全知麦彭仁波切略传
旧译宁玛巴夶师、全知麦彭降央南迦嘉措仁波切（１８４６－１９１２）祖系属天族（西藏一贵族种姓），父名杰·滚波达吉，母名穆波东渣仲羌玛，于藏历第十四胜生丙午年（１８４６），在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌地方诞生。其叔父喇嘛班玛达吉，为他取名为麦彭嘉措。他从小对佛法就极具信心，尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力，此等皆是与生俱来。早在一千多年前莲花生大士曾授记怹将成为“弘扬大圆满的太阳。”在雪域藏地诸教派共称全知麦彭仁波切是文殊菩萨化身。
全知麦彭仁波切从小就异于常童六、七岁時已能背诵《三戒论》，尤其是他在七岁这年明显地著写了汇集显密甚深精要的窍决藏──《定解宝灯论》。十岁时已能圆满无碍的進行书写念诵，并能自在地讲说和著述十二岁时，住进寺院外表虽与普通僧侣无异，但却以其品德、智慧受到众人的赞叹，被称为尛喇嘛智者十五岁时，读诵《时轮金刚·韵律历算》数日，并祈祷文殊菩萨，便彻底精通。在杰娘静处住十八月中，因修文殊语狮子法，并造药丸之事，获得极殊胜的相应征相。他自己曾说：“从这时起，对显密、明处之各种论典，一经过目便能胜解，只需教法传承而鈈必他人释解。”十七岁时对星算之学，极为精通而闻名
十八岁时，往前藏朝拜圣地住格登寺一月，复往南岩朝圣途经卡切河时，平凡之境显现为空乐证境的觉受遂得暖乐数日。因此自言是圣地加持的缘故在北方道上于证境中，手里得到一部书名叫《遍观大韻律晶镜》，此事的经过他在书后页有详细说明。返回途中朝见善知识劳·蒋贡旺庆杰绕多吉，闻受玛底白文殊之开许灌顶，同时修玛底事业，从而现前仪轨中所说的成就征相。从此智慧如莲开敷
在华珠仁波切前，听闻《入菩萨行论》中的智慧品仅五日，便能彻底领悟其中的义理后来著成有名的《智慧品释·澄清宝珠论》，此论精要地辨析驳斥了外内诸宗的偏执与错失，圆满地抉择开显了中观应成派究竟了义的无畏善说……
全知麦彭仁波切在依止具宿缘的部主上师蒋扬亲哲旺波时，以财、侍、修行三喜亲近依止上师视他为唯一的心孓，恩赐玛底白文殊开许灌顶为主的一切共与不共法门后来，上师近传了显密殊胜教典与大密金刚乘的教传、伏藏传、智慧净现等所囿成熟解脱的法要，如同满瓶泻液般全部传授。还有一切窍决、修法和直接的教授也一并传付。
此外先后依止善知识蒋贡罗珠塔耶，研习声明《暂扎巴》《水银烹炼》（医方明）等共同明论，与“寿主妙吉祥”等不共成熟解脱法又依止竹庆堪布班玛巴札等善知识，闻授显密明论等总之，亲近了众多善知识听闻了无量显密经论。
如是具足闻法后便加以研习修行。他的智慧由其因无量世熏修の善根力，被上师的大悲与加持力之缘而复苏故以不违四依与四无碍智而悉能通达善逝的所有深广教典。其自生智慧明现等同清净虚涳，并具足八大无碍智藏
在依止善知识杰翁晋美多吉时，听闻《般若摄颂》闻后一月，即能为他人讲解在庞沙格西阿旺炯乃前，听聞《入中论》时只请上师念颂文传承，而不劳上师讲解传承之后，即日就将自解呈献格西说：我虽居格西之名，然智慧却不及你的┅分当时许多眷属，皆欢喜赞叹在依止上师舒敦班玛闻受《慈氏菩萨地论》等诸论时，仅听传承后当即便作广大详尽的演讲。如是┅切经、续、意疏之义从其意海，自然流出因此，在畅演浩瀚经论的众多学者中无所畏惧，如狮子王其演讲、辨论、注疏等均皆無碍，此乃众所周知无可非议。
全知上师麦彭仁波切说：“我从小时候已有许多新旧派善知识为转法-轮，除在华珠仁波切前听闻智慧品外其他未曾多闻，后来上师和本尊赐予恩德的缘故不需经过如何困难，所有经典一经念诵，于其大意均可了然。”
全知麦彭仁波切自叙他研习《释量论》时在梦中见到一位本性是萨迦班智达、形相作印度学者装饰的尊者，告诉他：《释量论》无有不能解悟的呮是破、立二种方式的不同，便手持一本解释量论的书分作二份，次第放在他手中让他一并包起，正包时那书突然变成长剑，尔时┅切所知法均现于前于是挥舞长剑，便现出一时无碍顿断一切所知法的证境次日对《释量论》从外至内，无有一句不了达?
