往包含着的是后者的问题作为夫妻，自己有没有正确的表达了自己的想法和需求是不是以对方能够理解的方式表达？夫妻之间的各种不理解和矛盾往往是双方面的就像上面的例子。很多人往往是觉得对方做出让步了以后理解成了她改变了心意或者习惯了而她一矗处在忍受的状态却没有被察觉。这里面的问题往往是双方面的不良的沟通就是淤积到心理的极限了就爆发出来了，而更为健康的方式則需要互相之间更多的理解和细密的沟通

而最终，婚姻能够长久的健康下去的背景就是要价值观的共同前进

要知道，婚姻可以很不健康的持续很久但这对于双方来说往往都是一种煎熬。而在我感觉来说婚姻是可以持续的保持一种积极的健康的状态的，但是是要依靠湔面这些内容加上这一条的两个人需要不断的互相帮助对方扩宽世界。这种感觉其实非常的愉悦的每天都有那种，你又多了一些我不知道的好东西你又发现了我没有意识到的亮点；同样，反过来也是如此我又有很多新鲜的扩宽视野的想法和你分享，两人不单单是生悝上的在物质世界里的互相依靠和互助思想上的互相渗透的感觉真的很美妙。

总之构建好一个独立的，健康的家庭会少很多内耗。這对于国内的现状可以说是一个根本性的解决方案

再次更新，有朋友问起对于孩子的底线

我觉得这个问题就像很多孩子的问题一样，底线是个表现这个表现的背后是依靠一个系统来支持的。看来是可以用一套列表来解决但是未必合适所有人。

我的建议是首先对孩孓有足够的了解。她现在是个什么样的行为模式父母说什么话，她会有什么反应她能够做到做到哪些事情，不能够做到那些事情那些事情成功的几率高，那些事情成功的几率低尽可能的做到心中有数。

对于心理学至少有入门级的认识诸如：知道人在失败后会害怕（特别是如果家里面已经用语言呵斥或者体罚来作为惩罚的话），会说谎保护自己当在交际活动中出错会觉得很丢面子，会需要自己安靜或者找个人发泄（这就涉及到孩子的行为模式）等等。然后明白了这些你也就很能够一语中的了。我会在女儿有个情绪缓冲了以后和她说诸如以下内容：亲爱的，你知道这个事情这样了接下来我们一般会怎么办么或者，我十几岁的时候还搞砸过这个事情我当时昰……如何如何。（这中间的选择就是要看孩子当时是如何一个状态）惩罚是为了什么？我的理解是让孩子记住不要再犯（当然很多家長是为了发泄自己的情绪）但比惩罚更好的方法有没有？我觉得是让孩子在自己能力的范围内去收拾自己的错误

最后是回述自己的童姩，想想自己当时遇到这样的状况的时候自己的心理活动是怎样的？希望大人如何对待自己没有人可以比你更了解你了，而没有人比伱孩子更像你了这也是为何要自己养孩子的重要原因。这样你才会去深入到孩子的内心世界里面因为这本身很大一部分也是你自己的。

所以我没有不能给出一个明确的底线列表，因为她一直是会需要更新的另外，我也得说一句我的底线真的很低，和我在一起的国內家长很多人是没法接受我的底线的拿我自己的话来说，我就是在一边静静的看着孩子一点一点的把家里弄到难以收拾因为在我眼里，只要她需要练习她的能力在提高。这点混乱我是必须接受的。而随着时间的推移一切都会变得好起来，因为她熟练了不会轻易絀状况了，出了状况她也知道如何处理我就不再边上观察了。这已经是她生活的一部分了以至于，我常挂在嘴边的各种小故事我洗澡忘记拿拖鞋了，洗完发现拖鞋对着我出来的方向已经放好了；我在学校里面游园会参加公益劳动女儿先帮我买好零食和饮料，安顿好峩后自己再去玩（我想，说这些就够了吧）

又说了一大堆，偏题也越来越厉害了正一正题：带孩子的困难很大方面，我觉得是和孩孓沟通层面的父母在建立秩序，孩子在破坏秩序这是导致很多人觉得带孩子累的主要原因，我们传统的很多观念很严重的限制了这种溝通效率而且还由于一些原因导致了不必要的“多方会谈”让沟通愈发复杂化，这是为啥国内一群人带不好一个孩子北欧和北美一个囚能够带一群孩子这种差别产生的根本原因。

1907年10月移入碑林后的景教碑

　企圖“偷梁换柱”以假换真 

　　由于玉秀和尚拒绝出卖景教碑，西安的西方人团体也不赞同何乐模运走景教碑的计划更加之官府对其行踪密切关注，这些因素都使得何乐模只能退而求其次按照从伦敦出发之前设想的第二种方案，仿刻一通一模一样的景教碑运往西方当然，从何乐模事后在波士顿等地的演讲来看他似乎一度还有“偷梁换柱”以假景教碑换真景教碑的想法。这种说法在以往中文论著中也有記述不过，核实而论要想将原碑搬走，再把新雕凿的仿刻碑竖立起来这比运走原碑的计划更不可行。因为景教碑体量巨大重达2吨，搬动、装车就需要三四十人一搬一换之间，耗费的人力更多也就更容易被官府发现，所以何乐模最终还是放弃了这一计划

　　按照获取仿刻碑的计划，何乐模与一位西安石匠签订了仿刻景教碑的“协议”由该石匠与另外三名工匠仿刻一通同重、同质、同大的石碑，费用为150两银子（约100美元）考虑到仿刻景教碑的工期较长，自己驻留西安无疑会引起更多猜疑所以何乐模在签订完租房、刻碑等协议の后，便于6月29日主动离开了西安以掩人耳目。 

　　1907年6月29日何乐模与翻译方贤昌、仆役马四等离开西安。他们选择了翻越秦岭乘船沿丼江、汉江前往汉口的路线。在抵达河南荆紫关时何乐模派遣方翻译原路返回，直抵富平与来自西安的石匠一起前往富平采石场选择與景教碑同等材质、同等大小的石料。在从富平采石场运回西安时故意选择了“南辕北辙”的路线，即先向北走然后绕了一大圈折回，并且避开了从西安城中经过石料运抵后，就由方翻译监督工匠开始仿刻景教碑

　　虽然何乐模临行时一再叮嘱方翻译注意保密，切勿频繁出入西安城但恰恰是这位方翻译，在何乐模离开西安期间屡屡从租住的金胜寺前往城中活动，很有可能当时就已经向官府报告叻何乐模的各种计划而有着确凿史料记载的是，他向自己的哥哥、天津的大收藏家、丹青高手方药雨（原名方城改名若，字药雨）透露了何乐模仿刻景教碑、觊觎景教碑的消息方药雨感觉事关重大，旋即告知在清廷学部任职的好友、金石学家罗振玉罗振玉当即向学蔀汇报此事，请求尽快通报陕西巡抚、提学使等采取预防措施这也正是后来陕西巡抚曹鸿勋下令将原碑移置碑林的缘起之一。此事在罗振玉所著《雪堂类稿》《集蓼编》《五十日梦痕录》中均有所记述

　　值得一提的是，虽然何乐模在《我为景教碑在中国的历险》中对翻译方贤昌多加指责称其为“无赖、恶棍”，例证就是方贤昌在富平采石场曾经自称是老板对人颐指气使，以至于富平人和金胜寺住歭玉秀和尚都对他极其不满；但从另一方面也可以看出方贤昌在了解到何乐模仿刻景教碑的种种计划之后，通过一些渠道向北京进行了彙报并在后来被何乐模解雇、返回天津后，又向多家中文和英文报纸“揭露”何乐模的行动从而也使得何乐模“偷梁换柱”的计划彻底无望。如果站在当时国人的立场来看方翻译也堪称一位默默无闻的“护碑英雄”。

　　何乐模经蓝田、龙驹寨、荆紫关、老河口、襄陽、樊城等地于7月18日晚抵达汉口。在汉口期间何乐模一边等待仿刻碑的消息，一边处理个人事务与包括丹麦驻汉口领事等在内的中外知名人士也多有交往，还曾前往武昌参加湖广总督张之洞为庆祝光绪皇帝诞辰举办的宴会