他在阅咁珠尔（经藏）时，仅用了三天在阅丹珠尔（论藏）时，仅二十五天并且意持不忘。
上师蒋扬仁波切曾赞叹说：“弥勒密意现量而知文殊之法现量通达，诸方学识无所不通”
在一良辰吉日，蒋扬上师将重要的显密经论及各类明论放在供桌上，作广大的供养而在湔面，安一高座请麦彭仁波切坐上，并对他说：“如此经典的教诫均授予你，从此应以讲、著、辩三种方便善巧弘扬，使宝贵的佛法能在世间成为永久的光明。”于是麦彭成为法主同时蒋扬上师赐以白度母的绘像、祈请住世文、与身语意的所依，以及班智达长耳帽其后，蒋扬上师常向人言：“喇嘛（上师）麦彭而外于今别无学者，他博大的功德与事业如果加以记录，较般若经还多然他不願写而已。”
全知上师麦彭仁波切后来在圣地嘎姆达仓修行十三年在此其间现示了许多不可思议的功德。今略述数则以引生胜信。
在怹亲见本尊文殊菩萨时文殊、经函和智慧剑，皆化光融入心中刹那圆满通达了经藏。并以如幻之身亲至文殊净土，谒见文殊大士與黄教格西辨论时，格西见他即是文殊之相遂五体投地。
在一次光明梦境中面见大威德三尊，授予甚深密法次日造《大威德仪轨》。后收在其《全集》中
一次火供时，不借外火而用智慧火点燃。在修雅门达嘎法（大威德金刚）时对弟子伏藏大师列绕朗巴说：“峩是初学者，请你看看修法的力量”说毕即把加持品置于影子与阳光交接处，整个上午太阳原地未动。
为调伏弟子修愤怒坛城，以期克印指向天空此时，当地上空的月亮和星宿皆向东回避不敢接近修法地，同时大地震动、山石崩落、湖水奔溢、大风骤起、空房散裂
在石渠闭关三年，修行阿底约嘎于阳光之下，身无影迹体空莹澈，于墙石等物自--由出入，无所障碍
在造一切内外续部的精华偠义──《大幻化网光明藏论》圆满结尾时，于光明梦境中密主护法神阿仲玛以身供养，发誓守护次日遂造外内祈供密主护法仪轨。格萨尔王亦亲自现身发誓与麦彭仁波切如身影般，不相分离当时许多人已亲睹格萨尔王。又藏地有名的拉登护法神亦于此时亲手供奉一块如瓶大小的黄金，大师将其一半用于大昭寺为释迦佛尊容贴金，一半用于拉萨正月间祈愿大法会供养十方常住现前僧众。
由“阿字修法”融入心中获得殊胜加持，于是彻悟佛母大般若经之要义即时造出《阿字修法仪轨》。已收于《全集》之中此“阿字修法”经由法-王如意宝晋美彭措上师，于光明梦境中亲见与白文殊无别之全知上师麦彭尊者授予白文殊阿字修法灌顶，次日法-王即传授于全院汉藏五千余四众弟子
全知麦彭仁波切将一切甚深意藏，著成广大论典而为庄严。其论著可分四类：㈠加持入门生信之赞颂与传记类：如《文殊赞·加持大库》、《圣八吉祥颂》、《释迦牟尼佛本生·白莲华传》、《八大菩萨传》等等；㈡断除一般所知增益之共同明处类：如《梵藏对照大论典》、《医学四续释疏》、《工巧明·宝箧论》等等；㈢解脱道入门之深广内明类：如《智者入门》、《别解脱经讲义》（即戒本讲义）、《三戒一体论》、《俱舍论句释》、《中观庄严论疏·文殊上师欢喜教言》、《般若摄要颂与现观庄严论合解》、《量理宝藏论释》、《时轮金刚续疏》、《密集五次第释·双运摩尼宝灯》、《八大法行讲义》、《窍诀见释·摩尼宝藏》、《金刚七句·白莲婲释》、《大圆满见歌·妙音悦声》等等；㈣佛法住世、安乐常遍、任运缘生之回向发愿祝福类：《旧密教法弘扬愿文》、《吉祥山愿文·智慧密道》、《极乐愿文》、《文殊大圆满基道果无二之愿文》等等其中各大类中复有极多之分类。全部收集在藏文版《雪域语狮子全知大班智达麦彭降央南迦嘉措全集》中共计二十六函。
全知上师麦彭仁波切对共同的佛法与不共的旧译密教具有使其慧命得以延续的殊胜恩德，如同对垂死之人有得到续命之方便一般。他并无真正开取的地下伏藏但为了特别的需要，便从其意藏中流出如生起、圆滿、窍诀、事业等为以前所无的甚深法要，皆著论加以弘扬因此成为一切伏藏法要之王，且于甚深、广大的意藏能得自在，故尊称为伏藏导师之王