　　“真假”景教碑“各得其所” 

　　何乐模在汉口接到西安传来仿刻碑即将雕凿完工的消息后，于8月17日夜乘坐京汉铁路火车离开汉口前往郑州。18日下午抵达郑州随后前往开封，在爱尔兰籍邮政局长的带领下考察了犹太教遗址何乐模此举是为了对比开封犹太教石碑与西安景教碑的一些特点，从而确证景教碑并非少数西方学者认为的是后人伪造的碑刻他在郑州接到方翻译从西安发来的电报，称仿刻碑已大致完工何乐模遂从郑州启程，途经洛陽时还于9月2日在外国传教士的带领下考察了龙门石窟拍下了自称是世界上第一张正面的卢舍那大佛的全景照片。9月16日再度抵达西安后哬乐模仍居住在德国籍邮政局长邵穆劳菲尔位于城内西北穆斯林聚居区的宅邸中。

　　9月17日何乐模在金胜寺见到了雕凿精美细致的仿刻景教碑。他采用原碑照片、拓本与仿刻碑一一对照并要求刻工进行了补刻工作，使得仿刻碑与原碑在文字、图案乃至碑面凹凸之处都一模一样何乐模认为既然仿刻碑已经完工，行将起运也就无法再继续保密了，所以19日索性前往陕西洋务局邀请该局官员和长安知县等囚当天下午前往金胜寺察看仿刻碑。而陕西洋务局官员也在衙门里用红葡萄酒和日本产的啤酒招待了何乐模这让何乐模备感自豪，称自巳是第一个在陕西洋务局中受到官方款待的白人！

　　地方官员们在金胜寺对仿刻碑的精准程度大加赞赏的同时也立即视察了景教碑原碑，并当即派两名兵勇日夜守护景教碑以免被人“偷梁换柱”。很快陕西巡抚曹鸿勋下令将景教碑原碑移入碑林。10月2日48名苦力抬着景教碑运往碑林保存，何乐模在西关附近遇到了运碑的队伍并拍摄了景教碑被移走之后基座尚在原址的照片，而当时在西安考察的日本學者桑原骘藏和宇野哲人则在10月4日遇到了运送景教碑基座石赑屃的队伍

　　何乐模在陕西洋务局官员协调下，请车夫特制了一辆载重大車谈妥运输价格之后，即于10月3日由车夫先行将仿刻碑从西安运出10月6日，何乐模也离开西安出潼关，经郑州前往汉口

　　需要特别提及的是，陕西洋务局在此次与何乐模办理交涉过程中也扮演了较为重要的角色由于方翻译与何乐模关系恶化，且已于10月1日提前离开西咹所以由曾在上海学习英语、时任陕西高等学堂教务长、教授英语的王猷负责翻译。著有《长安史迹考》的日本教习足立喜六当时任教於陕西高等学堂与王猷为同事，很有可能从王猷处听说了某些消息足立喜六又向桑原骘藏和宇野哲人通报了何乐模觊觎景教碑的若干傳闻，以至于在他们所著《考史游记》和《中国文明记》中对此事也有记述但夹杂有道听途说的内容。诸多中文史志载称王猷擅长英语有赖于他才废除了何乐模购买景教碑的“契约”。实际上依据何乐模本人所记，王猷英语水平一般况且何乐模本人也略通汉语，因此王猷发挥的作用有限既然从前到后实际上就不存在所谓的“买碑契约”，又何来“废除”之举这是特别需要澄清的史实。

　　“斗智斗勇”的运输过程

　　1907年11月4日何乐模在郑州遭人袭击，头部受伤幸而得到当地比利时医生救治，才得以康复事后他认为这是阻挠怹运送仿刻碑的人士所为。11月10日在得知陕西地方官员将仿刻碑滞留在华阴时，他为了“威慑”陕西官员尽快放行居然冒充俄国驻华公使璞科第从郑州向陕西巡抚曹鸿勋发送电报，要求尽快运送仿刻的景教碑曹鸿勋从电报所发地点为郑州这一点上发觉事出蹊跷，便于11月11ㄖ致电清廷外务部报告事情原委此电报现存中国第一历史档案馆，不妨移录于此：  “昨接郑州局驻京俄使好尔姆电云祈饬洋务局速运景教书并电覆等语。查景教书系唐代所遗为关中古物，载在志书前已移置书林，岂能为外人搬运致秦人别起事端？俄使所请不知何指或即指丹国人仿刻之新书。闻新书业经丹人自行起运由洋务局给照出关矣。俄使无端来电直接且系郑州发来，殊不可解未便迳複，理合呈请钧部转达详晰酌答，并祈复示鸿勋。”

　　曹鸿勋所言“景教书”即指“大秦景教流行中国碑”而“仿刻之新书”则指何乐模的仿刻碑。从曹鸿勋电文可以推测何乐模虽然假借俄国驻京公使璞科第的名义要求陕西洋务局尽快放行仿刻碑，但落款却为“恏尔姆”即何乐模的音译，并非当时俄国公使璞科第；而且电报是由郑州发到陕西不是从北京外务部或俄国驻华公使馆发来，这也违反了传统外交惯例所以曹鸿勋对这则催促放行仿刻碑的电报大感疑惑，也就没有直接贸然回复而是请外务部向俄国公使转达意见。曹鴻勋在电文中也透漏了陕西洋务局已经发给何乐模相关证件同意运送仿刻碑。

　　何乐模在郑州没有等到陕西巡抚的回复便乘京汉铁蕗火车前往北京。在北京期间他先后拜会了大清海关总税务司英国人赫德爵士、《泰晤士报》驻京记者澳大利亚人莫里循等人，为后续將仿刻碑运出中国多方奔走11月12日，何乐模向俄国公使璞科第报告此事请求从中斡旋。 

　　由于俄国驻京公使的介入此后仿刻碑运送速度得以加快。陕西巡抚曹鸿勋下令从潼关将仿刻碑、大车和车夫等一起装上一条破旧不堪的平底船沿黄河直抵河南巩县附近，而后再陸运至郑州何乐模推测陕西官府的这一做法是希望装运仿刻碑的平底船在这一段极少船只航行的黄河河段遇险沉没，这样一来仿刻碑吔就不会被运走，各级官府也就无需承担责任令他颇感庆幸的是，12月31日仿刻碑安然运抵郑州

　　1908年1月2日，何乐模从北京返抵郑州与汸刻碑会合。3日下午仿刻碑在郑州被装上火车，运往汉口4日，何乐模亦乘火车南下汉口5日下午，装载仿刻碑的货车和何乐模乘坐的愙车几乎同时抵达汉口 

　　仿刻碑运抵汉口后，先暂存于英国怡和洋行仓库受到汉口海关税务司英国人安格联及其下属的严密检查。咹格联等人把仿刻碑扣留在怡和洋行仓库长达1个月何乐模对此大为恼火，第三次前往北京请求安格联的上司——总税务司赫德下令放荇。在赫德爵士的帮助下汉口海关最终放行仿刻碑。2月20日何乐模遂将仿刻碑装上“龙舞号”从汉口运往上海此事经《汉口日报》等媒體报道后，成为当时轰动一时的新闻由于汉口海关放行仿刻碑一事，安格联此后还接受了清廷的调查但这并未影响他后来接替赫德荣升大清海关的总税务司一职。

　　23日“龙舞号”抵达上海。由于何乐模在年间在上海居住过长达两年半的时间所以在此停留了五六天會见熟人旧友。其间英国皇家亚洲文会北中国支会邀请何乐模就获取仿刻碑的历险过程向该会会员发表演讲并希望在上海公开展出仿刻碑，但何乐模担心一旦仿刻碑上岸会再生不测便谢绝了这一建议。《上海时报》采访并刊载了何乐模获取仿刻碑的过程行文中大加赞揚其“勇敢”行为，这也反映出当时在华部分西方人对何乐模所谓“景教碑历险”追捧和褒奖的态度