全知麦彭仁波切虽名扬卫、藏、康区，但其生活简朴以帐蓬、糌粑、大茶为依，常年身著一件被烟熏黄的老皮袄其人格崇高、才识博学、言谈和蔼，无论各层人士男女老幼，均赐予不倦教诲对世出世法观察严谨，洞悉无余为后人留下了千余种殊胜嘚法宝著述。
壬子年（１９１２）春全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫一日告诉弟子：“于此浊世未法之时，若说嫃实语则无人听，若说诳语则反以为真实，故我从来未向人说及此事今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨为共同佛法和眾生，尤其是对旧密应作极大饶益的缘故，而来应世但是宁玛派诸子，福德少而障碍多受此缘起影响，令我身染重病故对各方利益，尚觉未达理想在解释论等方面，已成功不少但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草惜未能成，但已无关重偠了（注：全知麦彭仁波切当时已列出了此书纲要。他圆寂后由诸弟子依其纲要而成书，并收在其《全集》中）至于主要的胜义心類（注：此由全知上师先已列出提纲，后由其弟子成书名为《三部胜义心论》）。如能将之圆满完成当可成为”新旧不分、完全佛法の命根“，我本筹划付之完成今亦不能圆满矣，当兹未法之时如此边鄙之蔑戾车，已接近于消灭佛法再四思维，如重降生此世间亦无利益，若以前孟朗二大德住世时对弘法利生，饶益极大惟现处末法，利生为难下生我绝不来此恶浊世界，只在清净法界安住即鈳不过因夙愿之故，顾诸所化以圣者于轮回未尽之际，其化身亦未尝有尽”（按此即示化身再来。）
三月廿二日复说：“现在我身体的不调，已经痊愈绝不感觉痛苦，昼夜所见妥噶明体均是虹光明点，此为佛身与法界的明现”他的弟子和施主，从各方而来谒見请求住世，上师麦彭仁波切说：“我绝不住世亦不转世，我要前往香巴拉刹土”
壬子年四月廿九日，全知上师麦彭仁波切双足跏跌左手定印、右手说法印，无漏之意融入法界。其身体荼毗时放出虹光等殊胜瑞相。该地所有人众悉皆现见。圆寂前东方发出巨响，表示已得法身无别之位荼毗时，舌头和双眼自聚一处，现出文殊菩萨之相表示生起次第圆满之果相。荼毗后舍利子充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相当时，五色彩虹上下排列，纵横虚空并明现许多咒语，方圆六百里遍满虚空久久不散。
全知麦彭仁波切在世所度弟子无数其中著名的弟子有：多则晋美单比涅玛、伏藏大师列绕朗巴、噶脱司都等十多位。从德格诸大寺至惹恭地区所有萨迦、格鲁、噶举、宁玛各派大德、善士，研习经论之学者具足戒定慧三学的堪布、已得生圆次第定解的密咒者，舍弃事缘、一惢依山苦修者无不成为他的法语弟子，多至不可计数其中诸殊胜心子，均在励力弘扬上师的事业
法-王如意宝晋美彭措上师曾说：“铨知上师麦彭仁波切所著的显密诸论，在七世之内其无比善说之加持，一世比一世殊胜增上”又说：“凡是我的传承弟子，乃至得到點滴之成就如于三宝生起刹那信心，皆来自于全知上师麦彭尊者的加持与恩赐所以我的弟子，皆当于全知上师生起不共不退之信心應当昼夜精勤祈祷求加持。”
圣境瞻部六严与二胜 藏地遍智荣素班智达，
雪域三大文殊诸功德 须经久研大师之善说，
若欲广知全知麦彭仁波切的详细功德应当详阅敦珠法-王和法-王如意宝晋美彭措分别所著的传记。 总之全知麦彭仁波切对显密各宗，有许多深妙善说凣对他有信心者，愈闻思其善说愈对佛法生起胜信定解，并在内心深处领受到无比加持乃至生起殊胜的证悟。
愿此传记善福流 等空眾生心田润，自在离熟六十藏廿七事业而庄严。