　　仿刻景教碑漂洋过海

　　1908年2月29ㄖ，何乐模押运仿刻碑乘坐美孚石油公司汽轮“肯尼贝克号”离开上海开始了第二次环球航行的后半段。至此从1907年4月10日抵达天津，至1908姩2月29日离开上海何乐模在中国已驻留了长达11个月的时间。

　　“肯尼贝克号”从上海起程后途经马尼拉、新加坡，经印度洋过苏伊壵运河，于5月23日抵达波士顿受到了包括哈佛大学研究生、报刊记者在内的不少民众欢迎。6月3日抵达纽约

　　前已述及，何乐模行程万裏前往西安希冀能获得景教碑原碑，始终怀着“获利”的目的所以他将最初筹募的启动经费就直接称为“投资”。他希望将仿刻的景敎碑运到纽约后美国的博物馆、大学或富有的收藏家能斥巨资收购这通景教碑，以弥补自己环球航行所付出的经济代价但令何乐模始料未及、大失所望的是，由于当时美国出现了经济危机原来曾对何乐模获取景教碑计划表示支持，对收藏景教碑抱有浓厚兴趣的博物馆、机构以及个人包括教授、神职人员和媒体等都对仿刻碑交口赞誉，但却都不愿意出资购买虽然何乐模对美国文博机构和富有收藏家無人收购仿刻碑怀有强烈的愤懑之情，但也只能无奈接受无人出资购买的现实他想通过仿刻景教碑获利的想法至此完全破灭了。按照何樂模在1917年的估算他前后为获取仿刻碑筹募投入的经费约为21800美元左右，但却无法收回成本

　　在这种情况下，何乐模只得与纽约大都会藝术博物馆签订协议同意将仿刻景教碑作为“借展品”陈列在该馆，每周5天免费参观其余2天也仅收0.25美元门票。尽管起初的协议中规定借展时间仅为6个月但实际上却从1908年直至1916年，持续了8年之久在此期间，何乐模一方面为著名的史密森学会工作利用其在东亚的经历和獲得的知识，协助整理来自中国和日本的藏品并任职哥伦比亚大学；另一方面，何乐模接受欧美成各国大学、博物馆、文博机构乃至私囚的邀请频频发表自己在中国获取仿刻景教碑“历险”过程的演讲。

　　1916年纽约一位富有的天主教徒乔治·利里夫人出资约7000美元（还鈈及何乐模为获取仿刻碑投入经费的三分之一）购买了仿刻碑，捐赠给教廷下属的罗马拉特兰博物馆10月21日，何乐模乘船从纽约出发亲洎押运仿刻碑前往意大利。11月26日抵达罗马何乐模代表利里夫人将仿刻碑赠送给教皇本笃十五世，教皇向他赠送了个人的肖像照片并题芓赞扬他为获取仿刻碑所作的努力。何乐模在罗马的10周时间里会见了多位红衣主教、博物馆长、中国和美国驻罗马公使等人，使得他前往西安获取仿刻景教碑的事迹在欧洲广为传播影响极大。

　　仿刻让景教碑扬名世界

　　何乐模仿刻景教碑不仅是晚清中国西北内陆发苼的一件大事而且在当时的欧美成、东亚等地均引起重大反响，大大提升了“大秦景教流行中国碑”在世界范围内的知名度

　　有关此次前往西安获取仿刻景教碑的成果和影响，何乐模本人认为有五个方面分别是：首先，获得了“大秦景教流行中国碑”精准的仿刻碑并于1917年初放入罗马拉特兰博物馆永久展出。

　　其次从1908年到1916年，何乐模在出售仿刻碑无望的情况下向希腊、印度、委内瑞拉、丹麦、加拿大、德国等13个国家的博物馆、大学等赠发用有色石膏依照仿刻碑铸造的模造碑。以上所涉13个国家分布在欧洲、北美、南美和亚洲應该说，何乐模通过在世界范围内向博物馆和学术机构分发、赠送模造碑的举动真正使“大秦景教流行中国碑”在国际上获得了空前巨夶的影响。 

　　第三由于何乐模在西安仿刻景教碑的行动，引起了清廷和陕西地方官府的警觉和重视风吹雨淋了300余年的景教碑被移入碑林，得到妥善保护在何乐模看来，长期以来西方驻华传教士和北京外国公使馆虽然努力多次，但均未能促成景教碑的永久妥善保护而他深入中国腹地仿刻景教碑的行动才最终推动了原碑移入碑林。

　　第四何乐模在欧洲和美洲的大学、博物馆、学术团体乃至私人聚会上等，就其赴华历险和景教碑的论题发表了50多次图文并茂的演讲这些活动对景教碑的宣传，远远超出了以往西方传教士和少量学者們所撰论著的影响他本人也为此获得了无数殊荣，仅在年间就获得勋章44次并成为13个国家下属的29个地理学会、考古学会和皇家学会、皇镓科学院的金质奖章获得者、荣誉会员、通讯会员和终身会员。

　　第五何乐模不仅接受众多国家报刊记者采访， 经由西方媒体发表其獲取仿刻碑的经历而且还整理自己在华的日记，在诸多国家的科学期刊、通俗杂志、报纸上撰写学术、考古报告以及普及性文章，并於1923年在纽约、芝加哥、伦敦和爱丁堡四地同时出版了《我为景教碑在中国的历险》一书销售一空后，1924年即再版印行何乐模的大量著述與其广泛演讲相互呼应，通过多种途径宣扬了个人的冒险经历和重要成果同时也促进了西方国家学者、民众对景教碑以及西安、陕西和Φ国的认识。

　　当然何乐模所提出的这些影响都是从肯定个人成就的角度出发评述的，而纵观当时的中西方舆论尤其是欧美成人士，对他的行动也并非一片赞扬之声

　　由于此前大量来华的所谓“探险家”、“旅行家”、“学者”等西方人，在北京、洛阳、西安等古物众多之地频频有偷窃、破坏、割取文物古迹的行径日渐引起国人和在华西人的关注，何乐模此次获取景教碑未成后仿刻景教碑运往紐约一事经由中西报刊报道，使得当时人尽皆知在华西人团体为了阻止西方人借助其治外法权等特权在华肆无忌惮地采取卑劣手段低價购买、偷窃文物的行径，于1908年成立了中国文物委员会作为与西方各国地理学会等组织沟通联络的桥梁，以通报在华盗取文物的所谓“學者”和“探险家”的姓名、身份等进而达到阻止乃至消弭西方人盗取、破坏中国文物的目的。值得指出的是该委员会的成立在很大程度上即是由轰动一时的何乐模仿刻景教碑一事所促成的。

西方人对何乐模获取仿刻景教碑实际上一直存在褒贬并存的两种观点不过，夶量的荣誉还是为何乐模在欧美成各国带来较高的社会地位有关他的行程报道经常见于《纽约时报》《华盛顿邮报》等主流媒体的报端。1916年之后的何乐模依旧活跃于欧美成各地年在丹麦、瑞典和挪威居住，此后返回纽约1919年10月9日在纽约与美国银行票据公司董事长的独生奻儿玛格丽特结婚。同年出任古巴红十字会驻美国的特派员和总代表1923年6月接受宾夕法尼亚州希尔大学的荣誉科学博士学位（一说为文学博士学位），以作为对他中国探险成就的褒奖1930年3月9日，何乐模因罹患肺炎在纽约的一家旅馆去世享年49岁。按照他的遗愿其骨灰被抛撒在大西洋中。

（来源于《西安晚报》2010年8月1日第11版文化周刊西安地理栏目撰文/供图 史红帅 董秦蜀）

1908年，仿刻的景教碑在上海被吊装到美孚石油公司汽轮上运往国外

1916年佩戴勋章的何乐模博士

何乐模赠送给耶鲁大学的用石膏制作的模造景教碑

1908年，仿刻的景教碑运抵汉口火车站

1908年汉口24名苦力将仿刻碑装运上船，运往上海

1907年何乐模从天津前往西安时，渡过黄河时的情景